كليزمر

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

الكليزمر ( باليديشية : כּלי־זמר أو קלעזמער ، بالحروف اللاتينية :  klezmer ) هو تقليد موسيقي آلي لليهود الأشكناز في وسط وشرق أوروبا. [ 1 ] تشمل العناصر الأساسية لهذا التقليد ألحان الرقص، والألحان الطقسية، والارتجالات البارعة التي تُعزف للاستماع؛ وكانت تُعزف في حفلات الزفاف والمناسبات الاجتماعية الأخرى. [ 2 ] [ 3 ] وقد دمج هذا النوع الموسيقي عناصر من العديد من الأنواع الموسيقية الأخرى، بما في ذلك الموسيقى العثمانية (وخاصة اليونانية والرومانية )، وموسيقى الباروك ، والرقصات الشعبية الألمانية والسلافية ، والموسيقى اليهودية الدينية. [ 4 ] [ 5 ] وعندما وصلت هذه الموسيقى إلى الولايات المتحدة، فقدت بعض عناصرها الطقسية التقليدية، واعتمدت عناصر من موسيقى الفرق الكبيرة الأمريكية والموسيقى الشعبية. [ 6 ] [ 7 ] من بين موسيقيي الكليزمر المولودين في أوروبا والذين ساهموا في نشر هذا النوع الموسيقي في الولايات المتحدة في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، كان ديف تاراس ونافتول براندوين ؛ وتبعهم موسيقيون أمريكيون مثل ماكس إبستين وسيد بيكرمان وراي موسيكر. [ 8 ]

بعد تدمير الحياة اليهودية في أوروبا الشرقية خلال المحرقة ، والتراجع العام في شعبية موسيقى الكليزمر في الولايات المتحدة، بدأت هذه الموسيقى بالانتشار مجددًا في أواخر سبعينيات القرن العشرين فيما يُعرف بإحياء موسيقى الكليزمر. [ 1 ] خلال ثمانينيات القرن العشرين وما بعدها، جرب الموسيقيون أشكالًا تقليدية وتجريبية لهذا النوع الموسيقي، وأصدروا ألبومات مزجت بين موسيقى الكليزمر وموسيقى الجاز والبانك وأنماط أخرى. [ 9 ] بحلول ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، امتد الإحياء الأمريكي إلى أوروبا، وألهم اهتمامًا متجددًا بهذا النوع الموسيقي في أماكن مثل ألمانيا وفرنسا وبولندا وروسيا. كما استمر تقليد مماثل في إسرائيل مع شخصيات مثل موسى برلين.

أصل الكلمة واستخدامها

مصطلح " كليزمر " في اللغة اليديشية له أصل عبري : " كلي " وتعني "أدوات أو أواني أو آلات موسيقية"، و " زيمر " وتعني "لحن"؛ ما يؤدي إلى "كلي زيمر" (כְּלֵי זֶמֶר) ، أي " الآلات الموسيقية ". [ 10 ] [ 1 ] مع مرور الوقت، تطور استخدام " كليزمر " في السياق اليديشي ليصف الموسيقيين بدلاً من آلاتهم، أولاً في بوهيميا في النصف الثاني من القرن السادس عشر، ثم في بولندا ، ربما كرد فعل على المكانة الجديدة للموسيقيين الذين كانوا يشكلون آنذاك نقابات مهنية. [ 11 ] سابقاً، ربما كان يُشار إلى الموسيقي بـ" ليتس " ( לץ ) أو بمصطلحات أخرى. [ 12 ] [ 13 ] بعد أن أصبح مصطلح "كليزمر" هو المصطلح المفضل لهؤلاء الموسيقيين المحترفين في أوروبا الشرقية الناطقة باللغة اليديشية، عُرفت أنواع أخرى من الموسيقيين باسم "موزيكر " أو "موزيكانت ". استخدم بعض الباحثين الروس في القرن العشرين مصطلح "كليزمر"؛ لم يستخدمه إيفان ليباييف ، لكن مويسي بيريجوفسكي استخدمه عند النشر باللغة اليديشية أو الأوكرانية . [ 11 ]

لم يصبح مصطلح "كليزمر" شائعًا في اللغة الإنجليزية إلا في أواخر القرن العشرين. [ 14 ] خلال تلك الفترة، وبفضل المجاز ، لم يعد يشير إلى الموسيقي فحسب، بل إلى النوع الموسيقي الذي يعزفه أيضًا، وهو معنى لم يكن له في اللغة اليديشية. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] أشارت مواد صناعة التسجيلات وكتابات أخرى في أوائل القرن العشرين إلى هذا النوع الموسيقي باسم موسيقى الرقص العبرية أو اليهودية أو اليديشية، أو أحيانًا باستخدام مصطلح " فرايلخ " اليديشي ("الموسيقى المبهجة"). انتشر مصطلح "كليزمر" للإشارة إلى نوع موسيقي كمصطلح تسويقي في أواخر السبعينيات من القرن الماضي على يد فرق موسيقى الإحياء؛ وينسب والتر زيف فيلدمان، الذي استخدم هذا المصطلح في ألبومه الذي صدر عام 1979 مع آندي ستاتمان ، الفضل في هذا التحول في الاستخدام. [ 18 ]

العناصر الموسيقية

أسلوب

يتميز أسلوب عزف موسيقى الكليزمر التقليدي، بما في ذلك النغمات والإيقاعات المميزة والزخارف ، عن الأنواع الموسيقية الأخرى. [ 19 ] ورغم أن موسيقى الكليزمر نشأت من ثقافة موسيقية يهودية أوسع في أوروبا الشرقية ، شملت موسيقى الترتيل اليهودي ، وألحان الحسيدية ، ولاحقًا موسيقى المسرح اليديشية ، إلا أنها استعارت أيضًا من الموسيقى الشعبية المحيطة بها في أوروبا الوسطى والشرقية، ومن الأشكال الموسيقية الأوروبية العالمية. [ 4 ] [ 20 ] ولذلك، تطورت إلى أسلوب شامل يحمل عناصر مميزة من جميع تلك الأنواع الموسيقية الأخرى.

قلة من موسيقيي الكليزمر قبل أواخر القرن التاسع عشر تلقوا تدريبًا موسيقيًا في المعاهد، لكنهم تعلموا عمومًا من خلال التلمذة المهنية، وورثوا تراثًا غنيًا بتقنياته الموسيقية المتقدمة. [ 21 ] وكان لكل موسيقي فهمه الخاص لكيفية أداء هذا النمط "بشكل صحيح". [ 22 ] [ 19 ] لم يكن استخدام هذه الزخارف عشوائيًا؛ فمسائل "الذوق" والتعبير عن الذات والتنويع والضبط كانت ولا تزال عناصر مهمة في كيفية تفسير الموسيقى. [ 19 ]

يُطبّق موسيقيو الكليزمر الأسلوب العام على التقنيات المتاحة لكل آلة لحنية. فهم يُدمجون ويُطوّرون الألحان الصوتية للممارسات الدينية اليهودية، بما في ذلك أسلوب الحزان الصوتي ، والصلاة اليهودية ، والأغاني شبه الليتورجية، مُوسّعين نطاق الصوت البشري ليشمل التعبير الموسيقي المُمكن على الآلات. [ 23 ] من بين العناصر الأسلوبية التي تُعتبر "يهودية" نموذجية في موسيقى الكليزمر، تلك المُشتركة مع الزخارف الصوتية الكنسية أو الحسيدية ، بما في ذلك تقليد التنهد أو الضحك. [ 24 ] استُخدمت مُصطلحات يديشية مُختلفة لهذه الزخارف الشبيهة بالصوت، مثل קרעכץ ( Krekhts ، وتعني "أنين" أو "تأوّه")، وקנײטש ( kneytsh ، وتعني "تجعد" أو "طية")، و קװעטש ( kvetsh ، وتعني "ضغط" أو "إجهاد"). [ 10 ] تُعدّ الزخارف الأخرى، مثل التريلات ، والنوتات الزخرفية ، والزخارف الصوتية ، والانزلاقات الصوتية ( glissandos )، والتشوكس (نوع من النوتات المنحنية ذات الصوت الشبيه بالقهقهة)، والفلاجوليت ( التوافقيات الوترية )، [ 25 ] [ 26 ] ونغمات الدواسة ، والموردنت ، والانزلاقات، والإيقاعات الكليزمرية النموذجية، مهمةً أيضًا لهذا النمط. [ 19 ] وعلى وجه الخصوص، فإن الإيقاعات التي تستند إلى الموسيقى اليهودية الدينية تُضفي على المقطوعة طابعًا كليزمريًا أكثر، حتى لو كان هيكلها الأوسع مُستعارًا من مصدر غير يهودي. [ 27 ] [ 20 ] أحيانًا يُستخدم مصطلح "دريدليخ" للتريلات فقط، بينما يستخدمه آخرون لجميع زخارف الكليزمر. [ 28 ] على عكس الموسيقى الكلاسيكية، يُستخدم الفايبراتو باعتدال، ويُعامل كنوع آخر من الزخارف. [ 24 ] [ 19 ]

