سبارتا

لاكيدايمون Λακεδαίμων  ( اليونانية القديمة )
900-192 قبل الميلاد
أراضي أسبرطة القديمة قبل عام 371 قبل الميلاد، مع المدن البيريوسية باللون الأزرق
عاصمة	سبارتا 37°4′55″N 22°25′25″E / 37.08194°N 22.42361°E / 37.08194; 22.42361
اللغات المشتركة	اليونانية الدورية
دِين	التعددية الإلهية اليونانية
حكومة	الملكية الدياركية
ملِك
•  حوالي  930-900 قبل الميلاد	أجيس الأول
• 207–192 قبل الميلاد	نابيس
الهيئة التشريعية	إيفورز جيروسيا
العصر التاريخي	العصور القديمة الكلاسيكية
•  مؤسسة	900 قبل الميلاد
•  الحرب الميسينية	685–668 قبل الميلاد
•  معركة ثيرموبيلاي	480 قبل الميلاد
•  الحرب البيلوبونيسية	431-404 قبل الميلاد
•  معركة مانتينيا	362 قبل الميلاد
•  تم ضمها إلى آخايا	192 قبل الميلاد
سبقه نجح من قبل العصور المظلمة اليونانية رابطة الآخيين

كانت أسبرطة ^[1] دولة مدينة بارزة في لاكونيا في اليونان القديمة . في العصور القديمة، كانت دولة المدينة تُعرف باسم لاكيدايمون ( Λακεδαίμων ، لاكيدايمون )، بينما يشير اسم أسبرطة إلى مستوطنتها الرئيسية على ضفاف نهر يوروتاس في وادي يوروتاس في لاكونيا، في جنوب شرق بيلوبونيز . ^[2] حوالي عام 650 قبل الميلاد، ارتفعت لتصبح القوة البرية العسكرية المهيمنة في اليونان القديمة.

نظرًا لتفوقها العسكري، تم الاعتراف بأسبرطة باعتبارها القوة الرائدة للجيش اليوناني الموحد خلال الحروب اليونانية الفارسية ، في تنافس مع القوة البحرية الصاعدة لأثينا . ^[3] كانت أسبرطة العدو الرئيسي لأثينا خلال الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد)، ^[4] والتي خرجت منها منتصرة بعد معركة إيجوسبوتامي . أنهت معركة ليوكترا الحاسمة ضد طيبة في عام 371 قبل الميلاد هيمنة أسبرطة ، على الرغم من أن الدولة المدينة حافظت على استقلالها السياسي حتى اندماجها القسري في رابطة آخائيين في عام 192 قبل الميلاد. ومع ذلك، استعادت المدينة الكثير من الحكم الذاتي بعد الغزو الروماني لليونان في عام 146 قبل الميلاد وازدهرت خلال الإمبراطورية الرومانية ، حيث جذبت عاداتها القديمة العديد من السياح الرومان. ومع ذلك، تعرضت أسبرطة للنهب في عام 396 م على يد الملك القوطي الغربي ألاريك ، وخضعت لفترة طويلة من الانحدار، وخاصة في العصور الوسطى ، عندما انتقل العديد من مواطنيها إلى ميستراس . أسبرطة الحديثة هي عاصمة منطقة لاكونيا في جنوب اليونان ومركز لمعالجة الحمضيات والزيتون.

كانت أسبرطة فريدة من نوعها في اليونان القديمة بسبب نظامها الاجتماعي ودستورها ، اللذين يُفترض أنهما قد تم تقديمهما من قبل المشرع شبه الأسطوري ليكورجوس . وقد شكلت قوانينه المجتمع الأسبرطي لتعظيم الكفاءة العسكرية بأي ثمن، مع التركيز على جميع المؤسسات الاجتماعية على التدريب العسكري والتنمية البدنية. تم تصنيف سكان أسبرطة إلى أسبارطيين (مواطنين يتمتعون بكامل الحقوق)، وموثاكيس (أشخاص أحرار غير أسبارطيين ينحدرون من أسبارطيين)، وبيرويكوي (أحرار غير أسبارطيين)، وهيلوت (مواطنون محليون غير أسبارطيين مملوكون للدولة ومستعبدون). خضع الرجال الأسبرطيون لنظام تدريب أغوجي صارم ، وكانت ألوية الكتائب الأسبرطية تعتبر على نطاق واسع من بين الأفضل في المعركة. تمتعت النساء الأسبرطيات بحقوق أكثر بكثير من أي مكان آخر في العصور القديمة الكلاسيكية .

كانت أسبرطة موضوعًا مثيرًا للاهتمام في عصرها، وكذلك في الثقافة الغربية بعد إحياء التعلم الكلاسيكي. يُعرف الإعجاب بأسبرطة باسم "لاكونوفيليا" . كتب برتراند راسل :

لقد كان لإسبرطة تأثير مزدوج على الفكر اليوناني: من خلال الواقع، ومن خلال الأسطورة.... لقد مكن الواقع الإسبرطيين من هزيمة أثينا في الحرب؛ أما الأسطورة فقد أثرت على النظرية السياسية لأفلاطون، وعلى نظرية عدد لا يحصى من الكتاب اللاحقين.... لقد لعبت المثل العليا التي تدعمها دوراً كبيراً في صياغة عقائد روسو ، ونيتشه ، والاشتراكية الوطنية . ^[5]

استخدم الإغريق القدماء إحدى ثلاث كلمات للإشارة إلى دولة المدينة الإسبرطية وموقعها. أولاً، تشير كلمة "سبارتا" في المقام الأول إلى المجموعة الرئيسية من المستوطنات في وادي نهر يوروتاس . ^[6] أما الكلمة الثانية، "لاسيديمون" ( Λακεδαίμων )، ^[7] فقد استُخدمت غالبًا كصفة وهي الاسم المشار إليه في أعمال هوميروس والمؤرخين هيرودوت وثوسيديدس . أما المصطلح الثالث، "ليكونيس" ( Λακωνική )، فقد أشار إلى المنطقة المجاورة مباشرة لمدينة سبارتا، والهضبة الواقعة شرق جبال تايغيتوس، [ ^8] وأحيانًا إلى جميع المناطق الخاضعة للسيطرة الإسبرطية المباشرة، بما في ذلك ميسينيا .

أقرب مصطلح موثق يشير إلى Lacedaemon هو اليونانية الميسينية 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo ، "Lakedaimonian"، مكتوب بخط مقطعي خطي B ، ^{[9] [رقم 1]} أي ما يعادل اليونانية اللاحقة Λακεδαιμόνιος لاكيديمونيوس ( باللاتينية : Lacedaemonius ) . ^{[15] [16]}

يبدو أن هيرودوت يستخدم "Lacedaemon" للقلعة اليونانية الميسينية في Therapne ، على النقيض من مدينة سبارتا السفلى. يمكن استخدام هذا المصطلح مرادفًا لسبارتا، لكنه يشير عادةً إلى التضاريس التي تقع فيها المدينة. ^[17] في هوميروس، يتم دمجه عادةً مع ألقاب الريف: واسع، جميل، لامع وغالبًا ما يكون أجوفًا ومكسورًا (مليء بالوديان)، ^[18] مما يشير إلى وادي يوروتاس . من ناحية أخرى، توصف "سبارتا" بأنها "بلد النساء الجميلات"، وهي لقب للناس.

غالبًا ما كان يُطلق على سكان سبارتا اسم Lacedaemonians. استخدم هذا اللقب جمع صفة Lacedaemonius (اليونانية: Λακεδαιμόνιοι ؛ اللاتينية: Lacedaemonii ، ولكن أيضًا Lacedaemones ). استخدم القدماء أحيانًا تشكيلًا خلفيًا ، للإشارة إلى أرض لاسيديمون على أنها دولة لاسيديمون . نظرًا لأن معظم الكلمات التي تشير إلى "بلد" كانت مؤنثة، فقد كانت الصفة مؤنثة: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία ، Lakedaimonia ). في نهاية المطاف، أصبحت الصفة تستخدم وحدها.

لم يكن مصطلح "Lacedaemonia" مستخدمًا بشكل عام خلال الفترة الكلاسيكية وما قبلها. يظهر في اليونانية كمعادل لـ Laconia و Messenia خلال الفترات الرومانية والبيزنطية المبكرة، غالبًا في علماء الإثنوغرافيا ومعاجم أسماء الأماكن. على سبيل المثال، يعرّف معجم هسيخيوس الإسكندري (القرن الخامس الميلادي) Agiadae على أنها "مكان في Lacedaemonia" سمي على اسم Agis. ^[19] قد يتم التقاط الانتقال الفعلي من خلال قاموس إيزيدور الإشبيلية ( القرن السابع الميلادي)، وهو قاموس لغوي . اعتمد إيزيدور بشكل كبير على كتاب Orosius ' Historirum Adversum Paganos (القرن الخامس الميلادي) وكتاب Eusebius of Caesarea 's Chronicon (أوائل القرن الخامس الميلادي)، كما فعل Orosius. يُعرِّف الأخير سبارتا بأنها لاكيديمونيا سيفيتاس ، ^[20] لكن إيزيدور يُعرِّف لاكيديمونيا بأنها أسسها لاكيديمون، ابن سيميلي، وهو ما يتسق مع تفسير يوسابيوس. ^[21] هناك استخدام نادر، ربما يكون الأقدم لكلمة "لاكيديمونيا"، في مكتبة التاريخ لديودوروس الصقلي ، ^[22] ولكن ربما مع قمع Χώρα (''chōra''، "البلد").

كان لاكيدايمونا حتى عام 2006 اسم مقاطعة في مقاطعة لاكونيا اليونانية الحديثة .

