تعدد الزوجات

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
أربع زوجات من راجبوت لرانجيت سينغ يؤدين طقوس الساتي ، تفصيل من لوحة جنازة المهراجا رانجيت سينغ، حوالي عام 1840

تعدد الزوجات (من اليونانية المتأخرة πολυγαμία ، وتعني "حالة الزواج من عدة أزواج") [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] هو ممارسة الزواج من أكثر من زوجة . عندما يتزوج الرجل بأكثر من زوجة في الوقت نفسه، يُطلق على ذلك تعدد الزوجات . وعندما تتزوج المرأة بأكثر من زوج في الوقت نفسه، يُطلق على ذلك تعدد الأزواج . في المقابل، في علم الأحياء الاجتماعي وعلم الحيوان ، يستخدم الباحثون مصطلح " تعدد الزوجات " بشكل أوسع للإشارة إلى أي شكل من أشكال التزاوج المتعدد .

على عكس تعدد الزوجات، فإن الزواج الأحادي هو زواج يقتصر على طرفين فقط. ومثل مصطلح "الزواج الأحادي"، يُستخدم مصطلح "تعدد الزوجات" غالبًا بمعنى واقعي ، بغض النظر عما إذا كانت الدولة تعترف بهذه العلاقة أم لا. [ ملاحظة 1 ] في العديد من البلدان، لا يعترف القانون إلا بالزواج الأحادي (لا يجوز للشخص أن يكون له إلا زوجة واحدة، وتعدد الزوجات غير قانوني)، لكن الزنا ليس غير قانوني، مما يؤدي إلى السماح بتعدد الزوجات بحكم الواقع دون اعتراف قانوني بالأزواج غير الرسميين.

Worldwide, different societies variously encourage, accept or outlaw polygamy. In societies which allow or tolerate polygamy, polygyny is the accepted form in the vast majority of cases. According to the Ethnographic Atlas Codebook, of 1,231 societies noted from 1960 to 1980, 588 had frequent polygyny, 453 had occasional polygyny, 186 were monogamous, and 4 had polyandry[5] –although more recent research found some form of polyandry in 53 communities, which is more common than previously thought.[6] In cultures which practice polygamy, its prevalence among that population often correlates with social class and socioeconomic status.[7] Polygamy (taking the form of polygyny) is most common in a region known as the "polygamy belt" in West Africa and Central Africa, with the countries estimated to have the highest polygamy prevalence in the world being Burkina Faso, Mali, Gambia, Niger and Nigeria.[8]

Biological and social distinctions

The term "polygamy" may be referring to one of various relational types, depending upon context. Four overlapping definitions can be adapted from the work of Ulrich Reichard and others:[9]

  • Marital polygamy occurs when an individual is married to more than one person. The other spouses may or may not be married to one another.
  • Social polygamy occurs when an individual has multiple partners that they live with, have sex with, and cooperate with in acquiring basic resources (such as shelter, food and money).
  • Sexual polygamy refers to individuals who have more than one sexual partner or who have sex partners outside of a primary relationship.
  • Genetic polygamy refers to sexual relationships that result in children who have genetic evidence of different paternity.

Biologists, biological anthropologists, and behavioral ecologists often use polygamy in the sense of a lack of sexual or genetic (reproductive) exclusivity.[10] When cultural or social anthropologists and other social scientists use the term polygamy, the meaning is social or marital polygamy.[10][9]

In contrast, marital monogamy may be distinguished between:

  1. classical monogamy, "a single relationship between people who marry as virgins, remain sexually exclusive their entire lives, and become celibate upon the death of the partner"[11]
  2. serial monogamy, marriage with only one other person at a time, in contrast to bigamy or polygamy[12] Some definitions of serial monogamy consider it to be polygamy, as it can result in evidence of genetic polygamy. It can also be considered polygamy for anthropological reasons.

خارج النطاق القانوني، قد يكون تعريف تعدد الزوجات صعبًا نظرًا لاختلاف المفاهيم الثقافية حول الزواج الأحادي. فبعض المجتمعات تعتقد أن الزواج الأحادي يقتضي حصر النشاط الجنسي بشريك واحد مدى الحياة. [ 11 ] [ 13 ] بينما تقبل مجتمعات أخرى أو تؤيد ممارسة الجنس قبل الزواج. [ 14 ] وتعتبر بعض المجتمعات ممارسة الجنس خارج إطار الزواج [ 15 ] أو "تبادل الأزواج" [ 16 ] أمرًا مقبولًا اجتماعيًا. ويرى البعض أن العلاقة الزوجية أحادية حتى لو انفصل الشريكان وانتقلا إلى علاقة أحادية جديدة بسبب الوفاة أو الطلاق أو مجرد انتهاء العلاقة، بغض النظر عن مدة العلاقة (الزواج الأحادي المتسلسل). [ 17 ] ويصنف علماء الأنثروبولوجيا البشر إلى "متعددي الزوجات بشكل طفيف" أو "أحاديي الزواج مع ميول لتعدد الزوجات". [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] يبدو أن متوسط ​​عدد الأطفال الذين أنجبهم الإنسان في عصور ما قبل التاريخ، ممن لديهم أحفاد في العصر الحديث، كان يتراوح بين 1.5 امرأة (قبل 70,000 عام) و3.3 امرأة (قبل 45,000 عام)، باستثناء شرق آسيا. [ 22 ] [ 23 ] في حين أن أشكال تعدد الزوجات في عصور ما قبل التاريخ غير معروفة، إلا أن هذه النسب قد تتوافق مع مجتمع يمارس الزواج الأحادي المتسلسل. تشير الملاحظات الأنثروبولوجية إلى أنه حتى عندما يكون تعدد الزوجات مقبولاً في المجتمع، فإن غالبية العلاقات فيه أحادية في الواقع العملي، حيث يبقى الزوجان في العلاقة، والتي قد لا تدوم مدى الحياة. [ 17 ] وبالتالي، في العديد من المجتمعات التاريخية، ربما كان الزواج الأحادي المتسلسل هو الممارسة المقبولة بدلاً من رابطة الزواج الأحادي مدى الحياة. [ 17 ] تشير السجلات الجينية إلى أن الزواج الأحادي قد ازداد خلال الـ 5000 إلى 10000 سنة الماضية، [ 24 ] وهي فترة ارتبطت بتطور الزراعة البشرية، وملكية الأراضي غير الجماعية، والإرث. [ 25 ]

النماذج

توجد تعدد الزوجات في ثلاثة أشكال محددة:

تعدد الزوجات

حدوث

صورة على بطاقة بريدية للأمير مانغا بيل جالساً لالتقاط صورة شخصية مع أربع نساء بالقرب منه، ربما على طراز أواخر القرن التاسع عشر
الأمير مانغا ندومبي بيل وزوجاته المفضلات

تعدد الزوجات، وهو ممارسة يتزوج فيها الرجل بأكثر من زوجة في الوقت نفسه، هو الشكل الأكثر شيوعًا لتعدد الزوجات. تقبل العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، وبعض الدول التي تضم أقليات مسلمة كبيرة، تعدد الزوجات بدرجات متفاوتة قانونيًا وثقافيًا. في بعض الدول، كالهند ، لا يعترف القانون بتعدد الزوجات إلا للمسلمين. الشريعة الإسلامية هي نظام قانوني ديني يشكل جزءًا من التراث الإسلامي ، وهو الذي يُجيز تعدد الزوجات. [ 26 ] [ 27 ] وهي مستمدة من الأحكام الدينية للإسلام، وخاصة القرآن الكريم والحديث النبوي . في اللغة العربية ، يشير مصطلح "الشريعة" إلى قانون الله ( الله ) الإلهي الثابت ، ويُقابله مصطلح " الفقه " الذي يشير إلى تفسيرات العلماء له. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

تنتشر ظاهرة تعدد الزوجات في أفريقيا أكثر من أي قارة أخرى، [ 31 ] [ 32 ] وخاصة في غرب أفريقيا ، ويرى بعض الباحثين أن تأثير تجارة الرقيق على نسبة الذكور إلى الإناث كان عاملاً رئيسياً في ظهور ممارسات تعدد الزوجات وترسيخها في مناطق من أفريقيا. [ 33 ] في منطقة أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، يُعد تعدد الزوجات شائعاً ومتجذراً بعمق في الثقافة، حيث يعيش 11% من سكان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في زيجات من هذا النوع (25% من السكان المسلمين و3% من السكان المسيحيين، اعتباراً من عام 2019). [ 34 ] ووفقاً لمركز بيو للأبحاث، ينتشر تعدد الزوجات على نطاق واسع في مجموعة من دول غرب ووسط أفريقيا، بما في ذلك بوركينا فاسو (36%) ومالي (34%) ونيجيريا (28%). [ 34 ]

أظهرت دراسة مقارنة أجراها عالم الأنثروبولوجيا جاك غودي حول الزواج في أنحاء العالم، مستخدمًا الأطلس الإثنوغرافي، وجود علاقة تاريخية بين ممارسة الزراعة المتنقلة واسعة النطاق وتعدد الزوجات في معظم مجتمعات أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. [ 25 ] وبالاستناد إلى أعمال إستر بوسيروب ، يشير غودي إلى أن تقسيم العمل بين الجنسين يختلف بين الزراعة المكثفة التي يهيمن عليها الذكور، الشائعة في أوراسيا، والزراعة المتنقلة واسعة النطاق في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. ففي بعض المناطق قليلة السكان التي تُمارس فيها الزراعة المتنقلة في أفريقيا، تقوم النساء بمعظم العمل. وهذا يُشجع على تعدد الزوجات، حيث يسعى الرجال إلى احتكار إنتاج النساء "اللواتي يُقدّرن كعاملات وكأمهات". ومع ذلك، يلاحظ غودي أن العلاقة غير كاملة ومتغيرة، كما يناقش أنظمة زراعية أكثر هيمنة ذكورية تقليدية على الرغم من كونها واسعة النطاق نسبيًا مثل تلك الشائعة تقليديًا في معظم أنحاء غرب إفريقيا، وخاصة في السافانا غرب إفريقيا ، حيث يقوم الرجال بمعظم العمل الزراعي، وحيث يفضل الرجال تعدد الزوجات أكثر من أجل إنجاب ذرية ذكورية تُقدر جهودهم. [ 35 ]

يناقش عالما الأنثروبولوجيا دوغلاس ر. وايت ومايكل ل. بيرتون ويدعمان ملاحظة جاك غودي بشأن أنظمة الزراعة الذكورية الأفريقية في "أسباب تعدد الزوجات: البيئة والاقتصاد والقرابة والحرب" [ 36 ] : 884 حيث يشير هذان المؤلفان إلى ما يلي:

يُعارض غودي (1973) فرضية مساهمات المرأة. ويشير إلى مقارنة دورجان (1959) بين شرق وغرب أفريقيا، والتي تُظهر ارتفاع مساهمات المرأة الزراعية في شرق أفريقيا، وارتفاع معدلات تعدد الزوجات في غرب أفريقيا، وخاصة في السافانا، حيث تُلاحظ مساهمات ذكورية زراعية عالية بشكل خاص. يقول غودي: "إن أسباب تعدد الزوجات جنسية وإنجابية وليست اقتصادية وإنتاجية" (1973: 189)، مُجادلاً بأن الرجال يتزوجون من أكثر من امرأة لزيادة خصوبتهم وتكوين أسر كبيرة تضم العديد من الذكور الشباب المُعالين. [ 36 ] : 873

مهاجر صيني مع زوجاته الثلاث وأطفاله الأربعة عشر، كيرنز ، 1904

أظهر تحليل أجراه جيمس فينسكي (2012) أن وفيات الأطفال والصدمات الاقتصادية المرتبطة بالبيئة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمعدلات تعدد الزوجات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، أكثر من ارتباطها بمساهمات المرأة الزراعية (التي عادة ما تكون ضئيلة نسبيًا في السافانا والساحل بغرب أفريقيا، حيث ترتفع معدلات تعدد الزوجات)، ووجد أن معدلات تعدد الزوجات تنخفض بشكل ملحوظ مع ارتفاع معدلات وفيات الأطفال. [ 37 ]

أنواع تعدد الزوجات

تنقسم الزيجات المتعددة إلى نوعين: تعدد الزوجات الأخوي ، حيث تكون الزوجات الأخريات شقيقات، وتعدد الزوجات غير الأخوي ، حيث لا تربط الزوجات الأخريات صلة قرابة. يوفر تعدد الزوجات للأزواج ميزة إنجاب المزيد من الأطفال، وقد يوفر لهم عددًا أكبر من العمال المنتجين (حيث يكون العمال من العائلة)، ويتيح لهم إقامة علاقات ذات فائدة سياسية مع عدد أكبر من الجماعات القرابة . [ 38 ] كما تستفيد الزوجات الأكبر سنًا عندما يخفف انضمام زوجات أصغر سنًا إلى الأسرة من أعباء العمل عليهن . ويمكن أن ترتفع مكانة الزوجات، وخاصة الأكبر سنًا، في المجتمع من خلال انضمام زوجات أخريات، مما يساهم في ازدهار الأسرة أو يرمز إلى الاستهلاك التفاخري (كما هو الحال في المنازل الكبيرة، أو وجود عاملات منزليات، أو قضاء عطلات باهظة الثمن في الدول الغربية ). ولهذه الأسباب، تعمل الزوجات الأكبر سنًا أحيانًا بجد أو يساهمْنَ من مواردهن الخاصة لتمكين أزواجهن من جمع المهر اللازم للزواج من زوجة إضافية. [ 39 ]

قد ينتج تعدد الزوجات أيضًا عن ممارسة زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى . في هذه الحالة، يرث وريث الرجل المتوفى ممتلكاته وزوجته؛ أو، في أغلب الأحيان، يتزوج إخوته من الأرملة. يوفر هذا الدعم للأرملة وأطفالها (الذين عادةً ما يكونون أيضًا من أقارب الإخوة) ويحافظ على الرابطة بين أقارب الزوج والزوجة. يشبه زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى، حيث يجب على الأرمل أن يتزوج من أخت زوجته المتوفاة. بعبارة أخرى، يجب على عائلة الزوجة المتوفاة أن توفر بديلًا لها، وبالتالي الحفاظ على تحالف الزواج. قد يؤدي كل من زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى وزواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى إلى تعدد زوجات الرجل. [ 38 ]

رئيس قرية وزوجاته في غينيا، حوالي عام 1910

في المجتمعات أحادية الزواج، قد يقيم الرجال الأثرياء وذوو النفوذ علاقات طويلة الأمد مع عدة شريكات، ويؤسسون لهن بيوتاً منفصلة، ​​إلى جانب زوجاتهم الشرعيات؛ وهي ممارسة كانت مقبولة في الصين الإمبراطورية حتى عهد أسرة تشينغ (1644-1912). ويُعدّ هذا شكلاً من أشكال تعدد الزوجات بحكم  الواقع ، ويُشار إليه باسم "التشرّد" . [ 40 ]

تنظيم المنزل

الزواج هو اللحظة التي تتشكل فيها أسرة جديدة، لكن قد تختلف الترتيبات تبعًا لنوع الزواج، وبعض الزيجات المتعددة لا تُفضي إلى تكوين أسرة واحدة. في كثير من الزيجات المتعددة، قد تعيش زوجات الزوج في منازل منفصلة. [ 41 ] وبالتالي، يمكن وصفها بأنها "سلسلة من الأسر النووية المترابطة التي يشترك فيها الأب". [ 42 ]

تعدد الأزواج

حدوث

تعد تعدد الأزواج، أي ممارسة المرأة التي يكون لها أكثر من زوج في وقت واحد، أقل انتشاراً بكثير من تعدد الزوجات. وقد تم النص عليها تحديداً في القوانين في بعض البلدان، مثل الغابون . [ 43 ]

يُعتقد أن تعدد الأزواج أكثر شيوعًا في المجتمعات ذات الموارد البيئية الشحيحة، إذ يُعتقد أنه يحد من النمو السكاني ويعزز فرص بقاء الأطفال على قيد الحياة. [ 44 ] وهو شكل نادر من أشكال الزواج، لا يقتصر وجوده على الأسر الفقيرة فحسب، بل يشمل أيضًا النخب. [ 45 ] فعلى سبيل المثال، في جبال الهيمالايا، يرتبط تعدد الأزواج بندرة الأراضي؛ إذ يسمح زواج جميع الإخوة في الأسرة من الزوجة نفسها ببقاء أرض الأسرة سليمة وغير مقسمة. [ 6 ] فلو تزوج كل أخ على حدة وأنجب أطفالًا، لانقسمت أرض الأسرة إلى قطع صغيرة غير مستدامة. وفي أوروبا، تم تجنب هذه النتيجة من خلال الممارسة الاجتماعية للإرث غير القابل للتجزئة ، والذي بموجبه يُحرم معظم الإخوة من الميراث. [ 46 ]

الأنواع

كان تعدد الأزواج بين الإخوة ممارسة تقليدية بين التبتيين الرحل في نيبال ، وأجزاء من الصين ، وجزء من شمال الهند، حيث يتزوج اثنان أو أكثر من الإخوة من نفس المرأة. وهو أكثر شيوعًا في المجتمعات التي تتميز بارتفاع معدل وفيات الذكور. ويرتبط هذا بمفهوم الأبوة المشتركة ، وهو الاعتقاد الثقافي بأن الطفل يمكن أن يكون له أكثر من أب. [ 6 ]

يحدث تعدد الأزواج غير الأخوي عندما لا يكون أزواج الزوجات من الأقارب، كما هو الحال لدى قبيلة نايار في الهند ، حيث تخضع الفتيات لزواج طقسي قبل البلوغ، [ 47 ] ويُعترف بالزوج الأول أباً لجميع أطفالها. ومع ذلك، لا يجوز للمرأة أن تعيش مع هذا الرجل، بل تتخذ عشاقاً متعددين؛ ويجب على هؤلاء الرجال الاعتراف بأبوة أطفالهم (وبالتالي إثبات عدم انتهاك أي من محظورات الطبقة الاجتماعية ) بدفع أجر للقابلة . تبقى النساء في منزل أمهاتهن، يعشن مع إخوتهن، وتنتقل الممتلكات عبر النسب الأمومي . [ 48 ] ويمكن إيجاد شكل مشابه من تعدد الأزواج الأمومي الفعلي في مؤسسة زواج المشي لدى قبيلة موسو في الصين.