يختلف أسلوب المصاحبة الموسيقية تبعاً للآلات المستخدمة والسياق، بدءاً من العزف على الأوكتافات بدون تناغم، مروراً بالعزف على الأوتار الجزئية بواسطة عازف كمان ثانٍ، وصولاً إلى التوزيعات الموسيقية المتناغمة والمعقدة للغاية لفرق النفخ النحاسية في القرن العشرين. [ 29 ] [ 30 ]

ذخيرة تاريخية

كان رصيد موسيقيي الكليزمر متنوعًا للغاية ومرتبطًا بمناسبات اجتماعية ورقصات محددة، لا سيما حفلات الزفاف التقليدية. [ 2 ] [ 20 ] قد تكون هذه الألحان ذات أصل غير يهودي، أو من تأليف موسيقي كليزمر، ولكن نادرًا ما تُنسب إلى ملحن محدد. [ 31 ] عمومًا، يمكن تقسيم موسيقى الكليزمر إلى فئتين رئيسيتين: موسيقى رقصات محددة، وموسيقى للاستماع (على المائدة، في المواكب، في الاحتفالات، إلخ). [ 31 ]

الرقصات

بالنظر إلى أن حفلات الزفاف اليهودية الأشكنازية قد أقيمت في العديد من البلدان والسياقات التاريخية، فإن الرقصات المحفوظة في موسيقى الكليزمر تُظهر مجموعة متنوعة من الأصول الطقسية والثقافية:

  • الفريلخس هو أبسط أنواع رقصات الكليزمر وأكثرها انتشارًا، وتُعزف ألحانه بإيقاع 2/4، وهي مُخصصة للرقصات الدائرية الجماعية. [ 32 ] وبحسب المنطقة، قد يُطلق على هذه الرقصة الأساسية أسماء أخرى مثل ريدل (دائرة)، وهوبكه ، وخوسيد ، وكاراهود (الرقصة الدائرية، وهي الترجمة البيلاروسية للكلمة الروسية خوروفود )، ودريدل ، وريكودل ، وغيرها. [ 2 ] [ 33 ] [ 29 ] [ 10 ]
  • البلغار أو البلغارية أو البلغارية هي رقصة دائرية نشأت في مولدافيا وتتميز بإيقاع متقطع يمكن التعرف عليه في 2 4 أو 4 4. [ 20 ] أصبحت أكثر أشكال رقص الكليزمر شعبية في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين .
  • شير هي رقصة كونترا ثنائية الإيقاع ( 2/4 ) ، تُؤدى عادةً لأربعة أزواج يتحركون معًا ويتبادلون الأدوار أثناء الرقص. موسيقيًا، تُشبه رقصة فرايليخس، لكن العدد الإجمالي للأقسام يسمح بأداء هذه الرقصة تحديدًا. [ 32 ] [ 20 ] لاحظ بيريجوفسكي، في كتاباته في ثلاثينيات القرن العشرين، أنه على الرغم من شيوع أداء هذه الرقصة في مناطق واسعة، إلا أنه رجّح أن جذورها تعود إلى رقصة ألمانية قديمة. [ 2 ] استمرت هذه الرقصة معروفة في الولايات المتحدة حتى بعد أن طُويت صفحة رقصات كليزمر أوروبية معقدة أخرى. [ 34 ]
  • رقصة الكوشر ( Kosher -tants ) أو رقصة الميتزفاه ( mitsve-tants ) هي رقصات طقسية يعود تاريخها إلى مئات السنين، وغالبًا ما تُؤدى بإيقاع 3/4 ، وتستوحي شكلها وألحانها من رقصة البولونيز أو الغافوت . [ 32 ] تتضمن هذه الرقصة مواضيع الطهارة والتقوى والالتزام، حيث ترقص العروس مع العريس أو أفراد آخرين من المجتمع، ويفصل بينهما منديل أو حزام. [ 35 ] [ 36 ] أما رقصة البروغيز (Broygez-tants) فهي نوع مشابه من الرقص، وتتضمن تمثيليات صامتة للغضب والمصالحة. [ 31 ]
  • رقصة خوسيدل ، أو خوسيد ، نسبةً إلى اليهود الحسيديين ، هي رقصة مزخرفة أكثر وقارًا، تُؤدى بإيقاع 2-4 أو 4-4 . يمكن أداء خطوات الرقصة منفردة، أو في دائرة، أو في صف. ويشير ستوتشيفسكي إلى أنها قد تتضمن عناصر من السخرية أو المحاكاة الساخرة. [ 32 ]
  • الهورا أو الجوك (من الكلمة الرومانية Joc ) هي رقصة دائرية بإيقاع 3/8 ، دخلت إلى ذخيرة موسيقى الكليزمر من الموسيقى الرومانية والمولدافية. [ 32 ] في الولايات المتحدة، أصبحت واحدة من أنواع الرقص الرئيسية بعد رقصة البلغار. [ 20 ]
  • الكولوميكي رقصة سريعة وجذابة بإيقاع 2/4 ، نشأت في أوكرانيا، وهي بارزة في الموسيقى الشعبية لذلك البلد.
  • يُعتقد عمومًا أن سكوتشني هي نسخة أكثر تفصيلًا من فريليخس، ويمكن عزفها إما للرقص أو للاستماع. [ 2 ] ويُعتقد أن الاسم، ذو الأصل السلافي، يشير إلى حركة القفز في الرقصة. [ 32 ]
  • نيغون ، مصطلح واسع جداً يمكن أن يشير إلى ألحان للاستماع أو الغناء أو الرقص. [ 10 ] عادةً ما تكون أغنية متوسطة الإيقاع في 2/4 .
  • كانت رقصات الفالس شائعة جداً، سواء كانت كلاسيكية أو روسية أو بولندية. وكان الباديسبان نوعاً من رقصات الفالس الروسية/الإسبانية المعروفة لدى موسيقيي الكليزمر.
  • كانت رقصتا المازوركا والبولكا ، وهما رقصتان بولندية وتشيكية على التوالي، تُعزفان في كثير من الأحيان لليهود وغير اليهود.
  • الكوزاك أو الكوزاتشكي هي رقصة من أصل أوكراني، وتشتهر بين موسيقيي الكليزمر. [ 32 ]
  • سيربا  – رقصة رومانية بإيقاع 2 2 أو 2 4 (بالرومانية sârbă ). تتميز بخطوات قفز وانطلاقات قصيرة من الجري، مصحوبة بثلاثيات في اللحن .

مجموعة أعمال غير راقصة

تاريخياً، كان موسيقيو الكليزمر يؤدون أيضاً مجموعة متنوعة من الموسيقى الطقسية وموسيقى الاستماع، والتي قد تكون إيقاعية أو حرة الشكل حسب نوعها. وكما هو الحال مع الرقصات، غالباً ما كانت هذه الموسيقى مستوحاة من الألحان الشعبية اليهودية أو غير اليهودية، والموسيقى الدينية، وما إلى ذلك. [ 37 ]