تقع أسبرطة في منطقة لاكونيا، في جنوب شرق بيلوبونيز . وقد بُنيت أسبرطة القديمة على ضفاف نهر يوروتاس ، أكبر نهر في لاكونيا، والذي زودها بمصدر للمياه العذبة. وكان وادي يوروتاس عبارة عن حصن طبيعي، يحده من الغرب جبل تايجيتوس (2407 م) ومن الشرق جبل بارنون (1935 م). وإلى الشمال، تفصل لاكونيا عن أركاديا مرتفعات جبلية يصل ارتفاعها إلى 1000 م. وقد عملت هذه الدفاعات الطبيعية لصالح أسبرطة وحمايتها من النهب والغزو . وعلى الرغم من كونها غير ساحلية، إلا أن أسبرطة كان لديها ميناء تابع لها، جيثيو ، على خليج لاكونيا .

لاكيدايمون (باليونانية: Λακεδαίμων ) كان ملكًا أسطوريًا للاكونيا. ^[23] وهو ابن زيوس من الحورية تايجيتي ، وتزوج من أسبرطة ، ابنة يوروتاس ، التي أصبح منها والد أميكلاس ويوريديس وأسين. وباعتباره ملكًا، سمى بلاده على اسمه والمدينة على اسم زوجته. ^[23] ويُعتقد أنه بنى حرم الخاريتيس ، الذي كان يقع بين أسبرطة وأميكلاس ، وأنه أعطى تلك الآلهة أسماء كليتا وفينا . كما تم تشييد ضريح له في جوار ثيرابني .

يعتبر تيرتايوس ، وهو كاتب إسبرطي من العصر القديم، أقدم مصدر يربط أسطورة أصل الإسبرطيين بنسب البطل هرقل ؛ كما ذكر مؤلفون لاحقون، مثل ديودوروس الصقلي ، وهيرودوتس، وأبولودوروس ، أن الإسبرطيين اعتبروا أنفسهم من نسل هرقل. ^{[24] [25] [26] [27]}

كتب ثوسيديديس :

لنفترض أن مدينة أسبرطة مهجورة، ولم يبق منها سوى المعابد والمخطط الأرضي، فإن العصور القديمة البعيدة لن تكون على استعداد على الإطلاق لتصديق أن قوة اللاكديمونيين كانت تعادل شهرتهم على الإطلاق. فمدينتهم لم تُبنَ باستمرار، ولا تحتوي على معابد فخمة أو مباني أخرى؛ بل إنها تشبه مجموعة من القرى، مثل المدن القديمة في اليونان، وبالتالي فإنها ستكون عرضًا رديئًا. ^{[28] [29]}

حتى أوائل القرن العشرين، كانت المباني القديمة الرئيسية في أسبرطة هي المسرح ، والذي لم يظهر منه سوى القليل فوق الأرض باستثناء أجزاء من الجدران الاستنادية ؛ وما يسمى بمقبرة ليونيداس ، وهو مبنى رباعي الزوايا، ربما كان معبدًا، مبني من كتل ضخمة من الحجر ويحتوي على غرفتين؛ وأساس جسر قديم فوق نهر يوروتاس؛ وأطلال هيكل دائري؛ وبعض بقايا التحصينات الرومانية المتأخرة ؛ والعديد من المباني المصنوعة من الطوب والأرصفة الفسيفسائية. ^[28]

تتألف الثروة الأثرية المتبقية من النقوش والمنحوتات والأشياء الأخرى التي تم جمعها في المتحف المحلي، الذي أسسه ستاماتاكيس في عام 1872 وتم توسيعه في عام 1907. تم إجراء حفر جزئي للمبنى الدائري في عامي 1892 و 1893 بواسطة المدرسة الأمريكية في أثينا . وقد وجد منذ ذلك الحين أن الهيكل عبارة عن جدار احتوائي نصف دائري من أصل يوناني تم ترميمه جزئيًا خلال الفترة الرومانية. ^[28]

في عام 1904، بدأت المدرسة البريطانية في أثينا استكشافًا شاملاً لمدينة لاكونيا ، وفي العام التالي، أجريت أعمال تنقيب في ثالامي ، وجيرونثرا ، وأنجيلونا بالقرب من مونيمفاسيا . وفي عام 1906، بدأت أعمال التنقيب في أسبرطة نفسها. ^[28]

ثبت أن "السيرك الصغير" (كما وصفه ليك ) كان عبارة عن مبنى يشبه المسرح تم بناؤه بعد عام 200 بعد الميلاد بفترة وجيزة حول المذبح وأمام معبد أرتميس أورثيا . يُعتقد أن المسابقات الموسيقية والجمبازية كانت تُقام هنا، بالإضافة إلى محنة الجلد الشهيرة التي تم إجراؤها على الأولاد الأسبرطيين ( diamastigosis ). يرتكز المعبد، الذي يمكن تأريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد، على أساس معبد أقدم من القرن السادس، وقد عُثر بجواره على بقايا معبد أقدم يعود تاريخه إلى القرن التاسع أو حتى العاشر. توفر القرابين النذرية المصنوعة من الطين والعنبر والبرونز والعاج والرصاص والتي يعود تاريخها إلى القرنين التاسع والرابع قبل الميلاد، والتي عُثر عليها بكثرة داخل نطاق المنطقة، معلومات لا تقدر بثمن عن الفن الأسبرطي المبكر. ^[28]

في عام 1907، تم تحديد موقع حرم أثينا "البيت النحاسي" (Χαλκίοικος، Chalkioikos) على الأكروبوليس مباشرة فوق المسرح. وعلى الرغم من تدمير المعبد الفعلي بالكامل تقريبًا، فقد أنتج الموقع أطول نقش قديم موجود في لاكونيا، والعديد من المسامير والألواح البرونزية، وعدد كبير من القرابين النذرية. تم تتبع سور المدينة ، الذي بُني على مراحل متتالية من القرن الرابع إلى القرن الثاني، لجزء كبير من دائرته، والتي بلغت 48 ستادًا أو ما يقرب من 10 كم (6 أميال) (Polyb. 1X. 21). كما تم التحقيق في الجدار الروماني المتأخر الذي يحيط بالأكروبوليس، والذي يرجع جزء منه على الأرجح إلى السنوات التي أعقبت الغارة القوطية عام 262 م. بالإضافة إلى المباني الفعلية المكتشفة، تم تحديد عدد من النقاط ورسمها على الخرائط في دراسة عامة لتضاريس سبارتا، استنادًا إلى وصف بوسانياس . ^[28]

من حيث علم الآثار المحلي، لا يُعرف سوى القليل عن المنازل والقرى الإسبرطية قبل العصر القديم، ولكن أفضل الأدلة تأتي من الحفريات في نيخوريا في ميسينيا حيث تم العثور على حفر أعمدة. كانت هذه القرى مفتوحة وتتكون من منازل صغيرة وبسيطة مبنية بأساسات حجرية وجدران طينية. ^[30]

مينيلايون هو ضريح مرتبط بمينيلوس ، يقع شرقي أسبرطة، بجانب نهر يوروتاس، على تل بروفيتيس إلياس ( الإحداثيات : 37°03′57″N 22°27′13″E / 37.0659°N 22.4536°E / 37.0659; 22.4536 ). بُني في أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، وكان يعتقد الإسبرطيون أنه كان المقر السابق لمينيلوس. في عام 1970، بدأت المدرسة البريطانية في أثينا أعمال التنقيب حول مينيلايون في محاولة لتحديد موقع بقايا ميسينية في المنطقة. ومن بين النتائج الأخرى، اكتشفوا بقايا قصرين ميسينيين ووجدوا أول قرابين مخصصة لهيلين ومينيلوس . دُمر هذان القصران بسبب الزلزال والنار، ويعتبرهما علماء الآثار قصر مينيلوس نفسه. ^{[31] [ مطلوب مصدر أفضل ]}

تشير الحفريات التي أجريت منذ أوائل تسعينيات القرن العشرين وحتى الوقت الحاضر إلى أن المنطقة المحيطة بمنيلايون في الجزء الجنوبي من وادي يوروتاس يبدو أنها كانت مركز لاكونيا الميسينية . ^[32] كانت المستوطنة الميسينية على شكل مثلث تقريبًا، وكانت قمتها موجهة نحو الشمال. كانت مساحتها مساوية تقريبًا لمساحة أسبرطة "الأحدث"، لكن التعرية أحدثت دمارًا في مبانيها ولم يتبق شيء من هياكلها الأصلية باستثناء الأساسات المدمرة وقطع الفخار المكسورة . ^[28]

من الصعب إعادة بناء ما قبل تاريخ أسبرطة لأن الأدلة الأدبية كتبت بعد الأحداث التي تصفها بكثير، كما أنها مشوهة بسبب التقاليد الشفوية. ^[33] أقدم دليل مؤكد على الاستيطان البشري في منطقة أسبرطة يتكون من فخار يعود تاريخه إلى العصر الحجري الحديث الأوسط ، والذي تم العثور عليه في محيط كووفوفونو على بعد حوالي كيلومترين (1.2 ميل) جنوب غرب أسبرطة. ^[34]

يبدو أن هذه الحضارة قد انهارت بحلول أواخر العصر البرونزي ، عندما، وفقًا لهيرودوت، سارت القبائل المقدونية من الشمال (التي أطلق عليها الدوريون من قبل أولئك الذين غزوهم) إلى البيلوبونيز وأخضعت القبائل المحلية واستقرت هناك. ^[33] يبدو أن الدوريين شرعوا في توسيع حدود الأراضي الأسبرطية قبل أن ينشئوا دولتهم الخاصة تقريبًا. ^[35] قاتلوا الدوريين الأرجوسيين إلى الشرق والجنوب الشرقي، وكذلك الآخيين الأركاديين إلى الشمال الغربي. تشير الأدلة إلى أن أسبرطة، التي يصعب الوصول إليها نسبيًا بسبب تضاريس سهل تايجيتا، كانت آمنة منذ وقت مبكر: لم تكن محصنة أبدًا. ^[35]

لا يوجد شيء مميز في علم الآثار في وادي نهر يوروتاس يحدد هوية الدوريين أو الدولة الإسبرطية الدورية. يجب التعامل مع ما قبل التاريخ في العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي والعصر المظلم (العصر الحديدي المبكر) في هذه اللحظة بمعزل عن تيار التاريخ الدوري الإسبرطي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يُعتقد أن الفترة الأسطورية من تاريخ أسبرطة تقع في العصر المظلم. وهي تتناول الأبطال الأسطوريين مثل هيراكليدس وفرسان البرشاويات ، وتقدم رؤية لاحتلال البيلوبونيز تحتوي على عناصر خيالية وربما تاريخية. وتقدم الفترة التاريخية الأولية اللاحقة، التي تجمع بين الأسطورة والشظايا التاريخية، أول تاريخ موثوق.

