صفد

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 41 صور
الموسوعة الحرة

صفد ( تُلفظ / ˈsɑːfɛd / ، [ 3 ] [ 4 ] بالعربية : صفد ، بالحروف اللاتينية : Ṣafad ) ، والمعروفة أيضًا باسم صفد [ 5 ] [ 6 ] ، واسمها الرسمي صفد [ 6 ] ( بالعبرية : צְפַת ، بالحروف اللاتينية : Ṣəp̄aṯ ) ، [ a ] هي مدينة تقع في المنطقة الشمالية من إسرائيل . تقع صفد على ارتفاع يصل إلى 937 مترًا (3074 قدمًا) ، وهي أعلى مدينة في الجليل وفي إسرائيل. [ 7 ] في عام 2022، كان 93.2% من السكان يهودًا، بينما شكلت نسبة 6.8% منهم من أديان أخرى. [ 8 ]    

يُعتقد أن صفد هي نفسها مدينة سيف ( Σέπφ )، وهي مدينة محصنة في الجليل الأعلى، ذُكرت في كتابات المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس . ويذكر التلمود المقدسي صفد كواحدة من خمسة مواقع مرتفعة كانت تُشعل فيها النيران للإعلان عن رأس الشهر والأعياد خلال فترة الهيكل الثاني . اكتسبت صفد أهمية محلية في عهد الصليبيين ، الذين بنوا فيها حصنًا كبيرًا عام 1168. ثم غزاها صلاح الدين بعد عشرين عامًا، وهدمها ابن أخيه المعظم عيسى عام 1219. بعد معاهدة مع الصليبيين عام 1240، شُيّد حصن أكبر ووُسّع وحُصّن عام 1268 على يد السلطان المملوكي بيبرس ، الذي طوّر صفد لتصبح مدينة رئيسية وعاصمة لإقليم جديد يمتد عبر الجليل.

بعد قرن من التدهور العام، أتى الاستقرار الذي أعقب الفتح العثماني عام 1517 ببداية قرن تقريبًا من النمو والازدهار في صفد، حيث ساهم المهاجرون اليهود من مختلف أنحاء أوروبا في تطوير المدينة لتصبح مركزًا لإنتاج الصوف والمنسوجات وحركة الكابالا الصوفية . وأصبحت تُعرف كإحدى المدن الأربع المقدسة في اليهودية. وبصفتها عاصمة سنجق صفد ، كانت المركز السكاني الرئيسي في الجليل، حيث ضمت جاليات كبيرة من المسلمين واليهود. ورغم الحكم الموفق لفخر الدين الثاني في أوائل القرن السابع عشر، شهدت المدينة تدهورًا عامًا، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، تفوقت عليها عكا . شنّ الدروز والمسلمون المحليون غارات على الجالية اليهودية عامي 1834 و 1838 . وقد لقي العديد من السكان اليهود حتفهم في زلزال الجليل عام 1837 ؛ وبفضل أعمال موسى مونتيفيوري الخيرية ، أُعيد بناء معابدهم ومنازلهم. بلغ عدد سكان صفد 24 ألف نسمة مع نهاية القرن التاسع عشر، موزعين بالتساوي تقريبًا بين اليهود والمسلمين، مع وجود جالية مسيحية صغيرة. لعب التجار المسلمون دورًا محوريًا كوسطاء في تجارة الحبوب بين المزارعين المحليين والتجار في عكا، بينما روّج العثمانيون للمدينة كمركز للفقه السني . تحسنت أوضاع صفد خلال هذه الفترة، مع إنشاء مجلس بلدي وعدة بنوك.

بحلول عام ١٩٢٢، انخفض عدد سكان صفد إلى حوالي ٨٧٠٠ نسمة؛ منهم ٦٠٪ مسلمون، و٣٣٪ يهود، والباقي مسيحيون. وفي خضم تصاعد التوترات العرقية في جميع أنحاء فلسطين الانتدابية ، تعرض يهود صفد لهجوم في مذبحة ١٩ أغسطس ١٩٢٩، أسفرت عن مقتل ٢٢ يهوديًا. وارتفع عدد سكان المدينة إلى ١٣٧٠٠ نسمة بحلول عام ١٩٤٨، غالبيتهم العظمى من العرب، على الرغم من اقتراح أن تكون المدينة جزءًا من دولة يهودية في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين . وخلال حرب فلسطين عام ١٩٤٨ ، هاجمت فصائل عربية الحي اليهودي وحاصرته، والذي صمد حتى استولت عليه القوات شبه العسكرية اليهودية بعد قتال عنيف، مما دفع القوات البريطانية إلى الانسحاب. [ 9 ] فرّ معظم سكان المدينة، الذين كان أغلبهم من غير اليهود، أو طُردوا نتيجة لعملية يفتاح ومذبحة عين الزيتون المجاورة ، ولم يُسمح لهم بالعودة بعد الحرب، ولذلك فإن المدينة اليوم ذات أغلبية يهودية ساحقة. [ 9 ] [ 10 ] في ذلك العام، أصبحت المدينة جزءًا من دولة إسرائيل التي تأسست حديثًا آنذاك .

الفن في صفد: الأبراج على قرص خزفي

تضم صفد جالية حريدية كبيرة ، ولا تزال مركزًا للدراسات الدينية اليهودية. كما تضم ​​مركز زيف الطبي وكلية صفد الأكاديمية . وتُعد صفد مركزًا هامًا في الفن الإسرائيلي، إذ تضم حيًا للفنانين . وقد لعبت عدة حركات فنية بارزة دورًا في المدينة، أبرزها مدرسة باريس . [ 11 ] إلا أن حي الفنانين شهد تراجعًا منذ عصره الذهبي في النصف الثاني من القرن العشرين. [ 12 ] [ 13 ] وبسبب ارتفاعها، تتمتع المدينة بصيف دافئ وشتاء بارد غالبًا ما يكون مثلجًا. [ 14 ] وقد جعل مناخها المعتدل ومناظرها الخلابة من صفد منتجعًا سياحيًا شهيرًا يرتاده الإسرائيليون والزوار الأجانب. [ 15 ] وفي عام 2024 ، بلغ عدد سكانها 38,687 نسمة . [ 2 ]

مرجع كتابي

تقول الأسطورة إن مدينة صفد أسسها أحد أبناء نوح بعد الطوفان المذكور في سفر التكوين . [ 14 ] ووفقًا لسفر القضاة 1:17، فقد خُصصت المنطقة التي تقع فيها صفد لقبيلة نفتالي . [ 16 ]

وقد قيل إن قول يسوع بأن "المدينة المبنية على جبل لا يمكن إخفاؤها" [ 17 ] كان يشير إلى صفد. [ 18 ]

تاريخ

العصور القديمة

يُعتقد أن صفد هي نفسها مدينة سيف، وهي مدينة محصنة في الجليل الأعلى، ورد ذكرها في كتابات المؤرخ الروماني اليهودي يوسيفوس . [ 19 ] وقد ذُكرت صفد في التلمود المقدسي كواحدة من خمسة مواقع مرتفعة كانت تُشعل فيها النيران للإعلان عن الهلال الجديد والأعياد خلال فترة الهيكل الثاني . [ 20 ]

العصر الصليبي

قرية وبرج ما قبل الحروب الصليبية

المعلومات المتوفرة عن صفد قبل الفتح الصليبي شحيحة . [ 21 ] [ 22 ] تشير وثيقة من جنيزة القاهرة ، كُتبت عام 1034، إلى معاملة تمت في طبريا عام 1023 من قِبل يهودي يُدعى موسى بن هبة بن سلمون، بنوع "الصافاتي" (نسبةً إلى صفد)، [ 21 ] مما يدل على وجود جالية يهودية تعيش جنبًا إلى جنب مع المسلمين في صفد في القرن الحادي عشر. [ 23 ] ووفقًا للمؤرخ المسلم ابن شداد (توفي عام 1285)، في بداية القرن الثاني عشر، كانت هناك "قرية مزدهرة" أسفل برج يُسمى برج ياتيم في موقع صفد عشية استيلاء الصليبيين على المنطقة في الفترة 1101-1102، وأنه "لم يُذكر شيء" عن هذه القرية في "كتب التاريخ الإسلامي المبكرة". [ 24 ] على الرغم من أن ابن شداد نسب بناء البرج خطأً إلى فرسان الهيكل ، إلا أن المؤرخ الحديث روني إلينبلوم يؤكد أن البرج بُني على الأرجح خلال الفترة الإسلامية المبكرة (منتصف القرن السابع إلى القرن الحادي عشر). [ 24 ]

فترة الحروب الصليبية الأولى

أشار المؤرخ الفرنجي ويليام الصوري إلى وجود برج في صفد، أطلق عليه اسم "كاستروم سافيت" أو "سيفيت"، عام 1157. [ 25 ] كانت صفد مقرًا لقلعة ( منطقة تُحكم بواسطة قلعة) بحلول عام 1165 على الأقل، عندما كان قائدها (حاكم القلعة المعين) هو فولك، قائد شرطة طبريا . [ 26 ] اشترى الملك أمالريك ملك القدس قلعة صفد من فولك عام 1168. [ 25 ] ثم قام بتعزيز القلعة ونقلها إلى فرسان الهيكل في العام نفسه. [ 25 ] لاحظ الراهب ثيودوريك ، واصفًا زيارته للمنطقة عام 1172، أن التحصينات الموسعة لقلعة صفد كانت تهدف إلى صد غارات الأتراك ( حكمت سلالة زنجيد التركية المنطقة الواقعة شرق المملكة). [ 27 ] يشهد المؤرخ جاك دي فيتري (توفي عام 1240) على التوسع الكبير الذي شهدته القلعة، فكتب أنها بُنيت من جديد تقريبًا. [ 28 ] يمكن الآن العثور على بقايا قلعة فولك تحت حفريات القلعة، على تل فوق المدينة القديمة. [ 29 ]

بحسب تقديرات المؤرخ الحديث هافري باربيه، امتدت إمارة صفد على مساحة تقارب 376 كيلومترًا مربعًا (145 ميلًا مربعًا ) . [ 23 ] ووفقًا لباربيه، امتدت حدودها الغربية على أراضي عكا، بما في ذلك إقطاعية سان جورج دي لا بين ، التي ضمت ساجور وبيت جن ، وإقطاعية جيفري لو تور، التي ضمت أكبرة وحرفيش ، وامتدت في الجنوب الغربي شمال مغار وسلامة . [ 30 ] أما حدودها الشمالية فكانت محددة بوادي الهند، [ 31 ] بينما تشكلت حدودها الجنوبية على الأرجح بالقرب من وادي العمود، فاصلةً إياها عن إقطاعية طبريا، [ 32 ] في حين كانت حدودها الشرقية أهوار وادي الحولة ووادي الأردن الأعلى . [ 33 ] كانت هناك عدة جاليات يهودية في حصن صفد، كما تشهد بذلك روايات الحجاج والمؤرخين اليهود بين عامي 1120 و1293. [ 34 ] لم يذكر بنيامين التطيلي ، الذي زار المدينة عام 1170، أي يهودي يسكن في صفد نفسها. [ 35 ] 

فترة انتقالية في حكم الأيوبيين

استولى الأيوبيون بقيادة السلطان صلاح الدين على صفد عام 1188 بعد حصار دام شهرًا عقب معركة حطين عام 1187. [ 36 ] سمح صلاح الدين في نهاية المطاف لسكانها بالانتقال إلى صور . [ 36 ] منح صلاح الدين صفد وطبريا كإقطاعية ( شبيهة بالإقطاعية) لسعد الدين مسعود بن مبارك (توفي عام 1211)، ابن ابنة أخته، ثم أوصى بها لابن سعد الدين، أحمد. [ 37 ] يذكر صموئيل بن شمشون ، الذي زار المدينة عام 1210، وجود جالية يهودية فيها لا تقل عن خمسين فردًا. [ 38 ] كما أشار إلى أن مسلمين اثنين كانا يحرسان ويحافظان على ضريح الحاخام حنينا بن حرقانو في صفد. [ 39 ] استولى أمير دمشق الأيوبي ، المعظم عيسى ، على إقطاعية صفد من عائلة سعد الدين عام 1217. [ 40 ] وبعد ذلك بعامين، خلال حصار الصليبيين لدمياط ، أمر المعظم عيسى بهدم قلعة صفد لمنع استيلاء الصليبيين عليها وإعادة استخدامها في المستقبل. [ 40 ]