  • كانت هناك أنواع موسيقية متنوعة غير موزونة وشبه مرتجلة. أشهرها الدوين، المقتبس من الدوينا الرومانية . [ 31 ] ومن الأنواع الأخرى الأقل شهرة الفوليخل ، المنحدرة أيضاً من التراث الروماني-المولدافي؛ والتقسيم ، المقتبس اسمه من التقسيم العثماني/العربي ؛ والفانتازيا، حيث كان موسيقيو الكليزمر يؤلفون تنويعات على لحن موسيقي بسيط. [ 31 ] [ 10 ] [ 38 ]
  • أشكال موسيقية تتمحور حول طقوس الزفاف، بما في ذلك "كالي-بازيتسن" (جلوس العروس) أو "كالي-بازينجن" (الغناء للعروس). في هذه المقطوعات الموسيقية الحرة، كانت المغنية (بادشن) تغني للعروس كعازفة منفردة مصحوبة بمقطوعة موسيقية حرة. [ 38 ]
  • استُخدمت مقطوعات موسيقية أخرى ذات إيقاع أكثر في الاستماع، مستوحاة من نيغون الحسيدي . كان "تيش-نيغن " (لحن المائدة) لحنًا يُعزف للاستماع إليه على المائدة؛ أما " موراليش" (أو ما يُسمى "ديفيكوت" بالعبرية ) فكان يُثير الحماس الروحي أو يُهيئ جوًا من التقوى. [ 10 ] [ 29 ] وقد غُنيت العديد من هذه الألحان على مائدة الحسيديين، كما عزفها موسيقيو الكليزمر آليًا.
  • قد تكون مقطوعات الفالس (الرقصة اليهودية)، وخاصة في السياق الحسيدي ، أبطأ من رقصات الفالس غير اليهودية ، وهي مخصصة للاستماع إليها أثناء جلوس المدعوين في حفل الزفاف على طاولاتهم. [ 10 ]
  • قد تتخذ ألحان المواكب أشكالًا موسيقية متنوعة، أو حتى تستعير ألحانًا غير يهودية، وكانت تُستخدم لقيادة موكب الزفاف أو غيره من المجموعات أثناء سيرها. ومن هذه الألحان "غاس-نيغونيم" (ألحان الشوارع)، و "تسوم تيش" (إلى المائدة)، والتي كانت تُستخدم لقيادة موكب الزفاف في أرجاء الحي أو بين مراحل الزفاف المختلفة. [ 32 ] ووفقًا لبيريغوفسكي، كان لحن "غاس-نيغونيم" دائمًا بإيقاع 3/4 . [ 31 ] وبالمثل ، قد تكون ألحان "مارش " ( المسيرة ) ألحانًا غير يهودية للمسيرات، مُكيّفة لتناسب الغناء أو العزف المبهج. [ 10 ] أما ألحان الوداع التي تُعزف في بداية أو نهاية يوم الزفاف، مثل "زاي غيزونت" (كن بصحة جيدة)، و"دوبريدن" (يوم سعيد)، و "دوبرانوتش" ، و "أ غوت ناخت" (ليلة سعيدة)، وغيرها، فهي وثيقة الصلة. [ 31 ] [ 39 ]
  • استعارت أنواع أخرى من موسيقى الاستماع أشكالاً وألحاناً من ثقافات مجاورة، سواء من الألحان الشعبية أو الرقصات غير اليهودية. والتركيشر هو نوع من المقطوعات المنفردة البارعة ذات الإيقاع الرباعي ( 4/4 ) على الطراز العثماني أو "الشرقي"، وقد تتضمن ألحانه إشارات إلى موسيقى الحساپيكو اليونانية ضمن جمالية موسيقية أشكنازية.

التوزيع الموسيقي

موسيقى الكليزمر هي موسيقى آلية تقليدية، تفتقر إلى تاريخ طويل من الأغاني والغناء. في أوروبا الشرقية، كان عازفو الكليزمر يرافقون تقليديًا أداء البادشن ( مُسلّي حفلات الزفاف)، على الرغم من أن عروضهم كانت في الغالب عبارة عن أبيات شعرية مرتجلة وإعلان مراسم الزفاف بدلًا من الأغاني. [ 40 ] [ 41 ] (تضاءلت أهمية البادشن تدريجيًا بحلول القرن العشرين، على الرغم من استمرار وجودهم في بعض التقاليد. [ 42 ] )

أما بالنسبة لأوركسترا الكليزمر، فقد اختلف حجمها وتكوينها باختلاف الزمان والمكان. كانت فرق الكليزمر في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر صغيرة، تضم ما بين ثلاثة إلى خمسة موسيقيين يعزفون على آلات النفخ الخشبية أو الوترية . [ 22 ] وكان هناك تكوين شائع آخر في تلك الحقبة مشابه للفرق المجرية اليوم، حيث يتألف عادةً من عازف كمان رئيسي، وعازف كمان ثانٍ، وعازف تشيلو، وعازف سنطور . [ 43 ] [ 44 ] وفي منتصف القرن التاسع عشر، بدأ الكلارينيت بالظهور في فرق الكليزمر الصغيرة هذه أيضًا. [ 45 ] وفي أوكرانيا، بحلول العقود الأخيرة من القرن، ازداد حجم الأوركسترات، حيث بلغ متوسط ​​عدد أعضائها من سبعة إلى اثني عشر عضوًا؛ وتضمنت آلات نفخ نحاسية ، ووصل عدد العازفين إلى عشرين عازفًا في المناسبات المرموقة. [ 46 ] [ 47 ] (مع ذلك، في حفلات الزفاف البسيطة، قد لا ترسل فرقة الكليزمر الكبيرة سوى ثلاثة أو أربعة من أعضائها الصغار. [ 46 ] ) في هذه الفرق الموسيقية الكبيرة، بالإضافة إلى الآلات الأساسية من الآلات الوترية وآلات النفخ الخشبية، كانت الفرق تضم غالبًا آلات الكورنيت ، والكلارينيت من نوع C ، والترومبون ، والكونتراباس ، والطبل التركي الكبير، والعديد من آلات الكمان الإضافية. [ 31 ] ربما أدى انضمام اليهود إلى فرق الجيش القيصري خلال القرن التاسع عشر إلى إدخال آلات الفرق العسكرية التقليدية في موسيقى الكليزمر. مع هذه الفرق الموسيقية الكبيرة، كان يتم ترتيب الموسيقى بحيث يظل من الممكن سماع عازف الفرقة المنفرد في اللحظات الرئيسية. [ 48 ] في غاليسيا وبيلاروسيا ، ظلت فرقة الآلات الوترية الصغيرة مع آلة السيمبالوم هي السائدة حتى القرن العشرين. [ 49 ] [ 31 ] تميزت موسيقى الكليزمر الأمريكية، كما تطورت في قاعات الرقص وحفلات الزفاف في أوائل القرن العشرين، بتوزيع موسيقي أكثر اكتمالاً، لا يختلف كثيراً عن التوزيع المستخدم في الفرق الموسيقية الشعبية في ذلك الوقت. تستخدم هذه الموسيقى الكلارينيت أو الساكسفون أو البوق للعزف اللحني، وتوظف الترومبون بشكل كبير في العزف الانزلاقي والزخارف الموسيقية الأخرى.

موسيقيون يهود من روهاتين (غرب أوكرانيا)

كان اللحن في موسيقى الكليزمر يُسند تاريخيًا إلى الكمان الرئيسي، وإن كان يُسند أحيانًا إلى الفلوت، ثم إلى الكلارينيت لاحقًا. [ 31 ] أما العازفون الآخرون فيُقدمون التناغم والإيقاع وبعض التناغم المُضاد (والذي عادةً ما يأتي من الكمان الثاني أو الفيولا). غالبًا ما يعزف الكلارينيت الآن اللحن. وقد ورثت الآلات النحاسية - مثل الكورنيت الفرنسي ذي الصمامات والبوق الألماني ذي المفاتيح - دور الصوت المُضاد. [ 50 ] تتأثر آلات الكليزمر الحديثة بشكل أكبر بآلات الفرق العسكرية في القرن التاسع عشر مقارنةً بالأوركسترا السابقة.

كانت آلات الإيقاع في تسجيلات موسيقى الكليزمر في أوائل القرن العشرين بسيطة للغاية، لا تتجاوز قطعة خشبية أو طبلة صغيرة . في أوروبا الشرقية، كان عازف الطبول غالبًا ما يعزف على طبلة إطار ، أو بويك ، تُسمى أحيانًا بارابان . تشبه البويك طبلة الباص ، وغالبًا ما يكون عليها صنج أو قطعة معدنية مثبتة في الأعلى، تُضرب بمضرب أو صنج صغير مربوط باليد.