بين القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، شهد الإسبرطيون فترة من الفوضى والصراعات الأهلية، والتي شهد بها لاحقًا كل من هيرودوت وثوسيديديس. ^[36] ونتيجة لذلك، نفذوا سلسلة من الإصلاحات السياسية والاجتماعية لمجتمعهم والتي نسبوها لاحقًا إلى مشرع شبه أسطوري، ليكورجوس . ^[37] حاول العديد من الكتاب في جميع أنحاء العصور القديمة، بما في ذلك هيرودوت وزينوفون وبلوتارخ، تفسير استثنائية الإسبرطيين كنتيجة لما يسمى بإصلاحات ليكورجوس. زينوفون، دستور اللاكديمونيين، الفصل 1 ^{[38] [39] [40]}

في الحرب الميسينية الثانية ، رسخت أسبرطة نفسها كقوة محلية في البيلوبونيز وبقية اليونان. وخلال القرون التالية، كانت سمعة أسبرطة كقوة قتالية برية لا مثيل لها. ^[41] وفي ذروتها حوالي عام 500 قبل الميلاد، كان عدد مواطني أسبرطة حوالي 20.000-35.000، بالإضافة إلى العديد من الهيلوتس والبيريويكوي. ومن المحتمل أن يكون إجمالي عدد سكان أسبرطة 40.000-50.000، مما جعلها واحدة من أكبر دول المدن اليونانية؛ ^{[42] [43]} ومع ذلك، وفقًا لثوسيديديس، كان عدد سكان أثينا في عام 431 قبل الميلاد 360.000-610.000، مما يجعلها أكبر بكثير. ^{[n 2]}

في عام 480 قبل الميلاد، قامت قوة صغيرة بقيادة الملك ليونيداس (حوالي 300 من الإسبرطيين الكاملين، و700 من ثيسبيان، و400 من طيبة، على الرغم من أن هذه الأعداد قد تقلصت بسبب الخسائر السابقة ^[45] ) بمقاومة أخيرة أسطورية في معركة ثيرموبيلاي ضد الجيش الفارسي الضخم بقيادة زركسيس . ^[46] تلقى الإسبرطيون تحذيرًا مسبقًا من الغزو الفارسي من ملكهم المخلوع ديماراتوس ، مما دفعهم إلى استشارة أوراكل دلفي. وفقًا لهيرودوت، أعلنت بيثيا أنه يجب أن يموت أحد ملوك إسبرطة أو ستدمر إسبرطة. ^[47] تحققت هذه النبوءة بعد وفاة الملك ليونيداس في المعركة. لقد أثبتت الأسلحة المتفوقة، والاستراتيجيات، والدروع البرونزية التي كانت تمتلكها قوات الهوبليت اليونانية وتشكيلات القتال التابعة لها ، قيمتها مرة أخرى بعد عام واحد عندما جمعت أسبرطة قوتها الكاملة وقادت تحالفًا يونانيًا ضد الفرس في معركة بلاتيا في عام 479 قبل الميلاد.

كان الانتصار اليوناني الحاسم في بلاتيا بمثابة نهاية للحرب اليونانية الفارسية إلى جانب الطموحات الفارسية للتوسع في أوروبا. ورغم أن هذه الحرب فاز بها جيش يوناني، إلا أن الفضل يعود إلى أسبرطة، التي كانت إلى جانب توفير القوات الرائدة في ثيرموبيلاي وبلاتيا، الزعيم الفعلي للبعثة اليونانية بأكملها. ^[48]

في عام 464 قبل الميلاد، وقع زلزال عنيف على طول خط صدع أسبرطة، مما أدى إلى تدمير الكثير مما كان يُعرف باسم أسبرطة والعديد من مدن الدول الأخرى في اليونان القديمة. ويعتبر العلماء هذا الزلزال أحد الأحداث الرئيسية التي أدت إلى اندلاع الحرب البيلوبونيسية الأولى .

في العصور الكلاسيكية اللاحقة، كانت أسبرطة إلى جانب أثينا وطيبة وبلاد فارس القوى الرئيسية التي تقاتل من أجل التفوق في شمال شرق البحر الأبيض المتوسط. خلال الحرب البيلوبونيسية ، استحوذت أسبرطة، وهي قوة برية تقليدية، على أسطول بحري تمكن من التغلب على أسطول أثينا المهيمن سابقًا، مما أنهى الإمبراطورية الأثينية . في ذروة قوتها في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، أخضعت أسبرطة العديد من الدول اليونانية الرئيسية وحتى غزت المقاطعات الفارسية في الأناضول (تركيا الحديثة)، وهي الفترة المعروفة باسم هيمنة أسبرطة .

خلال الحرب الكورنثية ، واجهت أسبرطة تحالفًا من الدول اليونانية الرائدة: طيبة وأثينا وكورنث وأرغوس . كان التحالف مدعومًا في البداية من قبل بلاد فارس، التي كانت تخشى المزيد من التوسع الأسبرطي في آسيا. [ ^49] حققت أسبرطة سلسلة من الانتصارات البرية ، لكن العديد من سفنها دمرت في معركة كنيدوس بواسطة أسطول المرتزقة اليوناني الفينيقي الذي قدمته بلاد فارس لأثينا. ألحق الحدث أضرارًا بالغة بالقوة البحرية لأسبرطة لكنه لم يضع حدًا لتطلعاتها لغزو المزيد من بلاد فارس، حتى دمر كونون الأثيني الساحل الأسبرطي وأثار الخوف القديم للأسبرطيين من ثورة الهيلوت . ^[50]

بعد بضع سنوات أخرى من القتال، تم إبرام معاهدة أنتالسيداس في عام 387 قبل الميلاد ، والتي بموجبها ستعود جميع المدن اليونانية في أيونيا إلى السيطرة الفارسية، وستكون حدود بلاد فارس الآسيوية خالية من التهديد الإسبرطي. ^[50] كانت آثار الحرب هي إعادة تأكيد قدرة بلاد فارس على التدخل بنجاح في السياسة اليونانية وتأكيد موقف إسبرطة الهيمن الضعيف في النظام السياسي اليوناني. ^[51] دخلت إسبرطة في انحدارها الطويل الأمد بعد هزيمة عسكرية شديدة أمام إيبامينونداس من طيبة في معركة ليوكترا . كانت هذه هي المرة الأولى التي يخسر فيها جيش إسبرطي بكامل قوته معركة برية.

وبما أن المواطنة الإسبرطية كانت موروثة بالدم، فقد واجهت إسبرطة بشكل متزايد عدداً متزايداً من الهيلوتس الذين يفوق عددهم عدد مواطنيها بشكل كبير. وقد علق أرسطو على الانحدار المثير للقلق في أعداد المواطنين الإسبرطيين .

لم تتعاف أسبرطة أبدًا تمامًا من خسائرها في ليوكترا عام 371 قبل الميلاد وثورات الهيلوت اللاحقة . في عام 338، غزا فيليب الثاني ودمر جزءًا كبيرًا من لاكونيا، وطرد الأسبرطيين، رغم أنه لم يستولي على أسبرطة نفسها. ^[52] حتى أثناء انحدارها، لم تنس أسبرطة أبدًا ادعائها بأنها "المدافع عن الهيلينية" وروح الدعابة اللاكونية . تقول إحدى القصص أنه عندما أرسل فيليب الثاني رسالة إلى أسبرطة يقول فيها "إذا غزوت لاكونيا، فسأطردكم"، ^[53] رد الأسبرطيون برد واحد ومقتضب: αἴκα ، "إذا". ^{[54] [55] [56]} عندما أنشأ فيليب عصبة كورنث بحجة توحيد اليونان ضد بلاد فارس، اختار الأسبرطيون عدم الانضمام، لأنهم لم يكن لديهم أي مصلحة في الانضمام إلى حملة يونانية شاملة ما لم تكن تحت قيادة أسبرطة. وهكذا، بعد هزيمة الفرس في معركة الجرانيكوس ، أرسل الإسكندر الأكبر إلى أثينا 300 درع فارسي عليها النقش التالي: "الإسكندر، ابن فيليب، وكل اليونانيين باستثناء الإسبرطيين، يقدمون هذه القرابين المأخوذة من الأجانب الذين يعيشون في آسيا".