فترة الحروب الصليبية الثانية

أطلال قلعة صفد
خريطة مسح فلسطين التابعة لصندوق استكشاف فلسطين 1871-1877
قلعة صفد التي تعود إلى العصر الصليبي - المملوكي

نتيجةً لمفاوضات المعاهدة بين قائد الحملات الصليبية ثيوبالد الأول ملك نافارا والأيوبي الصالح إسماعيل أمير دمشق ، عادت صفد عام 1240 إلى سيطرة الصليبيين. [ 40 ] بعد ذلك، كُلِّف فرسان الهيكل بإعادة بناء قلعة صفد ، بقيادة بنديكت الأليجني ، أسقف مرسيليا . [ 40 ] سُجِّلَت عملية إعادة البناء في رسالة قصيرة بعنوان " De constructione castri Saphet " من أوائل ستينيات القرن الثالث عشر. [ 41 ] اكتملت عملية إعادة البناء بتكلفة باهظة بلغت 40,000 بيزانت عام 1243. [ 40 ] [ 42 ] كانت القلعة الجديدة أكبر من الأصلية، حيث تتسع لـ 2,200 جندي في زمن الحرب، وبقوة مقيمة قوامها 1,700 جندي في زمن السلم. [ 42 ] [ 43 ] كانت البضائع والخدمات التي تقدمها الحامية تُوفّرها البلدة أو القرية الكبيرة التي كانت تنمو بسرعة أسفل الحصن، والتي، وفقًا لرواية بينوا، كانت تضم سوقًا و"عددًا كبيرًا من السكان" وكانت محمية بالحصن. [ 44 ] كما استفادت المستوطنة من التجارة مع المسافرين على الطريق بين عكا ووادي الأردن، والذي يمر عبر صفد. [ 40 ]

العصر المملوكي

المسجد الأحمر في صفد، 2001. بُني في الأصل على يد السلطان المملوكي بيبرس عام 1275، وجُدد أو وُسع على يد العثمانيين في عامي 1671/1672.

في عام ١٢٥٠، حل المماليك محل الأيوبيين في مصر ، ودخل السلطان المملوكي بيبرس سوريا بجيشه عام ١٢٦١. بعد ذلك، قاد سلسلة من الحملات على مدى عدة سنوات ضد معاقل الصليبيين عبر جبال الساحل السوري. [ ٤٥ ] كانت صفد، بموقعها المطل على نهر الأردن والذي مكّن الصليبيين من الحصول على إنذارات مبكرة بتحركات القوات الإسلامية في المنطقة، مصدر إزعاج مستمر للقوى الإسلامية الإقليمية. [ ٤٦ ] بعد حصار دام ستة أسابيع، [ ٤٤ ] استولى بيبرس على صفد في يوليو ١٢٦٦، [ ٢١ ] وبعد ذلك أمر بقتل معظم حاميتها. [ ٤٧ ] وقع الحصار خلال حملة عسكرية للمماليك لإخضاع معاقل الصليبيين في فلسطين ، وذلك عقب محاولة فاشلة للاستيلاء على معقل الصليبيين الساحلي في عكا. [ 21 ] على عكس حصون الصليبيين على طول الساحل، التي هُدمت عند استيلاء المماليك عليها، أبقى بيبرس على حصن صفد. [ 48 ] يُرجح أنه حافظ عليه لأهميته الاستراتيجية الناجمة عن موقعه على جبل شاهق وعزلته عن حصون الصليبيين الأخرى. [ 48 ] علاوة على ذلك، رأى بيبرس أنه في حال تجدد غزو الصليبيين للمنطقة الساحلية، فإن صفد المحصنة جيدًا ستكون بمثابة مقر قيادة مثالي لمواجهة التهديد الصليبي. [ 49 ] في عام 1268، أمر بترميم الحصن وتوسيعه وتدعيمه. [ 48 ] كما أمر بتنفيذ العديد من أعمال البناء في مدينة صفد، بما في ذلك الخانات والأسواق والحمامات ، وحوّل كنيسة المدينة إلى مسجد. [ 50 ] اكتمل بناء المسجد، المسمى الجامع الأحمر، عام 1275. [ 51 ] وبحلول نهاية عهد بيبرس، تطورت صفد لتصبح مدينة مزدهرة وحصنًا منيعًا. [ 50 ]

عيّن بيبرس أربعة وخمسين مملوكًا ، على رأسهم الأمير علاء الدين القندقاني، للإشراف على إدارة صفد وتوابعها. [ 52 ] ومنذ فتحها، أصبحت المدينة المركز الإداري لمملكة صفد، [ 53 ] إحدى الممالك السبع (المحافظات)، التي كان يُعيّن حكامها عادةً من القاهرة ، والتي كانت تُشكّل سوريا المملوكية . [ 54 ] في البداية، كانت ولايتها القضائية تُطابق تقريبًا حدود القلاع الصليبية . [ 52 ] بعد سقوط قلعة مونتفورت في يد المماليك عام 1271، ضُمّت القلعة وتوابعها، منطقة شاغور ، إلى مملكة صفد. [ 55 ] وامتدت الولاية القضائية للمملكة في نهاية المطاف لتشمل الجليل بأكمله والأراضي الواقعة جنوبًا حتى جنين . [ 53 ]

ضريح زاوية بنات حميد المملوكي، بني عام 1372

كتب الجغرافي الدمشقي ، الذي توفي في صفد عام 1327، حوالي عام 1300 أن بيبرس بنى "برجًا دائريًا وأطلق عليه اسم كلاه..." بعد تسوية الحصن القديم بالأرض. بُني البرج من ثلاثة طوابق، ووُفرت له المؤن والقاعات والمخازن . أسفل البرج، كان هناك خزان يجمع مياه الأمطار بكمية كافية لتزويد الحامية بانتظام. [ 56 ] بنى والي صفد، الأمير بكتامور الجكندار (قائد البولو؛ حكم من 1309 إلى 1311 )، مسجدًا سُمي لاحقًا باسمه في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة. [ 57 ] وصف الجغرافي أبو الفداء (1273-1331)، حاكم حماة ، صفد على النحو التالي:

كانت صفد مدينة متوسطة الحجم. تضم قلعة حصينة تُطل على بحيرة طبرية [بحر الجليل]. وتوجد بها قنوات مائية جوفية تجلب مياه الشرب إلى بوابة القلعة... وتمتد ضواحيها على ثلاث تلال... ومنذ أن فتحها آل مالك الظاهر [بيبرس] من الفرنجة [الصليبيين]، أصبحت مركزًا للقوات التي تحرس جميع المدن الساحلية في تلك المنطقة. [ 58 ]

قام قاضي صفد، شمس الدين العثماني، بتأليف كتاب عن صفد بعنوان "تاريخ صفد" خلال فترة حكم واليه الأمير علمدار (1372-1376 ) . [ 59 ] تتألف الأجزاء المتبقية من الكتاب من عشر صفحات، معظمها مخصص لخصائص صفد المميزة، وقراها التابعة، وزراعتها، وتجارتها، وجغرافيتها، دون أي معلومات عن تاريخها. [ 60 ] يكشف وصفه أن أبرز معالم المدينة كانت قلعتها، والمسجد الأحمر، وموقعها المرتفع فوق المناظر الطبيعية المحيطة. [ 61 ] لاحظ أن صفد تفتقر إلى "تخطيط عمراني منتظم"، ومدارس (مدارس الفقه الإسلامي)، وأربطة (مساكن للمتطوعين العسكريين)، وأسوار دفاعية، وأن منازلها كانت متجمعة بشكل عشوائي، وشوارعها غير قابلة للتمييز عن ساحاتها. [ 62 ] عزا العثماني نقائص المدينة إلى قلة المتبرعين الكرماء. [ 63 ] كان في المدينة جهاز لنقل دلاء الماء يُسمى السُتورة، وكان يُستخدم أساسًا لتزويد جنود القلعة، أما الماء الفائض فكان يُوزع على سكان المدينة. [ 64 ] أشاد العثماني بجمال صفد الطبيعي، وهوائها المُريح، ولاحظ أن سكانها كانوا يتنزهون في الوديان والسهول المحيطة بها. [ 63 ]

تسبب الطاعون الأسود في انخفاض عدد سكان صفد ابتداءً من عام 1348. [ 47 ] لا تتوفر معلومات كثيرة عن المدينة وملحقاتها خلال القرن الأخير من حكم المماليك ( حوالي 1418 - حوالي 1516 )، على الرغم من أن روايات الرحالة تصف تراجعًا عامًا نجم عن المجاعة والأوبئة والكوارث الطبيعية وعدم الاستقرار السياسي. [ 65 ] في عام 1481، ذكر يوسف مانتابيا أن 300 عائلة يهودية كانت تعيش في صفد والقرى المحيطة بها. وبينما لا تزال دقة هذا الرقم غير مؤكدة، إلا أنه يعكس الأهمية المتزايدة للمدينة كمركز للحياة اليهودية، لا سيما مع وصول اليهود السفارديم نتيجة للاضطهاد في البرتغال وإسبانيا . [ 66 ] 

العصر العثماني

ازدهار القرن السادس عشر

المسجد الأحمر

فتح العثمانيون سوريا المملوكية بعد انتصارهم في معركة مرج دابق شمال سوريا عام 1516. [ 67 ] أرسل سكان صفد مفاتيح قلعة المدينة إلى السلطان سليم الأول بعد استيلائه على دمشق. [ 68 ] لم تُسجّل أي معارك حول صفد، إذ تجاوزها جيش سليم في طريقه إلى مصر المملوكية. [ 67 ] كان السلطان قد وضع منطقة صفد تحت سلطة والي دمشق المملوكي، جانبردي الغزالي ، الذي انشقّ وانضمّ إلى العثمانيين. [ 68 ] أشعلت شائعات عام 1517 عن مقتل سليم على يد المماليك ثورةً من قِبَل سكان صفد ضدّ الوالي العثماني المُعيّن حديثًا، ما أسفر عن عمليات قتل واسعة النطاق، استهدف العديد منها يهود المدينة ، الذين نُظر إليهم على أنهم متعاطفون مع العثمانيين. [ 69 ] أصبحت صفد عاصمة سنجق صفد ، والتي تتوافق تقريبًا مع ممالك صفد ولكنها تستثني معظم وادي يزرعيل ومنطقة عتليت ، [ 70 ] وهي جزء من محافظة دمشق الأكبر . [ 71 ]

في عامي 1525/1526، بلغ عدد سكان صفد 633 أسرة مسلمة، و40 أعزبًا مسلمًا، و26 رجل دين مسلمًا، وتسعة من ذوي الاحتياجات الخاصة المسلمين، و232 أسرة يهودية، و60 أسرة عسكرية. [ 72 ] وفي عام 1549، في عهد السلطان سليمان القانوني ، شُيّد سورٌ ووُضعت حامية عسكرية لحماية المدينة. [ 73 ] وفي عامي 1553/1554، بلغ عدد السكان 1121 أسرة مسلمة، و222 أعزبًا مسلمًا، و54 من رجال الدين المسلمين، و716 أسرة يهودية، و56 أعزبًا يهوديًا، وتسعة من ذوي الاحتياجات الخاصة. [ 74 ] وحتى القرن السادس عشر على الأقل، كانت صفد القصبة الوحيدة في السنجق، وفي عام 1555 قُسّمت إلى تسعة عشر حيًا ، سبعة منها للمسلمين واثني عشر لليهود. [ 75 ] ارتفع إجمالي عدد سكان صفد من 926 أسرة في الفترة 1525-1526 إلى 1931 أسرة في الفترة 1567-1568. [ 76 ] ومن بين هؤلاء، ارتفع عدد السكان اليهود من 233 أسرة فقط في عام 1525 إلى 945 أسرة في الفترة 1567-1568. [ 76 ] أما الأحياء الإسلامية فكانت: السواوين، الواقعة غرب القلعة؛ والخندق (الخندق)؛ والغزاوية، التي يُرجح أن يكون سكانها من الغزاة ؛ والجامع الأحمر، الواقع جنوب القلعة والذي سُمي نسبةً إلى المسجد المحلي؛ والأكراد، [ 77 ] الذي يعود تاريخه إلى العصور الوسطى واستمر حتى القرن التاسع عشر، [ 78 ] وكان سكانه في الغالب من الأكراد ؛ والوطاء (الأسفل)، وهو الحي الجنوبي من صفد ويقع أسفل المدينة؛ والسوق، الذي سمي على اسم السوق أو المسجد الموجود داخل الحي. [ 77 ] وكانت الأحياء اليهودية تقع جميعها غرب القلعة. تم تسمية كل حي على اسم المكان الأصلي لسكانه: بورتوقال (البرتغال)، قرطبة ( قرطبة )، القستيلية ( قشتالة )، المستعرب (اليهود من أصل محلي ناطق بالعربية)، المغاربة (شمال غرب أفريقيا)، أراغون مع قتلان ( أراغون وكاتالونيا )، مجر ( المجر )، بوليا ( بوليا )، كالابريا ( كالابريا )، سيبيلية ( إشبيلية )، تاليان (الإيطالية) وعلمان (الألمانية). [ 77 ]

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، سكن صفد عدد من المتصوفة المعروفين من أتباع ابن عربي . [ 79 ] أسس الحكيم الصوفي أحمد الأسدي (1537-1601) زاوية (مسجدًا صوفيًا) تُعرف باسم مسجد الصدر في المدينة. [ 80 ] أصبحت صفد مركزًا للكابالا (التصوف اليهودي) خلال القرن السادس عشر. [ 81 ]

بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492 ، وجد العديد من الحاخامات البارزين طريقهم إلى صفد، ومن بينهم علماء الكابالا إسحاق لوريا وموسى بن يعقوب كوردوفيرو ؛ ويوسف كارو ، مؤلف كتاب شولحان عاروخ ؛ وسليمان ألكابيتز ، مؤلف ترنيمة السبت " ليخا دودي ".