الأنماط اللحنية

المصطلحات الموسيقية الغربية، والكانتورية، والعثمانية

موسيقى الكليزمر نوع موسيقي نشأ جزئيًا في التراث الموسيقي الغربي، وأيضًا في الإمبراطورية العثمانية ، وهي في الأساس تراث شفوي يفتقر إلى أدبيات راسخة تشرح أنماطها وتتابعها النغمي. [ 51 ] [ 52 ] ولكن، كما هو الحال مع أنواع أخرى من الموسيقى اليهودية الأشكنازية، تتميز بنظام معقد من الأنماط المستخدمة في مؤلفاتها. [ 10 ] [ 53 ] لا تتناسب العديد من ألحانها مع مصطلحات المقامات الكبرى والصغرى المستخدمة في الموسيقى الغربية، كما أنها ليست دقيقة النغمات بشكل منهجي كما هو الحال في موسيقى الشرق الأوسط . [ 51 ] غالبًا ما تُستخدم مصطلحات النوساخ ، كما طُورت لموسيقى الترتيل في القرن التاسع عشر، وفي الواقع، تستقي العديد من مؤلفات الكليزمر بشكل كبير من الموسيقى الدينية. [ 39 ] لكنها تتضمن أيضًا عناصر من موسيقى الباروك والموسيقى الشعبية لشرق أوروبا، مما يجعل الوصف القائم على المصطلحات الدينية فقط غير مكتمل. [ 27 ] [ 29 ] [ 54 ] مع ذلك، ومنذ إحياء موسيقى الكليزمر في سبعينيات القرن العشرين، أصبحت مصطلحات أنماط الصلاة اليهودية هي الأكثر شيوعًا لوصف تلك المستخدمة في موسيقى الكليزمر. [ 55 ] تشمل المصطلحات المستخدمة في اللغة اليديشية لهذه الأنماط: نوساخ ( נוסח )؛ وشتايغر ( שטײגער )، وتعني "الأسلوب، نمط الحياة"، والتي تصف الطابع اللحني النموذجي والنوتات المهمة والمقام الموسيقي؛ وغست ( גוסט ) ، وهي كلمة تعني "الذوق" والتي كان يستخدمها مويسي بيريجوفسكي بكثرة . [ 29 ] [ 31 ] [ 52 ]

لم يستخدم بيريجوفسكي، الذي كان يكتب في الحقبة الستالينية وكان مقيدًا بضرورة التقليل من شأن الجوانب الدينية لموسيقى الكليزمر، مصطلحات أنماط الكنيس ، إلا في أعماله المبكرة عام 1929. وبدلًا من ذلك، اعتمد على المصطلحات الموسيقية المستوحاة من الألمانية للأنماط الرئيسية والثانوية و"الأخرى"، والتي وصفها بمصطلحات تقنية. [ 31 ] [ 56 ] وفي أعماله في أربعينيات القرن العشرين، لاحظ أن غالبية ذخيرة الكليزمر تبدو وكأنها في مقام ثانوي، سواء كان ثانويًا طبيعيًا أو غيره، وأن حوالي ربع المادة كانت مكتوبة بلغة الفريغيش ، وأن حوالي خُمس الذخيرة كانت في مقام رئيسي. [ 31 ]

تُستخدم أحيانًا مصطلحات أخرى لوصف موسيقى الكليزمر، وهي مصطلحات المقامات المستخدمة في الموسيقى العثمانية وغيرها من موسيقى الشرق الأوسط . [ 55 ] [ 57 ] يعود هذا النهج إلى إيدلسون في أوائل القرن العشرين، الذي كان مُلِمًّا جدًّا بموسيقى الشرق الأوسط، وقد طوّره جوشوا هورويتز في العقد الماضي. [ 58 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 51 ]

وأخيرًا، قد لا يتم تأليف بعض موسيقى الكليزمر، وخاصة تلك التي تم تأليفها في الولايات المتحدة من منتصف القرن العشرين فصاعدًا، باستخدام هذه الأنماط التقليدية، بل يتم بناؤها حول الأوتار . [ 27 ]

وصف

لعدم وجود نظام متفق عليه وكامل لوصف المقامات في موسيقى الكليزمر، فإن هذه القائمة غير كاملة وقد تخلط بين مفاهيم يعتبرها بعض الباحثين منفصلة. [ 53 ] [ 58 ] ومن المشكلات الأخرى في سرد ​​هذه المصطلحات على أنها سلالم موسيقية بسيطة من ثماني نغمات ( أوكتاتونيك ) أنها تُصعّب فهم كيفية عمل البنى اللحنية في موسيقى الكليزمر على شكل خماسيات نغمات ، وكيفية تفاعل أجزاء المقامات المختلفة عادةً، وما قد تكون عليه الدلالة الثقافية لمقام معين في سياق موسيقى الكليزمر التقليدية. [ 51 ] [ 52 ]

النمط الفريغي في دو
وضع مي شيبيراخ في دو
نمط أدونوي مولوخ في لغة سي
وضع Mogen Ovos في C
  • موغين أوفوس هو مقام موسيقي يهودي يشبه المقام الصغير الطبيعي الغربي . [ 29 ] في موسيقى الكليزمر، يُستخدم غالبًا في مقطوعات الترحيب والوداع، بالإضافة إلى ألحان الرقص. [ 51 ] وهو يشبه إلى حد ما مقام بياتي المستخدم في الموسيقى العربية والتركية.
  • يشبه مقام يشتاباخ مقام موغن أوفوس ومقام فريجيش . وهو أحد أشكال مقام موغن أوفوس الذي يخفض الدرجة الثانية والخامسة بشكل متكرر. [ 60 ]

تاريخ

أوروبا

تطور هذا النوع

يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الأوصاف للفرق الموسيقية واللاويين الذين يعزفون الموسيقى، ولكن بعد تدمير الهيكل الثاني عام 70 ميلاديًا ، ثبط العديد من الحاخامات استخدام الآلات الموسيقية. [ 61 ] لذلك، على الرغم من احتمال وجود موسيقيين يهود في أزمنة وأماكن مختلفة منذ ذلك الحين، إلا أن مفهوم موسيقي "كليزمر" ظهر في وقت أقرب بكثير. [ 62 ] وقد حدد إسحاق ريفكيند أقدم سجل مكتوب لاستخدام هذه الكلمة في اجتماع لمجلس يهودي من كراكوف عام 1595. [ 63 ] [ 64 ] وربما كانوا موجودين في وقت أبكر في براغ ، حيث عُثر على إشارات إليهم في وقت مبكر يعود إلى عامي 1511 و1533. [ 65 ] وفي القرن السابع عشر الميلادي، تحسن وضع الموسيقيين اليهود في بولندا ، إذ حصلوا على حق تشكيل نقابات ( خيفري )، وبالتالي تحديد أجورهم الخاصة، وتوظيف المسيحيين، وما إلى ذلك. [ 66 ] لذلك، مع مرور الوقت، طوّر هذا النمط الجديد من الموسيقيين المحترفين أشكالًا موسيقية جديدة، ونشر هذا التراث على نطاق واسع في الحياة اليهودية في أوروبا الشرقية. كما ساهم صعود اليهودية الحسيدية في أواخر القرن الثامن عشر وما بعده في تطور موسيقى الكليزمر، نظرًا لتركيزها على الرقص والألحان غير اللفظية كعنصر من عناصر الممارسة اليهودية. [ 17 ]

مهنة موسيقى الكليزمر في أوروبا الشرقية (1700-1930)

صورة لبيدوتسر (إيه إم خلودينكو)، موهوب كليزمير في القرن التاسع عشر

شهد القرن التاسع عشر أيضًا ظهور عدد من عازفي الكمان الماهرين في موسيقى الكليزمر، الذين جمعوا بين تقنيات عازفي الكمان الكلاسيكيين مثل إيفان خاندوشكين وعازفي الكمان الشعبيين البيسارابيين ، والذين ألفوا مقطوعات موسيقية راقصة واستعراضية انتشرت على نطاق واسع حتى بعد رحيل مؤلفيها. [ 67 ] ومن بين هؤلاء آرون-مويشي خولودينكو " بيدوتسر "، ويوسف دروكر " ستيمبينيو "، وألتر غويزمان " ألتر تشودنوفر " ، وجوزيف غوسيكوف . [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]

على عكس الولايات المتحدة، حيث ازدهرت صناعة تسجيلات موسيقى الكليزمر، كان تسجيل هذا النوع من الموسيقى أقل نسبيًا في أوروبا في أوائل القرن العشرين. تألفت غالبية التسجيلات الأوروبية للموسيقى اليهودية من موسيقى الترتيل وموسيقى المسرح اليديشي ، ولم يُعرف سوى بضع عشرات من تسجيلات موسيقى الكليزمر. [ 72 ] وتشمل هذه التسجيلات مقطوعات للكمان لفنانين مثل أوسكار زينغوت ، ويعقوب غيغنا ، وهـ. شتاينر ، وليون أهل، وجوزيف سولينسكي؛ ومقطوعات للناي من تأليف س. كوش، وتسجيلات جماعية لفرق موسيقية مثل أوركسترا بيلف الرومانية ، والأوركسترا اليهودية الروسية، وأوركسترا حفلات الزفاف اليهودية، وأوركسترا تيتونشنايدر. [ 72 ] [ 73 ]