الزواج الأحادي المتسلسل

يشير مصطلح الزواج الأحادي المتسلسل إلى الزواج مرة أخرى بعد الطلاق أو وفاة أحد الزوجين في زواج أحادي، أي الزواج المتعدد ولكن مع وجود زوج واحد فقط في كل مرة (سلسلة من العلاقات الزوجية الأحادية). [ 49 ]

بحسب الباحثة الدنماركية ميريام ك. زيتزن، يعتبر علماء الأنثروبولوجيا الزواج الأحادي المتسلسل ، الذي يتضمن الطلاق وإعادة الزواج، شكلاً من أشكال تعدد الزوجات، إذ يمكن أن يُنشئ سلسلة من الأسر التي قد تستمر روابطها من خلال الأبوة المشتركة والدخل المشترك. [ 38 ] وبذلك، فهي تُشابه التكوينات الأسرية التي تنشأ عن الطلاق والزواج الأحادي المتسلسل. [ 50 ]

يُنشئ الزواج الأحادي المتسلسل نوعًا جديدًا من الأقارب، وهو "الزوج/الزوجة السابق/السابقة". [ 51 ] فعلى سبيل المثال، يمكن أن تظل "الزوجة السابقة" جزءًا فاعلًا من حياة "زوجها السابق"، إذ قد تربطهما علاقة وثيقة من خلال دعم اقتصادي مُلزم قانونًا أو غير رسمي، والذي قد يستمر لسنوات، بما في ذلك النفقة الزوجية ، ونفقة الأطفال ، والحضانة المشتركة . ويشير بوب سيمبسون، عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية البريطاني، إلى أن هذا يُنشئ "عائلة ممتدة" من خلال ربط عدد من الأسر، بما في ذلك الأطفال المتنقلين. ويقول إن البريطانيين قد يكون لديهم زوجات سابقات أو أشقاء سابقين، ولكن ليس لديهم طفل سابق . ووفقًا له، فإن هذه "العائلات غير الواضحة" لا تتناسب مع نموذج الأسرة النووية الأحادية. [ 52 ]

الزواج الجماعي

الزواج الجماعي هو ترتيب شبيه بالزواج غير الأحادي، حيث يعيش ثلاثة بالغين أو أكثر معًا، ويعتبر كل منهم نفسه شريكًا، ويتقاسمون الموارد المالية والأطفال والمسؤوليات المنزلية. وتُعدّ تعدد العلاقات الرضائية جزءًا من طيف الروابط الأسرية الذي يشمل الزواج الجماعي. [ 53 ] ولا يشير هذا المصطلح إلى تعدد الزوجات ، إذ لا يُقدّم أي ادعاء بالزواج رسميًا من الناحية القانونية. [ 54 ]

وجهات نظر علمية وما قبل تاريخية

تصنف الدراسات العلمية البشر إلى فئتين: "متعددي الزوجات بشكل طفيف" و"أحاديي الزواج مع ميول لتعدد الزوجات". [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وكما ذُكر سابقًا، أشارت بيانات من عام 1960 إلى 1980 في كتاب رموز الأطلس الإثنوغرافي إلى شيوع تعدد الزوجات. [ 55 ] وفي عام 1988، أجرت دراسة مراجعة منفصلة تناولت ممارسات 849 مجتمعًا قبل الاستعمار والإمبريالية الغربية. وخلصت الدراسة إلى أن 708 مجتمعات (83%) تقبل تعدد الزوجات، بينما كانت 16% فقط أحادية الزواج و1% متعددة الأزواج. [ 56 ] وفي عام 2012، كشفت أدلة لاحقة أن تعدد الأزواج (حيث يكون للمرأة أكثر من شريك ذكر) كان على الأرجح موجودًا في عصور ما قبل التاريخ؛ كما حددت 53 مجتمعًا دُرست بين عامي 1912 و2010 تمارس تعدد الأزواج، سواء بشكل رسمي أو غير رسمي، مما يشير إلى أن تعدد الأزواج كان أكثر شيوعًا في جميع أنحاء العالم مما كان يُعتقد سابقًا. وجد الباحثون أن تعدد الأزواج كان أكثر شيوعًا في المجتمعات المساواتية، وأن من بين العوامل التي يُعتقد أنها ساهمت في انتشاره قلة عدد الرجال (بسبب ارتفاع معدل وفيات الذكور البالغين أو غيابهم/سفرهم أو التهديد بذلك) وزيادة مساهمتهم في إنتاج الغذاء. [ 6 ] ويبدو أن تعدد الأزواج لا يزال موجودًا في أقلية من المجتمعات. وبغض النظر عن نوع تعدد الزوجات، فحتى عندما يكون تعدد الزوجات مقبولًا في المجتمع، فإن غالبية العلاقات فيه أحادية في الواقع العملي، حيث يبقى الزوجان في العلاقة، والتي قد لا تدوم مدى الحياة. [ 17 ] في العديد من المجتمعات التاريخية، ربما كان الزواج الأحادي المتسلسل هو الممارسة المقبولة بدلًا من الارتباط الأحادي مدى الحياة. ومع ذلك، فإن تعريف الزواج الأحادي فيما يتعلق بالنشاط الجنسي المقبول خارج العلاقة قد يختلف باختلاف المجتمع. [ 17 ]

توجد نظريات متضاربة حول أسباب تطور الزواج الأحادي لدى البشر. يرى لوكاس وكلوتون-بروك أن الزواج الأحادي نشأ نتيجةً لمحاولة الذكور حماية الإناث من الشركاء الآخرين، انطلاقًا من حاجة الإناث للدفاع عن مناطق الغذاء الممتدة على مساحة واسعة. وتشير نظريات أخرى، مثل نظرية كيت أوتي، إلى أن الزواج الأحادي تطور لمنع قتل الأطفال من قبل الذكور المنافسين. [ 57 ] وتؤكد الدراسات الحديثة أن الترابط الزوجي الأحادي شجع على التكاثر التعاوني، وتلاه رعاية الأب للذرية، مما أتاح اختيار الأقارب وتعزيز التعاون داخل المجموعات وفيما بينها. [ 58 ] [ 59 ] وقد أظهرت الأدلة الجينية أن نسبة أكبر من الرجال بدأت بالمساهمة في التركيب الجيني بين 5000 و10000 عام مضت، مما يشير إلى أن الزواج الأحادي الجنسي أصبح أكثر شيوعًا في ذلك الوقت. [ 24 ] تشمل وجهات النظر الأخرى أن التغير في المساهمين في الموروث الجيني يتوافق مع التغيرات في الزواج الأحادي الاجتماعي التي حدثت استجابةً للثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث. خلال هذه الفترة، بدأت المجتمعات التي كانت بدوية سابقًا في امتلاك الأراضي والاستقرار فيها للزراعة، مما أدى إلى ظهور ملكية العقارات وبالتالي الميراث. ولذلك، سعى الرجال إلى ضمان انتقال أراضيهم إلى أحفادهم المباشرين، وكان لديهم مصلحة راسخة في الحد من الأنشطة الجنسية لشريكاتهم. من المحتمل أن يكون مفهوم الزواج قد ظهر في هذا الوقت. [ 25 ] ومع ذلك، فإن الأدلة التي تشير إلى أن الزواج الأحادي الاجتماعي قد ظهر في وقت سابق تتعارض مع هذا. [ 58 ]

استندت حجج علمية أخرى مؤيدة للزواج الأحادي قبل عام 2003 إلى خصائص فسيولوجيا التكاثر، مثل تنافس الحيوانات المنوية، [ 60 ] والانتقاء الجنسي لدى الرئيسيات، [ 61 ] وخصائص حجم الجسم. [ 62 ] وخلص تحليلٌ أُجري عام 2019 لهذه البيانات وغيرها إلى أن الأدلة الراجحة تدعم وجود رابطة تزاوج قد تشمل تعدد الزوجات أو تعدد الأزواج، ولكنها على الأرجح ستكون في الغالب زواجًا أحاديًا متسلسلًا. [ 17 ]

أوضحت بيانات جينية حديثة أن نسبة الرجال الذين ساهموا في التاريخ الجيني البشري كانت أقل من نسبة النساء في معظم المناطق عبر التاريخ. [ 24 ] [ 63 ] وبافتراض تساوي عدد المواليد من الرجال والنساء الذين يعيشون حتى الإنجاب، فإن هذا يشير إلى أنه تاريخيًا، لم ينجب سوى عدد قليل من الرجال أطفالًا، وكان ذلك من عدة نساء (وقد يوحي بأن العديد من الرجال إما لم ينجبوا أطفالًا أو لم ينجبوا أطفالًا نجوا ليُنجبوا أسلافًا معاصرين). قد يحدث هذا لعدة أسباب، ولكن هناك ثلاثة تفسيرات شائعة:

  1. التفسير الأول هو نموذج الحريم، حيث يتنافس رجل واحد مع رجال آخرين (على الأرجح من خلال أعمال العنف أو السلطة) للحصول على حق الوصول الجنسي الحصري إلى مجموعة من النساء. قد تكون مجموعات النساء من الأقارب أو من غير الأقارب. لا يبدو أن هذا يعكس الملاحظات الواقعية في مجتمعات تعدد الزوجات الحديثة، حيث نادرًا ما يكون لدى غالبية الأفراد أكثر من شريك واحد في الوقت نفسه. [ 17 ]
  2. ثانيًا، قد يشير ذلك إلى أن بعض الرجال مارسوا الجنس أكثر أو حققوا نجاحًا إنجابيًا أكبر مع نساء متعددات في وقت واحد؛ وقد يكون هذا ناتجًا عن علاقات جنسية خارج إطار علاقة "أحادية الزواج" مدى الحياة (والتي قد تكون مقبولة أو غير مقبولة في مجتمعهم)، أو وجود شركاء ملتزمين متعددين في وقت واحد (تعدد الزوجات)، أو ببساطة التكاثر الجنسي مع شركاء متعددين خارج نطاق العلاقات الملتزمة تمامًا (أي ممارسة الجنس العرضي بدون علاقات أو ارتباطات زوجية).
  3. ثالثًا، قد يشير ذلك إلى أن بعض الرجال كانوا أكثر عرضةً من غيرهم لإقامة سلسلة من العلاقات الزوجية الأحادية التي أدت إلى إنجاب أطفال من نساء مختلفات طوال حياتهم (الزواج الأحادي المتسلسل). [ 17 ] وهناك تفسيرات متنوعة لذلك، تتراوح بين قرارات المرأة (جاذبية الرجل المتصورة أو قدرته على توفير الغذاء) وسلطة الرجل (الاجتماعية أو القسرية).

يتوافق تفسير التاريخ الجيني القائم على الزواج الأحادي المتسلسل مع نتائج أخرى، مثل حقيقة أن البشر يُكوّنون روابط زوجية (وإن لم تكن بالضرورة مدى الحياة)، وأن الآباء يستثمرون في التنشئة المبكرة لأبنائهم على الأقل. [ 17 ] كما يتوافق الزواج الأحادي المتسلسل مع وجود "فترة شهر العسل"، وهي فترة اهتمام شديد بشريك جنسي واحد (مع اهتمام أقل بالنساء الأخريات)، مما قد يُساعد على إبقاء الرجال مُرتبطين بأم طفلهم خلال هذه الفترة. [ 64 ] وعندما يكون هذا الاهتمام مُتبادلاً، تستمر "فترة شهر العسل" هذه من 18 شهرًا إلى ثلاث سنوات في معظم الحالات. [ 65 ] [ 66 ] ويتوافق هذا مع الفترة اللازمة لوصول الطفل إلى مستوى نسبي من الاستقلال في المجتمعات الصغيرة والمترابطة والجماعية التقليدية لبشر ما قبل العصر الحجري الحديث، قبل استقرارهم في مجتمعات زراعية. [ 24 ]

بينما تُظهر الأدلة الجينية عادةً ميلاً نحو عدد أقل من الرجال الذين يتكاثرون مع عدد أكبر من النساء، فقد أظهرت بعض المناطق أو الفترات الزمنية عكس ذلك. في دراسة أجريت عام 2019، طبّق موشاروف وزملاؤه تقنيات حديثة على مجموعة بيانات الجينوم الكامل عالية التغطية من مشروع الألف جينوم، المرحلة الثالثة. [ 67 ] ووجدوا أن الصينيين الهان الجنوبيين لديهم ميل نحو الذكور (45% إناث، مما يشير إلى أن النساء كنّ أكثر عرضةً للتكاثر مع رجال متعددين). تُعرف هذه المنطقة بغياب مفهوم الأبوة فيها، وبشعورها بالمساواة أو التفوق الأنثوي. [ 68 ] كما وجدت دراسة موشاروف ميلاً نحو الذكور لدى الأوروبيين (20% إناث) خلال حدث هجرة من أفريقيا، ربما يكون قد زاد من عدد الرجال الذين يتكاثرون بنجاح مع النساء، ربما عن طريق تجديد التنوع الجيني في أوروبا. وأكدت الدراسة وجود ميل أكثر شيوعاً نحو الإناث لدى اليوروبا (63% إناث)، والأوروبيين (84%)، والبنجابيين (82%)، والبيروفيين (56%). [ 69 ]

المواقف الدينية تجاه تعدد الزوجات

البوذية

لا يعتبر البوذيون الزواج سرًا مقدسًا ، بل هو شأن دنيوي بحت . وعادةً لا يشارك فيه الرهبان البوذيون (مع أن بعض الكهنة والرهبان يتزوجون في بعض الطوائف). لذا، لا يحظى الزواج بأي اعتراف ديني. [ 70 ] ونتيجةً لذلك، تختلف أشكال الزواج من بلد إلى آخر. تنص سوترا بارابهافا على أن "الرجل الذي لا يكتفي بامرأة واحدة ويسعى إلى نساء أخريات يسير على طريق الانحدار". ويبدو أن بعض النصوص البوذية الأخرى تتعامل مع تعدد الزوجات نظرة سلبية، مما دفع بعض المؤلفين إلى استنتاج أن البوذية عمومًا لا توافق عليه [ 71 ] أو أنها تعتبره نموذجًا زواجيًا مقبولًا، ولكنه ثانوي. [ 72 ]

كان تعدد الزوجات معترفًا به قانونيًا في تايلاند حتى عام 1935. أما في ميانمار ، فقد حُظر تعدد الزوجات عام 2015. وفي سريلانكا ، كان تعدد الأزواج قانونيًا في مملكة كاندي، لكن البريطانيين حظروه بعد احتلالهم للمملكة عام 1815. [ 70 ] وعندما تُرجمت النصوص البوذية إلى الصينية، أُضيفت محظيات الآخرين إلى قائمة الشركاء غير المناسبين. كان تعدد الأزواج شائعًا في التبت ، كما هو الحال مع تعدد الزوجات، ولم يُنظر إلى تعدد الزوجات أو الأزواج على أنه ممارسة جنسية مع شركاء غير مناسبين. [ 73 ] في الغالب، يُمارس تعدد الأزواج الأخوي، ولكن في بعض الأحيان يكون للأب والابن زوجة مشتركة، وهو نمط أسري فريد من نوعه في العالم. توجد أيضًا أشكال أخرى من الزواج، مثل الزواج الجماعي والزواج الأحادي. [ 38 ] يُعد تعدد الأزواج (وخاصة تعدد الأزواج الأخوي) شائعًا أيضًا في التبت .

التقاليد السلتية

كان من المعروف أن بعض الوثنيين السلتيين قبل المسيحية يمارسون تعدد الزوجات، مع أن الشعوب السلتية تذبذبت بينه وبين الزواج الأحادي وتعدد الأزواج تبعًا للفترة الزمنية والمنطقة. [ 74 ] في بعض المناطق، استمر هذا حتى بعد بدء التنصير، فعلى سبيل المثال، سمحت قوانين بريهون في أيرلندا الغيلية صراحةً بتعدد الزوجات، [ 75 ] [ 76 ] لا سيما بين طبقة النبلاء. [ 77 ] تقبل بعض الديانات الوثنية السلتية الحديثة ممارسة تعدد الزوجات بدرجات متفاوتة، [ 78 ] إلا أن مدى انتشار هذه الممارسة داخل هذه الديانات غير معروف.

المسيحية

على الرغم من أن العهد القديم يصف أمثلة عديدة على تعدد الزوجات بين المتعبدين لله، إلا أن معظم الجماعات المسيحية رفضت ممارسة تعدد الزوجات وأكدت على أن الزواج الأحادي هو المعيار. ومع ذلك، مارست بعض الجماعات المسيحية في فترات مختلفة، أو لا تزال تمارس، تعدد الزوجات. [ 79 ] [ 80 ] ويناقش بعض المسيحيين بجدية ما إذا كان العهد الجديد أو الأخلاق المسيحية يسمح بتعدد الزوجات أو يحظره.