تفاوتت ردود الفعل الكابالية على صدمة النفي بشكل كبير، بدءًا من النهج السكوني الذي تبناه الكاباليون الإيطاليون وشمال أفريقيا، وصولًا إلى نهج أكثر نشاطًا وتطلعًا إلى نهاية العالم، باحثًا عن دلائل الخلاص الوشيك. ورأى كثيرون في الطرد محنة تُنذر ببداية العصر المسياني كما تنبأت به الأدبيات الحاخامية. وبلغت روحانية الحياة الدينية ذروتها في طفرة إبداعية من الابتكار الديني في صفد خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر، كرد فعل على الطرد. وانتشرت هذه الثورة الروحية من صفد، مُحدثةً تحولًا جذريًا في ممارسة اليهودية في جميع أنحاء العالم اليهودي. [ 82 ]

أدى تدفق اليهود السفارديم، الذي بلغ ذروته في عهد السلطانين سليمان القانوني وسليم الثاني ، إلى جعل صفد مركزًا عالميًا للدراسات اليهودية ومركزًا إقليميًا للتجارة طوال القرنين الخامس عشر والسادس عشر. [ 81 ] [ 83 ] وبحلول ذلك الوقت، فاق عدد اليهود السفارديم وغيرهم من المهاجرين اليهود عدد اليهود المستعربين في المدينة. [ 47 ]

خلال هذه الفترة، طوّر المجتمع اليهودي صناعة النسيج في صفد ، محوّلاً المدينة إلى مركزٍ هامٍ ومربحٍ لإنتاج الصوف وصناعة النسيج. [ 84 ] كان هناك أكثر من 7000 يهودي في صفد عام 1576 عندما أصدر مراد الثالث مرسومًا بترحيل 1000 عائلة يهودية ثرية قسرًا إلى قبرص لإنعاش اقتصاد الجزيرة. لا يوجد دليل على تنفيذ هذا المرسوم أو مرسوم ثانٍ صدر في العام التالي لترحيل 500 عائلة. [ 85 ] في عام 1584، سُجّلت 32 كنيسًا يهوديًا في المدينة. [ 86 ]

تم إنشاء مطبعة عبرية ، وهي الأولى من نوعها في غرب آسيا ، في صفد عام 1577 على يد إليعازر بن إسحاق أشكينازي من براغ وابنه إسحاق. [ 20 ] [ 87 ]

التدهور السياسي والهجمات والكوارث الطبيعية

تم بناء "السرايا" (بيت الحاكم) في الأصل كخان من قبل العثمانيين في منتصف القرن الثامن عشر، وهي تعمل حاليًا كمركز مجتمعي [ 88 ].

بحلول أوائل القرن السابع عشر، كانت صفد بلدة صغيرة. [ 47 ] في عام 1602، عُيّن فخر الدين الثاني ، زعيم الدروز في جبل لبنان من سلالة معان ، حاكمًا لسنجق صفد، بالإضافة إلى ولايته على سنجق صيدا-بيروت المجاور شمالًا. في السنوات السابقة، كان سنجق صفد يعاني من الخراب والدمار، وكثيرًا ما كان مسرحًا للصراع بين الفلاحين الدروز والشيعة المحليين والسلطات العثمانية. بحلول عام 1605، كان فخر الدين قد أرسى السلام والأمن في السنجق، حيث توقفت أعمال قطاع الطرق وغارات البدو في عهده. ونتيجة لذلك، ازدهرت التجارة والزراعة، ونعم السكان بالرخاء. [ 89 ] أقام علاقات وثيقة مع علماء أهل السنة في المدينة ، ولا سيما المفتي الخالدي الصفدي من المذهب الحنفي ، الذي أصبح مؤرخه العملي في البلاط . [ 90 ]

أجبر العثمانيون فخر الدين على النفي إلى أوروبا عام 1613، لكن ابنه علي أصبح واليًا عام 1615. [ 91 ] عاد فخر الدين إلى أراضيه عام 1618، وبعد خمس سنوات استعاد ولاية صفد التي خسرتها سلالة معان ، بعد انتصاره على والي دمشق في معركة عنجر . [ 92 ] في حوالي عام 1625 ، ذكر المستشرق فرانسيسكوس كوارسميوس أن صفد كانت مأهولة "بشكل رئيسي بالعبرانيين، الذين كانت لهم معابدهم ومدارسهم، وكان اليهود في أنحاء أخرى من العالم يقدمون لهم الدعم المادي والمعنوي." [ 93 ] ووفقًا للمؤرخ لويس فينكلشتاين، فقد نُهبت الجالية اليهودية في صفد على يد الدروز بقيادة ملحم بن يونس ، ابن أخ فخر الدين. [ 94 ] بعد خمس سنوات، هُزم فخر الدين على يد والي دمشق العثماني، وهجر ملحم صفد، وعاد سكانها اليهود. [ 94 ]

شنّ الدروز هجومًا آخر على يهود صفد عام 1656. [ 94 ] وخلال الصراع على السلطة بين ورثة فخر الدين (1658-1667)، هاجم كل فصيل صفد. [ 94 ] وفي خضمّ الاضطرابات الطائفية الداخلية بين الدروز عقب وفاة ملحم، استهدف تدمير صفد عام 1660 اليهود فيها وفي طبريا؛ ولم يعد إلى المدينة سوى عدد قليل من سكانها اليهود السابقين قبل عام 1662. [ 95 ] [ 96 ] وانتقل الناجون بشكل رئيسي إلى صيدا أو القدس . وانفصل سنجق صفد وسنجق صيدا-بيروت المجاور له شمالًا إداريًا عن دمشق عام 1660 لتشكيل إيالة صيدا ، التي كانت صفد عاصمتها لفترة وجيزة. [ 97 ] أنشأت الحكومة الإمبراطورية هذه المقاطعة للحد من نفوذ الدروز في جبل لبنان، وكذلك الشيعة في جبل عامل . [ 97 ]

بينما ظلت طبريا المجاورة مهجورة لعقود، اكتسبت صفد مكانة محورية بين المجتمعات اليهودية في الجليل . في عام 1665، وصلت الحركة المسيانية لشبتاي تسفي إلى صفد. وفي سبعينيات القرن السابع عشر، دوّن الرحالة التركي أوليا جلبي في مذكراته أن صفد كانت تضم ثلاثة خانات ، وعدة مساجد ، وسبع زوايا، وستة حمامات . [ 47 ] أولى جلبي اهتمامًا خاصًا بالسكان اليهود في صفد، واصفًا إياهم بالجالية المهيمنة في المدينة. وذكر أن عدد اليهود كان يفوق عدد المسلمين، منتشرين في سبعة أحياء يدفعون ضريبة رأسية عن 9000 شخص، على الرغم من أن عددهم انخفض إلى 2000 فقط في عصره. وادعى أن ما يصل إلى 70000 يهودي كانوا يعيشون هناك قبل هجرتهم إلى سالونيك ، مع أن هذا الرقم مبالغ فيه بشكل واضح، وربما يعكس ذكرى ازدهار المدينة. [ ٩٨ ] يُفسر هذا الوجود اليهودي بتحديد صفد باعتبارها الموطن الأصلي لبني إسرائيل ، بل ويُقارن أهميتها لليهود بأهمية الكعبة للمسلمين ، وهي مقارنة يعتذر عنها. كما يُشير إلى أن صفد كانت تشتهر بصناعة اللباد، إلا أن هذه الصناعة تقلصت من ٣٠٠٠ ورشة عمل إلى أربعين ورشة فقط. [ ٩٨ ] وادعى أن جميع الأنبياء نشأوا هناك، وأن العديد منهم دُفنوا في تراب المدينة، وأن آلاف القديسين والرجال الأتقياء دُفنوا في حديقة ضريح يعقوب، "بيت الأحزان". وذكر مكاناً يُدعى مغارة قيطور أسفل القلعة المدمرة الآن، حيث كان اليهود يزورون موقعاً مرتبطاً بتقليد يُنسب إلى أبناء عيسو ، بالإضافة إلى حفلات الذكر الليلية التي تُقام مرتين أسبوعياً على يد الدراويش وسط الشموع ومصابيح الزيت والدفوف، وجبل كنعان القريب، حيث كان سكان المدينة يذهبون للتنزه والاستمتاع بالمناظر الطبيعية. [ 98 ]

تم ترميم المسجد الأحمر على يد والي صفد صالح بك في عام 1671/72، وكان يبلغ طوله آنذاك حوالي 120 قدمًا وعرضه 80 قدمًا (37 مترًا × 24 مترًا) ، وكان يحتوي على تصميم داخلي مبني بالكامل من الحجر، وخزان لتجميع مياه الأمطار في الشتاء للشرب، ومئذنة عالية فوق مدخله الجنوبي؛ وقد دُمرت المئذنة قبل نهاية القرن السابع عشر. [ 99 ]   

استولى الشيخ ضاهر العمر ، المقيم في طبريا والمنتمي إلى عشيرة الزيدان العربية المحلية ، والذي كان والده عمر الزيداني واليًا وجابيًا للضرائب في صفد بين عامي 1702 و1706، على زمام الأمور في صفد وإدارة ضرائبها من زعيمها القوي محمد نافع، وذلك عبر الضغط العسكري والدبلوماسية بحلول عام 1740. [ 100 ] واستمرت عائلات نافع وشاهين ومراد في إدارة ضرائب صفد وريفها حتى ستينيات القرن الثامن عشر الميلادي، بصفتهم تابعين لضاهر. [ 101 ] وبحلول ستينيات القرن الثامن عشر الميلادي، عهد ضاهر بإدارة صفد إلى ابنه علي، الذي اتخذها مقرًا له. [ 102 ] وبعد مقتل ضاهر على يد القوات العثمانية، سعى والي صيدا، جزار باشا ، إلى طرد أبناء ضاهر من معاقلهم في الجليل. خاض عليٌّ معركةً أخيرة، لكنها باءت بالفشل، ضد جزار باشا من صفد، التي سقطت لاحقًا في يد الوالي وحُصّنت بحامية. [ 103 ] ساهم صعود عكا في الوقت نفسه، والتي اتخذها ضاهر عاصمةً له عام 1750، وشغلت منصب عاصمة ولاية صيدا في عهد جزار باشا (1775-1804) وخلفائه سليمان باشا العادل (1805-1819) وعبد الله باشا (1820-1831)، في التراجع السياسي لصفد. وأصبحت مركزًا إداريًا ذا نفوذ محلي محدود، تابعًا لسنجق عكا . [ 71 ]