موسيقى الكليزمر في أواخر الإمبراطورية الروسية والحقبة السوفيتية

أدى تخفيف القيود المفروضة على اليهود في الإمبراطورية الروسية ، وإتاحة الفرصة لهم للالتحاق بالتدريب الأكاديمي والمعاهد الموسيقية، إلى ظهور طبقة من الباحثين الذين شرعوا في إعادة دراسة وتقييم موسيقى الكليزمر باستخدام التقنيات الحديثة. [ 31 ] وكان أبراهام تسفي إيدلسون أحد هؤلاء الباحثين، الذي سعى إلى إيجاد أصل شرق أوسطي قديم للموسيقى اليهودية في الشتات. [ 74 ] كما برز اهتمام جديد بجمع ودراسة الموسيقى والفلكلور اليهودي، بما في ذلك الأغاني اليديشية والحكايات الشعبية والموسيقى الآلية. وكانت إحدى الرحلات الاستكشافية المبكرة هي رحلة جويل إنجل ، الذي جمع الألحان الشعبية في مسقط رأسه بيرديانسك عام 1900. أما أول من جمع كميات كبيرة من موسيقى الكليزمر فكان سوسمان كيسيلغوف ، الذي قام بعدة رحلات استكشافية إلى منطقة الاستيطان اليهودي (البيل) بين عامي 1907 و1915. [ 75 ] وسرعان ما تبعه باحثون آخرون مثل مويسي بيريجوفسكي وصوفيا ماجيد ، وهما باحثان سوفييتيان متخصصان في موسيقى اليديشية والكليزمر. [ 76 ] [ 31 ] معظم المواد التي جُمعت في تلك الرحلات الاستكشافية موجودة الآن في مكتبة فيرنادسكي الوطنية في أوكرانيا . [ 77 ]

موسيقيون من موسيقى الكليزمر في حفل زفاف، أوكرانيا، حوالي عام 1925

أعرب بيريجوفسكي، في كتاباته في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، عن أسفه لقلة معرفة الباحثين بنطاق تقنيات العزف والسياق الاجتماعي لموسيقى الكليزمر من العصور الماضية، باستثناء أواخر القرن التاسع عشر الذي يمكن دراسته من خلال الموسيقيين المسنين الذين ما زالوا يتذكرونه. [ 2 ]

مرّت الموسيقى اليهودية في الاتحاد السوفيتي، ولا سيما موسيقى الكليزمر، بمراحل عديدة من الدعم الرسمي أو الرقابة. فقد اشتملت الثقافة الموسيقية اليهودية السوفيتية المدعومة رسميًا في عشرينيات القرن العشرين على أعمالٍ مبنية على الألحان والمواضيع التقليدية أو ساخرة منها، بينما كانت أعمال ثلاثينيات القرن العشرين في الغالب أعمالًا ثقافية "روسية" مترجمة إلى اللغة اليديشية. [ 78 ] بعد عام 1948، دخلت الثقافة اليهودية السوفيتية مرحلة قمع، ما يعني منع إقامة الحفلات الموسيقية اليهودية، سواءً كانت مرتبطة بالعبرية أو اليديشية أو موسيقى الكليزمر الآلية. [ 79 ] أُغلِقَت أعمال مويسي بيريجوفسكي الأكاديمية عام 1949، واعتُقِلَ ورُحِّلَ إلى سيبيريا عام 1951. [ 80 ] [ 81 ] خُفِّفَ القمع في منتصف خمسينيات القرن العشرين، حيث سُمِحَ لبعض العروض اليهودية واليديشية بالعودة إلى المسرح مجددًا. [ 82 ] ومع ذلك، لطالما كانت المناسبات المجتمعية التقليدية وحفلات الزفاف هي المكان الرئيسي لعروض موسيقى الكليزمر، وليس مسارح الحفلات الموسيقية أو المؤسسات الأكاديمية؛ وقد تم قمع هذه الأماكن التقليدية جنبًا إلى جنب مع الثقافة اليهودية بشكل عام، وفقًا للسياسة السوفيتية المعادية للدين. [ 83 ]

الولايات المتحدة

موسيقى الكليزمر الأمريكية المبكرة (1880-1910)

وصل أول موسيقيي الكليزمر إلى الولايات المتحدة بعد موجات الهجرة اليهودية الكبيرة الأولى من أوروبا الشرقية التي بدأت بعد عام 1880، واستقروا بشكل رئيسي في مدن كبيرة مثل نيويورك وفيلادلفيا وبوسطن. [ 17 ] بدأ موسيقيو الكليزمر - وغالبًا ما كانوا من صغار السن في عائلات الكليزمر، أو موسيقيين أقل شهرة - بالقدوم من الإمبراطورية الروسية ومملكة رومانيا والنمسا -المجر . [ 84 ] وجد بعضهم عملاً في المطاعم وقاعات الرقص وتجمعات النقابات وأقبية النبيذ وغيرها من الأماكن الحديثة في أماكن مثل الجانب الشرقي السفلي من نيويورك . [ 85 ] [ 86 ] ولكن يبدو أن المصدر الرئيسي للدخل لموسيقيي الكليزمر ظل حفلات الزفاف والمناسبات السعيدة ، كما هو الحال في أوروبا. [ 87 ] إن توثيق تلك الأجيال المبكرة من موسيقيي الكليزمر أقل بكثير من توثيق أولئك الذين عملوا في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين. لم يسجل الكثيرون منهم الموسيقى أو ينشروها، على الرغم من أن بعضهم ما زال يُذكر من خلال تاريخ العائلة أو المجتمع، مثل عائلة ليميش كليزمر من مدينة ياش الرومانية، الذين وصلوا إلى فيلادلفيا في ثمانينيات القرن التاسع عشر وأسسوا سلالة كليزمر هناك. [ 88 ] [ 87 ]

فرق موسيقى الكليزمر الكبيرة (1910-1920)

أوركسترا ماكس ليبويتز من عام 1921

جذبت حيوية صناعة الموسيقى اليهودية في المدن الأمريكية الكبرى المزيد من موسيقيي الكليزمر من أوروبا في عشرينيات القرن العشرين. وتزامن ذلك مع تطور صناعة التسجيلات، التي سجلت العديد من فرق الكليزمر الموسيقية. وبحلول الحرب العالمية الأولى ، اتجهت الصناعة نحو موسيقى الرقص الشعبي، واستعانت شركات التسجيلات، مثل إديسون ريكوردز وإيمرسون ريكوردز وأوكيه ريكوردز وفيكتور ريكوردينغ كومباني، بعدد من قادة الفرق الموسيقية لتسجيل أسطوانات 78 دورة في الدقيقة. [ 89 ] وكان أول هؤلاء آبي إلينكريغ ، وهو حلاق وعازف كورنيت من عائلة كليزمر في أوكرانيا ، وقد اعترفت مكتبة الكونغرس بتسجيله "فون دير تشوبي " (من حفل الزفاف) عام 1913. [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]

من بين موسيقيي الكليزمر المولودين في أوروبا والذين سجلوا أعمالهم خلال ذلك العقد، كان هناك بعض الموسيقيين من الأراضي الأوكرانية التابعة للإمبراطورية الروسية (آبي إلينكريج، ديف تاراس ، شلومكي بيكرمان ، جوزيف فرانكل ، وإسرائيل ج. هوخمان )، وبعضهم من غاليسيا النمساوية المجرية ( نافتول براندوين ، هاري كاندل ، وبيريش كاتز)، وبعضهم من رومانيا ( آبي شوارتز ، ماكس ليبوفيتز ، ماكس يانكوفيتز ، جوزيف موسكوفيتز ). [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]

شهدت منتصف عشرينيات القرن العشرين ظهور عدد من فرق موسيقى "كليزمر" الشعبية التي قدمت عروضها على الإذاعة أو مسارح الفودفيل . من بين هذه الفرق فرقة جوزيف تشيرنيافسكي للجاز اليديشي الأمريكي، التي كان أعضاؤها يرتدون أزياءً تُحاكي أزياء القوزاق أو الحسيديم . [ 97 ] ومن الفرق الأخرى فرقة بويبريكر كابيل، التي قدمت عروضها على الإذاعة وفي الحفلات الموسيقية في محاولة لإعادة إحياء صوت موسيقى كليزمر الجاليكية القديمة والحنينية . [ 98 ] مع صدور قانون الهجرة لعام 1924 ، الذي قيّد بشدة الهجرة اليهودية من أوروبا، ثم بداية الكساد الكبير بحلول عام 1930، شهد سوق تسجيلات اليديشية والكليزمر في الولايات المتحدة انخفاضًا حادًا، مما أنهى فعليًا المسيرة الفنية للعديد من قادة الفرق الموسيقية المشهورين في العقدين الأولين من القرن العشرين، وجعل فرق الكليزمر الكبيرة أقل جدوى. [ 99 ]

