جيمنوبيديا

كان مهرجان الجمنابيديا يُقام سنويًا في شهر يوليو تقريبًا. وكان يوليو أول شهر في السنة عند الإسبرطيين، إذ كان تقويمهم يدور حول الانقلاب الصيفي. ^{[ 5 ]} وكان هذا المهرجان أول تجمع عام للإسبرطيين في العام الجديد. احتفى الجمنابيديا بأبولو، تكريمًا له، كونه إله التجمعات المدنية، وكان هذا أول تجمع كبير في السنة. ^{[ 5 ]} تتضارب الروايات حول عدد أيام الجمنابيديا، ولكن يُعتقد أنها كانت ثلاثة أيام على الأقل. ^{[ 5 ]} وكان الإسبرطيون يشاركون في المهرجان من الغسق حتى الفجر في كل يوم من هذه الأيام. ^{[ 2 ]} وانتهى المهرجان مع اكتمال القمر، الذي كان أقرب ما يكون إلى الشروق الهلالي لنجم الشعرى اليمانية ، والذي كان مرئيًا في إسبرطة. ^{[ 4 ]} أُقيم المهرجان في أشد أوقات السنة حرارة في إسبرطة، مما يعني أن معظم الأنشطة كانت تُقام تحت أشعة الشمس الحارقة. ^{[ 5 ]}

استمر المهرجان لعدة أيام وأقيم في مناطق متعددة، حيث تصف مصادر مختلفة مواقع مختلفة لأنشطة الجمنابيديا. ^{[5] يذكر باوسانياس منطقة في الأغورا الإسبرطية تُعرف باسم "الكوروس" أو "ساحة الرقص" نظرًا لدورها المهم في الجمنابيديا. من المرجح أن الكوروس كانت تقع في شرق الأغورا حيث عُرفت رقصات الجوقة. [ 9 ]} يذكر باوسانياس أنه بالقرب من هذه المنطقة ^{كانت توجد تماثيل} لأبولو فيثايوس، وأرتميس ، وليتو (باوسانياس 3.11.9). ^{[ 7 ]} يشير كل من هيرودوت (هيرودوت 6.67.3)، وزينوفون (زينوفون، الجحيم 6.4.16)، وبلوتارخ (بلوتارخ، العصور 29.2) إلى تجمع الحشود في "مسرح" أو "مكان للمشاهدة" خلال المهرجانات في إسبرطة. من المرجح أن هذا المكان كان مخصصًا لتجمع العامة على منحدر لمشاهدة العروض على أرض مستوية في الأسفل. ^{[ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} ونظرًا لقلة ما تبقى من المباني أو المعالم في إسبرطة القديمة، لا يمكننا الجزم بالموقع الدقيق للأغورا أو "المسارح" المحتملة.

كانت الفرق الغنائية ترقص عارية. وكانت الأغاني التي يؤديها الشبان تلفت الانتباه إلى نضجهم البدني. ^{[ 5 ]} كانت القدرة البدنية جانبًا مهمًا من جوانب المواطنة في العديد من المدن اليونانية القديمة ، لكن إسبرطة كانت المدينة الوحيدة التي احتفت بهذا الجانب بشكل بارز. ^{[ 5 ]} وكانت هذه الرقصات الاحتفالية تُقام في منطقة محددة في الأغورا.

لم تقتصر ممارسات الغناء والرقص على الشباب فقط. ففي منطقة أخرى من المدينة، كانت ثلاث فرق من الجوقات تجتمع لأداء الأغاني التقليدية معًا. كانوا يُكرمون أبولو من خلال الأغاني، ويؤدون أغاني تُمثل مراحل الحياة. ^{[ 9 ] [ 5 ]} وقد كتب هذه الأغاني شعراء إسبرطيون مشهورون. ^{[ 15 ]} ورغم عدم وجود استعراضات للقوة أو حمل للأسلحة في المهرجان، إلا أن الأغاني كانت تحمل طابعًا عسكريًا. ^{[ 5 ]} ومن خلال أداء هذه الأغاني، استطاع الإسبرطيون ربط المهرجان بإنجازاتهم العسكرية. ^{[ 16 ]} كانوا يُغنون أغاني وُصفت بأنها ذات نبرة "مُتباهية"، مكتوبة على وزن التفعيلة الثلاثية . وكانت الأغاني نفسها تُستخدم كل عام. ^{[ 5 ]}

تم تقسيم الجوقات إلى ثلاث مجموعات، واحدة للشباب أو الصبية الذين بلغوا سن الرشد، وواحدة للرجال في أوج قوتهم، وواحدة لكبار السن. لا توجد أدلة كثيرة باقية حول الأغاني والرقصات التي كانت تُؤدى، لكن بلوتارخ يذكر أن أحد عناصر العرض على الأقل كان يتضمن غناء الشيوخ: "لقد كنا في يوم من الأيام أبطالًا وكنا شبابًا أقوياء"، فيرد عليهم الرجال في ريعان شبابهم: "ما زلنا كذلك الآن، وإن شئتم، فانظروا وشاهدوا"، ثم يغني الصبية: "سنكون يومًا ما أقوى بكثير من كليهما" (بلوتارخ، ليك. 21.2). ^{[ 17 ]} ساهمت المجموعات الثلاث المتنافسة والمتفاعلة فيما بينها في إبراز الإسبرطيين كجماعة، لا كمنافسين أفراد. ^{[ 2 ]} يعتبر الباحثون عروض الجمباز جزءًا أساسيًا من التعليم الإسبرطي واختبارًا لقدرة الأطفال على التحمل عند بلوغهم سن الرشد. ^{[ 18 ]} وقد اعتُبرت كذلك نظرًا لظروفها شديدة الحرارة وحركات الرقص الدقيقة. ^{[ 14 ]}