ساهم التخلف وسلسلة من الكوارث الطبيعية في تدهور مدينة صفد خلال الفترة الممتدة من القرن السابع عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر. [ 71 ] أدى تفشي الطاعون إلى إبادة عدد كبير من السكان عام 1742، ودمرت زلازل الشرق الأدنى عام 1759 المدينة، مخلفةً دمارًا هائلًا ومقتل 200 من سكانها. [ 104 ] أدى تدفق اليهود الروس عامي 1776 و1781، ويهود ليتوانيا المنتمين إلى حركة بيروشيم عامي 1809 و1810، إلى إنعاش المجتمع اليهودي. [ 105 ] وفي عام 1812، قضى وباء آخر على 80% من السكان اليهود. [ 106 ] بعد أن أمر عبد الله باشا، حاكم عكا، بقتل وزيره اليهودي حاييم فرحي ، الذي شغل المنصب نفسه في عهد جزار وسليمان، سجن الحاكم سكان صفد اليهود في 12 أغسطس 1820، متهمًا إياهم بالتهرب الضريبي تحت غطاء فرحي؛ وأُطلق سراحهم بعد دفع فدية. [ 106 ] [ 107 ] أدت الحرب بين عبد الله باشا والأخوين فرحي ذوي النفوذ في القسطنطينية ودمشق في الفترة 1822-1823 إلى نزوح اليهود من الجليل عمومًا، مع أن المهاجرين اليهود كانوا ينتقلون بثبات إلى المدينة بحلول عام 1824. [ 108 ]

استعادت قوات محمد علي بن أبي طالب، حاكم مصر، السيطرة على بلاد الشام من العثمانيين عام ١٨٣١، وفي العام نفسه، عاد العديد من اليهود الذين فروا من الجليل، بما في ذلك صفد، بقيادة عبد الله باشا، نتيجةً لسياسات محمد علي الليبرالية تجاه اليهود. [ ١٠٩ ] تعرضت صفد لغارة من قبل الدروز عام ١٨٣٣ مع اقتراب إبراهيم باشا ، حاكم بلاد الشام المصري. [ ١٠٦ ] في العام التالي، انضم وجهاء المدينة المسلمون، بقيادة صالح الترشيحي، المعارضون لسياسة التجنيد الإجباري في مصر، إلى ثورة الفلاحين في فلسطين . [ ١١٠ ] خلال الثورة، نهب الثوار المدينة في هجوم استمر شهرًا، استُهدفت فيه الجالية اليهودية في صفد بالقتل والاغتصاب ونهب الممتلكات والآثار الدينية، فضلًا عن تدمير المنازل والمعابد اليهودية ومئات من لفائف التوراة. [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] دخل أمير جبل لبنان ، بشير شهاب الثاني ، ومقاتلوه الدروز ضواحي صفد دعمًا للمصريين، وأجبروا قادة المدينة على الاستسلام. [ 110 ] تسبب زلزال الجليل عام 1837 في مقتل نحو نصف الجالية اليهودية في صفد، والبالغ عددهم 4000 نسمة، [ 114 ] ودمر جميع كنائسها الأربعة عشر، ودفع 600 يهودي إلى الفرار إلى القدس؛ [ 115 ] وبقي معظم اليهود السفارديم والحسيديين الناجين. [ 116 ] من بين 2158 من سكان صفد الذين لقوا حتفهم، كان 1507 منهم من رعايا الدولة العثمانية، والباقي من الأجانب. [ 117 ] كان الحي اليهودي يقع على سفح التل، وقد تضرر بشدة؛ [ 114 ] أما الجزء الجنوبي والمسلم من المدينة فقد تعرض لأضرار أقل بكثير. [ 117 ] في العام التالي، 1838، شن المتمردون الدروز والمسلمون المحليون غارة على صفد لمدة ثلاثة أيام.

إصلاحات وإحياء التنظيمات

سافيد في القرن التاسع عشر

استُعيد الحكم العثماني في بلاد الشام عام ١٨٤٠. وأدت إصلاحات التنظيمات ، التي طُبقت لأول مرة في أربعينيات القرن التاسع عشر، إلى زيادة مطردة في عدد سكان صفد واقتصادها. [ ٧١ ] في عام ١٨٤٩، قُدّر عدد سكان صفد بنحو ٥٠٠٠ نسمة، منهم ٢٩٤٠-٣٤٤٠ مسلمًا، و١٥٠٠-٢٠٠٠ يهوديًا، و٦٠ مسيحيًا. [ ١١٨ ] وقُدّر عدد السكان بنحو ٧٠٠٠ نسمة في الفترة بين عامي ١٨٥٠ و١٨٥٥، منهم ٢٥٠٠-٣٠٠٠ يهوديًا. [ ١١٨ ] ازداد عدد السكان اليهود في النصف الثاني من القرن التاسع عشر نتيجة الهجرة من بلاد فارس والمغرب والجزائر . [ ١٠٦ ] زار موسى مونتيفيوري (توفي عام ١٨٨٥) صفد سبع مرات ، وموّل جزءًا كبيرًا من إعادة بناء معابدها اليهودية وبيوتها. [ 106 ]

في عام 1864، ضُمّت ولاية صيدا إلى ولاية سوريا الجديدة . وفي الولاية الجديدة، بقيت صفد جزءًا من سنجق عكا، وكانت مركزًا لقاعة ( تقسيم إداري من المستوى الثالث)، شملت ولايتها القرى المحيطة بالمدينة وناحية جبل ميرون (جبل جرماق). [ 71 ] وفي المسح العثماني لسوريا عام 1871، بلغ عدد الأسر المسلمة في صفد 1395 أسرة، والأسر اليهودية 1197 أسرة، وثلاث أسر مسيحية. [ 118 ] وسجل المسح عددًا كبيرًا نسبيًا من المؤسسات التجارية في المدينة، بلغ 227 متجرًا، وخمس عشرة مطحنة، وأربعة عشر مخبزًا، وأربعة مصانع لزيت الزيتون، مما يدل على دور صفد الراسخ كمركز اقتصادي لسكان الجليل الأعلى، ووادي الحولة ، وهضبة الجولان ، وأجزاء من جنوب لبنان الحالي . [ 119 ] خلال أواخر القرن التاسع عشر، عمل تجار صفد كوسطاء في تجارة الحبوب في الجليل، حيث كانوا يبيعون القمح والبقول والفواكه التي يزرعها فلاحو الجليل لتجار عكا، الذين بدورهم كانوا يصدرون جزءًا على الأقل من البضائع إلى أوروبا. [ 119 ] كما حافظت صفد على تجارة واسعة مع ميناء صور. [ 119 ] انتقلت غالبية التجارة في صفد، التي كان يهيمن عليها اليهود تقليديًا، إلى حد كبير إلى تجارها المسلمين خلال أواخر القرن التاسع عشر، لا سيما التجارة مع سكان القرى المحليين؛ إذ قدم التجار المسلمون تسهيلات ائتمانية أكبر للفلاحين، وتمكنوا من الحصول على مساعدات حكومية لسداد الديون. [ 119 ] ازدادت ثروة مسلمي صفد، وانتهزت العديد من العائلات المسلمة البارزة في المدينة فرصة قانون الأراضي العثماني لعام 1858 لشراء مساحات شاسعة من الأراضي حول صفد. [ 120 ] كانت قبائل صبح ومراد وقدورة من أبرز القبائل المسلمة المالكة للأراضي. [ 121 ] امتلكت الأخيرة حوالي 50,000 دونم (50 كم² ؛ 19 ميلًا مربعًا ) قرب نهاية القرن، بما في ذلك ثماني قرى حول صفد. [ 122 ]   

الحي الإسلامي في صفد حوالي عام 1908

في عام ١٨٧٨، تأسس المجلس البلدي لمدينة صفد. [ ١٢٣ ] وفي عام ١٨٨٨، أصبح سنجق عكا، بما فيه قاضي صفد، جزءًا من ولاية بيروت الجديدة ، وهو وضع إداري استمر حتى سقوط الإمبراطورية عام ١٩١٨. [ ١٢٤ ] وقد عززت المركزية والاستقرار اللذان جلبتهما الإصلاحات الإمبراطورية الوضع السياسي والنفوذ العملي لمدينة صفد في الجليل الأعلى. [ ١٢٣ ] وطوّر العثمانيون مدينة صفد لتصبح مركزًا للإسلام السني لموازنة نفوذ المجتمعات غير المسلمة في محيطها، ونفوذ الشيعة في جبل عامل. [ ١٢٥ ] وإلى جانب العائلات الثلاث الرئيسية المالكة للأراضي، شكّلت عائلات علماء الدين المسلمين (النهاوي، والقاضي، والمفتي، والنقيب) النخبة الحضرية ( العيان ) في المدينة. [ 120 ] نظرت المحاكم السنية في صفد في قضايا في أكبرة وعين الزيتون، وحتى في مجدل إسلام . [ 78 ] ووفقًا لرواية المبشر البريطاني إي. دبليو. جي. ماسترمان، التي تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر، ضمت العائلات المسلمة في صفد أكرادًا ودمشقيين وجزائريين وبدوًا من وادي الأردن ، بالإضافة إلى سكان القرى المحيطة بصفد. [ 126 ] [ 125 ] وقد استوطن بيبرس العديد من الدمشقيين في المدينة عندما فتح صفد عام 1266. [ 125 ] وحتى أواخر القرن التاسع عشر، حافظ مسلمو صفد على روابط اجتماعية وثقافية متينة مع دمشق. [ 125 ] وقد قامت الحكومة بتوطين المنفيين الجزائريين والشركس في ريف صفد في ستينيات القرن التاسع عشر وعام 1878 على التوالي، ربما في محاولة لتعزيز الطابع الإسلامي للمنطقة. [ 125 ] كانت عائلتان مسلمتان على الأقل في المدينة نفسها، وهما عائلة عربي وعائلة ديلاسي، من أصل جزائري، على الرغم من أنهما شكلتا نسبة صغيرة من إجمالي سكان المدينة المسلمين. [ 125 ] لاحظ ماسترمان أن مسلمي صفد كانوا محافظين، "نشيطين وأقوياء"، "يرتدون ملابس أنيقة ويتنقلون أكثر من سكان منطقة جنوب فلسطين". [ 127 ] سكنوا بشكل رئيسي في ثلاثة أرباع من المدينة: الأكراد، الذي كان معظم سكانه من العمال، والصواوين، موطن العيان المسلمينالأسر والمجتمع الكاثوليكي في المدينة، وحي الوطاء الذي كان سكانه في الغالب من أصحاب المتاجر والتجار الصغار. [ 125 ] [ 128 ] سكن جميع السكان اليهود في حي الغربية. [ 128 ]

كنيسة الروم الكاثوليك الملكيين في صفد

بلغ عدد سكان صفد أكثر من 15000 نسمة في عام 1879، منهم 8000 مسلم و7000 يهودي. [ 125 ] وأظهرت قائمة سكانية من حوالي عام 1887 أن عدد سكان صفد بلغ 24615 نسمة؛ 2650 أسرة يهودية، و2129 أسرة مسلمة، و144 أسرة كاثوليكية. [ 128 ] ومن بين العائلات العربية في صفد التي ارتفعت مكانتها الاجتماعية نتيجة لإصلاحات التنظيمات، عائلة الأسدي ، التي يعود وجودها في صفد إلى القرن السادس عشر، وعائلة الحاج سعيد، وعائلة حجازي، وعائلة بشت، وعائلة حديد، وعائلة خوري، وهي عائلة مسيحية انتقل جدها إلى المدينة من جبل لبنان خلال الحرب الأهلية في ستينيات القرن التاسع عشر ، وعائلة الصباغ، وهي عائلة مسيحية عريقة في المدينة تربطها صلة قرابة بالمستشار المالي لظاهر العمر إبراهيم الصباغ ؛ [ 120 ] [ 129 ] [ 130 ] أصبح العديد من أفراد هذه العائلات مسؤولين في الخدمة المدنية، أو الإدارات المحلية، أو رجال أعمال. [ 120 ] عندما أنشأ العثمانيون فرعًا للبنك الزراعي في المدينة عام 1897، كان جميع أعضاء مجلس إدارته من العرب المقيمين، وكان من أبرزهم حسين عبد الرحيم أفندي، والحاج أحمد الأسدي، وأسعد خوري، وعبد اللطيف الحاج سعيد. كما أصبح الأخيران عضوين في مجلس إدارة فرع غرفة التجارة والزراعة الذي افتُتح في صفد عام 1900. [ 131 ] في العقد الأخير من القرن التاسع عشر، كانت صفد تضم 2000 منزل، وأربعة مساجد، وثلاث كنائس، وحمامين عامين، وخانًا واحدًا، وسبيلين عامين ، وتسعة عشر طاحونة، وسبعة معاصر زيت زيتون، وعشرة مخابز، وخمسة عشر مقهى، وخمسة وأربعين كشكًا، وثلاثة متاجر. [ 132 ]

فلسطين الانتدابية

خريطة شوارع عام 2018 موضوعة فوق خريطة عام 1942
خريطة عام 1942 بدون طبقة إضافية
خريطة شوارع صفد (تاريخ 2018، نص أبيض وشوارع رمادية فاتحة) موضوعة فوق خريطة مسح فلسطين (تاريخ 1942، نص أسود، مناطق حضرية حمراء وشوارع سوداء)، توضح المواقع النسبية لصفد بالنسبة لقرىها الثلاث التابعة لها في عهد الانتداب: الظاهرية التحتا ، عين الزيتون ، والبريا .