عازفو الكلارينيت المشاهير

مع صعود فرق موسيقى الكليزمر الكبيرة في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، برز عدد من عازفي الكلارينيت اليهود الذين قادوا تلك الفرق، ليصبحوا مشاهير بحد ذاتهم، تاركين إرثًا استمر لعقود لاحقة. وكان من أبرزهم نافتول براندوين ، وديف تاراس ، وشلومكي بيكرمان . [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]

إحياء موسيقى الكليزمر

شهدت سبعينيات القرن العشرين تجددًا في الاهتمام بموسيقى الكليزمر، وتركز الاهتمام بشكل أساسي في الولايات المتحدة. ومن أبرز الشخصيات والفرق المبكرة في هذا المجال: جيورا فيدمان ، وفرقة كليزموريم ، ووالتر زيف فيلدمان، وآندي ستاتمان ، وفرقة معهد الكليزمر . وقد استقوا أعمالهم من تسجيلات وموسيقيين أمريكيين ما زالوا على قيد الحياة في مجال موسيقى الكليزمر. [ 103 ] وعلى وجه الخصوص، أصبح عازفو الكلارينيت مثل ديف تاراس وماكس إبستين مرشدين لهذا الجيل الجديد من موسيقيي الكليزمر. [ 104 ] وفي عام 1985، أسس هنري سابوزنيك وأدريان كوبر "كليزكامب" لتعليم موسيقى الكليزمر وأنواع أخرى من الموسيقى اليديشية. [ 105 ]

إيلين هوفمان واتس، عازفة طبول موسيقى الكليزمر، في عام 2007

شهدت ثمانينيات القرن العشرين موجة ثانية من إحياء موسيقى الكليزمر، مع تزايد الاهتمام بالعروض الموسيقية المستوحاة من التقاليد التقليدية باستخدام الآلات الوترية، لا سيما من قبل غير اليهود من الولايات المتحدة وألمانيا. بدأ الموسيقيون في البحث عن موسيقى الكليزمر الأوروبية القديمة من خلال الاستماع إلى التسجيلات، والعثور على نسخ مكتوبة، وإجراء تسجيلات ميدانية لعازفي الكليزمر القلائل المتبقين في أوروبا الشرقية. من أبرز فناني هذا النمط الموسيقي: جويل روبين ، وبودويتز ، وخيفريسا، ودي ناي كابيلي، وييل ستروم، وفرقة شيكاغو كليزمر، وفرقة ماكسويل ستريت كليزمر ، وعازفو الكمان أليسيا سفيغالز ، وستيفن غرينمان، وكوكي سيغلشتاين، وإيلي روزنبلات ، وعازفة الفلوت أدريان غرينباوم، وعازف التسيمبل بيت روشيفسكي . كما ظهرت فرق موسيقية مثل بريف أولد وورلد ، وهوت بسترومي، وذا كليزماتيكس خلال هذه الفترة.

في تسعينيات القرن العشرين، ساهم موسيقيون من منطقة خليج سان فرانسيسكو في تعزيز الاهتمام بموسيقى الكليزمر من خلال استكشاف آفاق جديدة لها. ألهمت فرق مثل "نيو كليزمر تريو" موجة جديدة من الفرق الموسيقية التي دمجت موسيقى الكليزمر مع أنماط موسيقية أخرى، مثل فرقة "ماسادا" و"بار كوخبا" بقيادة جون زورن ، وفرقة "حلم نفتول"، ومشروع "ميكي كاتز" بقيادة دون بايرون، وفرقة "دافكا" لعازف الكمان دانيال هوفمان، التي تمزج بين موسيقى الكليزمر والجاز والموسيقى الشرقية. [ 103 ] كما تأسست فرقة "نيو أورلينز كليزمر أول ستارز " [ 107 ] عام 1991، مقدمةً مزيجًا من موسيقى الفانك والجاز والكليزمر في نيو أورلينز.

بدأ مشروع "الأوروبيون الآخرون" عام ٢٠٠٨، بتمويل من عدة مؤسسات ثقافية تابعة للاتحاد الأوروبي، [ ١٠٨ ] حيث أمضى المشروع عامًا كاملًا في إجراء بحوث ميدانية مكثفة في منطقة مولدافيا تحت إشراف آلان بيرن والباحث زيف فيلدمان. كان هدفهم استكشاف جذور موسيقى الكليزمر واللواتاري ، ودمج موسيقى هاتين المجموعتين "الأوروبيتين الأخريين". وتقدم الفرقة الناتجة عروضًا على المستوى الدولي.

نشأت في إسرائيل خلال القرن العشرين تقاليد موسيقية خاصة بموسيقى الكليزمر. ويُعدّ عازفا الكلارينيت موشيه برلين وأفروم ليب بورستين من أبرز رواد هذا النوع الموسيقي في إسرائيل. وللحفاظ على موسيقى الكليزمر ونشرها في إسرائيل، أسس بورستين جمعية القدس للكليزمر، التي أصبحت مركزًا لتعليم وعزف هذا النوع الموسيقي في البلاد. [ 109 ]

الذكرى الثلاثون لمهرجان كليزمر في صفد

منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين، يُقام مهرجان موسيقى الكليزمر سنوياً كل صيف في صفد ، شمال إسرائيل . [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]

في الموسيقى

مع أن العروض التقليدية ربما كانت في تراجع، إلا أن العديد من الملحنين اليهود الذين حققوا نجاحًا جماهيريًا، مثل ليونارد برنشتاين وآرون كوبلاند ، ظلوا متأثرين بأساليب موسيقى الكليزمر التي سمعوها في شبابهم (كما كان الحال مع غوستاف مالر ). كان جورج غيرشوين على دراية بموسيقى الكليزمر، ويشير عزف الكلارينيت الابتدائي في " رابسودي إن بلو " إلى هذا التأثير، على الرغم من أن الملحن لم يؤلف موسيقى الكليزمر بشكل مباشر. [ 114 ] يمكن تفسير بعض أساليب عزف الكلارينيت لقادة فرق موسيقى الجاز السوينغ بيني غودمان وآرتي شو على أنها مستوحاة من موسيقى الكليزمر، وكذلك عزف "فريلاخ سوينغ" لفنانين يهود آخرين في تلك الفترة مثل عازف البوق زيغي إلمان .

في الوقت نفسه، اتجه الملحنون غير اليهود إلى موسيقى الكليزمر كمصدر غزير للمواد الموضوعية الرائعة. وقد أعجب ديمتري شوستاكوفيتش بشكل خاص بموسيقى الكليزمر لاحتضانها كلاً من نشوة ويأس الحياة البشرية، واقتبس العديد من الألحان في روائعه الموسيقية الحجرية ، مثل خماسية البيانو في سلم صول الصغير، مصنف 57 (1940)، وثلاثية البيانو رقم 2 في سلم مي الصغير، مصنف 67 (1944)، والرباعية الوترية رقم 8 في سلم دو الصغير، مصنف 110 (1960).