في العهد الجديد ، أشار يسوع إلى النصوص السابقة ، موضحًا أن الرجل والمرأة "يصيران جسدًا واحدًا". [ 81 ] وذكر بولس في إحدى رسائله: "لأن المرأة ليس لها سلطان على جسدها، بل للرجل. وكذلك الرجل ليس له سلطان على جسده، بل للمرأة". [ 82 ]

مع ذلك، يستند البعض إلى رسالة بولس إلى أهل كورنثوس : «ألا تعلمون أن من يلتصق بزانية يصير جسدًا واحدًا معها؟ لأنه كما هو مكتوب: «يصير الاثنان جسدًا واحدًا » . ويزعم مؤيدو تعدد الزوجات أن هذه الآية تشير إلى أن المصطلح يدل على اتحاد جسدي لا روحي . [ 83 ] ويتناقض هذا الزعم أيضًا مع قول بولس بشأن سلطة كل منهما على جسد الآخر. [ 82 ]

يجادل بعض اللاهوتيين المسيحيين [ 84 ] بأنه في متى 19: 3-9 وبالإشارة إلى تكوين 2: 24، [ 85 ] ينص يسوع صراحة على أنه لا ينبغي للرجل أن يكون له إلا زوجة واحدة:

ألم تقرأوا أن الذي خلقهم في البدء خلقهم ذكراً وأنثى، وقال: لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً؟ [ 86 ]

تنص رسالة تيموثاوس الأولى 3:2 على ما يلي:

والآن يجب أن يكون الأسقف فوق الشبهات، متزوجًا مرة واحدة فقط، معتدلًا، عاقلًا، محترمًا، مضيافًا، ومعلمًا كفءًا، [ 87 ]

انظر الآية ١٢ بخصوص الشمامسة الذين لا يتزوجون إلا امرأة واحدة. وقد تكررت نصيحة مماثلة في الفصل الأول من رسالة بولس الرسول إلى تيطس . [ ٨٨ ]

بين الحين والآخر، قبلت حركات الإصلاح المسيحية، التي سعت إلى إعادة بناء العقيدة المسيحية استنادًا إلى الكتاب المقدس وحده ( sola scriptura )، تعدد الزوجات مؤقتًا كممارسة كتابية. فعلى سبيل المثال، خلال الإصلاح البروتستانتي ، في وثيقة عُرفت ببساطة باسم "Der Beichtrat" ​​(أو "النصيحة الاعترافية" )، [ 89 ] منح مارتن لوثر لاندغراف فيليب من هيس ، الذي كان يعيش لسنوات عديدة "في حالة زنا وفجور دائمين "، [ 90 ] إذنًا بالزواج من امرأة ثانية. وكان من المقرر أن يتم الزواج المزدوج سرًا لتجنب الفضيحة العامة. [ 91 ] قبل ذلك بنحو خمسة عشر عامًا، في رسالة إلى مستشار ساكسونيا غريغور بروك، ذكر لوثر أنه لا يستطيع "منع شخص من الزواج بأكثر من زوجة، لأنه لا يتعارض مع الكتاب المقدس". (" الغرور العاقل، أنا غير محظور، si quis plures velit uxores ducere، nec repugnat sacris literis. ") [ 92 ]

في أفريقيا جنوب الصحراء ، نشبت توترات متكررة بين أنصار الإصرار المسيحي على الزواج الأحادي وأنصار ممارسة تعدد الزوجات التقليدية. فعلى سبيل المثال، كان لمسواتي الثالث ، ملك إسواتيني المسيحي ، خمس عشرة زوجة. وفي بعض الحالات في الآونة الأخيرة، بُذلت جهود للتوفيق بين الطرفين، بينما قاومت الكنائس بشدة هذه الجهود في حالات أخرى. وقد استندت الكنائس الأفريقية المستقلة أحيانًا إلى أجزاء من العهد القديم التي تصف تعدد الزوجات لتبرير هذه الممارسة.

The illegality of polygamy in certain areas creates, according to certain Bible passages, additional arguments against it. Paul the Apostle writes "submit to the authorities, not only because of possible punishment but also because of conscience" (Romans 13:5), for "the authorities that exist have been established by God." (Romans 13:1) St Peter concurs when he says to "submit yourselves for the Lord's sake to every authority instituted among men: whether to the king, as the supreme authority, or to governors, who are sent by him to punish those who do wrong and to commend those who do right." (1 Peter 2:13,14) Pro-polygamists argue that, as long as polygamists currently do not obtain legal marriage licenses nor seek "common law marriage status" for additional spouses, no enforced laws are being broken any more than when monogamous couples similarly co-habitate without a marriage license.[93]

Roman Catholic Church

The Roman Catholic Church condemns polygamy; the Catechism of the Catholic Church lists it in paragraph 2387 under the head "Other offenses against the dignity of marriage" and states that it "is not in accord with the moral law." Also in paragraph 1645 under the head "The Goods and Requirements of Conjugal Love" states "The unity of marriage, distinctly recognized by our Lord, is made clear in the equal personal dignity which must be accorded to husband and wife in mutual and unreserved affection. Polygamy is contrary to conjugal love which is undivided and exclusive."[94]

Saint Augustine saw a conflict with Old Testament polygamy. He refrained from judging the patriarchs, but did not deduce from their practice the ongoing acceptability of polygyny. On the contrary, he argued that the polygamy of the Fathers, which was tolerated by the Creator because of fertility, was a diversion from His original plan for human marriage. Augustine wrote: "That the good purpose of marriage, however, is better promoted by one husband with one wife, than by a husband with several wives, is shown plainly enough by the very first union of a married pair, which was made by the Divine Being Himself."[95]

علّم أوغسطين أن سبب تعدد زوجات الآباء لم يكن الزنا، بل رغبتهم في إنجاب المزيد من الأطفال. ودعم فرضيته بتوضيح أن زيجاتهم، التي كان الزوج فيها رأس الأسرة، كانت تُنظّم وفقًا لقواعد الإدارة الرشيدة: فمن يملك زمام الأمور في مجتمعه يكون دائمًا واحدًا، بينما يكون التابعون له متعددين. وقدّم مثالين على هذه العلاقات: علاقة السيد بالعبد ( أو السيد بالخادم ) وعلاقة الله بالنفس . غالبًا ما يُساوي الكتاب المقدس بين عبادة آلهة متعددة، أي الوثنية، والزنا. [ 96 ] ويربط أوغسطين ذلك بقوله: "لهذا السبب، لا يوجد إله حقيقي للنفوس إلا إله واحد: ولكن نفسًا واحدة قد ترتكب الزنا بواسطة آلهة باطلة متعددة، ولكنها لن تُنجب." [ 97 ]

مع ازدياد أعداد السكان القبليين، لم يعد الخصوبة مبرراً مقبولاً لتعدد الزوجات: "كان الأمر جائزاً عند الآباء القدماء: أما إن كان جائزاً الآن أيضاً، فلا أستعجل الحكم (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). إذ لم تعد هناك ضرورة لإنجاب الأطفال كما كانت في السابق، حيث كان يُسمح، حتى بعد إنجاب الزوجات، بالزواج من زوجات أخريات من أجل ذرية أكثر عدداً، وهو أمر غير جائز الآن قطعاً." [ 98 ]

رأى أوغسطين الزواج عهدًا بين رجل وامرأة، لا يجوز نقضه. فالخالق هو من أسس الزواج الأحادي: "لذلك، فإن أول رابطة طبيعية في المجتمع البشري هي الرجل والمرأة." [ 99 ] وقد أكد المخلص هذا الزواج في إنجيل متى (متى 19: 9) وبحضوره في عرس قانا (يوحنا 2: 2). [ 100 ] في الكنيسة - مدينة الله - يُعد الزواج سرًا مقدسًا، ولا يجوز فسخه ما دام الزوجان على قيد الحياة: "لكن الزواج الذي يُعقد مرة واحدة في مدينة إلهنا، حيث يحمل، منذ أول اتحاد بين الرجل والمرأة، طابعًا سرّيًا، لا يمكن فسخه بأي حال من الأحوال إلا بموت أحدهما." [ 101 ] في الفصل السابع، أشار أوغسطين إلى أن الإمبراطورية الرومانية كانت تحظر تعدد الزوجات، حتى وإن كان دافع الخصوبة يبرره: "فمن حق الرجل أن يطلق زوجته العاقر ويتزوج بأخرى لينجب منها. ومع ذلك، لم يكن هذا جائزًا؛ بل هو غير جائز الآن في زماننا هذا، وعلى غرار عادة روما (nostris quidem iam temporibus ac more Romano)، ولا يجوز الزواج بأخرى، بحيث يكون للرجل أكثر من زوجة على قيد الحياة." ويلاحظ لاحقًا أن موقف الكنيسة يتجاوز بكثير القانون المدني فيما يتعلق بالزواج الأحادي: فهي تحظر الزواج مرة أخرى، معتبرةً إياه نوعًا من الزنا: "ومع ذلك، باستثناء مدينة إلهنا، في جبل قدسه، فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة للزوجة. ولكن، من ذا الذي لا يعلم أن قوانين الأمم تختلف؟" [ 102 ]

يدين مجمع ترينت تعدد الزوجات: "إذا قال أحد أنه يجوز للمسيحيين أن يكون لهم عدة زوجات في نفس الوقت، وأن هذا ليس محظورًا بموجب أي شريعة إلهية؛ فليكن ملعونًا ." [ 103 ]

في العصر الحديث، جادلت أقلية من اللاهوتيين الكاثوليك بأن تعدد الزوجات، وإن لم يكن مثاليًا، يمكن أن يكون شكلًا مشروعًا من أشكال الزواج المسيحي في مناطق معينة، ولا سيما في أفريقيا. [ 104 ] [ 105 ] وتُعلّم الكنيسة الكاثوليكية في كتابها التعليمي ما يلي:

لا يتوافق تعدد الزوجات مع الشريعة الأخلاقية. فالعلاقة الزوجية تتناقض جذرياً مع تعدد الزوجات؛ وهذا في الواقع ينفي مباشرةً خطة الله التي أُعلنت منذ البدء، لأنه يتعارض مع المساواة في الكرامة الشخصية بين الرجل والمرأة اللذين يهبان نفسيهما في الزواج بمحبة كاملة، وبالتالي فريدة وحصرية. [ 106 ]

الكنيسة اللوثرية

استضاف الاتحاد اللوثري العالمي مؤتمراً إقليمياً في أفريقيا، دافع فيه عن قبول الكنيسة اللوثرية في ليبيريا للمتزوجين بأكثر من زوجة كعضو كامل، معتبراً ذلك جائزاً. [ 107 ] إلا أن الكنيسة اللوثرية في ليبيريا لا تسمح للمتزوجين بأكثر من زوجة ممن اعتنقوا المسيحية بالزواج من أكثر من زوجة بعد حصولهم على سر المعمودية المقدسة . [ 108 ] كما يتسامح المبشرون اللوثريون الإنجيليون في قبيلة الماساي مع ممارسة تعدد الزوجات، وفي جنوب السودان، يتحول بعض المتزوجين بأكثر من زوجة إلى المسيحية اللوثرية. [ 109 ]

الكنيسة الأنجليكانية

وقد حكم مؤتمر لامبيث لعام 1988 التابع للكنيسة الأنجليكانية بأن تعدد الزوجات مسموح به في ظروف معينة: [ 110 ]

يؤكد المؤتمر على الزواج الأحادي باعتباره خطة الله، وفكرة علاقة الحب بين الزوج والزوجة؛ ومع ذلك يوصي بأن يُعمّد ويُثبّت الرجل متعدد الزوجات الذي يستجيب للإنجيل ويرغب في الانضمام إلى الكنيسة الأنجليكانية مع زوجاته وأبنائه المؤمنين وفقًا للشروط التالية:

  • أن يتعهد الرجل الذي تعدد الزوجات بعدم الزواج مرة أخرى ما دامت أي من زوجاته على قيد الحياة وقت اعتناقه الإسلام؛
  • أن استقبال مثل هذا الرجل متعدد الزوجات يحظى بموافقة المجتمع الأنجليكاني المحلي؛
  • أنه لا يُجبر الرجل الذي يمارس تعدد الزوجات على تطليق أي من زوجاته بسبب الحرمان الاجتماعي الذي قد يتعرضن له. [ 110 ]

حركة قديسي الأيام الأخيرة

وفقًا لما أشار إليه جوزيف سميث على أنه وحي، أُقرّت ممارسة تعدد الزوجات، أي زواج رجل واحد من امرأتين أو أكثر، بين أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. [ 111 ] على الرغم من وحي سميث، فإن طبعة عام 1835 من القسم 101 من كتاب المبادئ والعهود ، التي كُتبت بعد بدء ممارسة عقيدة تعدد الزوجات، أدانت علنًا تعدد الزوجات. وقد استخدم جون تايلور هذا النص المقدس عام 1850 لدحض شائعات تعدد الزوجات بين المورمون في ليفربول، إنجلترا . [ 112 ] جُرِّم تعدد الزوجات في ولاية إلينوي [ 113 ] خلال حقبة ناوو (1839-1844) عندما تزوج العديد من كبار قادة المورمون، بمن فيهم سميث، [ 114 ] [ 115 ] وبريغهام يونغ وهيبر سي. كيمبال، بأكثر من زوجة. تعرض شيوخ المورمون الذين أعلنوا جهارًا أن جميع الرجال مأمورون بتعدد الزوجات لعقوبات قاسية. [ 116 ] وفي 7 يونيو 1844، انتقدت صحيفة "ناوفو إكسبوزيتر" سميث بسبب تعدد الزوجات.

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)

بعد مقتل جوزيف سميث على يد حشد غاضب في 27 يونيو 1844، غادرت غالبية قديسي الأيام الأخيرة مدينة ناوو ولحقت ببريجام يونغ إلى يوتا ، حيث استمرت ممارسة تعدد الزوجات. [ 117 ] وفي عام 1852، أقر بريغهام يونغ ، الرئيس الثاني لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، علنًا بممارسة تعدد الزوجات من خلال خطبة ألقاها. وتلت ذلك خطب أخرى ألقاها كبار قادة المورمون حول فضائل تعدد الزوجات. [ 118 ] : 128 وأثار الجدل عندما أصبح تعدد الزوجات قضية اجتماعية، وبدأ الكتّاب بنشر أعمال تدين تعدد الزوجات. وكان الركن الأساسي في برنامج الحزب الجمهوري لعام 1856 هو "حظر هاتين الموروثتين من البربرية في الأراضي، وهما تعدد الزوجات والعبودية". [ 119 ] وفي عام 1862، أصدر الكونغرس قانون موريل لمكافحة تعدد الزوجات، الذي أوضح أن ممارسة تعدد الزوجات غير قانونية في جميع أراضي الولايات المتحدة . اعتقدت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن ممارستها الدينية للزواج المتعدد محمية بموجب دستور الولايات المتحدة ، [ 120 ] ومع ذلك، فقد أعلن قرار المحكمة العليا بالإجماع عام 1878 في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة أن تعدد الزوجات غير محمي بموجب الدستور، استنادًا إلى المبدأ القانوني الراسخ القائل بأن "القوانين توضع لتنظيم الأفعال، وبينما لا يمكنها التدخل في مجرد المعتقدات والآراء الدينية، فقد تتدخل في الممارسات". [ 121 ]

أدت التشريعات المناهضة لتعدد الزوجات، والتي تزايدت قسوتها في الولايات المتحدة، إلى هجرة بعض المورمون إلى كندا والمكسيك . وفي عام ١٨٩٠، أصدر رئيس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، ويلفورد وودروف، بيانًا عامًا ( البيان الرسمي ) أعلن فيه توقف الكنيسة عن عقد زيجات متعددة جديدة. وتراجعت المشاعر المعادية للمورمون ، وكذلك معارضة انضمام ولاية يوتا إلى الاتحاد . وفي عام ١٩٠٤، وثّقت جلسات سموت استمرار الكنيسة في ممارسة تعدد الزوجات، ما دفعها إلى إصدار بيان رسمي ثانٍ يؤكد مجددًا توقفها عن عقد زيجات متعددة جديدة. وبحلول عام ١٩١٠، طردت الكنيسة من عقدوا زيجات متعددة جديدة أو قاموا بعقدها. ومع ذلك، استمر العديد من الأزواج والزوجات في العيش معًا حتى وفاتهم في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. [ ١٢٢ ]

أدى تطبيق بيان عام 1890 إلى انفصال جماعات مختلفة عن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة) لمواصلة ممارسة تعدد الزوجات. [ 123 ] ولا تزال ممارسة تعدد الزوجات قائمة بين هذه الجماعات حتى اليوم في ولاية يوتا والولايات المجاورة، وكذلك في المستعمرات المنبثقة عنها. وغالبًا ما يُشار إلى الكنائس التي تمارس تعدد الزوجات، والتي تعود أصولها إلى المورمون، باسم كنائس " المورمون الأصوليين "، على الرغم من أنها ليست جزءًا من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ويستند هؤلاء الأصوليون في كثير من الأحيان إلى وحي مزعوم لجون تايلور عام 1886 كأساس لسلطتهم في مواصلة ممارسة تعدد الزوجات. [ 124 ] وذكرت صحيفة "سولت ليك تريبيون" في عام 2005 أن عدد الأصوليين يصل إلى 37 ألفًا، وأن أقل من نصفهم يعيشون في أسر متعددة الزوجات. [ 125 ]

في 13 ديسمبر/كانون الأول 2013، أصدر القاضي الفيدرالي الأمريكي كلارك وادوبس حكمًا في قضية براون ضد بومان يقضي بأن أجزاءً من قوانين ولاية يوتا المناهضة لتعدد الزوجات، والتي تحظر التعايش غير القانوني، غير دستورية، ولكنه سمح في الوقت نفسه لولاية يوتا بالإبقاء على حظرها لرخص الزواج المتعددة. [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] وكان التعايش غير القانوني، حيث لا يُشترط على المدعين العامين إثبات وقوع مراسم الزواج (يكفي إثبات أن الزوجين قد عاشا معًا)، هو الأداة الرئيسية المستخدمة لمقاضاة تعدد الزوجات في ولاية يوتا منذ صدور قانون إدموندز لعام 1882. [ 122 ]

الأصولية المورمونية

كان مجلس الأصدقاء (المعروف أيضًا باسم مجموعة وولي ومجلس الكهنوت) [ 130 ] [ 131 ] أحد التعبيرات الأصلية للأصولية المورمونية ، والتي تعود أصولها إلى تعاليم لورين سي. وولي ، وهو مزارع ألبان تم طرده من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في عام 1924. وتدعي العديد من الجماعات الأصولية المورمونية النسب من خلال مجلس الأصدقاء، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (كنيسة FLDS)، والإخوة الرسوليين المتحدين ، ومجموعة سينتينيال بارك ، وكنيسة المسيح في الأيام الأخيرة ، والفرع الصالح لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة .

جماعة المسيح

لم تُقرّ جماعة المسيح ، المعروفة باسم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المُعاد تنظيمها (كنيسة RLDS) قبل عام ٢٠٠١، تعدد الزوجات منذ تأسيسها عام ١٨٦٠. وكان جوزيف سميث الثالث ، أول رئيس نبي لكنيسة RLDS بعد إعادة تنظيمها، معارضًا شرسًا لممارسة تعدد الزوجات طوال حياته. ونفى سميث، طوال معظم حياته، تورط والده في هذه الممارسة، وأصرّ على أنها من ابتكار بريغهام يونغ. وقد خدم سميث في العديد من البعثات التبشيرية في غرب الولايات المتحدة، حيث التقى بزملاء ونساء ادعين أنهن أرامل والده، وأجرى مقابلات معهن، وحاولن تقديم أدلة تُخالف ذلك. وكان سميث يردّ عادةً على هذه الاتهامات بالقول إنه "ليس متأكدًا من براءة والده " ، [ ١٣٢ ] وأنه حتى لو كان سميث الأب متورطًا بالفعل، فإنها تبقى ممارسة خاطئة. مع ذلك، فإن العديد من أعضاء جماعة المسيح وبعض الجماعات التي كانت مرتبطة بها سابقاً غير مقتنعين بأن جوزيف سميث مارس تعدد الزوجات، ويعتقدون أن الأدلة التي تشير إلى ممارسته له معيبة. [ 133 ] [ 134 ]

الهندوسية

يذكر الريجفيدا أنه خلال العصر الفيدي ، كان يُسمح للرجل بتعدد الزوجات. [ 135 ] وقد وردت هذه الممارسة في ملاحم مثل رامايانا وماهابهاراتا . تسمح نصوص دارما شاسترا للرجل بالزواج من النساء بشرط موافقة الزوجة الأولى. وعلى الرغم من وجودها، إلا أن هذه الممارسة كانت شائعة بين الرجال ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة. أما عامة الناس ، فلم يُسمح لهم بالزواج الثاني إلا إذا لم تنجب الزوجة الأولى ولداً أو إذا نشأ خلاف بينهما، وذلك لعدم وجود قانون للطلاق في الهندوسية. [ 136 ]

بحسب كتاب فيشنو سمريتي ، يرتبط عدد الزوجات التي يمكن للمرء أن يمتلكها بطبقته الاجتماعية، والتي يشار إليها باسم فارنا :

الآن، يجوز للبراهمة أن يتخذ العديد من الزوجات بالترتيب المباشر للمعرفة (الأربعة)؛ الكشاتريا تعني معرفة المحارب، ثلاثة؛ الفيشيا تعني معرفة التجارة، اثنان؛ الشودرا تعني معرفة التنظيف ، واحد فقط [ 137 ]

كما أن ربط عدد الزوجات المسموح بهن بنظام الطبقات الاجتماعية (فارنا) مدعوم أيضاً في كتابي بودايانا دارماسوترا وباراسكارا غريهاسوترا . [ 138 ] [ 139 ]

يسمح كل من كتاب أباستامبا دارماسوترا وكتاب مانوسمريتي بالزواج من زوجة ثانية إذا كانت الزوجة الأولى غير قادرة على أداء واجباتها الدينية أو غير قادرة على الإنجاب أو في حالة وجود أي نزاع، لأنه لم يكن هناك قانون للطلاق في الهندوسية. [ 138 ]

بالنسبة للبراهمة ، كانت زوجة واحدة فقط تُعتبر الزوجة الرئيسية التي تؤدي الطقوس الدينية ( دارما-باتني ) مع زوجها. وكان من شروط الزوجة الرئيسية أن تكون على نفس مستوى العلم. فإذا تزوج الرجل عدة نساء من نفس العائلة ذات العلم، فإن الزوجة الأكبر سنًا هي التي تُعتبر الزوجة الرئيسية. [ 140 ] كان الملوك الهندوس يتزوجون عادةً بأكثر من زوجة، وتُنسب إليهم أربع زوجات في النصوص المقدسة. وهنّ: ماهيسي، الزوجة الرئيسية، وباريفركتي، التي لم تنجب ولدًا، وفايفاتا، التي تُعتبر الزوجة المفضلة، وبالاجالي، ابنة آخر موظفي البلاط. [ 135 ]

كان القانون الهندوسي التقليدي يسمح بتعدد الزوجات إذا لم تستطع الزوجة الأولى إنجاب طفل. [ 141 ]

صدر قانون الزواج الهندوسي عام 1955 عن البرلمان الهندي ، والذي حظر تعدد الزوجات على جميع سكان الهند باستثناء المسلمين. قبل عام 1955، كان تعدد الزوجات مسموحًا به للهندوس. وتختلف قوانين الزواج في الهند باختلاف ديانة الطرفين. [ 142 ]

يمارس بعض الهندوس في إندونيسيا [ 143 ] وبنغلاديش [ 144 ] تعدد الزوجات .

الإسلام

في الفقه الإسلامي للزواج ، يجوز للرجل المسلم، في ظروف معينة، أن يتزوج بأكثر من امرأة في آن واحد، حتى أربع زوجات. أما المرأة المسلمة فلا يجوز لها الزواج بأكثر من رجل في آن واحد تحت أي ظرف من الظروف.

استناداً إلى الآية 30:21 من القرآن الكريم، فإن العلاقة المثالية هي الراحة التي يجدها الزوجان في أحضان بعضهما البعض:

ومن آياته أنه خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتطمئنوا إليها، وجعل بينكم رأفة ورحمة، إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون.

إن تعدد الزوجات المسموح به في القرآن الكريم مخصص لحالات خاصة. وهناك شروط صارمة للزواج بأكثر من امرأة، إذ يجب على الرجل أن يعامل كل زوجة بعدل ماليًا وفي الإنفاق عليها، وفقًا للشريعة الإسلامية. ومع ذلك، ينصح الإسلام الرجل بالزواج من امرأة واحدة إذا خشي ألا يتمكن من العدل بين زوجاته. ويستند هذا إلى الآية 4:3 من القرآن الكريم التي تقول:

إذا خشيتم أن تقصروا في منح اليتيمات حقوقهن المشروعة إذا تزوجتموهن، فتزوجوا نساءً أخريات من اختياركم، اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا. أما إذا خشيتم أن تقصروا في إقامة العدل، فاكتفوا بواحدة أو من هؤلاء الجواري اللاتي تملكونهن. وبهذا تقل احتمالية ارتكابكم للظلم.

لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج بأكثر من رجل في آن واحد. إلا أنه في حالة الطلاق أو وفاة زوجها، يجوز لها الزواج مرة أخرى بعد انقضاء العدة ، إذ أن الطلاق جائز في الشريعة الإسلامية. وللمرأة غير المسلمة التي تهرب من زوجها غير المسلم وتعتنق الإسلام، الحق في الزواج مرة أخرى من زوجها السابق دون طلاق، لأن زواجها من زوجها غير المسلم ينحل شرعًا عند إسلامها. [ 145 ] كما يجوز للمرأة غير المسلمة التي تقع أسيرةً في الحرب على يد المسلمين الزواج مرة أخرى، لأن زواجها من زوجها غير المسلم ينحل شرعًا عند أسرها على يد الجنود المسلمين. [ 146 ] [ 147 ] وقد ورد هذا الإذن لهؤلاء النساء في الآية 24 من سورة النساء. وتؤكد الآية أيضًا على الشفافية والاتفاق المتبادل والتعويض المالي كشروط أساسية للعلاقة الزوجية، على عكس البغاء؛ إذ تقول:

كما حُرِّمَتْ المَحْصَرُ إِلَّا السَّابِينَ الَّتِي مَلِكُمْ، ذَٰلِكَ أَمْرَى اللَّهِ إِلَيْكُمْ. وَأَحْلَ لَكُم مَا فَضَّلْتُمْهُمْ بِأَمْوَالِكُمْ فِي نُكْسٍ حَقِيٍّ لَا فِي الزَّنَاعَةِ، وَآتُوا مَن كُنْتُمْ فَاسِعَةً بِأَهْرَاهِهِمْ، وَيَحْلُ الْإِحْسَانُ عَلَى الْمَهْرِ. إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيم.

كان محمد متزوجًا من خديجة ، زوجته الأولى، لمدة 25 عامًا حتى وفاتها. بعد وفاتها، تزوج من عدة نساء. بلغ عدد زوجات محمد تسع زوجات في آن واحد، مع أن القانون الإسلامي كان يُجيز للرجل المسلم الزواج من أربع نساء فقط. وبذلك بلغ مجموع زوجاته إحدى عشرة زوجة.

One reason cited for polygyny is that it allows a man to give financial protection to multiple women, who might otherwise not have any support (e.g. widows).[148] However, some Islamic scholars say the wife can set a condition, in the marriage contract, that the husband cannot marry another woman during their marriage. In such a case, the husband cannot marry another woman as long as he is married to his wife. However, other Islamic scholars state that this condition is not allowed.[149] According to traditional Islamic law, each of those wives keeps their property and assets separate; and are paid Mahr separately by their husband. Usually the wives have little to no contact with each other and lead separate, individual lives in their own houses, and sometimes in different cities, though they all share the same husband.

In most Muslim-majority countries, polygyny is legal with Kuwait being the only one where no restrictions are imposed on it. The practice is illegal in Muslim-majority Turkey, Tunisia, Albania, Kosovo, Azerbaijan, Bosnia and Herzegovina, Brunei, Sierra Leone, Guinea, Kazakhstan, Turkmenistan, Kyrgyzstan, Uzbekistan, Tajikistan.[150][151][152][153]

Countries that allow polygyny typically also require a man to obtain permission from his previous wives before marrying another, and require the man to prove that he can financially support multiple wives. In some Muslim countries, a man must justify taking an additional wife at a court hearing before he is allowed to do so.[154] In Sudan, the government encouraged polygyny in 2001 to increase the population.[155]

Judaism

لا يُحرّم التوراة تعدد الزوجات ، وقد تزوج أكثر من أربعين شخصية بارزة بأكثر من زوجة، مثل يعقوب ، [ 156 ] وسليمان ، [ 157 ] وربما موسى . [ أ ] ومع ذلك، تتضمن التوراة بعض الأحكام الخاصة بتعدد الزوجات، [ 161 ] مثل سفر الخروج 21: 10 ("إذا اتخذ لنفسه امرأة أخرى، فلا يُنقص من طعامها وكسوتها وواجبها الزوجي")، [ 162 ] وسفر التثنية 21: 15-17 (يجب على الرجل أن يُعطي ميراث ابنه البكر لابنه الذي وُلد أولًا، حتى لو كان يكره أمه ويُفضل زوجة أخرى)، وسفر التثنية 17: 17 (لا يجوز للملك أن يتزوج بأكثر من امرأة). وقد استمر تعدد الزوجات حتى العصر التوراتي، وهو موثق بين اليهود حتى القرن الثاني الميلادي . [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] إلا أن نسبة حدوثها كانت محدودة، ومن المرجح أنها كانت مقتصرة إلى حد كبير على الأثرياء. [ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]

تُظهر مخطوطات البحر الميت أن العديد من الطوائف اليهودية الصغيرة حرّمت تعدد الزوجات قبل وأثناء القرن الأول الميلادي. [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] ويبدو أن مخطوطة الهيكل ( 11QT LVII 17–18) تحظر تعدد الزوجات. [ 170 ] [ 172 ] وشهد العصر الحاخامي، الذي بدأ بتدمير الهيكل الثاني عام 70 ميلادي، استمرارًا لبعض القبول القانوني لتعدد الزوجات. تتضمن نصوص التلمود ما يلي: "إذا قال رجل: 'اخطبي نصفي'، تُخطب؛ وإذا قال: 'اخطبي نصفك'، فلا تُخطب" [ 173 ] ، وفي موضع آخر: "يجوز للرجل أن يتزوج بزوجات إضافيات، بشرط أن يكون قادرًا على إعالتهن" [ 174 ] ، مع أن رأيًا آخر في التلمود يشترط تطليق الزوجة الأولى قبل الزواج بالثانية. [ 174 ] عمليًا، كان تعدد الزوجات نادرًا للغاية في المجتمع اليهودي خلال فترة التلمود. [ 175 ]

لاحقًا، بدأت المخطوطات اليهودية عملية تقييد تعدد الزوجات في اليهودية. وكان أبرزها مجمع الحاخام جيرشوم ، الذي قبل اليهود الأشكناز أحكامه . ففي حوالي عام 1000 ميلادي، دعا إلى مجمع أقرّ القوانين الجديدة التالية: (1) حظر تعدد الزوجات؛ (2) ضرورة الحصول على موافقة الطرفين على الطلاق؛ (3) تعديل الأحكام المتعلقة بالمرتدين قسرًا؛ (4) حظر فتح الرسائل الموجهة إلى شخص آخر. [ 176 ] [ 177 ] [ 165 ] وقد ترك جيرشوم استثناءً لحظره تعدد الزوجات، يُعرف باسم "هيتر مئة رابانيم" ، يسمح للرجل المنفصل عن زوجته - ولكنه غير قادر على تطليقها رسميًا بسبب ظروف استثنائية معينة - بالزواج من امرأة ثانية.

لم تتبنَّ المجتمعات السفاردية حظر رابينو جيرشوم لتعدد الزوجات . ومن المعروف أن بعض اليهود السفارديم اللاحقين، مثل أبراهام دافيد تاروتش، قد تزوجوا بأكثر من امرأة. كان تعدد الزوجات شائعًا بين المجتمعات اليهودية في بلاد الشام، ربما بسبب تأثير المجتمع الإسلامي، حيث كانت 17% من دعاوى الطلاق التي رفعتها النساء ناتجة عن شكاوى من أزواجهن بزوجات إضافيات. ووفقًا للحاخام يوسف كارو (مؤلف كتاب " شولحان عاروخ " ، آخر تدوين كبير للشريعة اليهودية في القرن السادس عشر )، والعديد من الحاخامات الآخرين من صفد ، فقد انتهى سريان حظر رابينو جيرشوم، وبالتالي أصبح بإمكان حتى الأشكناز الزواج بزوجات إضافيات. حتى في الحالات التي أبرم فيها الزوج اتفاقيات ما قبل الزواج بعدم الزواج بزوجات إضافيات، وجد الحاخامات المحليون ثغرات قانونية تسمح لهم بذلك على أي حال. [ 178 ] [ 179 ]

في العصر الحديث، لا يُقرّ اليهود عمومًا بتعدد الزوجات. [ 180 ] [ 181 ] وقد استمر اليهود الأشكناز في اتباع تحريم الحاخام جيرشوم منذ القرن الحادي عشر. [ 182 ] وقد تخلّت بعض المجتمعات اليهودية المزراحية (وخاصة اليهود اليمنيين واليهود الفرس ) عن تعدد الزوجات مؤخرًا، بعد هجرتهم إلى بلدان يُحظر فيها أو يُجرّم. وتحظر إسرائيل تعدد الزوجات بموجب القانون، [ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] ولا يُسمح لليهود المزراحيين بالزواج من أكثر من زوجة في إسرائيل، مع إمكانية الحفاظ على الزيجات القائمة. إلا أن القانون يُطبّق عمليًا بشكل متساهل، وذلك أساسًا لتجنب التدخل في ثقافة البدو ، حيث يُمارس تعدد الزوجات. [ 187 ] وقد يستمر تعدد الزوجات في المجتمعات اليهودية غير الأوروبية الموجودة في بلدان لا يُحظر فيها، مثل المجتمعات اليهودية في إيران أو المغرب.