كانت صفد مركز ناحية صفد . ووفقًا لتعداد سكاني أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1922 ، بلغ عدد سكان صفد 8761 نسمة، منهم 5431 مسلمًا، و2986 يهوديًا، و343 مسيحيًا، وغيرهم. [ 133 ]

ظلت صفد مدينة مختلطة خلال فترة الانتداب البريطاني على فلسطين ، وتصاعدت التوترات العرقية بين اليهود والعرب خلال عشرينيات القرن العشرين. وخلال أحداث الشغب الفلسطينية عام ١٩٢٩ ، أصبحت صفد والخليل بؤرتين رئيسيتين للمواجهات. وفيما وُصف في رواية معاصرة بـ"المذبحة الممنهجة لليهود" خلال مذبحة صفد ، قُتل ٢٢ من السكان اليهود في "مذبحة" على يد عرب محليين نهبوا وأضرموا النيران في منازل الحي اليهودي بالمدينة. [ ١٣٤ ] [ ١٣٥ ] [ ١٣٦ ]

تم إدراج صفد ضمن الجزء من فلسطين الذي أوصى بضمه إلى الدولة اليهودية المقترحة بموجب خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين . [ 137 ]

حرب 1948

في عام ١٩٤٨، كان يقطن المدينة حوالي ١٢٠٠٠ عربي وحوالي ١٧٠٠ يهودي، معظمهم من المتدينين وكبار السن. [ ١٤ ] في ٥ يناير ١٩٤٨، هاجم العرب الحي اليهودي. [ ١٣٨ ] في فبراير ١٩٤٨، خلال الحرب الأهلية ، هاجم عرب مسلمون حافلة يهودية كانت تحاول الوصول إلى صفد، وحاصر المسلمون الحي اليهودي في المدينة. لم تتدخل القوات البريطانية الموجودة. ووفقًا لمارتن جيلبرت ، نفدت الإمدادات الغذائية. "حتى الماء والدقيق كانا شحيحين للغاية. كل يوم، كان المهاجمون العرب يقتربون أكثر من قلب الحي اليهودي، ويفجرون منازل اليهود بشكل منهجي أثناء تقدمهم نحو المنطقة المركزية." [ ١٣٩ ]

في السادس عشر من أبريل، وهو اليوم نفسه الذي أجلت فيه القوات البريطانية مدينة صفد، حاول 200 مسلح عربي محلي، مدعومين بأكثر من 200 جندي من جيش التحرير العربي ، السيطرة على الحي اليهودي بالمدينة. وقد صدّتهم الحامية اليهودية، المؤلفة من نحو 200 مقاتل من الهاجاناه ، رجالاً ونساءً، مدعومين بفصيلة من البلماخ . [ 140 ]

شنّت قوات البلماخ هجومًا بريًا على الحي العربي في صفد في السادس من مايو/أيار، ضمن عملية يفتاح . تمثلت المرحلة الأولى من خطة البلماخ للاستيلاء على صفد في تأمين ممر عبر الجبال بالاستيلاء على قرية برية العربية . [ 141 ] نشر جيش التحرير العربي مدافع على تل مجاور للحي اليهودي وبدأ قصفه. [ 142 ] فشلت الكتيبة الثالثة من البلماخ في الاستيلاء على الهدف الرئيسي، وهو "القلعة"، لكنها أرعبت السكان العرب بما يكفي لدفعهم إلى مزيد من الفرار، فضلًا عن توجيه نداءات عاجلة لطلب المساعدة الخارجية وبذل جهد لعقد هدنة. [ 143 ]

صرح الأمين العام لجامعة الدول العربية، عبد الرحمن حسن عزام، بأن هدف خطة داليت كان طرد سكان القرى العربية على طول الحدود السورية واللبنانية، ولا سيما المواقع الواقعة على الطرق التي يمكن للقوات العربية النظامية من خلالها دخول البلاد. وأشار إلى أن عكا وصفد كانتا في خطر شديد. [ 144 ] ومع ذلك، قوبلت نداءات الاستغاثة بالتجاهل، ولم يتدخل البريطانيون، الذين لم يتبق سوى أقل من أسبوع على انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين، ضد هجوم الهاجاناه الثاني والأخير، الذي بدأ مساء التاسع من مايو/أيار، بقصف بقذائف الهاون على مواقع رئيسية في صفد. وعقب القصف، استولت قوات البلماخ، في قتال عنيف، على القلعة وبيت شلفا وحصن الشرطة، وهي المباني الثلاثة الرئيسية في صفد. وحتى العاشر من مايو/أيار، استمرت قذائف الهاجاناه في قصف الأحياء العربية، مما تسبب في اندلاع حرائق في المنطقة المحددة وفي مستودعات الوقود، التي انفجرت لاحقًا. «تعمدت البلما ترك طرق الخروج مفتوحة أمام السكان لتسهيل هجرتهم...» [ 145 ]. ووفقًا لجيلبرت، «بدأ عرب صفد بالرحيل، بمن فيهم قائد القوات العربية، أديب شيشكلي (الذي أصبح لاحقًا رئيس وزراء سوريا). ومع عزل حصن الشرطة على جبل كنعان، انسحب المدافعون عنه دون قتال. شكل سقوط صفد ضربة قوية لمعنويات العرب في جميع أنحاء المنطقة... ومع الاعتقاد بأن غزو فلسطين من قبل الجيوش العربية النظامية بات وشيكًا - بمجرد رحيل البريطانيين نهائيًا في غضون أحد عشر أو اثني عشر يومًا - شعر العديد من العرب أن الحكمة تقتضي رحيلهم حتى هزيمة اليهود وعودتهم إلى ديارهم. » [ 141 ]. ووفقًا لعباسي، مرّ نزوح عرب صفد بثلاث مراحل. [ 9 ] الأولى كانت بسبب رحيل البريطانيين، وتفاقمت بسبب فشل الهجوم على الحي اليهودي وخلاف بين القائدين الأردني والسوري. [ 9 ] أما الثانية فكانت كان السبب الأول سقوط عين الزيتون المجاورة والمذبحة التي ارتكبتها القوات اليهودية هناك. [ 9 ] أما السبب الثالث فكان نتيجة لإثارة الذعر عمداً من قبل القوات اليهودية. [ 9 ]

فرّ نحو 12 ألف عربي، وتشير بعض التقديرات إلى أن العدد وصل إلى 15 ألفًا، من صفد، وشكّلوا عبئًا ثقيلًا على المجهود الحربي العربي. [ 146 ] وكان من بينهم عائلة رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس . [ 147 ] [ ب ] وبحلول 11 مايو/أيار 1948، كانت المدينة تحت سيطرة القوات شبه العسكرية اليهودية بالكامل. [ 14 ]

في مطلع يونيو، توجه مسؤولون يهود بارزون من صفد إلى تل أبيب لمطالبة الحكومة بمنع عودة العرب إلى المدينة، مهددين بالهجران إذا سُمح لهم بالعودة. وبرروا ذلك بأن معظم ممتلكات العرب قد صودرت أو سُرقت خلال تلك الفترة، ولن يتمكن المجتمع اليهودي من الصمود أمام ضغط مطالب العائدين بالتعويض. [ 149 ]

دولة إسرائيل

في عام ١٩٧٤، قُتل ٢٥ يهوديًا إسرائيليًا (معظمهم من أطفال المدارس) من مدينة صفد في مجزرة معالوت . وخلال تسعينيات القرن الماضي وبداية الألفية الجديدة، استقبلت المدينة آلاف المهاجرين اليهود الروس وأعضاء جماعة بيتا إسرائيل الإثيوبية . [ ١٥٠ ] وفي يوليو/تموز ٢٠٠٦، سقطت صواريخ "كاتيوشا" التي أطلقها حزب الله من جنوب لبنان على مدينة صفد، ما أسفر عن مقتل رجل وإصابة آخرين. وفرّ العديد من السكان من المدينة طوال فترة النزاع. [ ١٥١ ] وفي ٢٢ يوليو/تموز، أُصيب أربعة أشخاص في هجوم صاروخي.

حافظت المدينة على مكانتها الفريدة كمركز للدراسات اليهودية، إذ تضم العديد من المرافق. [ 150 ] في عام 2010، أصدر ثمانية عشر حاخامًا كبيرًا، بقيادة الحاخام الأكبر لمدينة صفد، شموئيل إلياهو ، فتوى تحث سكان المدينة على عدم تأجير أو بيع العقارات للعرب، محذرين من "سيطرة عربية"؛ إذ كان العرب يشكلون نسبة ضئيلة من السكان، واعتُبر البيان موجهًا بشكل عام إلى 1300 طالب عربي مسجلين في كلية صفد الأكاديمية . [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]

رؤساء البلديات

  • محمد أفندي حسن عبد الرحمن (انتُخب عام 1927)
  • علي رضا النخاوي (1931–1934)
  • صلاح عز الدين قدورة (انتخب عام 1934)
  • زكي قدورة (1934-1946)
  • موشيه بادهاتسور (1948-1955)
  • أفراهام هاكوهين (1955–1965)
  • مئير ميفار (مارس-نوفمبر 1965؛ نوفمبر 1969-سبتمبر 1971)
  • يعقوب هوبرت (نوفمبر 1966 - أبريل 1966؛ أبريل 1967 - نوفمبر 1969)
  • إسرائيل حاييم بيركوفيتز (أبريل 1966 - أبريل 1967)
  • إيلي كادوش (1971-1973)
  • أهارون نحمياس (1973–1983)
  • زئيف بيرل (1983–1993)
  • موشيه خانيا (1993–1998)
  • يوسف عوز (1998–2001)
  • عوديد هاميري (2001–2003)
  • يشاي ميمون (2003–2008)
  • إيلان شوهات (2008–2018)
  • شوكي أوهانا (2018–فبراير 2024)
  • يوسي كاكون (2024–)

التركيبة السكانية

بلغ عدد سكان صفد 32 ألف نسمة عام 2008. [ 155 ] ووفقًا لإحصاءات المكتب المركزي للإحصاء لعام 2001، كانت التركيبة العرقية للمدينة 99.2% من اليهود وغير العرب، مع عدم وجود جالية عربية كبيرة . وكانت نسبة السكان الذين تقل أعمارهم عن 19 عامًا 43.2%، ونسبة من تتراوح أعمارهم بين 20 و29 عامًا 13.5%، ونسبة من تتراوح أعمارهم بين 30 و44 عامًا 17.1%، ونسبة من تتراوح أعمارهم بين 45 و59 عامًا 12.5%، ونسبة من تتراوح أعمارهم بين 60 و64 عامًا 3.1%، ونسبة من تبلغ أعمارهم 65 عامًا فأكثر 10.5%.

تضم المدينة جالية كبيرة نسبياً من اليهود الحريديم . [ 152 ] تقع قرية أكبرة في الضواحي الجنوبية الغربية للمدينة، والتي كان يقطنها حوالي 500 مسلم عربي، معظمهم ينتمون إلى عشيرة واحدة هي عشيرة الحليحال، ضمن نطاق اختصاص بلدية صفد. [ 156 ]

علم الزلازل

تقع المدينة فوق صدع البحر الميت ، وهي واحدة من أكثر المدن في إسرائيل عرضة لخطر الزلازل (إلى جانب طبريا، وبيت شان ، وكريات شمونة ، وإيلات ). [ 157 ]

الجغرافيا

آمن في الشتاء

تقع صفد على بعد 40 كيلومتراً (25 ميلاً) شرق عكا و 20 كيلومتراً (12 ميلاً) شمال طبريا. [ 42 ]  

مناخ

على الرغم من ارتفاعها الشاهق، تتمتع مدينة صفد بمناخ البحر الأبيض المتوسط ​​ذي الصيف الحار ( تصنيف كوبن للمناخ : Csa )، حيث يكون الصيف حارًا وجافًا، بينما يكون الشتاء باردًا وماطرًا، وأحيانًا مثلجًا. يبلغ معدل هطول الأمطار في المدينة 682 ملم (27 بوصة) سنويًا. يكون الصيف جافًا وحارًا، حيث يبلغ متوسط ​​درجة الحرارة العظمى 31 درجة مئوية (88 درجة فهرنهايت) ، ومتوسط ​​درجة الحرارة الصغرى 20 درجة مئوية (68 درجة فهرنهايت) . أما الشتاء، فيكون باردًا ورطبًا، وقد يكون الهطول على شكل ثلج أحيانًا. يبلغ متوسط ​​درجة الحرارة العظمى في الشتاء 10 درجات مئوية (50 درجة فهرنهايت) ، ومتوسط ​​درجة الحرارة الصغرى 5 درجات مئوية (41 درجة فهرنهايت) . ويُعدّ الصقيع الليلي شائعًا في فصل الشتاء.          