تتضمن مؤلفات الملحن الإسرائيلي عوفر بن عاموتس عناصر من موسيقى الكليزمر، وأبرزها مقطوعته الموسيقية "كونشيرتو الكليزمر" التي ألفها عام 2006. هذه المقطوعة مخصصة لآلة الكلارينيت الكليزمر (التي كتبها لعازف الكلارينيت اليهودي ديفيد كراكاور )، [ 115 ] وأوركسترا وترية، وآلة قيثارة، وآلات إيقاعية. [ 116 ]

في الفنون البصرية

حفل زفاف إيساخار بير ريباك

ظهرت شخصية الكليزمر، كرمز رومانسي للحياة اليهودية في القرن التاسع عشر، في أعمال عدد من الفنانين اليهود في القرن العشرين، مثل أناتولي كابلان ، وإيساخار بير ريباك ، ومارك شاغال ، وحاييم غولدبرغ . وقد تأثر كابلان، الذي كان يمارس فنه في الاتحاد السوفيتي ، بشدة بالصور الرومانسية للكليزمر في الأدب، ولا سيما في رواية " ستيمبينيو " لشولوم أليخيم ، فصوّرها بتفاصيل دقيقة. [ 117 ]

في الأفلام

في الأدب

في الأدب اليهودي، كان يُصوَّر عازف الكليزمر غالبًا كشخصية رومانسية وغير محبوبة إلى حد ما. [ 121 ] مع ذلك، في أعمال القرن التاسع عشر لكتاب مثل مينديلي موخر سفوريم وشولوم أليخيم، صُوِّروا أيضًا كفنانين بارعين ومبدعين أسعدوا الجماهير. [ 31 ] ظهر عازفو الكليزمر أيضًا في الأدب الأوروبي غير اليهودي، كما في القصيدة الملحمية "بان تاديوش" ، التي صوّرت شخصية تُدعى يانكيل سيمباليست، أو في قصص ليوبولد فون زاخر-مازوخ القصيرة . [ 12 ] في رواية جورج إليوت " دانيال ديروندا " (1876)، يُدعى مُدرِّس الموسيقى اليهودي الألماني السيد يوليوس كليسمر. [ 122 ] تم اقتباس الرواية لاحقًا إلى مسرحية موسيقية باللغة اليديشية من تأليف أفراهام غولدفايدن بعنوان "بن عامي" (1908). [ 123 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ستروم، جامعة ييل (شتاء 2024). "أصوات الكليزمر الساحرة" . مجلة العلوم الإنسانية: مجلة الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية . تاريخ الاسترجاع: 27 ديسمبر 2023 .
  2. 1 2 3 4 5 6 بيريجوفسكي، موشيه (1982). "4. الموسيقى الشعبية اليهودية الآلية (1937)". في سلوبين، مارك (محرر). الموسيقى الشعبية اليهودية القديمة: مجموعات وكتابات موشيه بيريجوفسكي . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 530-548 . ISBN  081227833X.
  3. ↑ روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين: موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 29. ISBN  9781580465984.
  4. 1 2 سلوبين، مارك (2000). عازف الكمان المتنقل : استكشاف عالم موسيقى الكليزمر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 7. ISBN   9780195161809.
  5. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 208-210 . ISBN  9780190244514.
  6. ↑ روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين: موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. الصفحات 71-74 . ISBN  9781580465984.
  7. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 216-218 . ISBN  9780190244514.
  8. ↑ فيلدمان، زيف. "الموسيقى: الموسيقى التقليدية والآلية" . موسوعة ييفو . ييفو.
  9. ↑ كيرشنبلات-جيمبليت، باربرا (1998). "أصوات الحساسية". اليهودية . 47 : 49-55 .
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 مازور، يعقوب؛ سيروسي، إدوين (1990). “نحو معجم الموسيقى الحسيدية”. أوربيس ميوزيكا . 10 : 118 - 43.
  11. 1 2 فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61-67 . ISBN  9780190244521.
  12. 1 2 فيلدمان، زيف. "الموسيقى: الموسيقى التقليدية والآلية" . موسوعة ييفو . معهد ييفو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2021 .
  13. ↑ ليبتزين، سولومون (1972). تاريخ الأدب اليديشي . ميدل فيليدج، نيويورك: جوناثان ديفيد. ISBN 0824601246.
  14. ↑ شولتز، جوليا (سبتمبر 2019). "تأثير اللغة اليديشية على اللغة الإنجليزية: نظرة عامة على الاقتراض المعجمي في مختلف المجالات الدراسية ومجالات الحياة التي تأثرت باللغة اليديشية عبر الزمن". مجلة English Today . 35 (3): 2–7 . doi : 10.1017/S0266078418000494 . S2CID 150270104 . 
  15. ↑ ألكسندر، فيل (2021). الصوت اليهودي في برلين: موسيقى الكليزمر والمدينة المعاصرة . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 87. ISBN  9780190064433.
  16. ↑ سلوبين، مارك (2000). عازف الكمان المتنقل: استكشاف عالم موسيقى الكليزمر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 6. ISBN  9780195161809.
  17. 1 2 3 نتسكي، هانكوس (شتاء 1998). "نظرة عامة على موسيقى الكليزمر وتطورها في الولايات المتحدة". اليهودية . 47 (1): 5-12 .
  18. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. xv. ISBN  9780190244514.
  19. 1 2 3 4 5 روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 176. ISBN   9781580465984.
  20. 1 2 3 4 5 6 فيلدمان، زيف (2022). "الاندماج الموسيقي والتلميح في ذخيرة موسيقى الكليزمر الأساسية والانتقالية" . شوفار: مجلة متعددة التخصصات للدراسات اليهودية . 40 (2): 143-166 . doi : 10.1353/sho.2022.0026 . ISSN 1534-5165 . S2CID 253206627 .  
  21. ↑ روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين: موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 24. ISBN  9781580465984.
  22. 1 2 روبين، جويل (2009). ""مثل سلسلة من اللؤلؤ": تأملات حول دور عازفي الآلات النحاسية في موسيقى الكليزمر اليهودية الآلية ونمط "الجاز اليهودي"في: واينر، هوارد ت. (محرر). مصطلحات موسيقى النفخ النحاسية في أوائل القرن العشرين . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. الصفحات 77-102 . ISBN  978-0810862456.
  23. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39. ISBN  9780190244514.
  24. 1 2 سلوبين، مارك (2000). عازف الكمان المتنقل : استكشاف عالم موسيقى الكليزمر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 98-122 . ISBN   9780195161809.
  25. ↑ ييل ستروم ، "كتاب أغاني الكليزمر الكامل تمامًا"، 2006، رقم ISBN 0-8074-0947-2، مقدمة
  26. ↑ ستروم 2012، ص 101، 102
  27. 1 2 3 فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 375-385 . ISBN  9780190244521.
  28. ↑ كريس هايغ، دليل الكمان ، 2009، المثال 4.9
  29. 1 2 3 4 5 6 7 أفيناري، هانوخ (1960). "المفردات الموسيقية لعازفي الهزانيم الأشكناز". دراسات في الفولكلور التوراتي واليهودي . بلومنجتون، إنديانا: 187-198 .
  30. ↑ نيتسكي، هانكوس (2017). كليزمر: الموسيقى والمجتمع في فيلادلفيا اليهودية في القرن العشرين . فيلادلفيا، بنسلفانيا. روما، طوكيو: مطبعة جامعة تمبل. ص 116. ISBN  9781439909034.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 بيريغوفسكي، م. (1941) . "Yidishe klezmer، zeyer shafn un shteyger" . الأديب الامناخ "السوفيتي" (باللغة اليديشية). 12 . موسكو: ميلوخ-فارلاج "دير إيميس": 412– 450.
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 ستاتشفسكي، يواكيم م. (2019). يواكيم ستوتشفسكي: Geschichte، Lebensweise، Musik . فيسبادن: دار هاراسويتز. ص 246 – 248. ISBN  9783447197946.
  33. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 275-298 . ISBN  9780190244514.
  34. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 261-273 . ISBN  9780190244514.
  35. ^ فريدهابر، تسفي (2011). إنجبر، جوديث برين (محرر). رؤية الرقص الإسرائيلي واليهودي . ديترويت، MI: مطبعة جامعة واين ستيت. ص 229 – 231. ISBN  9780814333303.
  36. ↑ نيتسكي، هانكوس (2017). كليزمر: الموسيقى والمجتمع في فيلادلفيا اليهودية في القرن العشرين . فيلادلفيا، بنسلفانيا / روما / طوكيو: مطبعة جامعة تمبل. ص 72. ISBN  9781439909034.
  37. ^ كلاين ، يواكيم م. (2019). يواكيم ستوتشفسكي: Geschichte، Lebensweise، Musik . فيسبادن: دار هاراسويتز. ص. 213. ردمك  9783447197946.
  38. 1 2 فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 147. ISBN  9780190244521.
  39. 1 2 فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 220-227 . ISBN  9780190244521.
  40. ^ بيتروسزكا، سيمشا (1932). Yudishe entsiḳlopedye Far Yudishe geshikhṭe, ḳulṭur, religye, filozofye, liṭeraṭur, biografye, bibliografye un andere Yudishe inyonim (باللغة اليديشية). وارسو: اليهودية. ص 163 – 166. 