أيد الحاخام الأكبر الراحل للطائفة السفاردية، عوفاديا يوسف، تقنين الحكومة الإسرائيلية لتعدد الزوجات وممارسة "بيلغيش" (اتخاذ الجواري). [ 188 ] وقد أشار تسفي زوهار، الأستاذ بجامعة بار إيلان ، مؤخرًا إلى أنه بناءً على آراء كبار علماء الشريعة اليهودية ، قد يُستخدم مفهوم الجواري كتبرير شرعي عملي للمعاشرة قبل الزواج أو خارجه. [ 189 ] [ 190 ]

لا يوجد في اليهودية القرائية أحكامٌ تُحرّم تعدد الزوجات، مع أن هذه الممارسة نادرةٌ في العصر الحديث، ولا وجود لها إطلاقًا بين القرائيين الذين يعيشون في بلدانٍ يُجرّم فيها تعدد الزوجات. ومع ذلك، لا يُسمح للزوج بالزواج من أخريات إلا إذا كان يملك القدرة والوسائل الكافية لمعاملتهن معاملةً متساويةً مع زوجته الأولى، وحتى في هذه الحالة، يُشترط ألا يتضمن عقد الزواج أي بندٍ يُحرّم تعدد الزوجات من أيٍّ من الطرفين. أما تعدد الأزواج، فهو مُحرّمٌ صراحةً. [ 191 ]

الزرادشتية

تتوفر معلومات محدودة حول تعدد الزوجات في التراث الزرادشتي. لا يوجد نص في الأفيستا يُؤيد تعدد الزوجات أو الزواج الأحادي . [ 192 ] ومع ذلك، تشير التقاليد إلى أن زرادشت كان له ثلاث زوجات. [ 193 ] [ 194 ] ويبدو أن تعدد الزوجات كان حقًا من حقوق الشخصيات الروحية البارزة والأرستقراطيين. [ 195 ] وقد ذُكر في كتابات أجنبية، مثل رسالة تانسار . [ 196 ]

أما بالنسبة لأكثر النساء فضيلةً وتقوى، فقد اختار لهن الأميرات، لكي يرغب الجميع في الفضيلة والعفة. وكان يكتفي بزوجة أو اثنتين لنفسه، وكان يرفض إنجاب الكثير من الأطفال، قائلاً: إن إنجاب الكثير من الأطفال يليق بالعامة، أما الملوك والنبلاء فيفتخرون بصغر عدد أسرهم.

— تانسار

وقد كتب عنها أيضًا في القرن الرابع الميلادي الجندي الروماني والمؤرخ أميانوس مارسيلينوس ، حيث كتب عن المجتمعات الزرادشتية. [ 197 ]

كل رجل حسب إمكانياته يتزوج عدة زيجات أو قليلها، ومن ثم يبرد حبهم، لأنه مقسم بين أشياء مختلفة.

— أميانوس مارسيلينوس

  تعدد الزوجات قانوني للمسلمين فقط
  تعدد الزوجات قانوني
  تعد تعدد الزوجات غير قانونية، ولكنها غير مجرّمة في الممارسة العملية.
  تعد تعدد الزوجات غير قانونية ومجرمة في الممارسة العملية
  الوضع القانوني غير معروف
  • في الهند وماليزيا والفلبين وسريلانكا وسنغافورة، لا يُسمح بتعدد الزوجات إلا للمسلمين .
  • في نيجيريا وجنوب إفريقيا، يتم الاعتراف قانونياً بالزواج المتعدد بموجب القانون العرفي وللمسلمين.

القانون الدولي

في عام 2000، أفادت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بأن تعدد الزوجات ينتهك العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ، مشيرةً إلى مخاوف من أن عدم المساواة في المعاملة فيما يتعلق بالحق في الزواج يعني أن تعدد الزوجات، المقتصر عمليًا على تعدد الزوجات، ينتهك كرامة المرأة ويجب تجريمه. [ 198 ] وعلى وجه التحديد، أشارت التقارير المقدمة إلى لجان الأمم المتحدة إلى انتهاكات العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية بسبب هذه التفاوتات، [ 199 ] وأوصت التقارير المقدمة إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة بحظره. [ 200 ] [ 201 ]

لا ينطبق العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية على الدول التي لم توقع عليه، والتي تشمل العديد من الدول الإسلامية مثل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وقطر وماليزيا وبروناي وسلطنة عمان. [ 202 ]

كندا

اتخذت كندا موقفاً حازماً ضد تعدد الزوجات، وقد أكدت وزارة العدل الكندية أن تعدد الزوجات يُعد انتهاكاً للقانون الدولي لحقوق الإنسان، باعتباره شكلاً من أشكال التمييز على أساس الجنس. [ 203 ] في كندا، يسري القانون الجنائي الفيدرالي في جميع أنحاء البلاد، وهو يُوسّع تعريف تعدد الزوجات ليشمل أي نوع من أنواع الارتباط الزوجي مع أكثر من شخص في الوقت نفسه. كما يُعتبر مرتكباً لجريمة تعدد الزوجات كل من يُساعد أو يُشارك في أي طقس أو احتفال أو عقد يُجيز علاقة تعدد الزوجات. يُعاقب على تعدد الزوجات بالسجن لمدة تصل إلى خمس سنوات.

في عام 2017، أدانت المحكمة العليا في مقاطعة كولومبيا البريطانية اثنين من الزعماء الدينيين الكنديين بتهمة ممارسة تعدد الزوجات . [ 204 ] وكلاهما أسقفان سابقان لطائفة المورمون التابعة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية. [ 204 ]

روسيا

لا يُعترف بالزواج المتعدد في روسيا الاتحادية . ينص قانون الأسرة الروسي على أن الزواج لا يُعقد إلا بين رجل وامرأة، على ألا يكون أي منهما متزوجًا من آخر. [ 205 ] علاوة على ذلك، لا تعترف روسيا بالزواج المتعدد الذي تم عقده في دول أخرى. [ 206 ] وبموجب القانون الروسي، لا يُعدّ التعايش غير الرسمي أو المعاشرة الزوجية جريمة في حد ذاته. [ 207 ]

بسبب عدم التوازن بين النساء المتعلمات والرجال في المناطق الحضرية ذات الأغلبية المنغولية في روسيا، قد يتزوج الرجل أحيانًا بأكثر من امرأة، وفقًا لأحد التقارير. [ 208 ] وينتج عن ذلك أحيانًا أسرٌ تُمارس فيها تعدد الزوجات بشكل علني بحكم الواقع .

المملكة المتحدة

يُعدّ تعدد الزوجات غير قانوني في المملكة المتحدة. [ 209 ] ولا يُعتبر تعدد الزوجات بحكم الواقع (وجود أكثر من شريك في الوقت نفسه) جريمة جنائية، شريطة ألا يُسجّل الشخص أكثر من زواج واحد في آن واحد. وفي المملكة المتحدة، لا يُعتبر الزنا جريمة جنائية (بل هو سبب للطلاق فقط [ 210 ] ). وجاء في ردّ مكتوب لمجلس العموم: "في بريطانيا العظمى، لا يُعترف بتعدد الزوجات قانونيًا إلا في حالتين: الأولى، إذا أُقيم حفل الزواج في بلد تسمح قوانينه بتعدد الزوجات، والثانية، إذا كان طرفا الزواج مقيمين فيه وقتها. إضافةً إلى ذلك، منعت قوانين الهجرة عمومًا تكوين أسر متعددة الزوجات في هذا البلد منذ عام 1988." [ 211 ]

قررت حكومة المملكة المتحدة عام 2010 أن نظام الإعانة الشاملة (UC)، الذي يحل محل الإعانات والإعفاءات الضريبية المشروطة بالدخل للأفراد في سن العمل، والمتوقع تطبيقه بالكامل بحلول أوائل عام 2026 [ 212 ] ، لا يعترف بالزواج المتعدد. وجاء في ورقة إحاطة صادرة عن مجلس العموم: "إن معاملة الشريك الثاني وما يليه في العلاقات المتعددة كمستفيدين منفصلين قد يعني في بعض الحالات أن الأسر متعددة الزوجات تحصل على مبالغ أكبر بموجب نظام الإعانة الشاملة مقارنةً بما تحصل عليه بموجب القواعد الحالية للإعانات والإعفاءات الضريبية المشروطة بالدخل. ويعود ذلك، كما ذُكر أعلاه، إلى أن المبالغ التي قد تُدفع للأزواج الإضافيين أقل من تلك التي تُطبق عمومًا على المستفيدين العزاب." ولا توجد حاليًا بيانات إحصائية رسمية عن الأزواج المتعايشين الذين تزوجوا زواجًا مُرتبًا في مراسم دينية. [ 213 ]

الولايات المتحدة

لا تزال قضية تعدد الزوجات في ولاية يوتا قضية مثيرة للجدل، وقد خضعت لمعارك تشريعية على مر السنين؛ وهي تعتبر حالياً مخالفة ؛ كما أن الاعتراف بتعدد الزوجات غير قانوني بموجب دستور ولاية يوتا .

تعدد الزوجات غير قانوني في جميع الولايات الخمسين في الولايات المتحدة الأمريكية؛ وفي ولاية يوتا، لا يزال هذا الأمر قضية مثيرة للجدل، وقد خضع لمعارك تشريعية على مر السنين. اعتبارًا من عام 2020، تُعد يوتا الولاية الوحيدة التي تُصنف فيها هذه الممارسة على أنها مخالفة بسيطة وليست جريمة. ومع ذلك، لا يزال الاعتراف بالاتحادات الزوجية المتعددة غير قانوني بموجب دستور يوتا . [ 214 ] وقد أقرت المحكمة العليا في عام 1878، في قضية رينولدز ضد الولايات المتحدة، التشريع الفيدرالي الذي يحظر هذه الممارسة، باعتباره دستوريًا، على الرغم من الاعتراضات الدينية لأكبر طائفة في المورمونية ، وهي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS). وقد أنهت كنيسة LDS ممارسة تعدد الزوجات في مطلع القرن العشرين تقريبًا؛ [ 215 ] ومع ذلك، لا تزال العديد من الجماعات المورمونية الأصولية الصغيرة في جميع أنحاء الولاية (غير المرتبطة بالكنيسة الرئيسية) تمارس هذه العادة.

في 13 ديسمبر/كانون الأول 2013، أصدر قاضٍ فيدرالي ، بتحريض من الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية وجماعات أخرى، [ 216 ] قرارًا بإلغاء أجزاء من قانون ولاية يوتا المتعلقة بتعدد الزوجات التي تجرّم المعاشرة الزوجية، مع إقراره في الوقت نفسه بإمكانية استمرار الولاية في تطبيق حظر حيازة أكثر من رخصة زواج. [ 217 ] وقد نقضت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة العاشرة هذا القرار ، ما أعاد تجريم تعدد الزوجات كجناية. [ 218 ] وفي عام 2020، صوّتت ولاية يوتا على تخفيف عقوبة تعدد الزوجات من جناية إلى مخالفة، إلا أنها تبقى جناية في حال استخدام القوة أو التهديد أو غيرها من الانتهاكات. [ 219 ]

لطالما انتهج المدعون العامون في ولاية يوتا سياسة عدم ملاحقة قضايا تعدد الزوجات في غياب جرائم أخرى مرتبطة بها (مثل الاحتيال، والإساءة، وزواج القاصرين، إلخ). [ 220 ] [ 221 ] ويبلغ عدد سكان يوتا الذين يعيشون في مجتمعات متعددة الزوجات حوالي 30,000 نسمة. [ 222 ]

تدعم الحركة النسوية الفردية ومناصراتها، مثل ويندي ماكلروي والصحفية جيليان كينان، حرية البالغين في الدخول طواعية في زيجات متعددة الزوجات. [ 223 ] [ 224 ]

يرى مؤلفون مثل أليسا روور وسامانثا سلاك أن هناك مبرراً لتقنين تعدد الزوجات على أساس تنظيم هذه الممارسة ومراقبتها، وحماية الشركاء المتعددين قانونياً، والسماح لهم بالاندماج في المجتمع بدلاً من إجبارهم على الاختباء منه عند ظهور أي موقف علني. [ 225 ] [ 226 ]

في مقال رأي نُشر في صحيفة يو إس إيه توداي في أكتوبر 2004 ، جادل أستاذ القانون بجامعة جورج واشنطن، جوناثان تورلي، بأنه من باب المساواة أمام القانون، ينبغي أن يكون تعدد الزوجات قانونيًا. وأقر تورلي بأن الفتيات القاصرات يُجبرن أحيانًا على الزواج من أكثر من امرأة، ورد قائلاً: "إن حظر تعدد الزوجات ليس حلاً لإساءة معاملة الأطفال، تمامًا كما أن حظر الزواج ليس حلاً للعنف الزوجي". [ 227 ]

يرفض ستانلي كورتز ، وهو زميل محافظ في معهد هدسون ، إلغاء تجريم تعدد الزوجات وتقنينه. وقد صرّح قائلاً:

الزواج، كما يزعم منتقدوه المعاصرون، هو في جوهره اختيار الشريك، وحرية في مجتمع يُقدّرها. لكن الأمر لا يقتصر على ذلك. فكما أدرك قضاة المحكمة العليا الذين أصدروا حكمهم بالإجماع في قضية رينولدز عام ١٨٧٨، فإن الزواج أيضاً يتعلق بتهيئة الظروف التي تُمكّن الحرية من الازدهار. إن تعدد الزوجات بجميع أشكاله يُؤدي إلى بنى اجتماعية تُعيق الحرية الاجتماعية والديمقراطية، بل وتُقوّضها في نهاية المطاف. ومن الدروس القيّمة التي استخلصها الغرب عبر التاريخ أن الحكم الذاتي الديمقراطي الحقيقي يبدأ من قلب الأسرة الأحادية. [ ٢٢٨ ]

في يناير/كانون الثاني 2015، رفع القس نيل باتريك كاريك من ديترويت، ميشيغان، دعوى قضائية ( كاريك ضد سنايدر ) ضد ولاية ميشيغان، زاعمًا أن حظر الولاية لتعدد الزوجات ينتهك بند حرية ممارسة الشعائر الدينية والمساواة في الحماية المنصوص عليه في دستور الولايات المتحدة. [ 229 ] [ 230 ] وقد رُفضت الدعوى نهائيًا في 10 فبراير/شباط 2016، لعدم الاختصاص. [ 231 ]

أندونيسيا

إندونيسيا هي الدولة الإسلامية الأكثر اكتظاظًا بالسكان. معظم الأسر متعددة الزوجات في البلاد من أصول مسلمة؛ وقد يكون أفرادها من الأرستقراطيين، أو الموظفين الحكوميين المسجلين، أو طلاب الدراسات الإسلامية (سانتري)، أو تجار الجملة. [ 232 ] [ 233 ]

دستورياً، لا تعترف إندونيسيا (بشكل أساسي) إلا بالزواج الأحادي. لكن الحكومة تسمح بتعدد الزوجات في بعض الشروط:

  • لا تستطيع الزوجة القيام بواجباتها كزوجة.
  • تعاني الزوجة من إعاقة جسدية أو مرض عضال.
  • الزوجة لا تستطيع إنجاب الأطفال.

توجد متطلبات أخرى للموظفين المدنيين المسجلين. [ 234 ] [ 235 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ للاطلاع على مدى قدرة الدول على الاعتراف بأشكال تعدد الزوجات المحتملة والفعلية باعتبارها صالحة، انظر تعارض قوانين الزواج .