ظلت أسبرطة واحدة من القوى البيلوبونيسية حتى خسارتها الاستقلال في نهاية المطاف في عام 192 قبل الميلاد. أثناء حملات الإسكندر في الشرق، أرسل الملك الأسبرطي أجيس الثالث قوة إلى كريت في عام 333 قبل الميلاد لتأمين الجزيرة لصالح الفرس. ^{[57] [58]} تولى أجيس بعد ذلك قيادة القوات اليونانية المتحالفة ضد مقدونيا، وحقق نجاحات مبكرة، قبل أن يحاصر ميغالوبوليس في عام 331 قبل الميلاد. سار جيش مقدوني كبير بقيادة الجنرال أنتيباتر لنجدته وهزم القوة التي يقودها الأسبرطيون في معركة ضارية. ^[59] قُتل أكثر من 5300 من الأسبرطيين وحلفائهم في المعركة، و3500 من قوات أنتيباتر. ^[60] أمر أجيس، الذي أصيب الآن وغير قادر على الوقوف، رجاله بتركه خلفه لمواجهة الجيش المقدوني المتقدم حتى يتمكن من كسب الوقت لهم للتراجع. على ركبتيه، قتل الملك الأسبرطي العديد من جنود العدو قبل أن يُقتل أخيرًا برمح. ^[61] كان الإسكندر رحيمًا، ولم يرغم الأسبرطيين إلا على الانضمام إلى عصبة كورنثوس، والتي رفضوها سابقًا. ^[62]

خلال الحروب البونيقية ، كانت أسبرطة حليفة للجمهورية الرومانية . انتهى استقلال أسبرطة السياسي عندما أُجبرت في النهاية على الانضمام إلى الرابطة الآخائية بعد هزيمتها في الحرب اللاكونية الحاسمة من قبل تحالف من دول المدن اليونانية الأخرى وروما، والإطاحة بملكها الأخير نابيس ، في عام 192 قبل الميلاد. لم تلعب أسبرطة أي دور نشط في الحرب الآخائية في عام 146 قبل الميلاد عندما هزم الجنرال الروماني لوسيوس موميوس الرابطة الآخائية . بعد ذلك، أصبحت أسبرطة مدينة حرة تحت الحكم الروماني، وتم ترميم بعض مؤسسات ليكورجوس ، ^[63] وأصبحت المدينة منطقة جذب سياحي للنخبة الرومانية التي جاءت لمراقبة العادات الأسبرطية الغريبة. ^{[n 3]}

في عام 214 م، قام الإمبراطور الروماني كاراكالا ، في استعداده لحملته ضد بارثيا ، بتجنيد كتيبة إسبرطية ( لوكوس ) مكونة من 500 رجل. وصف هيروديان هذه الوحدة بأنها كتيبة ، مما يعني أنها قاتلت مثل الإسبرطيين القدامى كجنود مشاة، أو حتى كتيبة مقدونية . على الرغم من هذا، فإن شاهد قبر جندي ساقط يدعى ماركوس أوريليوس أليكسيس يظهره مسلحًا بشكل خفيف، مع قبعة تشبه بيلوس وهراوة خشبية. يُفترض أنه تم تسريح الوحدة في عام 217 بعد اغتيال كاراكالا. ^[68]

يعبر تبادل الرسائل في سفر المكابيين الأول ، وهو الكتاب الثاني القانوني ، عن ادعاء يهودي بالقرابة مع الأسبرطيين:

"أريوس ملك اللاكديمونيين إلى أونياس رئيس الكهنة، سلام: لقد وجد في الكتابة أن اللاكديمونيين واليهود إخوة، وأنهم من نسل إبراهيم . والآن، بما أننا قد علمنا هذا، فمن الجيد أن تكتب إلينا عن رخائك. ونحن نكتب إليك أيضًا أن مواشيك وأمتعتك لنا، وأن ما لدينا لك."

—  ترجمة الملك جيمس المعتمدة 1 مكابيين 12: 20

وقد أعاد جوزيفوس نشر هذه الرسائل في شكل مختلف . ^[69] ويشير المؤرخ اليهودي أورييل رابابورت إلى أن العلاقة بين اليهود والإسبرطيين المعبر عنها في هذه المراسلات "أثارت فضول العديد من العلماء، واقترحت تفسيرات مختلفة للمشاكل التي أثيرت ... بما في ذلك تاريخية رسالة الزعيم اليهودي ورئيس الكهنة جوناثان إلى الإسبرطيين، وصحة رسالة آريوس إلى أونياس، المذكورة في رسالة جوناثان، و"الأخوة" المزعومة بين اليهود والإسبرطيين. ويوضح رابابورت أن "صحة رسالة [الرد] التي وجهها آريوس تستند إلى أسس أقل ثباتًا من رسالة جوناثان". ^[70]

رفض الإسبرطيون لفترة طويلة فكرة بناء جدار دفاعي حول مدينتهم، معتقدين أن ذلك يجعل رجال المدينة ضعفاء من حيث قدراتهم المحاربة. وأخيرًا، تم تشييد الجدار بعد عام 184 قبل الميلاد، بعد أن وصلت قوة دولة المدينة إلى ذروتها وانتهت. ^[71]

في عام 396 م، نهب القوط الغربيون أسبرطة تحت حكم ألاريك الأول . ^{[72] [73]} وفقًا للمصادر البيزنطية، ظلت بعض أجزاء من منطقة لاكونيا وثنية حتى أواخر القرن العاشر. اللغة التساكونية التي لا تزال تُتحدث في تساكونيا هي السليلة الوحيدة الباقية من اللغة الدورية القديمة . ^[74] في العصور الوسطى، انتقل المركز السياسي والثقافي للاكونيا إلى مستوطنة ميستراس القريبة ، وتراجعت أهمية أسبرطة محليًا. أعيد تأسيس أسبرطة الحديثة في عام 1834، بموجب مرسوم صادر عن الملك أوتو ملك اليونان .

كانت أسبرطة دولة أوليغاركية . وكانت الدولة يحكمها ملكان وراثيان من أسرتي أجياد ويوريبونتيد ، ^[75] وكلاهما من نسل هرقل ومتساويان في السلطة، بحيث لم يكن بوسع المرء أن يتصرف ضد سلطة وقوانين زميله السياسية. ^[28]

كانت واجبات الملوك في المقام الأول دينية وقضائية وعسكرية. وباعتبارهم كهنة رئيسيين للدولة، فقد حافظوا على التواصل مع معبد دلفي، الذي مارست تصريحاته سلطة كبيرة في السياسة الإسبرطية. في زمن هيرودوتس حوالي عام 450 قبل الميلاد، كانت وظائفهم القضائية مقتصرة على القضايا التي تتعامل مع الوريثات ( epikleroi ) والتبني والطرق العامة (معنى المصطلح الأخير غير واضح في نص هيرودوتس وتم تفسيره بعدة طرق). يصف أرسطو الملكية في إسبرطة بأنها "نوع من القيادة غير المحدودة والدائمة" (Pol. iii. 1285a)، بينما يشير إيسقراط إلى الإسبرطيين باعتبارهم "خاضعين لحكم الأقلية في الداخل، لملكية في حملة" (iii. 24). ^[28]

كانت القضايا المدنية والجنائية تُحسم بواسطة مجموعة من المسؤولين المعروفين باسم " الإيفور" ، بالإضافة إلى مجلس من الشيوخ المعروف باسم " جيروسيا" . كان مجلس "جيروسيا" يتألف من 28 شيخًا فوق سن الستين، يتم انتخابهم مدى الحياة وعادة ما يكونون جزءًا من الأسر المالكة، والملكين. ^[76] كانت قرارات الدولة العليا تُناقش بواسطة هذا المجلس، الذي يمكنه بعد ذلك اقتراح سياسات على " داموس" ، الهيئة الجماعية للمواطنين الأسبرطيين، الذين سيختارون أحد البدائل بالتصويت . ^{[77] [78]}

وقد تم تقليص الصلاحيات الملكية بمرور الوقت. فمنذ فترة الحروب الفارسية، فقد الملك الحق في إعلان الحرب وكان يرافقه في الميدان اثنان من الضباط. وقد حل الضباط محله أيضًا في السيطرة على السياسة الخارجية. وبمرور الوقت، أصبح الملوك مجرد رموز باستثناء قدرتهم على العمل كقادة. وانتقلت السلطة السياسية إلى الضباط وجيروسيا. ^[28]

كانت هناك جمعية من المواطنين تسمى إكليسيا مسؤولة عن انتخاب الرجال لعضوية مجلس الشيوخ مدى الحياة.

كانت عملية التعليم الإسبرطي المعروفة باسم " الآغوجي" ضرورية للحصول على المواطنة الكاملة. ومع ذلك، كان الأولاد الوحيدون المؤهلون للخضوع للآغوجي هم الإسبرطيون ، أي أولئك الذين يمكنهم تتبع أصولهم إلى السكان الأصليين للمدينة.

كان هناك استثناءان. كان الطلاب الأجانب الذين تمت دعوتهم للدراسة هم "الأبناء بالتبني". على سبيل المثال، أرسل الجنرال الأثيني زينوفون ولديه إلى أسبرطة كأبناء بالتبني. كما يمكن تسجيل ابن الهيلوت كأحد أبناء سينتروفوس ^[79] إذا تبناه أحد سكان أسبرطة رسميًا ودفع تكاليفه؛ وإذا كان أداؤه جيدًا بشكل استثنائي في التدريب، فقد يتم رعايته ليصبح من سكان أسبرطة. ^[80] أما الأسبرطيون الذين لا يستطيعون تحمل نفقات التدريب البدني فقد يفقدون جنسيتهم.

تعني هذه القوانين أن أسبرطة لم يكن بوسعها بسهولة استبدال المواطنين الذين فقدتهم في المعركة أو غير ذلك، وهو الأمر الذي أثبت في نهاية المطاف أنه قاتل تقريبًا حيث أصبح عدد المواطنين أقل بكثير من عدد غير المواطنين، بل وحتى أكثر خطورة من قبل الهيلوتس.

كانت الطبقات الأخرى هي perioikoi ، السكان الأحرار الذين كانوا من غير المواطنين، والهيلوتس ، [ ^81] الأقنان المملوكون للدولة . وكان أحفاد المواطنين غير الإسبرطيين ممنوعين من ممارسة رياضة الأغوجي .