بيانات المناخ لمدينة صفد (هار كنعان) (2004-2022، الظواهر المناخية المتطرفة 1939-حتى الآن)
شهرينايرفبرايرمارأبريليمكنيونيويوليوأغسطسسبتمبرأكتوبرنوفمبرديسمبرسنة
أعلى درجة حرارة مسجلة بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)21.7 (71.1)26.7 (80.1)30.9 (87.6)34.5 (94.1)38.1 (100.6)40.0 (104.0)39.0 (102.2)42.0 (107.6)40.6 (105.1)36.0 (96.8)30.1 (86.2)24.4 (75.9)42.0 (107.6)
متوسط ​​درجة الحرارة العظمى اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)10.3 (50.5)12.2 (54.0)15.6 (60.1)20.5 (68.9)25.3 (77.5)28.6 (83.5)30.6 (87.1)30.4 (86.7)28.5 (83.3)24.8 (76.6)18.1 (64.6)12.6 (54.7)21.4 (70.5)
متوسط ​​درجة الحرارة اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)7.6 (45.7)9.1 (48.4)11.7 (53.1)15.9 (60.6)20.1 (68.2)23.1 (73.6)25.2 (77.4)25.2 (77.4)23.4 (74.1)20.4 (68.7)14.8 (58.6)10.0 (50.0)17.2 (63.0)
متوسط ​​الحد الأدنى اليومي °م (°ف)5.0 (41.0)6.0 (42.8)7.9 (46.2)11.3 (52.3)14.9 (58.8)17.6 (63.7)19.9 (67.8)20.0 (68.0)18.4 (65.1)15.9 (60.6)11.4 (52.5)7.3 (45.1)13.0 (55.3)
أدنى درجة حرارة مسجلة بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)-6.4 (20.5)-9.0 (15.8)-3.4 (25.9)0.2 (32.4)5.7 (42.3)8.7 (47.7)12.2 (54.0)13.0 (55.4)10.7 (51.3)5.9 (42.6)-1.7 (28.9)-3.2 (26.2)-9.0 (15.8)
متوسط ​​هطول الأمطار بالمليمتر (بوصة)182.1 (7.17)122.9 (4.84)61.4 (2.42)34.8 (1.37)12.3 (0.48)0.1 (0.00)0.0 (0.0)0.8 (0.03)3.3 (0.13)21.3 (0.84)72.3 (2.85)143.4 (5.65)654.7 (25.78)
متوسط ​​عدد الأيام الممطرة (≥ 0.1 مم)14.311.39.75.02.90.20.00.11.14.37.811.367.9
المصدر: دائرة الأرصاد الجوية الإسرائيلية [ 158 ] [ 159 ]

تعليم

بحسب شبكة سي بي إس، تضم المدينة 25 مدرسة و6292 طالبًا. منها 18 مدرسة ابتدائية تضم 3965 طالبًا، و11 مدرسة ثانوية تضم 2327 طالبًا. في عام 2001، كان 40.8% من طلاب الصف الثاني عشر في صفد مؤهلين للحصول على شهادة البجروت (شهادة إتمام الدراسة الثانوية). حصلت كلية صفد الأكاديمية ، التي كانت في الأصل فرعًا من جامعة بار إيلان ، على اعتماد مستقل من مجلس التعليم العالي الإسرائيلي عام 2007. [ 160 ] وفي العام الدراسي 2011-2012، بدأت الكلية برنامجًا مصممًا خصيصًا لليهودية الحريدية . [ 161 ] أُنشئ هذا البرنامج لتمكين النساء الحريديات المقيمات في الجليل الأعلى من الالتحاق بالتعليم العالي، مع الحفاظ على ممارساتهن الدينية الصارمة. [ 161 ] ويحقق البرنامج هذا الهدف من خلال فصول دراسية منفصلة للطلاب والطالبات. [ 161 ] تُعقد الدروس أيضًا خلال ساعات محددة لتمكين النساء من أداء جوانب أخرى من تدينهن. [ 161 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 2011، افتُتحت خامس كلية طب في إسرائيل بمدينة صفد، في مبنى تاريخي مُرمّم بوسط المدينة، كان في السابق فرعًا لمستشفى هداسا . [ 162 ] افتُتحت كلية عزرائيلي للطب في عام 2011 كفرع لجامعة بار إيلان، وأُنشئت لتدريب الأطباء في منطقة الجليل الأعلى. [ 163 ] تُجري الكلية تدريبًا سريريًا في ستة مستشفيات بالمنطقة.

في 8 مارس/آذار 2021، أعلن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن إسرائيل ستنشئ جامعتها العاشرة في صفد، استجابةً للحاجة المتزايدة إلى جامعة في المنطقة الشمالية من إسرائيل . وكانت الخطط قائمة لإنشاء جامعة في الجليل منذ عام 2005، إلا أنه لم يُحرز أي تقدم حتى عام 2015 عندما تعهد نتنياهو بالبدء في العمل على المشروع خلال مؤتمر الجليل. [ 164 ]

تضم صفد، إحدى المدن المقدسة في اليهودية، العديد من المعاهد الدينية اليهودية (يشيفا) . يرأس الحاخام مردخاي كابلان معهد يشيفا صفد الحريدي [165] والمؤسسات التابعة له. أما معهد يشيفا هيسدر الصهيوني الديني في صفد [ 166 ]، فقد تأسس عام 1997 على يد الحاخام بنياهو برونر ، ويرأسه اليوم الحاخام شموئيل إلياهو، ويضم حوالي 120 طالبًا. بالنسبة للنساء، يُعد معهد شاري بينا ( ميدراشا ) برنامجًا دراسيًا لمدة عام واحد بعد المرحلة الثانوية [ 167 ] ، مع تركيز متزايد على الروحانية اليهودية، بما في ذلك الدراسة الرسمية لمواضيع القبالة [ 168 ] . ولدى حركة حباد العديد من المؤسسات، منها معهد ماخون ألتي [ 169 ] للنساء، ومعهد كوليل تسيماخ تسيديك المتقدم [ 170 ] .

يوفر برنامج " ليفنوت وليهيبانوت" في صفد بيئة منفتحة وغير طائفية للشباب اليهودي، تجمع بين العمل التطوعي والمشي لمسافات طويلة والدراسة مع استكشاف التراث اليهودي. [ 171 ]

ثقافة

معرض بيت كاستل في مستعمرة الفنانين

مستعمرة الفنانين

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، كانت صفد تُعرف بأنها عاصمة الفن في إسرائيل. وقد شكلت مستعمرة الفنانين التي أُنشئت في الحي العربي القديم مركزًا للإبداع اجتذب فنانين من جميع أنحاء البلاد، من بينهم يتسحاق فرنكل ، ويوسل بيرجنر ، وموشيه كاستل ، ومناحيم شيمي، وشيمشون هولزمان ، ورولي شافر .

تكريمًا لافتتاح متحف غليتزنستين للفنون عام ١٩٥٣، تبرع الفنان مانيه كاتز بثماني لوحات من أعماله للمدينة. واليوم، تضم المنطقة عددًا كبيرًا من المعارض وورش العمل التي يديرها فنانون وبائعو أعمال فنية مستقلون. كما توجد عدة متاحف ومعارض فنية في منازل تاريخية لفنانين إسرائيليين بارزين، مثل متحف فرينكل فرينل ومعرض بيت كاستل (في منزل موشيه كاستل سابقًا). [ ١٧٢ ] [ ١٧٣ ] [ ١٧٤ ]

موسيقى

في ستينيات القرن الماضي، كانت صفد موطنًا لأرقى النوادي الليلية في البلاد، حيث شهدت العروض الأولى لناومي شيمر وأريس سان وغيرهما من المغنين. [ 175 ] أما اليوم، فتُعرف صفد بأنها عاصمة موسيقى الكليزمر في العالم، إذ تستضيف مهرجانًا سنويًا للكليزمر يجذب كبار الموسيقيين من جميع أنحاء العالم. [ 176 ] [ 177 ] كما توجد في حي الفنانين في صفد مدرسة لتعليم الموسيقى العالمية، وخاصة الموسيقى الشرقية، تُسمى "مقامات" . [ 178 ]

المتاحف

  • يوثق متحف بيت هميري تاريخ الجالية اليهودية في صفد على مدى الـ 200 عام الماضية.
  • يعرض متحف فن الطباعة أول مطبعة عبرية.

المواقع التاريخية

كنيسة اسكتلندية في صفد
تل القلعة

تقع تلة القلعة، أو هاميتسودا بالعبرية، شرق المدينة القديمة، وقد سُميت نسبةً إلى القلعة الصليبية الضخمة التي شُيدت هناك خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، والتي ظلت قيد الاستخدام حتى دمرها زلزال عام 1837 تدميراً كاملاً. ولا تزال آثارها ماثلة للعيان. وعلى المنحدر الغربي أسفل هذه الآثار، يقع مركز الشرطة البريطانية السابق، الذي لا تزال آثار رصاصات حرب 1948 بادية عليه.

الحي اليهودي القديم
كنيس أبوهاف ، أحد الكنس التاريخية في المدينة

قبل عام 1948، كان معظم سكان صفد اليهود يعيشون في الجزء الشمالي من المدينة القديمة. ويضم هذا الجزء حاليًا 32 كنيسًا، ويُشار إليه أيضًا باسم حي الكنس، ويشمل كنائس تحمل أسماء حاخامات بارزين في المدينة: أبوهاف ، وألشيخ ، وكارو ، واثنين يحملان اسم الحاخام إسحاق لوريا : أحدهما أشكنازي والآخر سفاردي.

مبانٍ من العصر المملوكي

وإلى الجنوب يوجد مبنيان ضخمان يعودان إلى العصر المملوكي:

  • المسجد الأحمر مع خان (1276)
  • الضريح المملوكي، الذي يستخدمه الماسونيون حاليًا . بُني الضريح لحاكم مملوكي لمدينة صفد، وهو مظفر الدين موسى بن الحاج الرقطي، الذي توفي عام 762 هـ/1360-1361 م. [ 179 ] [ 180 ]

يقع سرايا جنوب شرق حي الفنانين ، وهو مقر إقامة الحاكم المحصن الذي بناه ضاهر العمر (1689/90-1775).

يذكر تقرير حول "طمس المواقع التاريخية غير اليهودية في صفد" ضريحاً، وقبراً قديماً، ومسجداً قديماً تم تحويله إلى نادٍ. [ 181 ]

شخصيات بارزة

المدن التوأم

مدينة صفد متوأمة مع:

بانوراما صفد وجبل ميرون
إطلالة على الشرق وبحيرة طبريا

انظر أيضاً

  • قائمة أبراج الساعة – تمتلك صفد برج الساعة العثماني الخاص بها، وهو برج الساعة التابع لـ "السرايا" (دار الحكومة)، والذي تم افتتاحه عام 1900.