مراجع

  1. ↑ هاربر، دوغلاس. "تعدد الزوجات" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت ."تعدد الزوجات | أصل كلمة تعدد الزوجات ومعناها من موقع etymonline" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2016 .
  2. ↑ ποлυγαμία . ليدل، هنري جورج ؛ سكوت، روبرت ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
  3. ^ " πουγαμία " . قاموس اللغة اليونانية الحديثة القياسية (باللغة اليونانية). مركز اللغة اليونانية .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  4. ^ بابينيوتيس، جورجيوس (2002). "SV ποлυγαμία". قاموس اليونانية الحديثة (باللغة اليونانية). مركز المعجميات.
  5. ↑ دليل رموز الأطلس الإثنوغرافي، مؤرشف في 18 نوفمبر 2012 في Wayback Machine، مستمد من أطلس جورج ب. مردوك الإثنوغرافي الذي يسجل التركيبة الزوجية لـ 1231 مجتمعًا من عام 1960 إلى عام 1980
  6. 1 2 3 4 ستاركويذر، كاثرين؛ هامز، ريموند (2012). "دراسة استقصائية عن تعدد الأزواج غير التقليدي" . الطبيعة البشرية . 23 (2): 149-172 . doi : 10.1007/s12110-012-9144-x . eISSN 1936-4776 . ISSN 1045-6767 . OCLC 879353439. PMID 22688804. S2CID 2008559. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2015 .     
  7. ↑ غولومسكي، كيسي (6 يناير 2016). "تعدد الزوجات، وتعدد الزوجات، وتعدد الأزواج. موسوعة وايلي بلاكويل لدراسات النوع الاجتماعي والجنسانية. نانسي نابلس وآخرون، محررون. مالدن، ماساتشوستس: جون وايلي وأولاده". موسوعة وايلي بلاكويل لدراسات النوع الاجتماعي والجنسانية . doi : 10.1002/9781118663219.wbegss106 . ISBN 978-1-4051-9694-9أُرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2019 – عبر ResearchGate.
  8. ↑ كريمر، ستيفاني (7 ديسمبر 2020). "تعدد الزوجات نادر في جميع أنحاء العالم" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2022 .
  9. 1 2 رايشارد، أولريش هـ. (2003). "الزواج الأحادي: الماضي والحاضر" . في رايشارد، أولريش هـ.؛ بوش، كريستوف (محرران). الزواج الأحادي: استراتيجيات التزاوج والشراكات في الطيور والبشر والثدييات الأخرى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 3-25 . ISBN  978-0-521-52577-0أُرشف من المصدر الأصلي في 3 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2016 .
  10. 1 2 لو بي إس (2003) التعقيدات البيئية والاجتماعية في الزواج الأحادي البشري. مؤرشف في 13 يوليو 2018 على موقع Wayback Machine . الزواج الأحادي: استراتيجيات التزاوج والشراكات في الطيور والبشر والثدييات الأخرى: 161-176.
  11. 1 2 شيف، إليزابيث (22 يوليو 2014). "سبعة أشكال من تعدد العلاقات" . علم النفس اليوم .
  12. ↑ انظر "الزواج الأحادي" في قاموس بريتانيكا للغات العالمية ، تحرير آر سي بريبل، أكسفورد-لندن 1962، صفحة 1275: 1. ممارسة أو مبدأ الزواج مرة واحدة فقط. عكس الزواج الثنائي النادر الآن. 2. حالة أو قاعدة أو عادة الزواج من شخص واحد فقط في كل مرة (عكس تعدد الزوجات أو الزواج من امرأتين) 1708. 3. علم الحيوان. عادة العيش في أزواج، أو الاكتفاء بشريك واحد فقط ؛ يتكرر النص نفسه في قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر ، تحرير دبليو ليتل، إتش دبليو فاولر، جيه كولسون، سي تي أونيونز (مراجعة وتحرير)، أكسفورد 1969، الطبعة الثالثة، المجلد 1، صفحة 1275؛ قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت . مارس 2010. مطبعة جامعة أكسفورد. 23 يونيو 2010. انظر. أُرشف مصطلح "الزواج الأحادي" بتاريخ 23 يونيو 2015 في موقع Wayback Machine ضمن قاموس Merriam-Webster.
  13. ↑ كريمر، كارين ل.؛ راسل، أندرو ف. (2014). "التعاون المُختار حسب القرابة دون زواج أحادي مدى الحياة: رؤى بشرية وآثار حيوانية". اتجاهات في علم البيئة والتطور . 29 (11). إلسيفير بي في: 600-606 . رمز Bibcode : 2014TEcoE..29..600K . doi : 10.1016/j.tree.2014.09.001 . ISSN 0169-5347 . PMID 25267298 .  
  14. ↑ شاخت، رايان ن. (2013)، الكسافا والماكوشي: تاريخ مشترك من الصمود والتحول ، بلومزبري، تي آند تي كلارك، ص 15-30 ، doi : 10.5040/9781350042162.ch-001 ، ISBN  978-1-350-04216-2
  15. ↑ بيكرمان، ستيفن؛ فالنتاين، بول (2002). ثقافات الآباء المتعددين . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-2456-0.
  16. ↑ هينيغ، لورانس (1 يناير 1970). "وظائف وقيود تجارة زوجات الإسكيمو في ألاسكا" . القطب الشمالي . 23 (1). معهد القطب الشمالي لأمريكا الشمالية. doi : 10.14430/arctic3151 . ISSN 1923-1245 . 
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 شاخت، رايان؛ كرامر، كارين (19 يوليو 2019). "هل نحن أحاديو الزواج؟ مراجعة لتطور الارتباط الزوجي لدى البشر وتنوعه المعاصر عبر الثقافات" . فرونت. إيكول. إيفول . 7 230. Bibcode : 2019FrEEv...7..230S . doi : 10.3389/fevo.2019.00230 .
  18. براون ، جيليان ر.؛ لالاند، كيفن ن.؛ مولدر، مونيك بورغرهوف (2009). " مبادئ باتمان وأدوار الجنس البشري" . اتجاهات في علم البيئة والتطور . 24 (6). إلسيفير بي في: 297-304 . رمز Bibcode : 2009TEcoE..24..297B . doi : 10.1016/ j.tree.2009.02.005 . ISSN 0169-5347 . PMC 3096780. PMID 19403194. S2CID 5935377 .    
  19. 1 2 فروست، بيتر (2008). "الانتقاء الجنسي والتنوع الجغرافي البشري" . مجلة علم النفس الاجتماعي والتطوري والثقافي . 2 (4). الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA): 169-191 . doi : 10.1037/h0099346 . ISSN 1933-5377 . 
  20. 1 2 لو، بوبي س. (4 يناير 2015). لماذا الجنس مهم . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-16388-8.
  21. 12Scheidel, Walter (2008). "Monogamy and Polygyny in Greece, Rome, and World History". SSRN Electronic Journal. Elsevier BV. doi:10.2139/ssrn.1214729. ISSN 1556-5068.
  22. ↑Lippold, Sebastian; Xu, Hongyang; Ko, Albert; Li, Mingkun; Renaud, Gabriel; Butthof, Anne; Schröder, Roland; Stoneking, Mark (24 September 2014). "Human paternal and maternal demographic histories: insights from high-resolution Y chromosome and mtDNA sequences". Investigative Genetics. 5 (1). Springer Science and Business Media LLC: 13. doi:10.1186/2041-2223-5-13. ISSN 2041-2223. PMC 4174254. PMID 25254093. S2CID 16464327.
  23. ↑Sample, Ian (24 September 2014). "More women than men have added their DNA to the human gene pool". the Guardian. Archived from the original on 30 June 2023. Retrieved 30 June 2023.
  24. 1234Dupanloup, Isabelle; Pereira, Luisa; Bertorelle, Giorgio; Calafell, Francesc; Prata, Maria; Amorim, Antonio; Barbujani, Guido; et al. (2003). "A recent shift from polygyny to monogamy in humans is suggested by the analysis of worldwide Y-chromosome diversity". J Mol Evol. 57 (1): 85–97. Bibcode:2003JMolE..57...85D. doi:10.1007/s00239-003-2458-x. PMID 12962309. S2CID 2673314.
  25. 123Goody, Jack (1976). Production and Reproduction: A Comparative Study of the Domestic Domain. Cambridge: Cambridge University Press.
  26. ↑"British & World English: sharia". Oxford: Oxford University Press. Archived from the original on 8 December 2015. Retrieved 4 December 2015.
  27. ↑"Islam". HISTORY. 20 August 2019. Archived from the original on 3 May 2020. Retrieved 24 January 2020.
  28. ↑ جون ل. إسبوزيتو، محرر (2014). "الشريعة الإسلامية" . قاموس أكسفورد للإسلام . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2017 .
  29. ↑ فيكور، كنوت س. (2014). "الشريعة" . في عماد الدين شاهين (محرر). موسوعة أكسفورد للإسلام والسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2023 .
  30. ↑ كالدير، نورمان (2009). "القانون: الفكر القانوني والفقه" . في جون ل. إسبوزيتو (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2023 .
  31. ↑ زوجات متعددات، سلطات متعددة: السلطة والنفوذ في الأسر متعددة الزوجات . إيفانستون: مطبعة جامعة نورث وسترن. 1970. ص 17. ISBN  978-0-8101-0270-5أُرشف من المصدر الأصلي في 4 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2023 .
  32. ↑ فينسكي، جيمس (9 نوفمبر 2013). "تعدد الزوجات في أفريقيا: الماضي والحاضر" . VoxEU.org . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2020 .
  33. ↑ هنريش، جوزيف؛ بويد، روبرت؛ ريتشيرسون، بيتر جيه. (5 مارس 2012). "لغز الزواج الأحادي" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية ب: العلوم البيولوجية . 367 (1589): 657-669 . doi : 10.1098/rstb.2011.0290 . ISSN 0962-8436 . PMC 3260845. PMID 22271782 .   
  34. 1 2 كريمر، ستيفاني (7 ديسمبر 2020). "تعدد الزوجات نادر في جميع أنحاء العالم ويقتصر في الغالب على مناطق قليلة" . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2021 .
  35. ↑ جودي، جاك (1974). "تعدد الزوجات، والاقتصاد، ودور المرأة" . طبيعة القرابة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 175-190 . doi : 10.1017/CBO9780511621697.014 . ISBN  978-0-521-20290-9.
  36. 1 2 وايت، دوغلاس؛ بيرتون، مايكل (ديسمبر 1988). "أسباب تعدد الزوجات: البيئة، والاقتصاد، والقرابة، والحرب" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 90 (4): 871-887 . doi : 10.1525/aa.1988.90.4.02a00060 . مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2021 .
  37. ↑ فينسكي، جيمس (نوفمبر 2012). "تعدد الزوجات في أفريقيا: الماضي والحاضر" (ملف PDF) . مركز دراسات الاقتصاد الأفريقي، جامعة أكسفورد. الصفحات 1-30 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 22 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2019 . 
  38. 1 2 3 4 زيتزن، ميريام كوكتفيجارد (2008). تعدد الزوجات: تحليل متعدد الثقافات . أكسفورد: بيرج. رقم ISBN 978-1-84520-220-0.
  39. ↑ لي، غاري ر. (1982). "التنوع الهيكلي في الزواج". بنية الأسرة والتفاعل: تحليل مقارن (الطبعة الثانية المنقحة ). مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 92-93 .  
  40. ↑ هيرليهي، ديفيد (1984). ماكنتينغ، روبرت؛ ويل، ريتشارد؛ أرنولد، إريك (محررون). الأسر: دراسات مقارنة وتاريخية للجماعة المنزلية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 393-395 . 
  41. ↑ بالوي، إيليا م. (أغسطس 2013). "تأملات نقدية حول تعدد الزوجات في السياق المسيحي الأفريقي" . مجلة ميشناليا . 41 (2): 164-181 . doi : 10.7832/41-2-12 . hdl : 10500/29386 . ISSN 0256-9507 . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2021 . 
  42. ↑ فوكس، روبن (1967). القرابة والزواج . هارموندسوورث، المملكة المتحدة: كتب بنجوين. ص 39 . 
  43. ↑ "المساواة بين الجنسين والمؤسسات الاجتماعية في الغابون" . مؤشر المؤسسات الاجتماعية والجنس، genderindex.org. 2007. مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 27 أبريل 2009 .
  44. ↑ ستون، ليندا (2006). القرابة والجنس . ويستفيو. ISBN 978-0-8133-4862-9.
  45. ↑Goldstein, Melvyn C. (1978). "Pahari and Tibetan Polyandry Revisited". Ethnology. 17 (3): 325–337. doi:10.2307/3773200. JSTOR 3773200. Archived from the original on 26 August 2021. Retrieved 26 August 2021.
  46. ↑Levine, Nancy (1998). The Dynamics of polyandry: kinship, domesticity, and population on the Tibetan border. Chicago: University of Chicago Press.
  47. ↑Levine, Nancy E.; Silk, Joan B. (1997). "Why Polyandry Fails: Sources of Instability in Polyandrous Marriages". Current Anthropology. 38 (3): 375–398. doi:10.1086/204624. ISSN 0011-3204. JSTOR 10.1086/204624. S2CID 17048791.
  48. ↑Gough, E. Kathleen (1959). "The Nayars and the Definition of Marriage". Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 89 (1): 23–34. doi:10.2307/2844434. JSTOR 2844434.
  49. ↑Fisher, Helen (2000). The First Sex. Ballantine Books. pp. 271–72, 276. ISBN 978-0-449-91260-7.
  50. ↑FALEN, DOUGLAS J. (23 October 2009). "Polygamy: a cross-cultural analysis by Zeitzen, Miriam Koktvedgaard". Social Anthropology. 17 (4): 510–511. doi:10.1111/j.1469-8676.2009.00088_20.x. ISSN 0964-0282.
  51. ↑For a popular press angle, see e.g. Rosie Wilby, Is Monogamy Dead?: Rethinking Relationships in the 21st Century (Cardiff: Accent Press, 2017), 107. ISBN 9781786154521. For deeper, scholarly analysis, see e.g. David Silverman, "The Construction of 'Delicate' Objects in Counselling", in ed. Margaret Wetherell et al., Discourse Theory and Practice: A Reader (London: Sage, 2001), 123–27. ISBN 9780761971566
  52. ↑Simpson, Bob (1998). Changing Families: An Ethnographic Approach to Divorce and Separation. Oxford: Berg.
  53. ↑"Polyamory", in Robert T. Francoeur and Raymond J. Noonan, eds., The Continuum Complete International Encyclopedia of Sexuality (London: A&C Black, 2004), 1205. ISBN 9780826414885
  54. ↑ قسطنطين، لاري ل. (1974). الزواج الجماعي: دراسة عن الزواج المتعدد الأطراف المعاصر . دار كولير للنشر. رقم ISBN 978-0-02-075910-2.
  55. ↑ ميردوك، جي بي (1981). أطلس ثقافات العالم . بيتسبرغ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بيتسبرغ.
  56. ↑ وايت، دوغلاس؛ بيتزيغ، لورا ؛ مولدر، مونيك (1 أغسطس 1988). "إعادة النظر في تعدد الزوجات: الزوجات المشتركات، والقواعد، والأنظمة الثقافية [مع التعليقات والردود]". الأنثروبولوجيا المعاصرة . JSTOR 2743506 . 
  57. ↑ زيمر، كارل (2 أغسطس 2013). "الزواج الأحادي والتطور البشري" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .
  58. 1 2 شاخت، رايان؛ كرامر، كارين ل. (17 يوليو 2019). "هل نحن أحاديو الزواج؟ مراجعة لتطور الارتباط الزوجي لدى البشر وتنوعه المعاصر عبر الثقافات" . مجلة فرونتيرز في علم البيئة والتطور . 7 230. Bibcode : 2019FrEEv...7..230S . doi : 10.3389/fevo.2019.00230 . ISSN 2296-701X . 
  59. ↑ غافريليتس، سيرجي (19 يونيو 2012). "أصول الإنسان والانتقال من العلاقات الجنسية المتعددة إلى الارتباط الزوجي" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 109 (25): 9923-9928 . Bibcode : 2012PNAS..109.9923G . doi : 10.1073 / pnas.1200717109 . ISSN 0027-8424 . PMC 3382477. PMID 22645330 .   
  60. ↑ أندرسون، إم جيه؛ ديكسون، إيه إف (2002). " تنافس الحيوانات المنوية: الحركة والقطعة الوسطى في الرئيسيات" . مجلة نيتشر . 416 (6880): 496. Bibcode : 2002Natur.416..496A . doi : 10.1038/416496a . PMID 11932733. S2CID 4388134 .  
  61. ↑ ديكسون، أ. ل.؛ أندرسون، م. ج. (2002). " الانتقاء الجنسي، وتخثر السائل المنوي، وتكوين السدادة التناسلية لدى الرئيسيات". مجلة فوليا بريماتول . 73 ( 2-3 ): 63-69 . doi : 10.1159/000064784 . PMID 12207054. S2CID 46804812 .  
  62. ↑ هاركورت، أ.هـ؛ هارفي، ب.هـ؛ لارسون، س.ج؛ شورت، ر.ف (1981). "وزن الخصية، ووزن الجسم، ونظام التكاثر لدى الرئيسيات". مجلة نيتشر . 293 (5827): 55-57 . رمز Bibcode : 1981Natur.293...55H . doi : 10.1038/293055a0 . PMID: 7266658. S2CID : 22902112 .  
  63. ↑ وايلدر، جيسون؛ موباشر، زهرة؛ هامر، مايكل (2004). "أدلة جينية على عدم تساوي أحجام التجمعات السكانية الفعالة للإناث والذكور من البشر" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 21 (11): 2047-2057 . doi : 10.1093/molbev/msh214 . PMID 15317874 . 
  64. ↑ فليتشر، غارث؛ سيمبسون، جيفري؛ كامبل، لورن؛ أوفيرال، نيكولا (1 يناير 2015). "الترابط الزوجي، والحب الرومانسي، والتطور: الحالة الغريبة لـ "الإنسان العاقل""". وجهات نظر في علم النفس . 10 (1): 20-36 . doi : 10.1177 / 1745691614561683 . JSTOR 44281912. PMID 25910380. S2CID 16530399 .   
  65. ↑ تينوف، دوروثي (1999). الحب والهيام: تجربة الوقوع في الحب . دار سكاربورو. رقم ISBN 978-0-8128-6286-7أُرشف من الأصل بتاريخ 27 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2011 .
  66. ↑ ليجيت، جون سي؛ مالم، سوزان (مارس 1995). المراحل الثماني عشرة للحب: تاريخه الطبيعي، وجماله، واحتفاله، ومطاردته . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-882289-33-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2011 .