كان الإسبرطيون أقلية من سكان لاكون. وكانت أكبر فئة من السكان هي الهيلوتس ( باليونانية الكلاسيكية Εἵλωτες / Heílôtes ). ^{[82] [83]}

كان الهيلوتس في الأصل يونانيين أحرار من مناطق ميسينيا ولاكونيا الذين هزمهم الإسبرطيون في المعركة ثم استعبدوهم لاحقًا. ^{[84] وعلى النقيض من السكان الذين غزتهم مدن يونانية أخرى (على سبيل المثال معاملة أثينا لميلوس)، لم يتم إبادة السكان الذكور وتحول النساء والأطفال} إلى عبيد منقولين. بدلاً من ذلك، تم منح الهيلوتس مكانة تابعة في المجتمع أكثر قابلية للمقارنة بالأقنان في أوروبا في العصور الوسطى من العبيد المنقولين في بقية اليونان. ^{[ بحاجة لمصدر ]} لم يكن الهيلوتس الإسبرطيون عمالًا زراعيين فحسب، بل كانوا أيضًا خدمًا منزليين، حيث يتم تكليف الذكور والإناث بمهام منزلية، مثل العمل في الصوف. ^[85] ومع ذلك، لم تكن الهيلوتس ملكية خاصة للمواطنين الإسبرطيين الأفراد، بغض النظر عن واجباتهم المنزلية، بل كانت مملوكة للدولة من خلال نظام كليروس . ^[86]

لم يكن للهيلوتس حق التصويت أو الحقوق السياسية. يشير الشاعر الإسبرطي تيرتايوس إلى السماح للهيلوتس بالزواج والاحتفاظ بـ 50٪ من ثمار عملهم. ^[87] يبدو أيضًا أنه سُمح لهم بممارسة الطقوس الدينية، ووفقًا لثوسيديدس، فإنهم يمتلكون كمية محدودة من الممتلكات الشخصية. ^[88] في البداية، لم يكن من الممكن تحرير الهيلوتس ولكن خلال الفترة الهلنستية الوسطى ، جمع حوالي 6000 هيلوتس ثروة كافية لشراء حريتهم، على سبيل المثال، في عام 227 قبل الميلاد.

في المدن اليونانية الأخرى، كان المواطنون الأحرار جنودًا بدوام جزئي، وعندما لا يكونون في حالة حرب، كانوا يمارسون مهنًا أخرى. ولأن الرجال الأسبرطيين كانوا جنودًا بدوام كامل، لم يكونوا متاحين للقيام بالأعمال اليدوية. [ ^89] استُخدم الهيلوتس كأقنان غير مهرة ، يزرعون أراضي الأسبرطيين. وغالبًا ما استُخدمت نساء الهيلوتس كممرضات . كما سافر الهيلوتس مع الجيش الأسبرطي كأقنان غير مقاتلين. في المعركة الأخيرة في معركة ثيرموبيلاي ، لم يشمل القتلى اليونانيون فقط ثلاثمائة جندي أسبرطي أسطوري، بل وأيضًا عدة مئات من قوات ثيسبيان وطيبة وعدد من الهيلوتس. ^[90]

كانت هناك ثورة واحدة على الأقل للهيلوتس (حوالي 465-460 قبل الميلاد) أدت إلى صراع مطول. وبحلول السنة العاشرة من هذه الحرب، توصل الإسبرطيون والميسينيون إلى اتفاق سُمح فيه للمتمردين الميسينيين بمغادرة البيلوبونيز. ^[91] وقد مُنحوا ممرًا آمنًا بشروط إعادة استعبادهم إذا حاولوا العودة. أنهى هذا الاتفاق أخطر غزو للأراضي الإسبرطية منذ توسعها في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد. ^[92] لاحظ ثوسيديديس أن "سياسة الإسبرطيين تحكمها دائمًا ضرورة اتخاذ الاحتياطات ضد الهيلوتس". ^{[93] [94]} من ناحية أخرى، وثق الإسبرطيون في الهيلوتس بما يكفي في عام 479 قبل الميلاد لأخذ قوة من 35000 معهم إلى بلاتيا، وهو أمر لم يكن بإمكانهم المخاطرة به إذا كانوا يخشون أن يهاجمهم الهيلوتس أو يفرون. اندلعت ثورات العبيد في أماكن أخرى من العالم اليوناني، وفي عام 413 قبل الميلاد هرب 20 ألف عبد أثيني للانضمام إلى القوات الأسبرطية التي احتلت أتيكا. ^[95] ما جعل علاقات أسبرطة مع سكانها من العبيد فريدة من نوعها هو أن الهيلوتس، على وجه التحديد لأنهم كانوا يتمتعون بامتيازات مثل الأسرة والممتلكات، احتفظوا بهويتهم كشعب محتل (المسينيون) وكان لديهم أيضًا مجموعات قرابة فعالة يمكن استخدامها لتنظيم التمرد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

مع انحدار عدد سكان أسبرطة واستمرار نمو عدد الهيلوت، تسبب اختلال التوازن في القوة في زيادة التوتر. وفقًا لما ذكره مايرون من برييني ^[96] في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد:

إنهم يعينون الهيلوتس كل مهمة مخزية تؤدي إلى العار. فقد أمروا بأن يرتدي كل واحد منهم قبعة من جلد الكلب ( κυνῆ / kunễ ) وأن يلف نفسه بالجلود ( διφθέρα / diphthéra ) وأن يتلقى عددًا محددًا من الضربات كل عام بغض النظر عن أي خطأ ارتكبه، حتى لا ينسى أبدًا أنه كان عبدًا. وعلاوة على ذلك، إذا تجاوز أي شخص القوة المناسبة لحالة العبد، فقد جعلوا الموت عقوبة؛ وخصصوا عقوبة لمن يتحكمون بهم إذا فشلوا في توبيخ أولئك الذين كانوا يسمنون. ^[97]

يذكر بلوتارخ أيضًا أن الإسبرطيين عاملوا الهيلوتس "بقسوة ووحشية": لقد أجبروهم على شرب النبيذ النقي (الذي كان يُعتبر خطيرًا - حيث كان النبيذ يُقطع عادةً بالماء) "... وقادوهم في هذه الحالة إلى قاعاتهم العامة، حتى يتمكن الأطفال من رؤية مدى بشاعة الرجل المخمور؛ لقد أجبروهم على الرقص رقصات منخفضة، وغناء أغاني سخيفة ..." أثناء السيسيتيا (المآدب الإلزامية). ^[98]

في كل عام عندما تولى الإفوريون السلطة، أعلنوا الحرب طقسيًا على الهيلوتس، مما سمح للإسبرطيين بقتلهم دون خطر التلوث الطقسي. ^[99] يبدو أن هذه المعركة خاضها الكريبتاي (مفردها κρύπτης kryptēs )، خريجو الأغوجي الذين شاركوا في المؤسسة الغامضة المعروفة باسم كريبتيا . ^[100] يذكر ثوسيديديس:

وقد دُعي الهيلوتس بموجب إعلان إلى اختيار أولئك الذين زعموا أنهم الأكثر تميزًا ضد العدو، حتى ينالوا حريتهم؛ وكان الهدف من ذلك اختبارهم، حيث كان يُعتقد أن أول من يطالب بحريتهم سيكون الأكثر روحانية والأكثر ميلًا إلى التمرد. وقد تم اختيار ما يصل إلى ألفي شخص وفقًا لذلك، فتوجوا أنفسهم وتجولوا حول المعابد، مبتهجين بحريتهم الجديدة. ومع ذلك، سرعان ما تخلص الإسبرطيون منهم، ولم يعرف أحد أبدًا كيف هلك كل منهم. ^{[101] [102]}

جاء البيريويكوي من أصول مماثلة للهيلوتس لكنهم احتلوا مكانة مختلفة بشكل كبير في المجتمع الأسبرطي. على الرغم من أنهم لم يتمتعوا بحقوق المواطنة الكاملة، إلا أنهم كانوا أحرارًا ولم يخضعوا لنفس القيود مثل الهيلوتس. الطبيعة الدقيقة لخضوعهم للأسبرطيين ليست واضحة، لكن يبدو أنهم خدموا جزئيًا كنوع من الاحتياطي العسكري، وجزئيًا كحرفيين مهرة وجزئيًا كوكلاء للتجارة الخارجية. ^[103] خدم الهوبليت البيريويكوي بشكل متزايد مع الجيش الأسبرطي، صراحةً في معركة بلاتيا ، وعلى الرغم من أنهم ربما قاموا أيضًا بوظائف مثل تصنيع وإصلاح الدروع والأسلحة، ^[104] فقد تم دمجهم بشكل متزايد في وحدات القتال في الجيش الأسبرطي مع انخفاض عدد السكان الأسبرطيين. ^[105]

كان المواطنون الأسبرطيون الكاملون ممنوعين بموجب القانون من التجارة أو التصنيع، والتي كانت بالتالي في أيدي البيريوكوي. ^[28] هذا الاحتكار المربح، في منطقة خصبة ذات موانئ جيدة، ضمن ولاء البيريوكوي. ^[106] وعلى الرغم من الحظر المفروض على العمل الشاق أو التجارة، فهناك أدلة على وجود نحاتين أسبرطيين، ^[107] وكان الأسبرطيون بالتأكيد شعراء وقضاة وسفراء وحكامًا بالإضافة إلى كونهم جنودًا.