ملحوظات

  1. ↑ كما يتم نقل الاسم إلى اللغة الإنجليزية بطرق أخرى متنوعة.
  2. ↑ نُقل عن عباس قوله: "كان الناس مدفوعين للفرار... كانوا يخشون انتقام المنظمات الإرهابية الصهيونية، وخاصةً تلك الموجودة في صفد. ونحن، سكان صفد، كنا نخشى على وجه الخصوص أن اليهود يكنّون رغبات قديمة للثأر لما حدث خلال انتفاضة عام 1929... لقد أدركوا أن موازين القوى تتغير، ولذلك تم إخلاء المدينة بأكملها بناءً على هذا المنطق - حفاظًا على أرواحنا وممتلكاتنا." [ 147 ] وفي عام 2012، صرّح عباس: "لقد زرت صفد من قبل. أريد أن أرى صفد. من حقي أن أراها، ولكن ليس من حقي أن أعيش فيها." [ 148 ]

مراجع

  1. ^ إيرهارد جوريس (1996). أرض الهيليجيس . كونست رايسيفهرر (في المانيا). كولونيا: دومونت. ص.  267. ردمك 3-7701-3860-0. كان الفرعون المصري تحتمس الثالث (1490–1436) موجودًا في قائمة الدولة الكنعانية المليئة بالحيوية إلى صفط، والتي ربما كانت حربًا مماثلة لصفد. (ذكر الفرعون المصري تحتمس الثالث (1490–1436) صفط في قائمته للمدن التي تم فتحها في كنعان ، والتي قد تكون متطابقة مع صفد.)
  2. 1 2 3 "الإحصاءات الإقليمية" . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2026 .
  3. ↑ توماس، جوزيف؛ بالدوين، توماس، محرران. (1856). "SAD–SAG" . دليل ليبينكوت للنطق . فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت . ص 1640. 
  4. ↑ إليس، ألكسندر جون (1855). "Jɛɷgrafikal Nʚmz. S" . قاموس الصوتيات الأمريكي للغة الإنجليزية . لونغلي براذرز. ص 767. 
  5. ↑ "دليل شامل لمدينة صفد (أو صفد) الغامضة" . تايم آوت إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2022 .
  6. 1 2 "Safed" . موسوعة بريتانيكا ( النسخة الإلكترونية ). شيكاغو: موسوعة بريتانيكا، المحدودة. ISSN 1085-9721 . OCLC 33663660. تاريخ الاسترجاع: 21-05-2022 .   
  7. ↑ "صفد" . مقالة من المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليها في 29 ديسمبر 2022 .
  8. ↑ "צפת" (PDF) . المكتب المركزي للإحصاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2025 .
  9. 1 2 3 4 5 6 العباسي (2004) ص 40-42.
  10. ↑ موريس (2004) 221–226.
  11. ↑ متحف هيشت (2013). على غرار مدرسة باريس (باللغتين الإنجليزية والعبرية). إسرائيل: متحف مانيه كاتز، متاحف حيفا . ISBN 9789655350272.
  12. ↑ "حي الفنانين في صفد" . www.safed.co.il . تاريخ الاسترجاع: 24-10-2023 .
  13. ↑ روثي (24 أكتوبر 2023). "مدرسة باريس وحي الفنانين في صفد" . متحف هيشت .
  14. 1 2 3 4 فيلناي، زيف (1972). "صفات". دليل إلى إسرائيل . القدس ، فلسطين: مطبعة همكور. ص 522 – 532. 
  15. ↑ "السياحة الآمنة مع بلانيت وير" . Planetware.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2012 .
  16. ↑ "مجلة هداسا" . Hadassah.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2009-05-06 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  17. ↑ متى 5:14
  18. ↑ تعليق إليكوت للقراء المعاصرين وتعليق ماير على العهد الجديد لإنجيل متى 5، تم الاطلاع عليهما في 9 ديسمبر 2016
  19. ↑ جغرافية إسرائيل: صفد ، تاريخ الوصول 9 ديسمبر 2016
  20. 1 2 "صفد". الموسوعة اليهودية . المجلد 14. القدس ، إسرائيل: كتر. 1972. ص 626.  
  21. 1 2 3 4 دروري 2004، ص 163.
  22. ↑ لوز 2014، ص 33.
  23. 1 2 باربي 2016، ص. 63.
  24. 1 2 إلينبلوم 2007، ص. 179، الحاشية 15.
  25. 1 2 3 إلينبلوم 2007، ص. 179، الحاشية 16.
  26. ↑ باربي 2016، ص 58.
  27. ↑ إلينبلوم 2007، ص 179.
  28. ↑ إلينبلوم 2007، ص 180.
  29. ↑ هوارد م. ساشار، وداعا إسبانيا: عالم السفارديم في الذاكرة، راندوم هاوس، 2013 ص. 190.
  30. ↑ باربي 2016، ص 56، 59.
  31. ↑ باربي 2016، ص 56.
  32. ↑ باربي 2016، ص 59.
  33. ↑ باربي 2016، ص 57.
  34. ↑ باربي 2016، ص 63، 59.
  35. ↑ ساشار 1994، ص 120.
  36. 1 2 شارون 2007، ص 152
  37. ↑ دروري 2004، ص 164.
  38. ↑ شيشتر، سولومون. دراسات في اليهودية: السلسلة الثانية (كلاسيكيات الدراسات اليهودية 3) ، ص 206. دار جورجياس للنشر، 2003. ISBN 1-59333-039-1
  39. ↑ باربي 2016، ص 68.
  40. 1 2 3 4 5 6 لوز 2014، ص 34.
  41. ↑ برينجل 1985، ص 139.
  42. 1 2 3 أميتاي بريس 1995، ص. 757.
  43. ↑ لوز 2014، ص 34-35.
  44. 1 2 لوز 2014، ص. 35.
  45. ↑ هولت 1995، ص 11.
  46. ^ أميتاي بريس 1995، ص 757-758.
  47. 1 2 3 4 5 أميتاي بريس 1995، ص. 758.
  48. 1 2 3 دروري 2004، ص 165.
  49. ↑ دروري 2004، ص 166-167.
  50. 1 2 دروري 2004، ص. 166.
  51. ↑ بيترسن، ص 73.
  52. 1 2 باربي 2016، ص 71-72.
  53. 1 2 شارون، 1997، ص. 12
  54. ↑ رود 1979، ص 16-17.
  55. ↑ باربي 2016، ص 72.
  56. ↑ الدمشقي، ص 210، نقلاً عن لو سترانج، ص 524
  57. ↑ بيترسن، ص 260-261.
  58. ↑ أبو الفدا، ص. 243، مقتبس في لو سترينج، ص. 525
  59. ↑ لوز 2014، ص 178-180.
  60. ↑ لوز 2014، ص 178.
  61. ↑ لوز 2014، ص 178-179.
  62. ↑ لوز 2014، ص 179-180.
  63. 1 2 لوز 2014، ص. 180.
  64. ↑ لوز 2014، ص 179.
  65. ↑ رود 1979، ص 17.
  66. ↑ ليبرمان، فيليب آي. (2021)، "الديموغرافيا والهجرات" ، في ليبرمان، فيليب آي. (محرر)، تاريخ كامبريدج لليهودية: المجلد 5: اليهود في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، تاريخ كامبريدج لليهودية، المجلد 5، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 397، ISBN   978-0-521-51717-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2025
  67. 1 2 رود 1979، ص. 18.
  68. 1 2 Layish 1987، ص. 67.
  69. ↑ رود 1979، ص 18-19.
  70. ↑ رود 1979، ص 16-17، 25-26.
  71. 1 2 3 4 5 عباسي 2003، ص 50.
  72. ↑ برنارد لويس (1954). "دراسات في الأرشيف العثماني - الجزء الأول". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 16 (3): 469-501 . doi : 10.1017/s0041977x00086808 . S2CID 162304704 . 
  73. ↑ أبراهام ديفيد، 2010. ص 95-96
  74. ↑ برنارد لويس (1954). "دراسات في الأرشيف العثماني - الجزء الأول". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 16 (3): 469-501 . doi : 10.1017/S0041977X00086808 . S2CID 162304704 . 
  75. ↑ رود 1979، ص 34.
  76. 1 2 بيترسن (2001)، الدليل الجغرافي 6، ص، تحت صفد
  77. 1 2 3 رود 1979، ص 34-35.
  78. 1 2 إيبيد ويونغ 1976، ص. 7.
  79. ↑ لايش 1987، ص 70.
  80. ↑ لايش 1987، ص 71.
  81. 1 2 "Safed" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاسترجاع في 25-10-2008 .
  82. ↑ زوهار، صهيون (2005). يهود السفارديم والمزراحيين: من العصر الذهبي لإسبانيا إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-9706-8.
  83. ↑ كينسيت يسرائيليل ب إريتس يسرائيل. "عد ها لعومي" (1947). مذكرات تاريخية . المجلس العام (فاد لئومي) للجالية اليهودية في فلسطين. ص. 56. 
  84. ↑ رود 1979، ص 20.
  85. ↑ أبراهام ديفيد (1988). "التغيرات الديموغرافية في المجتمع اليهودي في صفد في القرن السادس عشر" . في روبرت دان (محرر). الغرب والشرق: تكريمًا لذكرى ألكسندر شايبر . أرشيف بريل. ص 86-87 . ISBN  9789630540247.
  86. ↑ أبراهام ديفيد؛ دينا أوردان (2010). القدوم إلى الأرض: الهجرة والاستيطان في أرض إسرائيل في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة ألاباما. ص 117. ISBN  978-0-8173-5643-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2011 .
  87. ↑ "العثمانيون والصفويون في القرن السابع عشر" . جامعة ولاية ميشيغان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أغسطس 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2008 .
  88. ↑ ديف وينتر (1999). دليل إسرائيل: مع مناطق السلطة الفلسطينية . كتيبات فوتبرينت. ص 714. ISBN  978-1-900949-48-4تم بناء السرايا في الأصل كخان للقوافل في العصر العثماني ، على الرغم من أنها استخدمت لاحقًا من قبل الأتراك والبريطانيين كمبنى إداري.
  89. ^ أبو الحسين 1985، ص 83 – 84.
  90. ^ أبو الحسين 1993، ص 5 – 7.
  91. ↑ أبو حسين 1985، ص 99.
  92. ↑ أبو حسين 1985، ص 121.
  93. ↑ إدوارد روبنسون (1841). أبحاث الكتاب المقدس في فلسطين وجبل سيناء والجزيرة العربية: يوميات رحلات في عام 1838. كروكر وبريستر. ص 333. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2010 . 
  94. 1 2 3 4 فينكلشتاين 1960، ص. 63.
  95. ↑ جويل رابيل. تاريخ أرض إسرائيل من عصور ما قبل التاريخ حتى عام 1882 (1980)، المجلد 2، صفحة 531. "في عام 1662، وصل شبتاي سيفي إلى القدس. كان ذلك في الوقت الذي دمر فيه الدروز المستوطنات اليهودية في الجليل: كانت طبريا مهجورة تمامًا ولم يعد إليها سوى عدد قليل من سكان صفد السابقين..."
  96. ↑ بارناي، يعقوب. اليهود في فلسطين في القرن الثامن عشر: برعاية لجنة إسطنبول للمسؤولين عن فلسطين (مطبعة جامعة ألاباما، 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7ص 14
  97. 1 2 ساليبي 1988، ص. 66.
  98. 1 2 3 يارون بن ناح (2013-12-01). "«آلاف القديسين العظام»: أوليا جلبي في فلسطين العثمانية . مجلة كويست: قضايا في التاريخ اليهودي المعاصر (06). doi : 10.48248/issn.2037-741X/750 . ISSN 2037-741X . 
  99. ↑ بيترسن 2001، ص 261.
  100. ↑ جودا 1987، ص 24.
  101. ↑ كوهين 1973، ص 83.
  102. ↑ كوهين 1973، ص 84-85.
  103. ↑ كوهين 1973، ص 93-95.
  104. ↑ ساعر ح. عندما ترتجف إسرائيل: الزلازل السابقة. موقع يديعوت أحرونوت الإلكتروني. 11.05.2012. (باللغة العبرية)
  105. ↑ مورغنسترن 2006، ص.
  106. 1 2 3 4 5 فرانكو 1916، ص. 633.
  107. ↑ مورغنسترن 2006، ص 72.
  108. ↑ مورغنسترن 2006، ص 60.
  109. ↑ مورغنسترن 2006، ص 61.
  110. 1 2 صافي، خالد م. (2008)، "الوعي الإقليمي في الثورة الفلسطينية عام 1834" ، في روجر هيكوك (محرر)، عن الأزمنة والأماكن في فلسطين: تدفقات الهوية ومقاوماتها ، بيروت: مطبعة المعهد الفرنسي لبحوث السياسات الاقتصادية والاجتماعية، ISBN 9782351592656
  111. ↑ سيكر ١٩٩٩، ص ١٣. "مع ذلك، سرعان ما فقدت الانتفاضة هدفها الأصلي وتحولت إلى أعمال شغب دموية وتجاوزات موجهة ضد السكان اليهود. بلغت أعمال الشغب ذروتها في صفد، حيث أجبرت الاعتداءات وأعمال التخريب العديد من اليهود على الفرار إلى قرية عين زيتيم المجاورة أو الانتقال إلى القدس. وخلال الهجمات، دُمِّر نحو ٥٠٠ لفافة توراة في صفد وحدها."