  67. ↑ موشاروف، شايلا؛ شرينغاربوري، سويش؛ بوستامانتي، كارلوس د.؛ راماتشاندران، سوهيني (20 سبتمبر 2019). "استنتاج التحيز الجنسي في التركيبة السكانية البشرية من بيانات الجينوم الكامل" . مجلة PLOS Genetics . 15 (9) e1008293. مكتبة العلوم العامة (PLoS). doi : 10.1371/journal.pgen.1008293 . ISSN 1553-7404 . PMC 6774570. PMID 31539367 .   
  68. ↑ بوث، هانا (1 أبريل 2017). "مملكة النساء: المجتمع الذي لا يكون فيه الرجل رئيسًا أبدًا" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .
  69. ↑ كينان أ، رايش د (2010). "هل يمكن أن يُفسر التحيز الجنسي في التركيبة السكانية البشرية انخفاض حجم التجمع الفعال للكروموسوم X لدى غير الأفارقة؟" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 27 (10): 2312-2321 . doi : 10.1093/molbev/msq117 . PMC 2944028. PMID 20453016 .  
  70. ١ ٢ "Accesstoinsight.org" . Accesstoinsight.org. مؤرشف من الأصل في ١٨ مارس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٣ سبتمبر ٢٠١١ .
  71. ↑ أخلاقيات البوذية ، شوندو تاتشيبانا، روتليدج، 1992، رقم ISBN 978-0-7007-0230-5
  72. ↑ مقدمة في الأخلاق البوذية : الأسس والقيم والقضايا، بريان بيتر هارفي، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000، رقم ISBN 978-0-521-55640-8
  73. ↑ بيرزين، ألكسندر (7 أكتوبر 2010). "الأخلاق الجنسية البوذية: القضايا الرئيسية" . دراسة البوذية . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2016 .
  74. ↑ ماركال، جان (1986) [الطبعة الأولى 1972 La Femme Celte (بالفرنسية)]. "الإطار القضائي" . نساء السلت . ترجمة: ميغيند، أ.؛ هوخ، س.؛ هنري، ب. روتشستر، فيرمونت: Inner Traditions. ص 36. ISBN  978-0-89281-150-2. إل سي سي إن 86-20128 . او سي ال سي 14069840 . رأ 2726337 م .   
  75. ↑ فرايز، جان (2003). مرجل الآلهة: دليل السحر السلتي . أكسفورد: ماندريك. ص 192. ISBN  978-1-869928-61-2.
  76. ^ ماكليود ، نيل (2005). "قانون بريون". في دافي، شون (محرر). أيرلندا في العصور الوسطى: موسوعة . نيويورك: روتليدج. ص 42 – 45. ISBN  0-415-94052-4.
  77. ^ الدولة ، بول ف. (2009). تاريخ موجز لأيرلندا . نيويورك، نيويورك: كتب الاختيار. ص. 17. رقم ISBN  978-0-8160-7517-1.
  78. ^ فوكس، مارتن وأوسيراي، بريندان. “ Céard is Sinnsreachd Ann؟ (ما هو Sinnsreachd؟) أرشفة 31 ديسمبر 2014 في آلة Wayback . ”، Tuath na Ciarraide ، 7 مارس 2007. تم استرجاعه في 27 يوليو 2012.
  79. ↑ نيامي، فيث (11 فبراير 2018). "رجل دين: يمكن للرجال المسيحيين الزواج بأكثر من زوجة" . صحيفة ديلي نيشن . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2019 .
  80. ↑ مامداني، زهرة (28 فبراير 2008). "مسيحيون إنجيليون متعددو الزوجات في ولاية أيداهو يستخدمون الإنترنت للتعارف على شركاء محتملين" . ديزيريت نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  81. ↑ تكوين 2:24 ، متى 19:3-6
  82. ١ ٢ ١ كورنثوس ٧:٤
  83. ↑ ١ كورنثوس ٦:١٦
  84. ↑ ويلبر، ديفيد (26 أغسطس 2021). "الزواج الأحادي: مثال الزواج الذي خلقه الله" . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2021 .
  85. ↑ تكوين 2:24
  86. ↑ متى 19: 3-9
  87. ↑ ١ تيموثاوس ٣:٢
  88. ↑ يذكر موقع Digital Nestle-Aland مخطوطة واحدة فقط (P46) كمصدر للبيت الشعري، بينما لا تحتوي تسع مخطوطات أخرى على مثل هذا البيت، انظر: http://nttranscripts.uni-muenster.de/AnaServer?NTtranscripts+0+start.anv ( مؤرشف في 29 أبريل 2008 على Wayback Machine)
  89. ^ رسالة إلى فيليب من هيسن ، ١٠ ديسمبر ١٥٣٩، دي ويت -سايدمان، ٦: ٢٣٨–٢٤٤
  90. ↑ ميشيليه ، محرر (1904). "الفصل الثالث: 1536-1545" . سيرة لوثر بقلمه . مكتبة بون القياسية. ترجمة ويليام هازليت . لندن: جورج بيل وأبناؤه . ص 251 .  
  91. ↑ جيمس بولينج موزلي ، مقالات تاريخية ولاهوتية 1: 403-404، مقتطفات من كتاب Der Beichtrat
  92. ^ رسالة إلى المستشار جريجور بروك ، ١٣ يناير ١٥٢٤، دي ويت 2:459.
  93. ↑ "قانون البلاد - تفسير - تعدد الزوجات في الكتاب المقدس.com" . biblicalpolygamy.com . مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2005. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2005 .
  94. ↑ أوغوو، كيلفن (28 أبريل 2022). "فهم تعاليم الكتاب المقدس حول تعدد الزوجات" . بن شاتل . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2022 .
  95. ↑ في الزواج والشهوة ، الجزء الأول، الفصل العاشر
  96. ↑ ماركوس، جويل (أبريل 2006). "عبادة الأصنام في العهد الجديد". التفسير . 60 (2): 152-164 . doi : 10.1177/002096430606000203 . S2CID 170288252 . 
  97. ↑ أوغسطين، في خير الزواج ، الفصل 20 ؛ قارن في الزواج والشهوة ، 1، 10
  98. ↑ القديس أوغسطين، في خير الزواج ، الفصل 17 ؛ قارن في الزواج والشهوة ، 1، 9.8
  99. ↑ في خير الزواج ، الفصل 1
  100. ↑ في خير الزواج ، الفصل 3
  101. ↑ في خير الزواج ، 17
  102. ↑ أوغسطين، في خير الزواج ، الفصل 7
  103. ↑ "الرسائل البابوية: مجمع ترينتي، الدورة الرابعة والعشرون" . 11 نوفمبر 1563. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2019 .
  104. ↑ « تقرير راتزينغر: مقابلة حصرية حول وضع الكنيسة، البابا بنديكت السادس عشر، فيتوريو ميسوري» ، ص 195، دار إغناتيوس للنشر، 1985، رقم ISBN 0-89870-080-9
  105. ↑ « الأخلاق: قضية تعدد الزوجات»، مجلة تايم، 10 مايو 1968، time.com و« المسيحية والخيال الأفريقي: مقالات تكريمًا لأدريان هاستينغز »، حرره ديفيد ماكسويل مع إنغريد لوري، ص 345-346، بريل، 2002، ISBN 90-04-11668-0
  106. ↑ التعليم المسيحي الكاثوليكي، الفقرة 2387. مؤرشف في 10 سبتمبر 2002 على موقع Wayback Machine. 5 أبريل 2009، موقع الفاتيكان الإلكتروني.
  107. ^ دريسا، يوناس (1973). وزارة الشخص كله . مؤسسة جودينا تومسا. ص. 350. 
  108. ↑ كيلبرايد، فيليب ليروي؛ بيج، دوغلاس ر. (2012). الزواج المتعدد في عصرنا: خيار مُعاد ابتكاره؟ . ABC-CLIO. ص 188. ISBN  978-0-313-38478-3.
  109. ^ ملينجا ، موسى (13 يناير 2016). تعدد الزوجات في شمال ملاوي: إعادة تقييم مسيحية . مطبعة مزوني. ص 41 – 42. ISBN  978-99960-45-09-7.
  110. 1 2 دريبر، جوناثان أ. (1 أبريل 2003). عين العاصفة: الأسقف جون ويليام كولينسو وأزمة الوحي الكتابي . إيه آند سي بلاك. ص 304. ISBN  978-0-8264-7090-4.
  111. ↑ "تعدد الزوجات (الزواج المتعدد) | منظور كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة حول تعدد الزوجات" . ChurchofJesusChrist.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2017 .
  112. ↑ ثلاث ليالٍ من النقاش العام بين القساوسة سي دبليو كليف، وجيمس روبرتسون، وفيليب كاتر، والشيخ جون تايلور، من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، في بولون سور مير، فرنسا. رئيس الجلسة: القس ك. غروفز، ماجستير، بمساعدة تشارلز تاونلي، دكتوراه في القانون، والسيد لودي. الصفحات ٨-٩
  113. ↑ غرينر وشيرمان، القوانين المنقحة لإلينوي، 1833، الصفحات 198-199
  114. ↑ كومبتون، تود (1996). "مسار التعددية: نظرة عامة على كتاب جوزيف سميث "الزوجات الثلاث والثلاثون المتعددات" . حوار . 29 ( 2): 1-38 . doi : 10.2307 / 45226184 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45226184. OCLC 929467668. S2CID 254388739 .    
  115. ↑ سميث، جورج د. (1994). " جذور تعدد الزوجات في المورمون في نافو، 1841-1846: تقرير ديموغرافي أولي" (ملف PDF) . حوار . 27 ( 1 ): 1-72 . doi : 10.2307/45228320 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228320. OCLC 367616792. S2CID 254329894. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2018 .    
  116. ↑ الأزمنة والفصول، المجلد  5، صفحة  423. مؤرشف في 7 أغسطس 2007 في آلة Wayback ، 1 فبراير 1844
  117. ↑ رفع حجاب تعدد الزوجات . كنيسة الشارع الرئيسي. 2007. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2009 .عرض فيديو يتناول تاريخ تعدد الزوجات عند المورمون ومظاهره الحديثة.
  118. ↑ يونغ، بريغهام (18 يونيو 1865). "شخصية الله - صفاته - الحياة الأبدية، إلخ" . مجلة الخطابات . 11 : 119-128 . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2013. منذ تأسيس الإمبراطورية الرومانية، سادت أحادية الزواج على نطاق أوسع مما كانت عليه في العصور السابقة . كان مؤسسو تلك الإمبراطورية القديمة لصوصًا وخاطفي نساء، وسنوا قوانين تُشجع على أحادية الزواج نتيجة لندرة النساء بينهم، ومن هنا نشأ نظام أحادية الزواج الذي يسود الآن في جميع أنحاء العالم المسيحي، والذي كان مصدرًا خصبًا للدعارة والفجور في جميع المدن المسيحية أحادية الزواج في العالم القديم والجديد، حتى أصبح الفساد والانحلال أساس مؤسساتها الوطنية والدينية.
  119. ↑ مؤتمر الحزب الجمهوري لعام 1856 في فيلادلفيا. مؤرشف بتاريخ 10 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine من موقع جمعية قاعة الاستقلال.
  120. ↑ "بند حرية ممارسة الشعائر الدينية - التعديل الأول" . Caselaw.lp.findlaw.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2011 .
  121. ↑ "قضية وآراء المحكمة العليا الأمريكية في فايندلو" . فايندلو . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2006. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2006 .
  122. 1 2 إمبري، جيسي ل. (1994). "تعدد الزوجات" . في باول، آلان كينت (محرر). موسوعة تاريخ يوتا . سولت ليك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا . ISBN 978-0-87480-425-6OCLC 30473917. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2013 . 
  123. ↑ «الدليل التمهيدي» مؤرشف بتاريخ 19 يوليو 2007 على موقع Wayback Machine – مساعدة ضحايا العنف المنزلي وإساءة معاملة الأطفال في المجتمعات متعددة الزوجات. تقرير مشترك من مكتبي المدعين العامين في أريزونا ويوتا. (2006)
  124. ↑ "وحي لجون تايلور عام ١٨٨٦" . Mormonfundamentalism.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢١ سبتمبر ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ سبتمبر ٢٠١١ .
  125. ↑ آدامز، بروك (9 أغسطس 2005). "تزايد الجماعات المنشقة عن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" . صحيفة سولت ليك تريبيون . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0746-3502 . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2014. 
  126. ↑ "قرار ولاية يوتا بشأن تعدد الزوجات | المورمونية وتعدد الزوجات | تعدد الزوجات" . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2017 .
  127. ↑ شوارتز، جون (14 سبتمبر 2013). "قانون يحظر تعدد الزوجات يُضعف" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2014 .
  128. ↑ ميرز، بيل (14 ديسمبر 2013). "قضية "الزوجات الأخوات": قاضٍ يُبطل جزءًا من قانون تعدد الزوجات في ولاية يوتا . سي إن إن. مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٢ يناير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ يناير ٢٠١٤ .
  129. ↑ ستاك، بيغي فليتشر (14 ديسمبر 2013). "قوانين بشأن تعدد الزوجات لدى المورمون تؤدي إلى انتصار للزواج المتعدد" . صحيفة سولت ليك تريبيون . ISSN 0746-3502 . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2014 . 
  130. ↑ الطوائف الدينية والجماعات التي انبثقت من المورمونية (سولت ليك سيتي: شركة بنات رواد يوتا المركزية، 1942).
  131. ↑ موسر، جوزيف و. (سبتمبر 1943). "الفصائل". الحقيقة . 9 (24): 94-96 .
  132. ↑ لاونيوس، روجر د. (1987). " الأساليب والدوافع: معارضة جوزيف سميث الثالث لتعدد الزوجات، 1860-1890" . حوار . 20 (4): 112. doi : 10.2307/45228113 . ISSN 0012-2157 . JSTOR 45228113. OCLC 365871238. S2CID 254387866. عندما وُوجه بهذا التحدي ، كان يجيب عادةً ... "لستُ متأكدًا تمامًا من براءته" .       
  133. ↑ بروميت، دوتا؛ تشوهان، ياميني (6 أكتوبر 2013) [ نُشر لأول مرة في 14 يونيو 2007]. "جماعة المسيح" . الموسوعة البريطانية . لندن. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2016. تزعم جماعة المسيح... أن تعدد الزوجات قد أدخله بريغهام يونغ ورفاقه، وأن الوحي المتعلق بتعدد الزوجات، الذي أعلنه يونغ في يوتا عام 1852... لم يكن متوافقًا مع المبادئ الأصلية للكنيسة أو مع تعاليم وممارسات سميث.       {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  134. ↑ "جوزيف سميث حارب تعدد الزوجات" . restorationbookstore.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2015 .
  135. 1 2 ماكدونيل، آرثر أنتوني؛ كيث، آرثر بيريديل (1995). فهرس الأسماء والمواضيع الفيدية، المجلد 1؛ المجلد 5. دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 478. ISBN  978-81-208-1332-8.
  136. ↑ جيمس ج. لوختفيلد، دكتوراه (15 ديسمبر 2001). الموسوعة المصورة للهندوسية: من ن إلى ي . مجموعة روزن للنشر، ص 514. ISBN  978-0-8239-3180-4.
  137. ↑ "XXIV" . sacred-texts.com . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2015 .
  138. 1 2 سينغ، مادان موهان (1967). الحياة في شمال شرق الهند في عصور ما قبل الموريين . ص 39-40 . 
  139. ↑ صديقي، مؤيد (2009). العالم يستيقظ على الإسلام! . دار آدم للنشر والتوزيع. ص 301. ISBN  978-81-7435-590-4.
  140. ↑ بارنيت، ليونيل د. (30 أبريل 1999). آثار الهند . دار أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص 114. ISBN  978-81-7156-442-2.
  141. ↑ لارسون، جيرالد جيمس (2001). الدين والقانون الشخصي في الهند العلمانية: دعوة إلى إصدار الأحكام . مطبعة جامعة إنديانا. ص 153. ISBN  978-0-253-21480-5.
  142. ↑ قسم الزواج والطلاق، مؤرشف بتاريخ 1 سبتمبر 2005 في موقع Wayback Machine الإلكتروني ، ضمن قسم المعلومات العامة حول القوانين الهندية، من إعداد سودير شاه وشركائه.
  143. ↑ مارتن، إليزابيث (2004). الحركة النسائية في إندونيسيا ما بعد الاستعمار: النوع الاجتماعي والأمة في ديمقراطية جديدة . روتليدج. ص 178، 184. ISBN  978-1-134-39470-8.
  144. ↑ امرأة هندوسية من بنغلاديش. "محنة النساء الهندوسيات في بنغلاديش" . thedailystar.net . صحيفة ديلي ستار . تاريخ الاطلاع: 27 نوفمبر 2025 .
  145. ↑ تشيغديم، رجب (مارس 2015). "الزواج بين الأديان من منظور مقارن" (ملف PDF) . مجلة أكتا أورينتاليا، الأكاديمية المجرية للعلوم . 68 (1): 59-86 . doi : 10.1556/AOrient.68.2015.1.4 . ISSN 0001-6446 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 . 
  146. ↑ توماس هيوز (1855)، قاموس الإسلام ، ص 59.
  147. ↑ ديفيد صموئيل مارغوليوت (1905)، محمد وظهور الإسلام ، ص 407، ص 461.
  148. ↑ "إسلام ويب" . إسلام ويب. 7 فبراير 2002. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2011 .
  149. ↑ "أهلالهديث" . أهلالهديث. ١٢ سبتمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٤ ديسمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٣ سبتمبر ٢٠١١ .
  150. ↑ نورميلا، نينا (10 يونيو 2009). المرأة والإسلام والحياة اليومية: إعادة التفاوض بشأن تعدد الزوجات في إندونيسيا . روتليدج. ISBN 978-1-134-03370-6– عبر كتب جوجل.
  151. ↑ مايك فورهوف (31 يناير 2013). "تونس: حماية إرث بن علي النسوي" . دار نشر ثينك أفريكا . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2015. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2015 .
  152. ↑ كودات، آيتشي؛ بيبودي، ستان؛ كيدر، تشاجلار (29 ديسمبر 2017). التقييم الاجتماعي والإصلاح الزراعي في آسيا الوسطى وتركيا . منشورات البنك الدولي. ISBN 978-0-8213-4678-5– عبر كتب جوجل.
  153. ^ "LES EXPERTS DU CEDAW S'INQUIÈTENT DE LA PERSISTANCE DE STÉRÉOTYPES SEXISTES ET DE LA SITUATION DES MINORITÉS EN SERBIE" . الأمم المتحدة . 16 مايو 2007 مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2017 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2016 .
  154. ↑ المرجع: مارشال كافنديش (2010). المجتمعات الإسلامية الحديثة . مارشال كافنديش. ص 35. ISBN  978-0-7614-7927-7.
  155. ↑"Omar Hassan al-Bashir, has urged Sudanese men to take more than one wife, claiming that this would the population". BBC News. 15 August 2001. Archived from the original on 15 February 2008. Retrieved 13 September 2011.