يُزعم أن الإسبرطيين مُنعوا من امتلاك العملات الذهبية والفضية، ووفقًا للأسطورة فإن العملة الإسبرطية تتكون من قضبان حديدية لمنع الاكتناز. ^{[108] [109]} ولم تبدأ إسبرطة في سك عملاتها المعدنية الخاصة إلا في ستينيات أو خمسينيات القرن الثاني قبل الميلاد. ^[110] ورغم أن العرض الواضح للثروة يبدو أنه قد تم تثبيطه، إلا أن هذا لم يمنع إنتاج الأعمال الفنية المزخرفة المصنوعة من البرونز والعاج والخشب بالإضافة إلى المجوهرات الرائعة، والتي تم إثباتها في علم الآثار. ^[111]

يُزعم أنه كجزء من إصلاحات ليكورجان في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، قسم إصلاح الأراضي الضخم الممتلكات إلى 9000 جزء متساوٍ. حصل كل مواطن على عقار واحد، وهو كليروس ، والذي كان من المتوقع أن يوفر له معيشته. ^[112] كان الهيلوتس يعملون في الأرض ويحتفظون بنصف الغلة. من النصف الآخر، كان من المتوقع أن يدفع الإسبرطي رسوم الفوضى ( سيسيتيا )، ورسوم الأغوجي لأطفاله. ومع ذلك، لا يُعرف شيء عن مسائل الثروة مثل كيفية شراء الأرض وبيعها وتوريثها، أو ما إذا كانت البنات يتلقين مهرًا. ^[113] ومع ذلك، منذ وقت مبكر كانت هناك اختلافات ملحوظة في الثروة داخل الدولة، وأصبحت هذه الاختلافات أكثر خطورة بعد قانون إبيتادوس بعد فترة من الحرب البيلوبونيسية ، والذي أزال الحظر القانوني على هبة الأرض أو توريثها. ^{[28] [114]} بحلول منتصف القرن الخامس، أصبحت الأراضي مركزة في أيدي نخبة صغيرة، وأصبحت فكرة أن جميع مواطني أسبرطة متساوون مجرد ذريعة فارغة. وبحلول أيام أرسطو (384-322 قبل الميلاد) تم تخفيض عدد المواطنين من 9000 إلى أقل من 1000، ثم انخفض إلى 700 عند تولي أجيس الرابع العرش في عام 244 قبل الميلاد. بُذلت محاولات لعلاج هذا من خلال فرض عقوبات قانونية على العزاب، ^[28] لكن هذا لم يستطع عكس الاتجاه.

كانت أسبرطة دولة عسكرية قبل كل شيء، وبدأ التركيز على اللياقة العسكرية منذ الولادة تقريبًا. ووفقًا لبلوتارخ، كانت الأم بعد الولادة تستحم طفلها بالنبيذ لمعرفة ما إذا كان قويًا. وإذا نجا الطفل، أحضره والده إلى محكمة الجيروسيا. ثم قررت محكمة الجيروسيا ما إذا كان سيتم تربيته أم لا. ^[28] ومن الشائع أن يُقال إنه إذا اعتبروا الطفل "ضعيفًا ومشوهًا"، فإن الطفل يُلقى في هاوية على جبل تايغيتوس المعروف باسم Apothetae ( باليونانية: ἀποθέται ، "الرواسب"). ^{[115] [116]} كان هذا في الواقع شكلًا بدائيًا من أشكال تحسين النسل . ^[115] بلوتارخ هو المصدر التاريخي الوحيد لممارسة أسبرطة المتمثلة في قتل الأطفال الرضع بشكل منهجي بدافع تحسين النسل. ^[117] غالبًا ما يُنظر إلى أسبرطة على أنها فريدة من نوعها في هذا الصدد، ومع ذلك، تشير عالمة الأنثروبولوجيا ليلى ويليامسون: "لقد مورست عمليات قتل الأطفال في كل قارة ومن قبل أشخاص على كل مستوى من التعقيد الثقافي، من الصيادين وجامعي الثمار إلى الحضارات العليا. بدلاً من كونها استثناءً، فقد كانت القاعدة". ^[118] هناك جدل حول هذه المسألة في أسبرطة، حيث لم تكشف الحفريات في الهاوية سوى بقايا بالغين، من المحتمل أن تكون مملوكة لمجرمين ^[119] ولا تذكر المصادر اليونانية المعاصرة لأسبرطة عمليات قتل الأطفال المنهجية بدافع تحسين النسل فقط. ^[120]

تغيرت عادات الدفن لدى الإسبرطيين بمرور الوقت. وقد تحدث الشاعر الإسبرطي القديم تيرتايوس عن قتلى الحرب الإسبرطيين على النحو التالي:

لا يضيع اسمه [قتلى الحرب] وسمعته الطيبة أبدًا،
ولكن حتى لو كان تحت الأرض فهو خالد،
ينعيه الصغار والكبار على حد سواء، وتحزن
المدينة بأكملها على الخسارة المؤلمة،
ويُشار إلى قبره وأطفاله بين الناس، وأطفال
أطفاله وذريته من بعدهم. ^[121]

عندما مات الإسبرطيون، لم تُمنح شواهد القبور المميزة إلا للجنود الذين ماتوا في القتال أثناء حملة منتصرة أو النساء اللاتي ماتوا إما في خدمة منصب إلهي أو أثناء الولادة. ^[122] من المحتمل أن تكون شواهد القبور هذه بمثابة نُصب تذكارية، وليس علامات على القبور. توفر مقبرة Lacedaimonias في أثينا دليلاً على دفن الإسبرطيين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} كشفت الحفريات في مقبرة إسبرطة الكلاسيكية عن أواني خزفية مثقوبة طقسيًا تشبه الكانثارويد ، وذبح الخيول طقسيًا، ومقابر دفن محددة إلى جانب "قطع" فردية. أعيد استخدام بعض القبور بمرور الوقت. ^{[123] [124]}

في العصر الهلنستي، تم العثور على مقابر ضخمة ذات طابقين في أسبرطة. تم العثور على عشرة من هذه المقابر تعود إلى هذه الفترة. ^[124]

عندما بدأ الذكور من الإسبرطيين التدريب العسكري في سن السابعة، كانوا يدخلون نظام التدريب العسكري . وقد صُمم التدريب العسكري لتشجيع الانضباط والصلابة البدنية والتأكيد على أهمية الدولة الإسبرطية. عاش الأولاد في فوضى جماعية ، ووفقًا لزينوفون، الذي حضر أبناؤه التدريب العسكري ، كان الأولاد يُطعمون "بالكمية المناسبة لهم حتى لا يصابوا بالخمول أبدًا بسبب الشبع الشديد، مع منحهم أيضًا طعم عدم الحصول على ما يكفي". ^[125] بالإضافة إلى ذلك، تم تدريبهم على البقاء على قيد الحياة في أوقات الحرمان، حتى لو كان ذلك يعني السرقة. ^[126] بالإضافة إلى التدريب البدني والأسلحة، درس الأولاد القراءة والكتابة والموسيقى والرقص. تم فرض عقوبات خاصة إذا فشل الأولاد في الإجابة على الأسئلة بشكل " مختصر " (أي باختصار وبذكاء). ^[127]

كان من المتوقع أن يتخذ الصبية الأسبرطيون مرشدًا ذكرًا أكبر سنًا، وعادة ما يكون شابًا غير متزوج. ووفقًا لبعض المصادر، كان من المتوقع أن يعمل الرجل الأكبر سنًا كنوع من الأب البديل ونموذج يحتذى به لشريكه الأصغر سنًا؛ ومع ذلك، يعتقد آخرون أنه كان من المؤكد إلى حد معقول أنهما كانا يمارسان علاقات جنسية (الطبيعة الدقيقة للمثلية الجنسية في أسبرطة ليست واضحة تمامًا). ينكر زينوفون، وهو معجب بالنظام التعليمي الأسبرطي الذي حضر أبناؤه برنامج التدريب العملي ، صراحةً الطبيعة الجنسية للعلاقة. ^{[128] [125]}

يبدو أن بعض الشباب الأسبرطيين أصبحوا أعضاء في وحدة غير نظامية تُعرف باسم كريبتيا . وكان الهدف المباشر لهذه الوحدة هو البحث عن الهيلوت اللاكونيين الضعفاء وقتلهم كجزء من البرنامج الأكبر لإرهاب وترهيب سكان الهيلوت. ^[129]

تتوفر معلومات أقل عن تعليم الفتيات الأسبرطيات، لكن يبدو أنهن مررن بدورة تعليمية رسمية واسعة النطاق إلى حد ما، تشبه إلى حد كبير تلك التي مر بها الأولاد ولكن مع التركيز بشكل أقل على التدريب العسكري. تلقت الفتيات الأسبرطيات تعليمًا يُعرف باسم الموسيقى . وشمل ذلك الموسيقى والرقص والغناء والشعر. تم تدريس الرقص الجماعي حتى تتمكن الفتيات الأسبرطيات من المشاركة في الأنشطة الطقسية، بما في ذلك عبادة هيلين وأرتميس. ^[130] في هذا الصدد، كانت أسبرطة الكلاسيكية فريدة من نوعها في اليونان القديمة. لم تتلق النساء في أي دولة مدينة أخرى أي نوع من التعليم الرسمي. ^[131]

في سن العشرين، بدأ المواطن الأسبرطي عضويته في أحد النوادي (السيسيتيا) التي تتألف من حوالي خمسة عشر عضوًا لكل منها، وكان مطلوبًا من كل مواطن أن يكون عضوًا فيها. ^[28] هنا تعلمت كل مجموعة كيفية الارتباط والاعتماد على بعضها البعض. لم يكن الأسبرطيون مؤهلين للانتخاب لمنصب عام حتى سن الثلاثين. كان الأسبرطيون الأصليون فقط هم الذين يُعتبرون مواطنين كاملين وكانوا ملزمين بالخضوع للتدريب كما ينص عليه القانون، بالإضافة إلى المشاركة والمساهمة ماليًا في أحد النوادي . [ ^132]

يُعتقد أن أسبرطة كانت أول مدينة تمارس العُري الرياضي، ويزعم بعض العلماء أنها كانت أيضًا أول مدينة تضع اللواط رسميًا. ^[133] ووفقًا لهذه المصادر، اعتقد الأسبرطيون أن حب الأرستقراطي الأكبر سنًا والمتمرس لمراهق كان ضروريًا لتكوينه كمواطن حر. يزعمون أن التدريب البدني ، تعليم الطبقة الحاكمة، كان قائمًا على العلاقات اللواطية المطلوبة من كل مواطن، ^[134] مع مسؤولية العاشق عن تدريب الصبي.