  112. ↑ بنسوسان، جورج. "المذابح في فلسطين قبل قيام دولة إسرائيل (1830-1948)" ، مؤسسة الابتكار السياسي ، أبريل 2024. تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2026. "هاجم فلاحون غاضبون، ربما بتحريض من داعية محلي يُدعى محمد دامور الذي أعلن نفسه "نبيًا إسلاميًا"، اليهود، فدمروا منازلهم وارتكبوا شتى أنواع العنف. بدأت المذبحة رسميًا في 15 يونيو 1834، واستمرت ثلاثة وثلاثين يومًا. كانت مجزرة. قام قرويون عرب وبدو مسلحون، بالإضافة إلى سكان صفد (بمن فيهم الأتراك)، بمذبحة اليهود واغتصبوا نساءهم. من المرجح أن عدد القتلى تجاوز خمسمائة. نُهبت المعابد اليهودية ثم أُضرمت فيها النيران، وسُرقت أو دُمرت أشياء ثمينة."
  113. ↑ غرين، أبيجيل. موسى مونتيفيوري: محرر يهودي، بطل إمبراطوري ، ص 199. مطبعة جامعة هارفارد ، 2010. ISBN 0674048806تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2026. "خلال ثورة الفلاحين العرب ضد محمد علي في عام 1834، قام القرويون من المنطقة المحيطة بنهب الحي اليهودي، والاعتداء على الرجال وقتلهم، واغتصاب النساء، ونهب منازلهم وتدميرها."
  114. 1 2 ليبر 1992، ص. 256 .
  115. ↑ توماس أ. إدينوبولوس (1998). مُنهَكٌ بالمعجزات: تاريخ فلسطين من بونابرت ومحمد علي إلى بن غوريون والمفتي . إيفان ر. دي. ص 63. ISBN  978-1-56663-189-1.
  116. ^ ليبر 1992، ص 256-257.
  117. 1 2 أمبراسيس، ن.ن. (25 نوفمبر 1997). "زلزال 1 يناير 1837 في جنوب لبنان وشمال إسرائيل". حوليات الجيوفيزياء . 40 (4) 18. doi : 10.4401/ag-3887 . hdl : 2122/1595 .
  118. 1 2 3 عباسي 2003، ص 52.
  119. 1 2 3 4 عباسي 2003، ص 54.
  120. 1 2 3 4 عباسي 2003، ص 56.
  121. ↑ عباسي 2003، ص 55.
  122. ↑ أبو مناه، وايزمان وزاكس 2005، ص 178 .
  123. 1 2 عباسي 2003، ص 51.
  124. ↑ عباسي 2003، ص 50-51.
  125. 1 2 3 4 5 6 7 8 عباسي 2003، ص. 53.
  126. ↑ ماسترمان، إي دبليو جي (1914-10-01). "صفد" . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 46 (4): 169-179 . doi : 10.1179/peq.1914.46.4.169 . ISSN 0031-0328 . 
  127. ↑ عباسي 2003، ص 53-54.
  128. 1 2 3 شوماخر، 1888، ص 188
  129. ↑ Layish 1987، ص 68، 71.
  130. ↑ ديب 1996، ص. 1.
  131. ↑ عباسي 2003، ص 55-56.
  132. ↑ بيترسن 2001، ص 259.
  133. ↑ بارون، 1923، ص 6
  134. ↑ "هجوم عربي على صفد"، صحيفة التايمز ، السبت، 31 أغسطس 1929؛ ص 10؛ العدد 45296؛ العمود د.
  135. ↑ «العرب يحرقون مدينة صفد؛ 22 قتيلاً، العشرات جرحى؛ السوريون يغزون من الشمال» ، صحيفة نيويورك تايمز ، 31 أغسطس 1929. تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2026. «شنّ العرب هجومًا على مدينة صفد القديمة ليلة الخميس، فقتلوا 22 يهوديًا، وجرحوا العشرات، وأحرقوا المدينة بأكملها، باستثناء المباني الحكومية».
  136. ↑ «عهد من الرعب في صفد؛ الضحايا يلتمسون اللجوء في كلية سكوتس؛ زوجة المدير تصف مذابح فلسطين» ، صحيفة غلاسكو هيرالد ، 14 سبتمبر 1929. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2026، عبر أخبار جوجل . «عن المذبحة التي وقعت في نهاية أغسطس، أرسلت زوجة مدير الكلية، القس إس. إتش. سيمبل، الحاصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت، وصفًا دقيقًا إلى صديق، ويمكننا أن نورد مقتطفات منه... «صعد عرب متوحشون من الوادي فجأة إلى الحي اليهودي وبدأوا على الفور في ذبح اليهود بشكل منهجي. نجا بعضهم بإصابات طفيفة فقط، لكن 22 شخصًا قُتلوا على الفور في المدينة... لم يُصب أي مسيحي بأذى، لكن بعض المسلمين قُتلوا على يد الشرطة لأنهم رفضوا التوقف رفضًا قاطعًا».»
  137. ↑ قرار الجمعية العامة الصادر في 29 نوفمبر 1947: تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2014، وأرشفته في 24 مايو 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  138. ↑ مارتن (2005). أطلس روتليدج للصراع العربي الإسرائيلي. روتليدج. ISBN 0-415-35901-5.
  139. ↑ مارتن جيلبرت إسرائيل، تاريخ، ويليام مورو وشركاه، نيويورك 1998، رقم ISBN 0-688-12362-7ص 174
  140. ↑ بيني موريس، 1948، الحرب العربية الإسرائيلية الأولى ، 2008، مطبعة جامعة ييل، ص 157
  141. 1 2 جيلبرت، 1998، ص 177
  142. ↑ "1948" . مطبعة جامعة ييل. 28 أبريل 2008 – عبر أرشيف الإنترنت.
  143. ↑ موريس، 2004، ص 223
  144. ↑ برود ميد إلى إتش سي، 5 مايو 1948، SAMECA CP III\5\102. مقتبس في موريس، 2004، ص 223
  145. ↑ موريس 2004، صفحة 224، نقلاً عن مصدر غير مسمى من كتاب البلما الثاني
  146. ↑ موريس، 2004، صفحة 224، نقلاً عن يغال ألون من كتاب البلما الثاني
  147. 1 2 سارة هونيغ (17 يوليو/تموز 2009). "نهج آخر: منفى اختياري بسبب الشعور بالذنب" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير/شباط 2012. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير/شباط 2011 .
  148. ↑ هارييت شيروود في القدس (4 نوفمبر/تشرين الثاني 2012). "محمود عباس يُثير غضب اللاجئين الفلسطينيين بتنازله عن حقه في العودة | أخبار العالم" . صحيفة الغارديان . لندن . تاريخ الاطلاع: 12 مارس/آذار 2013 .
  149. ↑ بيني موريس ، "هل كان النهب الإسرائيلي في عام 1948 جزءًا من سياسة أوسع لطرد العرب؟"، هآرتس 3 يونيو 2021.
  150. 1 2 "Safed" . safed.co.il . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2012 .
  151. ↑ ماير، غريغ (15 يوليو/تموز 2006). "مقتل إسرائيليين آخرين جراء وابل من الصواريخ من لبنان يدفع الآلاف جنوبًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 25 أكتوبر/تشرين الأول 2008 .
  152. 1 2 شيروود، هارييت (7 ديسمبر 2010). "عشرات الحاخامات الإسرائيليين يؤيدون دعوةً لحظر بيع العقارات للعرب" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2020 .
  153. ↑ أشكينازي، إيلي (28 أبريل 2011). "حاخام صفد يتباهى بنجاح مرسومه المعادي للعرب" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2020 .
  154. ↑ كوك، جوناثان (8 نوفمبر 2010). "صفد 'المدينة الأكثر عنصرية' في إسرائيل" . صحيفة ذا ناشيونال . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2020 .
  155. ↑ "الجدول 3 - عدد سكان المناطق التي يزيد عدد سكانها عن 1000 نسمة وسكان المناطق الريفية الأخرى" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل . 30 يونيو 2008. تاريخ الاطلاع: 4 يونيو 2016 .
  156. ↑ حسين، تال (4 أغسطس/آب 2020). "واقع عنصري جديد لعرب صفد" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس/آب 2019. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو/حزيران 2020 .
  157. ↑ خبراء يحذرون: زلزال كبير قد يضرب إسرائيل في أي وقت بقلم راشيل أفراهام، كاتبة في موقع "متحدون مع إسرائيل" التاريخ: 22 أكتوبر 2013
  158. ↑ "أطلس المناخ" . دائرة الأرصاد الجوية الإسرائيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2023 .
  159. ↑ "قاعدة بيانات الأرصاد الجوية" . دائرة الأرصاد الجوية الإسرائيلية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 يناير 2023 .
  160. ↑ "المستوى الأكاديمي الكامل" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-04-09 . تم الاسترجاع 2014/11/01 .
  161. 1 2 3 4 عمر مان، مايكل (9 ديسمبر 2011). "كلية صفد تفتح مسارًا للنساء الحريديات" . صحيفة جيروزاليم بوست . بروكويست 913691816 . 
  162. ↑ «افتتاح كلية طب جديدة في صفد» . Haaretz.com . 30 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2012.
  163. ١ ٢ "نبذة". نبذة عن | كلية أزريلي للطب | جامعة بار إيلان. تاريخ الوصول: ٢ ديسمبر ٢٠١٨. http://medicine.biu.ac.il/en/node/3 مؤرشف بتاريخ ١٧ أكتوبر ٢٠١٨ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  164. ↑ "إسرائيل تعتزم إنشاء جامعتها العاشرة في صفد" . ynetnews . 9 مارس 2021. تاريخ الاطلاع: 12 مارس 2021 .
  165. ↑ يشيفات صفد
  166. ↑ yhtsfat.org.il
  167. ↑ "Safed HOME". الحاخام كوردوفيرو. تاريخ الوصول: 2 ديسمبر 2018. https://www.safed.co.il/open-learning-environment-for-women.html
  168. ↑ روثنبرغ، جيني (أبريل 2005). "الأشباح والفنانون وعلماء الكابالا؛ الصراع على روح صفد". مجلة مومنت . ص 42. بروكويست 228062899 .  
  169. ↑ ماخون ألتي
  170. ↑ كوليل-أفريخيم-تسيماخ-تسيديك
  171. ↑ "برامج إسرائيل - كاهال - مركز الإلهام". ليفنوت وليهيبانوت. 19 نوفمبر 1970. تاريخ الوصول: 2 ديسمبر 2018. https://www.livnot.org/
  172. ↑ "لوحات | معرض موشيه كاستل | إسرائيل" . Moshecastelgallery . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2019 .
  173. ↑ "متحف فرينكل فرينل" . www.frenkel-frenel.org . تاريخ الاسترجاع: 10 أغسطس 2019 .
  174. ↑ أخبار السفر إلى إسرائيل، تسليط الضوء – رحلة روحية إلى صفد، تاريخ الوصول: 24/1/2018
  175. ↑ أشكينازي، إيلي. "عملية داخلية؟" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2008 .
  176. ↑ "مهرجان كليزمر 2019 في صفد" .
  177. ↑ ديفيس، باري (10 أغسطس 2009). "يمكنك إخراج الموسيقى من الشتيتل" . Fr.jpost.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2012 .
  178. ↑ "مدرسة مقامات للموسيقى الشرقية - WOMEX" . www.womex.com . تاريخ الوصول: 27-12-2023 .
  179. ↑ توماس فيليب؛ أولريش هارمان، محرران (1998). المماليك في السياسة والمجتمع المصريين . دراسات كامبريدج في الحضارة الإسلامية. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780521591157تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2018 .
  180. ↑ "موقع هيئة تطوير الجليل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2018 .
  181. ↑ كنوز صفد غير اليهودية تواجه عدم الاحترام والتخريب - هآرتس
  182. ^ "Geminações de Cidades e Vilas" . الرابطة الوطنية للبلديات البرتغالية. مؤرشفة من الأصلي في 20 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2021 .
  183. ↑ "مدينة ليل "تقابلت في الحجاب" ابن جوميلاج مع صفد في إسرائيل" . leparisien.fr . 31 أغسطس 2015 مؤرشفة من الأصلي في 18 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 11 ديسمبر 2014 .
  184. ↑أُرشف بتاريخ 18 أكتوبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .

فهرس