  156. ↑Genesis 31:17
  157. ↑1 Kings 11:1–3
  158. ↑Ogden Bellis, Alice (2000). "Cushite Woman, Wife of Moses". In Meyers, Carol; Craven, Toni; Kraemer, Ross S. (eds.). Women in Scripture: A Dictionary of Named and Unnamed Women in the Hebrew Bible, the Apocryphal/Deuterocanonical Books and the New Testament. Houghton Mifflin Harcourt. p. 381. ISBN 978-0-547-34558-1. Retrieved 23 November 2023.
  159. ↑Laird Harris, R. (2015). "Aaron". In Brand, Chad; Mitchell, Eric; Holman Reference Editorial Staff (eds.). Holman Illustrated Bible Dictionary. B&H Publishing Group. p. 4. ISBN 978-0-8054-9935-3. Retrieved 23 November 2023.
  160. ↑Kugel, James L. (2009). Traditions of the Bible: A Guide to the Bible As It Was at the Start of the Common Era. Harvard University Press. p. 532. ISBN 978-0-674-03976-6. Retrieved 23 November 2023.
  161. ↑Coogan, Michael (October 2010). God and Sex: What the Bible Really Says (1st ed.). New York, Boston: Twelve. Hachette Book Group. p. 79. ISBN 978-0-446-54525-9. OCLC 505927356.
  162. ↑The Jerusalem Bible: The Holy Scriptures. Ed. Harold Fisch. Trans. Fisch. Jerusalem: Koren Publishers Jerusalem, 1980.
  163. ↑Coogan, Michael (October 2010). God and Sex: What the Bible Really Says (1st ed.). New York, Boston: Twelve. Hachette Book Group. p. 78. ISBN 978-0-446-54525-9.
  164. ↑Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D., eds. (2001). The Oxford Guide to Ideas & Issues of the Bible. Oxford University Press. p. 339. ISBN 978-0-19-514917-3. Archived from the original on 4 April 2023. Retrieved 23 March 2023. polygamy was accepted and practiced throughout Israel's history, although to what extent we cannot be sure, since the sources for the most part are derived from and describe the elite ruling and upper classes.
  165. 12Karras, Ruth Mazo (2012). Unmarriages: Women, Men, and Sexual Unions in the Middle Ages. University of Pennsylvania Press. p. 14. ISBN 978-0-8122-0641-8أُرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2023. في فترة الهيكل الثاني في فلسطين، يبدو أن تعدد الزوجات أصبح أقل شيوعًا مما كان عليه سابقًا، على الرغم من أنه لم يُحظر رسميًا وكان أكثر شيوعًا في بابل. وقد ورد ذكره في التلمود، وكان يُمارس أحيانًا في أوائل العصور الوسطى في أوروبا. وفي نهاية المطاف، قام الحاخام الألماني جيرشوم مئور ها-جولاه (نور المنفى)، الذي عاش في القرن الحادي عشر، بحظره، ربما بتأثير مسيحي.
  166. ↑ دو بليسيس، آي. (1998). "الحياة الاجتماعية والاقتصادية للشعب اليهودي في فلسطين في زمن العهد الجديد"، في أ. دو تويت (محرر). المجلد 2: بيئة العهد الجديد (أ. دو تويت، محرر). دليل العهد الجديد. دار هاف واي هاوس: دار أوريون للنشر.
  167. ↑ قاموس لاهوتي للعهد الجديد. ١٩٦٤– (تحرير: ج. كيتل، ج. و. بروميلي، وج. فريدريش) (نسخة إلكترونية). غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. مدخل عن γυνή
  168. ↑ جين مكافي "الجنس" مؤرشف في 28 يوليو 2020 على موقع Wayback Machine . موسوعة أكسفورد للكتاب المقدس. بروس م. ميتزجر ومايكل د. كوجان، محرران. مطبعة جامعة أكسفورد 1993. مرجع أكسفورد على الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد. 19 مارس 2010.
  169. ^ فيرميس، جيزا (1975). الدراسات اليهودية ما بعد الكتاب المقدس . بريل. ص. 76. ردمك  90-04-04160-5.
  170. 1 2 بروك، جورج ج. (2005). مخطوطات البحر الميت والعهد الجديد . دار فورتريس للنشر. الصفحات 4، 100-101 . ISBN  978-1-4514-0844-7.
  171. ↑ مورفي، كاثرين م. (2002). الثروة في مخطوطات البحر الميت وفي مجتمع قمران . بريل. ص 380. ISBN  90-04-11934-5.
  172. ↑ لودر، ويليام (2009). مخطوطات البحر الميت حول الجنسانية: المواقف تجاه الجنسانية في الأدبيات الطائفية وما يتصل بها في قمران . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 45. ISBN  978-0-8028-6391-1.
  173. ↑ التلمود البابلي ، كيدوشين 7 أ
  174. ١ ٢ التلمود البابلي، ييفاموت ٦٥أ ؛ قارن بسفر الخروج ٢١:١٠
  175. ^ ابراهام غروسمان ، حسيدوت اوموردوت: ناشيم يهوديوت be-europa biymey habeinayim ، ص. 119
  176. ↑ بيل، دين فيليب (2019). دليل روتليدج لتاريخ اليهود وعلم التأريخ . ميلتون بارك، أبينغدون، أوكسون. ISBN 978-0-429-45892-7. OCLC 1055160815 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  177. ↑ لابيدوث، روث (يوليو 1975). "حولية إسرائيل لحقوق الإنسان. حررها يورام دينشتاين ونيتزا شابيرو ليباي. [نُشرت برعاية كلية الحقوق، جامعة تل أبيب، المجلد الأول (1971)، 464 صفحة، والمجلد الثاني (1972)، 391 صفحة]". مجلة القانون الإسرائيلي . 10 (3): 408-412 . doi : 10.1017/s0021223700005355 . ISSN 0021-2237 . S2CID 150208678 .  
  178. ↑ لامدان، روث. "بلاد الشام: المرأة في المجتمعات اليهودية بعد الفتح العثماني عام 1517" . أرشيف المرأة اليهودية . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2021 .
  179. ↑ لامدان، روت (2000). شعب منفصل: النساء اليهوديات في فلسطين وسوريا ومصر في القرن السادس عشر . بريل. ص 139-157 . ISBN  978-90-04-11747-1أُرشف من المصدر الأصلي في 4 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2023 .
  180. ↑ «تعدد الزوجات نادر في أنحاء العالم، ويقتصر في الغالب على مناطق قليلة» . مركز بيو للأبحاث . 7 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2021 .
  181. ↑
  182. ↑ اليهودية وتعدد الزوجات: مؤرشف في 12 مايو 2008 على موقع Wayback Machine . "في الأصل، كان حظر جيرشوم محدودًا زمنيًا حتى عام 1260"، وكان بإمكان الرجل "الزواج بأكثر من زوجة واحدة إذا حصل على إذن خاص من 100 حاخام في 3 دول". من faqs.org
  183. ↑ قانون تعديل القانون الجنائي (تعدد الزوجات) ، 5719-1959.
  184. ↑ شيفمان، ب. (29 ديسمبر 1978). "القانون الإنجليزي المتعلق بتعدد الزوجات في مجتمع متعدد الأديان: التجربة الإسرائيلية". المجلة الأمريكية للقانون المقارن . 26 (1): 79-89 . doi : 10.2307/839776 . JSTOR 839776 . 
  185. ↑ إغلاش، روث (30 أكتوبر 2008). "إسرائيل 2008: حالة تعدد الزوجات" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2011 .
  186. ↑ أبو رابيا، سراب. "ضحايا تعدد الزوجات" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2011 .
  187. ↑ "ضحايا تعدد الزوجات" مؤرشف في 5 يوليو 2021 في أرشيف Wayback Machine ، هآرتس
  188. ↑ " ممارسة تعدد الزوجات تثير جدلاً في إسرائيل " . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2009 .
  189. ↑ نافون، إيمانويل (16 مارس 2006). "الجنس الحلال بدون زواج: مقال في صحيفة جيروزاليم بوست يناقش آراء يعقوب إمدن وتسفي زوهار" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2011 .
  190. ↑ «بحث تسفي زوهار الأكاديمي الشامل حول هذا الموضوع، مجلة أكداموت للفكر اليهودي 17، 2003، دار نشر بيت موراشا (بالعبرية)» (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 24 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2011 .
  191. ↑ أولزوي-شلانجر، جوديث. "نساء القرائيات" . تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2024. في حين أن زواج المرأة بأكثر من رجل في آن واحد محظور، إلا أنه يجوز للرجل القرائي من حيث المبدأ أن يتزوج بأكثر من امرأة شريطة أن يفي بجميع واجباته تجاه كلتيهما. ومع ذلك، يمكن تقييد حق الزوج في الزواج من امرأة ثانية من خلال تضمين بند خاص مناهض لتعدد الزوجات في عقد الخطوبة أو الزواج.
  192. ↑ سانجانا، داراب داتسور بيشوتان (1982). مكانة المرأة الزرادشتية في العصور القديمة البعيدة . بومباي. ص 40-43 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  193. ↑ ويست، إم إل (2010). أناشيد زرادشت: ترجمة جديدة لأقدم النصوص المقدسة في إيران . مع مقدمة وتعليق بقلم إم إل ويست. آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-84885-505-2. OCLC 816830360 . 
  194. ↑ بويس، ماري. (1996). تاريخ الزرادشتية (الطبعة الثالثة، مع طبعة مصححة). ليدن: إي جيه بريل. ISBN  90-04-10474-7. OCLC 33664728 . 
  195. ↑ "قانون الأسرة" . iranicaonline.org . 24 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2021 .
  196. ↑ بويس، ماري. رسالة تانسار .
  197. ^ "أميانوس مارسيلينوس" . penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع في 27 يناير 2021 .
  198. ↑ "المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة" . مكتبة حقوق الإنسان بجامعة مينيسوتا. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2013 .
  199. ↑ «تقرير المفوضية السامية لحقوق الإنسان» (ملف PDF) . مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 7 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2013 .
  200. ↑ «تقرير لجنة حقوق الإنسان» (ملف PDF) . الجمعية العامة للأمم المتحدة. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2013 .
  201. ↑ «التعليقات العامة التي اعتمدتها لجنة حقوق الإنسان بموجب المادة 40، الفقرة 4، من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية» . موقع الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو/حزيران 2013.
  202. ↑ "مجموعة معاهدات الأمم المتحدة" . مؤرشفة من الأصل في 8 أبريل 2017. تم الاطلاع عليها في 15 فبراير 2016 .
  203. ↑ "تعدد الزوجات باعتباره انتهاكًا للقانون الدولي لحقوق الإنسان" . وزارة العدل، حكومة كندا. 11 يوليو/تموز 2006. مؤرشف من الأصل في 13 مايو/أيار 2013. تم الاطلاع عليه في 22 مايو/أيار 2013 .
  204. ١ ٢ "إدانة كنديين يمارسون تعدد الزوجات" . بي بي سي نيوز. ٢٥ يوليو ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٩ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٠ يوليو ٢٠١٨ .
  205. ↑ "قانون الأسرة في الاتحاد الروسي، المادتان 12 و14" (باللغة الروسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2012 .
  206. ↑ "قانون الأسرة في الاتحاد الروسي، المادة 158" (باللغة الروسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2012 .
  207. ↑ لا يُدرج كل من تعدد الزوجات، أو تعدد الزوجات، أو المعاشرة الزوجية كجريمة أو مخالفة في قانون العقوبات الروسي أو قانون المخالفات الروسي .
  208. ↑ ميرا كاتبامنا (26 أكتوبر 2009). "نصف رجل صالح خير من لا شيء" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 6 أغسطس 2012 .
  209. ↑ مراسل، صحيفة ديلي إكسبريس (31 يوليو 2012). "الزواج المتعدد غير قانوني في المملكة المتحدة" . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2016 .
  210. ↑ "الحصول على الطلاق - GOV.UK" . gov.uk. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2017 .
  211. ↑ جيمس بلاسكيت (20 فبراير 2008). مناقشات البرلمان (هانزارد) . المملكة المتحدة: مجلس العموم. العمود 755W. 
  212. ↑ ماكلي، أندرو؛ هوبسون، فرانسيس؛ هاركر، راشيل؛ كينيدي، ستيفن (19 ديسمبر 2024). "الهجرة المُدارة: استكمال تطبيق نظام الائتمان الشامل" . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2025.
  213. ↑ «ورقة إحاطة رقم 05051 من مكتبة مجلس العموم: تعدد الزوجات» (ملف PDF) . مكتبة مجلس العموم . 6 يناير 2016. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 13 نوفمبر 2018.
  214. ↑ «أصبح تعدد الزوجات غير مجرّم فعلياً في ولاية يوتا بموجب قانون تم توقيعه» . 29 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2022 .
  215. ↑ «الإعلان الرسمي 1» . churchofjesuschrist.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2021 .
  216. ↑ الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في ولاية يوتا ينضم إلى تعدد الزوجات في معركة تعدد الزوجات. مؤرشف في 18 أكتوبر 2009 في Wayback Machine ، بيان صحفي بتاريخ 16 يوليو 1999.
  217. ↑ «قاضٍ فيدرالي يُعلن عدم دستورية قانون تعدد الزوجات في ولاية يوتا» . صحيفة سولت ليك تريبيون . ١٣ ديسمبر ٢٠١٣. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٧٤٦-٣٥٠٢ . مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠١٧. تاريخ الاطلاع ١٤ ديسمبر ٢٠١٣ . 
  218. ↑ «محكمة الاستئناف تعيد العمل بقانون تعدد الزوجات في ولاية يوتا في قضية "الزوجات الأخوات"» . رويترز . ١١ أبريل ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يناير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ يناير ٢٠٢٢ .
  219. ↑ «ولاية يوتا تخفف عقوبة تعدد الزوجات، ولم تعد تُعتبر جناية» . صحيفة نيويورك تايمز . ١٣ مايو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٢١ يناير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠٢٢ .
  220. ↑ "براون ضد بومان، رقم القضية 14-4117 (الدائرة العاشرة، 2016)" . جستيا لو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2021 .
  221. ↑ "عائلة برنامج "زوجات الأخوات" تتحدى قانون تعدد الزوجات في ولاية يوتا . صحيفة ديزيريت نيوز . ١٢ يوليو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يناير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٤ فبراير ٢٠٢٢ .
  222. ↑ «قد لا يواجه ممارسو تعدد الزوجات عقوبة السجن بموجب مشروع قانون جديد في ولاية يوتا» . أخبار ABC . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2022 .
  223. ↑ كورول، بروس (2009). "تعدد الزوجات حق". الفنون والرأي . 8 (3).أُعيد نشرها في أرشيف الإنترنت بتاريخ 6 أغسطس 2020 بواسطة ويندي ماكلروي على موقع wendymcelroy.com
  224. ↑ كينان، جيليان (15 أبريل 2013). "شرّعوا تعدد الزوجات! لا، أنا لا أمزح" . سلات . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2014 .
  225. ↑ روور، أليسا (29 ديسمبر 2017). "شرعية تعدد الزوجات: استخدام بند الإجراءات القانونية الواجبة في التعديل الرابع عشر". مجلة قانون الأسرة الفصلية . 38 (3): 711-731 . JSTOR 25740483 . 
  226. ↑ سلاك، سامانثا (2004). "هل تُعدّ قوانين مكافحة تعدد الزوجات انتهاكًا غير دستوري لحقوق الحرية للبالغين المتراضين؟" . مجلة القانون ودراسات الأسرة . 6 : 451-460 . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2021 .
  227. ↑ "قوانين تعدد الزوجات تكشف نفاقنا" مؤرشف في 23 يونيو 2021 على موقع Wayback Machine . جوناثان تورلي، يو إس إيه توداي (3 مارس 2004)
  228. ↑ "تعدد الزوجات مقابل الديمقراطية" مؤرشف في 17 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine . صحيفة The Weekly Standard . تاريخ النشر: 5 يونيو 2006.
  229. ↑ "كاريك ضد سنايدر وآخرون" . سجلات ووثائق جاستيا . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2015 .
  230. ↑ أورلاندار براند ويليامز، صحيفة ديترويت نيوز (13 يناير 2015). "وزيرة تقاضي ولاية ميشيغان من أجل حقها في تزويج الأزواج من نفس الجنس" . صحيفة ديترويت نيوز . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2015 .
  231. ↑ القاضية جوديث إي. ليفي، محكمة المقاطعة. "كاريك ضد سنايدر | رقم القضية 15-cv-10108. | بواسطة... | 20160211c62| Leagle.com" . ليغل . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  232. ^ "أنغكا بوليغامي داري ماسا كي ماسا" . 25 يونيو 2019. مؤرشفة من الأصلي في 24 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2022 .
  233. ^ "Kementerian Pemberdayan Perempuan Dan Perlindungan Anak" . مؤرشفة من الأصلي في 24 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2022 .
  234. ^ "Poligami Dalam Sistem Hukum Republik Indonesia" . 15 نوفمبر 2021. مؤرشفة من الأصلي في 24 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2022 .
  235. ^ "Hukum Poligami dan Prosedurnya yang Sah di Indonesia - كلينيك هوكومونلاين" . 7 يوليو 2018. مؤرشفة من الأصلي في 24 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2022 .
  1. في سفر الخروج 2:21، تزوج موسى من صفورة، بينما في سفر العدد 12:1، تزوج من المرأة "الكوشية" أو "الحبشية"، والتي ربما كانت امرأة مختلفة، مع أن بعض المفسرين يؤكدون أن المرأة الكوشية هي صفورة. [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]

فهرس