ومع ذلك، يشكك علماء آخرون في هذا التفسير. وينفيه زينوفون صراحةً، ^[125] ولكن بلوتارخ لا ينفيه. ^[135]

ظل الرجال الأسبرطيون في الاحتياطي النشط حتى سن الستين. تم تشجيع الرجال على الزواج في سن العشرين ولكن لم يتمكنوا من العيش مع عائلاتهم حتى تركوا خدمتهم العسكرية النشطة في سن الثلاثين. أطلقوا على أنفسهم اسم " homoii " (متساوين)، مشيرين إلى أسلوب حياتهم المشترك وانضباط الكتيبة ، الذي طالب بعدم تفوق أي جندي على رفاقه. ^[136] بقدر ما يمكن إتقان حرب الهوبلايت ، فقد فعل الأسبرطيون ذلك. ^[137]

يذكر ثوسيديديس أنه عندما يذهب رجل إسبرطي إلى الحرب، كانت زوجته (أو امرأة أخرى ذات أهمية) تقدم له عادةً درعه وتقول : "بهذا، أو على هذا" (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs )، مما يعني أن الإسبرطيين الحقيقيين لا يمكنهم العودة إلى إسبرطة إلا منتصرين (مع درعهم في أيديهم) أو موتى (محمولين عليه). ^[138] من المؤكد أن هذه دعاية. دفن الإسبرطيون قتلى معركتهم في ساحة المعركة أو بالقرب منها؛ ولم يتم إعادة الجثث على درعهم. ^[139] ومع ذلك، فمن العدل أن نقول إنه كان من العار أقل أن يفقد الجندي خوذته أو درعه أو ساقيه من درعه، لأن الأولى كانت مصممة لحماية رجل واحد، في حين أن الدرع يحمي أيضًا الرجل على يساره. وهكذا كان الدرع يرمز إلى تبعية الجندي الفرد لوحدته، ودوره المتكامل في نجاحها، ومسؤوليته الجليلة تجاه رفاقه في السلاح - زملاء الدراسة والأصدقاء، وغالباً ما يكونون أقرب أقارب الدم.

وفقًا لأرسطو، كانت الثقافة العسكرية الإسبرطية في الواقع قصيرة النظر وغير فعّالة. وقد لاحظ:

إن معايير الرجال المتحضرين لا معايير الحيوانات هي التي يجب أن نضعها في الاعتبار، لأن الرجال الصالحين لا الحيوانات هم القادرون على التحلي بالشجاعة الحقيقية. إن أولئك الذين يركزون على أحدهما ويتجاهلون الآخر في تعليمهم يحولون الرجال إلى آلات، وفي تكريس أنفسهم لجانب واحد من جوانب حياة المدينة، ينتهي بهم الأمر إلى جعلهم أدنى حتى في ذلك الجانب. ^[140]

من أكثر الأساطير التي لا أساس لها من الصحة حول أسبرطة هي فكرة أن الأمهات الأسبرطيات لم يكن لديهن مشاعر تجاه أبنائهن وساعدن في فرض نمط حياة عسكري على أبنائهن وأزواجهن. ^{[141] [142]} يمكن إرجاع الأسطورة إلى بلوتارخ، الذي يتضمن ما لا يقل عن 17 "مقولة" لـ "نساء أسبرطيات"، وكلها تعيد صياغة أو تشرح موضوع رفض الأمهات الأسبرطيات لأبنائهن إذا أظهروا أي نوع من الجبن. في بعض هذه الأقوال، تشتم الأمهات أبنائهن بلغة مهينة لمجرد نجاتهم من معركة. كانت هذه الأقوال التي تدعي أنها من نساء أسبرطيات أكثر احتمالاً أن تكون من أصل أثيني ومصممة لتصوير نساء أسبرطيات على أنهن غير طبيعيات وبالتالي لا يستحقن الشفقة. ^[139]

كانت الزراعة في أسبرطة تتألف في الأساس من الشعير والنبيذ والجبن والحبوب والتين. وكانت هذه المواد تُزرع محليًا في كل من كليروس المواطنين الأسبرطيين وكان الهيلوتس يعتنون بها. وكان المواطنون الأسبرطيون ملزمين بالتبرع بمقدار معين مما ينتجونه من كليروس إلى السيسيتيا أو المرج. وكانت هذه التبرعات إلى السيسيتيا شرطًا لكل مواطن أسبرطي. ثم أعيد توزيع كل الطعام المتبرع به لإطعام سكان أسبرطة في تلك السيسيتيا. ^[143] وكان الهيلوتس الذين يعتنون بالأراضي يتغذون باستخدام جزء مما يحصدونه. ^[144]

يذكر بلوتارخ العادات الغريبة المرتبطة بليلة الزفاف الإسبرطية:

كانت العادة أن يتم أسر النساء للزواج... كانت "وصيفة العروس" تتولى رعاية الفتاة الأسيرة. كانت تحلق رأسها أولاً حتى فروة الرأس، ثم تلبسها عباءة وصندلاً رجاليًا، وتضعها بمفردها على مرتبة في الظلام. كان العريس - الذي لم يكن مخمورًا وبالتالي ليس عاجزًا، ولكنه كان واعيًا كما هو الحال دائمًا - يتناول العشاء أولاً في غرفة الطعام، ثم يتسلل ويفك حزامها ويرفعها ويحملها إلى السرير. ^[145]

كان الزوج يواصل زيارة زوجته سراً لبعض الوقت بعد الزواج. وقد تم تفسير هذه العادات الفريدة لدى الإسبرطيين بطرق مختلفة. أحد هذه الطرق يدعم بشكل قاطع الحاجة إلى إخفاء العروس كرجل من أجل مساعدة العريس على إتمام الزواج، حيث لم يكن الرجال معتادين على مظهر النساء في وقت جماعهم الأول. ربما كان "الاختطاف" بمثابة درء العين الشريرة ، وربما كان قص شعر الزوجة جزءًا من طقوس المرور التي تشير إلى دخولها إلى حياة جديدة. ^[146]

تمتعت النساء الأسبرطيات، من طبقة المواطنين، بمكانة وقوة واحترام لم تكن معروفة في بقية العالم الكلاسيكي. بدأت المكانة الأعلى للإناث في المجتمع الأسبرطي عند الولادة؛ على عكس أثينا، كانت الفتيات الأسبرطيات يتغذىن على نفس الطعام الذي يتغذى عليه إخوتهن. ^[147] كما لم يتم حصرهن في منزل والدهن ومنعهن من ممارسة الرياضة أو الحصول على الهواء النقي كما هو الحال في أثينا، بل مارسن الرياضة وحتى تنافسن في الألعاب الرياضية. ^[147] والأهم من ذلك، بدلاً من الزواج في سن 12 أو 13 عامًا، حظر القانون الأسبرطي زواج الفتاة حتى تكون في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات من عمرها. كانت أسباب تأخير الزواج هي ضمان ولادة أطفال أصحاء، لكن التأثير كان تجنيب النساء الأسبرطيات المخاطر والأضرار الصحية الدائمة المرتبطة بالحمل بين المراهقين . كانت النساء الأسبرطيات، اللاتي كن يتغذين بشكل أفضل منذ الطفولة ويتمتعن بلياقة بدنية عالية بسبب التمارين الرياضية، يتمتعن بفرصة أفضل بكثير للوصول إلى سن الشيخوخة مقارنة بأخواتهن في المدن اليونانية الأخرى، حيث كان متوسط ​​العمر عند الوفاة 34.6 عامًا أو أقل بنحو 10 سنوات من متوسط ​​عمر الرجال. ^[148]

على عكس النساء الأثينيات اللاتي كن يرتدين ملابس ثقيلة تخفي الجسم ونادرًا ما كن يظهرن خارج المنزل، كانت النساء الأسبرطيات يرتدين فساتين ( بيبلوس ) مفتوحة من الجانبين للسماح بحرية الحركة والتنقل بحرية في المدينة، سواء سيرًا على الأقدام أو بقيادة العربات. كانت الفتيات والفتيان يمارسون الرياضة، ربما عراة، وربما شاركت الفتيات والفتيان في مهرجان الجمنابيديا ("مهرجان الشباب العراة"). ^{[149] [150]}

كانت ممارسة "مشاركة الزوجات" من الممارسات الأخرى التي ذكرها العديد من زوار أسبرطة. ووفقًا للاعتقاد الأسبرطي بأن التكاثر يجب أن يكون بين الوالدين الأكثر لياقة بدنية، سمح العديد من الرجال الأكبر سنًا للرجال الأصغر سنًا والأكثر لياقة بتلقيح زوجاتهم. وقد يطلب الرجال غير المتزوجين أو الذين ليس لديهم أطفال من زوجة رجل آخر أن تنجب أطفاله إذا كانت في السابق تتمتع بقوة في إنجاب الأطفال. ^[151] لهذا السبب اعتبر الكثيرون نساء أسبرطة متعددات الزوجات أو متعددات الأزواج . ^[152] تم تشجيع هذه الممارسة حتى تنجب النساء أكبر عدد ممكن من الأطفال الأقوياء. كان من الصعب الحفاظ على سكان أسبرطة بسبب الغياب المستمر وفقدان الرجال في المعركة والفحص البدني المكثف للمواليد الجدد. ^[153]