كان هذا الجانب من المهرجان مشهداً مبهراً لدرجة أن غير الإسبرطيين كانوا يزورون إسبرطة خلال مهرجان الجمباز فقط لمشاهدته. ^{[ 6 ]}

كان قادة كل فرقة غنائية يرتدون غطاء رأس يُعرف باسم "تاج الريش" أو "تاج الغدة الدرقية". ^{[ 19 ]} صُنعت هذه التيجان من سعف النخيل، وسُميت "تيجان الريش" لتشابه سعف النخيل مع الريش. كما استخدم الإسبرطيون هذه التيجان في مهرجانات أخرى. ^{[ 5 ]}

استغل الملك ليوتيكيدس اجتماع الجمنوبيديا ليوجه إهانةً للملك ديماراتوس المخلوع حديثًا ، فسأله عبر رسولٍ عن شعوره بتولي منصبٍ عام بعد أن كان ملكًا. فأجاب بهدوءٍ أنه يملك خبرةً في كلا الأمرين، على عكس ليوتيكيدس نفسه، وقال أيضًا إن هذا السؤال سيكون بدايةً إما لثروةٍ عظيمة أو لشرٍ عظيم لإسبرطة. ثم غادر الاحتفال وقدم قربانًا لزيوس. (هيرودوت 6.67). ^{[ 20 ]}

كان مهرجان الجمباز (Gymnopaedia) ذا أهمية بالغة لدى الإسبرطيين لدرجة أنهم كانوا يتجنبون مغادرة المدينة حتى لو طُلب منهم ذلك. وقد ذكر ثوسيديدس إحدى هذه المناسبات في كتابه "تاريخ الحرب البيلوبونيسية" (Thuc. 5.82). ^{[ 21 ]} أدرك الديمقراطيون الأرغويون مدى أهمية المهرجان للإسبرطيين، فانتظروا حتى بدايته لمهاجمة الأوليغارشية الحاكمة المتحالفة مع إسبرطة. وفي نهاية المطاف، أجّل الإسبرطيون مهرجان الجمباز، لكن الأوليغارشية كانوا قد هُزموا بالفعل بحلول ذلك الوقت. ^{[ 6 ]}

كان المهرجان ذا أهمية بالغة لدى الإسبرطيين، حتى أن الملك أجيسيلاوس شارك فيه رغم عرجه، لكنه اختبأ في مؤخرة المجموعة حتى لا يرى أحد عيوبه الجسدية. ^{[ 22 ]} يذكر زينوفون أن أجيسيلاوس كان شديد التدين (زينوفون، أجيسيلاوس 3.2)، لذا فقد اعتبر هذه المشاركة واجبًا. ^{[ 23 ]}

وصلت أنباء هزيمة إسبرطة في معركة ليوكترا إلى إسبرطة في اليوم الأخير من مهرجان الجمنابيديا. ^{[ 12 ]} ورغم الأثر السلبي الكبير الذي ستتركه هذه الأنباء على قوة إسبرطة، لم يسمح الإيفور بإلغاء أي رقصات أو تغيير الاحتفالات. وعندما أُبلغت عائلات الجنود القتلى بالنبأ، اختتم الإيفور المهرجان (بلوتارخ، العصور القديمة، 29. 2-3). ^{[ 24 ]} ويُسهب زينوفون في شرح هذه المعلومات، قائلاً إن الإيفور أوصوا عائلات القتلى بتحمل حزنهم في صمت حتى لا يُفسدوا المهرجان. وفي اليوم التالي، شوهد جميع من فقدوا أقاربهم يبتسمون ويبتهجون في الأماكن العامة. أما من كان لديهم أقارب على قيد الحياة من بين الذين شاركوا في المعركة، فقد كانوا حزينين وقلقين على أحبائهم (زينوفون، الجحيم، 6.4). ^{[ 25 ]}

يقول بلوتارخ إن ليخاس، وهو إسبرطي ثري، اكتسب شهرة لتسليته العديد من الغرباء في "مهرجان الجمباز للأولاد" (بلوتارخ، سيم. 10، 5) ^{[ 26 ]} وقد فسر زينوفون هذا المهرجان على أنه كتاب الجمباز. ^{[ 27 ]}

يذكر بلوتارخ أن المدينة كانت "تعج بالغرباء" خلال مهرجان جيموبايديا، مما يشير إلى أن غير الإسبرطيين، وربما حتى سكان المناطق الريفية، كانوا سيحضرون المهرجان أيضاً. (بلوتارخ، العصور ، 29.2). ^{[ 12 ]}

يبدو أن أفلاطون قد أشار إلى آثار الأغاني والطقوس الخاصة بالجمباز في كتابه " القوانين " (أفلاطون، القوانين 633ج) . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

للمزيد من المعلومات حول دراسة الديانة الإسبرطية القديمة والتحديات التي تواجه دراستها، انظر: الديانة الإسبرطية بقلم سارة م. نورفيل.

يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول مدينة سبارتا القديمة في كتاب "دليل سبارتا" الذي حرره أنطون باول.

يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول الديانة اليونانية القديمة في كتاب "دليل الديانة اليونانية" الذي حرره دانيال أوجدن.