كانت النساء الأسبرطيات أيضًا متعلمات في القراءة والكتابة والحساب، وهو أمر نادر في العالم القديم. وعلاوة على ذلك، ونتيجة لتعليمهن وحقيقة أنهن كن يتحركن بحرية في المجتمع ويتفاعلن مع مواطنيهن (الذكور)، فقد كن سيئات السمعة في التعبير عن آرائهن حتى في الأماكن العامة. ^[154] وصف أفلاطون، في منتصف القرن الرابع، مناهج النساء في أسبرطة بأنها تتكون من الجمباز والموسيقى والفنون. وأشاد أفلاطون بقدرة النساء الأسبرطيات عندما يتعلق الأمر بالمناقشة الفلسفية. ^[155]

الأهم من ذلك، أن النساء الأسبرطيات كن يتمتعن بالقوة الاقتصادية لأنهن كن يسيطرن على ممتلكاتهن وممتلكات أزواجهن. وتشير التقديرات إلى أنه في أسبرطة الكلاسيكية اللاحقة، عندما كان عدد السكان الذكور في انحدار خطير، كانت النساء المالكات الوحيدات لما لا يقل عن 35٪ من جميع الأراضي والممتلكات في أسبرطة. ^[156] كانت القوانين المتعلقة بالطلاق هي نفسها لكل من الرجال والنساء. على عكس النساء في أثينا، إذا أصبحت امرأة أسبرطية وريثة لوالدها لأنها لم يكن لديها إخوة أحياء ليرثوها (epikleros ) ، لم تكن المرأة ملزمة بتطليق زوجها الحالي من أجل الزواج من أقرب قريب لها من جهة الأب. ^[156]

لعبت العديد من النساء دورًا مهمًا في تاريخ أسبرطة . ^{[157] كانت} الملكة جورجو ، وريثة العرش وزوجة ليونيداس الأول ، شخصية مؤثرة وموثقة جيدًا. سجل هيرودوت أنها عندما كانت فتاة صغيرة نصحت والدها كليومينيس بمقاومة الرشوة. قيل لاحقًا أنها كانت مسؤولة عن فك شفرة تحذير من أن القوات الفارسية كانت على وشك غزو اليونان؛ بعد أن عجز الجنرالات الأسبرطيون عن فك شفرة لوح خشبي مغطى بالشمع، أمرتهم بإزالة الشمع، وكشف عن التحذير. ^{[158] تحتوي} موراليا بلوتارخ على مجموعة من "أقوال نساء أسبرطة"، بما في ذلك نكتة موجزة منسوبة إلى جورجو: عندما سألتها امرأة من أتيكا لماذا كانت نساء أسبرطة النساء الوحيدات في العالم اللاتي يمكنهن حكم الرجال، أجابت "لأننا النساء الوحيدات اللاتي هن أمهات للرجال". ^[159] في عام 396، أصبحت سينيسكا ، شقيقة الملك يوريبونتيدي أجيسيلاوس الثاني، أول امرأة في اليونان تفوز بسباق عربات أوليمبي. وفازت مرة أخرى في عام 392، وخصصت نصبين تذكاريين لإحياء ذكرى انتصارها، وهما نقش في أسبرطة ومجموعة من التماثيل البرونزية لركوب الخيل في معبد زيوس الأوليمبي. ^{[160] [161]}

لاكونوفيليا هو حب أو إعجاب بأسبرطة وثقافتها أو دستورها. كانت أسبرطة موضع إعجاب كبير في عصرها، حتى في أثينا المنافسة . في العصور القديمة "كان العديد من أنبل وأفضل الأثينيين يعتبرون دائمًا الدولة الأسبرطية بمثابة نظرية مثالية تحققت في الممارسة العملية". ^[162] غالبًا ما يصف العديد من الفلاسفة اليونانيين، وخاصة الأفلاطونيين، أسبرطة بأنها دولة مثالية وقوية وشجاعة وخالية من فساد التجارة والمال. حذر الكلاسيكي الفرنسي فرانسوا أولييه في كتابه عام 1933 Le mirage spartiate (السراب الأسبرطي) من أن المشكلة العلمية الرئيسية هي أن جميع الروايات الباقية عن أسبرطة كانت من قبل غير الأسبرطيين الذين غالبًا ما كانوا يبالغون في مثالية موضوعهم. ^[163] أصبح مصطلح "سراب أسبرطة" يشير إلى "التشوهات والاختلاقات المثالية فيما يتعلق بشخصية المجتمع الأسبرطي في أعمال الكتاب غير الأسبرطيين"، بدءًا من العصور القديمة اليونانية والرومانية واستمرت خلال العصور الوسطى والحديثة. ^[164] ترتبط هذه الروايات عن أسبرطة عادةً بالاهتمامات الاجتماعية أو السياسية للكاتب. ^[164] لا توجد روايات باقية من تأليف الأسبرطيين أنفسهم، إذا كانت قد كتبت على الإطلاق.

مع إحياء التعلم الكلاسيكي في أوروبا عصر النهضة ، عادت اللاكونوفيليا للظهور، على سبيل المثال في كتابات مكيافيلي . قارن جون أيلمر ، الدستوري الإنجليزي الإليزابيثي، الحكومة المختلطة لإنجلترا تيودور بالجمهورية الإسبرطية، قائلًا إن "لاسيدمونيا كانت أنبل وأفضل مدينة حكمت على الإطلاق". وأشاد بها كنموذج لإنجلترا. قارن الفيلسوف جان جاك روسو بين أسبرطة وأثينا بشكل إيجابي في خطابه عن الفنون والعلوم ، بحجة أن دستورها الصارم كان أفضل من الحياة الأثينية الأكثر تعقيدًا. كما استخدمت فرنسا الثورية والنابليونية أسبرطة كنموذج للنقاء الصارم. ^[165]

بدأ كارل أوتفريد مولر سلالة ألمانية عنصرية من اللاكونوفيليا ، حيث ربط المثل العليا الإسبرطية بالتفوق العنصري المفترض للدوريين، المجموعة العرقية الفرعية لليونانيين التي ينتمي إليها الإسبرطيون. في القرن العشرين، تطور هذا إلى إعجاب فاشي بالمثل العليا الإسبرطية. أشاد أدولف هتلر بالإسبرطيين، وأوصى في عام 1928 بأن تحاكيهم ألمانيا من خلال الحد من "العدد المسموح لهم بالعيش". وأضاف أن "الإسبرطيين كانوا قادرين ذات يوم على مثل هذا الإجراء الحكيم ... لم يكن إخضاع 350.000 هيلوتس بواسطة 6.000 إسبرطي ممكنًا إلا بسبب التفوق العنصري للإسبرطيين". لقد أنشأ الإسبرطيون "أول دولة عنصرية". ^[166] بعد غزو الاتحاد السوفييتي ، نظر هتلر إلى مواطني الاتحاد السوفييتي باعتبارهم مثل الهيلوتس تحت حكم الإسبرطيين: "لقد جاءوا [الإسبرطيون] فاتحين، واستولوا على كل شيء"، وكان ينبغي للألمان أن يفعلوا الشيء نفسه. وقد أوضح ضابط نازي أن "الألمان كان عليهم أن يتبنوا موقف الإسبرطيين، بينما كان الروس هم الهيلوتس". ^[166]

كان بعض الصهاينة الأوائل، وخاصة مؤسسي حركة الكيبوتس في إسرائيل، متأثرين بالمثل الإسبرطية، وخاصة في مجال التعليم. فقد أوصى تابنكين ، أحد الآباء المؤسسين لحركة الكيبوتس وقوة البلماح الضاربة ، بأن يبدأ تعليم الحرب "من الحضانة"، وأن يتم اصطحاب الأطفال من رياض الأطفال "لقضاء الليالي في الجبال والوديان". ^{[167] [168]}

في العصر الحديث، تعني صفة "إسبرطي" البساطة، والاقتصاد، وتجنب الرفاهية والراحة. ^[169] يصف مصطلح " العبارة الموجزة " الكلام المقتضب والمباشر الذي يميز الإسبرطيين.

تظهر أسبرطة أيضًا بشكل بارز في الثقافة الشعبية الحديثة ، وأشهرها معركة ترموبيلاي (انظر معركة ترموبيلاي في الثقافة الشعبية ).

• أجيسيلاوس الثاني – الملك
• أجيس الأول – الملك
• أجيس الثاني – الملك
• شيلون – فيلسوف
• تشيونيس (القرن السابع قبل الميلاد) – رياضي
• كلياركوس من أسبرطة – مرتزق في جيش العشرة آلاف .
• كليومينس الأول – الملك
• كليومينس الثالث – ملك ومصلح
• سينيسكا (القرن الرابع قبل الميلاد) - أميرة ورياضية
• جورجو - ملكة وسياسي
• هيلين – أميرة في حرب طروادة
• ليونيداس الأول (حوالي 520-480 قبل الميلاد) - ملك وقائد في معركة تيرموبيلاي
• ليكورجوس (شبه أسطوري، القرن غير واضح) - المشرع
• ليكورجوس (ملك أسبرطة) (القرن الثالث قبل الميلاد) - ألغى النظام الثنائي
• ليساندر (القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد) - عام
• مينيلوس – الملك خلال حرب طروادة
• نابيس – ملك
• زانثيبوس القرطاجي – مرتزق إسبرطي في الحرب البونيقية الأولى

• قائمة المدن اليونانية القديمة

• الوسائط المتعلقة بـ سبارتا على ويكيميديا ​​كومنز
• سبارتا في برنامج "في عصرنا" على قناة بي بي سي
• باباكيراكو-أناجنوستو، إلين (2000-2011). "تاريخ أسبرطة". المدن اليونانية القديمة . مؤرشف من الأصل في 2001-03-05 . تم الاسترجاع في 2007-12-04 .