  41. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 146-156 . ISBN  9780190244514.
  42. ↑ روبين، روث (1973). أصوات شعب: قصة الأغنية الشعبية اليديشية ( الطبعة الثانية). نيويورك: ماكجرو هيل. ص 251. ISBN   0070541949.
  43. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 100-111 . ISBN  9780190244514.
  44. ↑ جيفورد، بول م. (2001). السنطور: تاريخ . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص 106-107 . ISBN  9781461672906.
  45. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111-113 . ISBN  9780190244514.
  46. 1 2 فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 93-96 . ISBN  9780190244521.
  47. ^ ليفيك، سيرجي يريفيتش (1962). Записки опроного певца (بالروسية). الدقة. ص 18 – 19. 
  48. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 115. ISBN  9780190244514.
  49. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 100-116 . ISBN  9780190244514.
  50. ↑ "موسيقى الكليزمر" . users.ch . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2016 .
  51. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ هورويتز، جوشوا. "كليزمر أهافا رابوه شتايغر: النمط، والنمط الفرعي، والتطور النمطي" (ملف PDF) . Budowitz.com . تاريخ الاسترجاع: ٢٦ يونيو ٢٠٢١ .
  52. 1 2 3 روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 122-174 . ISBN   9781580465984.
  53. 1 2 تارسي، بوعز. "النص الكامل: الزخارف المشتركة بين ذخائر الموسيقى الليتورجية للتقاليد الأشكنازية: مقدمة تمهيدية بقلم بوعز تارسي" . مركز أبحاث الموسيقى اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2021 .
  54. 1 2 فريجيسي، جوديت لاكي (1982-1983). "التعديل كجزء لا يتجزأ من النظام النغمي في الموسيقى اليهودية" . موسيقى يهودية . 5 (1): 52-71 . JSTOR 23687593 . 
  55. 1 2 3 روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 361. ISBN   9781580465984.
  56. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40. ISBN  9780190244521.
  57. ↑ ألفورد-فاولر، جوليا (مايو 2013). مطاردة اليديشية: كونشيرتو في سياق موسيقى الكليزمر (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة تمبل. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2021 .
  58. 1 2 3 تارسي، بوعز (3 يوليو 2017). "عند مفترق نظرية الموسيقى والأيديولوجيا: إيه زد إيدلسون ونمط الصلاة الأشكنازي ماجن أفوت" . مجلة البحوث الموسيقية . 36 (3): 208-233 . doi : 10.1080/01411896.2017.1340033 . ISSN 0141-1896 . S2CID 148956696 .  
  59. 1 2 3 روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 364. ISBN   9781580465984.
  60. ↑ هورويتز، جوش. "الأنماط الرئيسية لموسيقى الكليزمر" . كوخ آري دافيدو لموسيقى الكليزمر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2022 .
  61. ↑ نيتسكي، هانكوس (2015). موسيقى الكليزمر: الموسيقى والمجتمع في فيلادلفيا اليهودية في القرن العشرين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 19-21 . ISBN  9781439909034.
  62. ^ ستوتشوفسكي ، يواكيم (1959). Толдотичам , Толдотичем, Толезне за визизиротиям (بالعبرية). القدس: معهد بياليك. ص 29 – 45.  
  63. ^ ريفكيند، إسحاق (1960). بيريك بتولدوت هعمانوت هعماميت (بالعبرية). نيويورك: مطبعة فوتورو. ص. 16. 
  64. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر : الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62-63 . ISBN   9780190244521.
  65. ↑ زاغسما، جيربن (2000). "كليزموريم براغ: حول نقابة الموسيقيين اليهود". اجتماعات أوروبا الشرقية في علم الموسيقى العرقية . 7 : 41-47 .
  66. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 71-73 . ISBN  9780190244521.
  67. ↑ هورويتز، جوشوا (2012). "9. أكورديون الكليزمر". في سيمونيت، هيلينا (محررة). الأكورديون في الأمريكتين : الكليزمر، والبولكا، والتانغو، والزيدي، وغيرها! . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 195. ISBN   9780252094323.
  68. ^ ستوتشوفسكي ، يواكيم (1959). Толдотичам , Толдотичем, Толезне за визизиротиям (بالعبرية). القدس: معهد بياليك. ص 110 – 114.  
  69. ↑ روبين، جويل (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نفتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: جامعة روتشستر. ص 28. ISBN   9781580465984.
  70. ↑ بيريجوفسكي، موشيه؛ روثستين، روبرت؛ بيورلينج، كورت؛ ألبرت، مايكل؛ سلوبين، مارك (2020). الموسيقى الشعبية اليهودية الآلية : مجموعات وكتابات موشيه بيريجوفسكي (الطبعة الثانية ). إيفانستون، إلينوي. الصفحات من 17 إلى 19. ISBN    9781732618107.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  71. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 149. ISBN  9780190244514.
  72. 1 2 وولوك، جيفري (ربيع 1997). "التسجيلات الأوروبية للموسيقى الشعبية اليهودية الآلية، 1911-1914". مجلة ARSC . 28 (1): 36-55 .
  73. ↑ روبين، جويل؛ أيلوارد، مايكل (2019). فرقة تشيخوف: موسيقى الكليزمر من أوروبا الشرقية من أرشيفات إي إم آي، 1908-1913 (قرص مضغوط). لندن: رينير ريكوردز.
  74. ↑ نيتسكي، هانكوس (2015). موسيقى الكليزمر: الموسيقى والمجتمع في فيلادلفيا اليهودية في القرن العشرين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 10-11 . ISBN  9781439909034.
  75. ^ شولوخوفا، ليودميلا (2004). “زينوفي كيسيلهوف كمؤسس لدراسات الفولكلور الموسيقي اليهودي في الإمبراطورية الروسية في بداية القرن العشرين.”. في جروزينجر، كارل إريك (محرر). Klesmer، Klassik، jiddisches Lied: jüdische Musikkultur في Osteuropa . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص 63 – 72. ISBN  9783447050319.
  76. ^ جروزينجر ، إلفيرا (2008). "Unser Rebbe، unser Stalin - ": jiddische Lieder aus den St. Einleitung, Texte, Noten mit DVD: Verzeichnis der gesamten weiteren 416 Title, Tondokumente der bebeiteten und nichtbearbeiteten Lieder . فيسبادن: هاراسوفيتز. ص 40 – 3. رقم ISBN  9783447056892.
  77. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 24. ISBN  9780190244521.
  78. ↑ شترنشيس، آنا (2006). السوفيتي والكوشر : الثقافة الشعبية اليهودية في الاتحاد السوفيتي، 1923-1939 . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. الصفحات xv- xx. ISBN   0253347262.
  79. ↑ وولوك، جيفري (ربيع 2003). "التسجيلات السوفيتية للموسيقى الشعبية اليهودية الآلية، 1937-1939". مجلة الجمعية الأمريكية للموسيقى الكلاسيكية . 34 (1). أنابوليس، ماريلاند: 14-32 .
  80. ↑ شولوخوفا، ليودميلا. "بيريجوفسكي، مويسي ياكوفليفيتش" . موسوعة ييفو . معهد ييفو . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2021 .
  81. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129. ISBN  9780190244514.
  82. ↑ إسترايخ، غينادي (2008). اليديشية في الحرب الباردة . لندن: روتليدج. ص 57. ISBN  9781351194471.
  83. ↑ شترنشيس، آنا (2006). السوفيتي والكوشر: الثقافة الشعبية اليهودية في الاتحاد السوفيتي، 1923-1939 . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 3-4 . ISBN  0253347262.
  84. ↑ روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 39. ISBN   9781580465984.
  85. ↑ هيسكيس، إيرين (1995). الأغاني الشعبية الأمريكية اليديشية، من 1895 إلى 1950 : فهرس مبني على قائمة لورانس مارويك لإدخالات حقوق النشر . واشنطن العاصمة: مكتبة الكونغرس. الصفحات: xix-xxi. ISBN   0844407453.
  86. ↑ روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 36. ISBN   9781580465984.
  87. 1 2 لوفلر، جيمس (2002). "3: Di Rusishe Progresiv Muzikal Yunyon No. 1 fun Amerike The First Klezmer Union in America". في سلوبين، مارك (محرر). موسيقى الكليزمر الأمريكية : جذورها وفروعها . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 35-51 . ISBN   978-0-520-22717-0.
  88. ↑ نيتسكي، هانكوس (2015). كليزمر: الموسيقى والمجتمع في فيلادلفيا اليهودية في القرن العشرين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 98-99 . ISBN  978-1-4399-0903-4.
  89. ↑ "تاريخ ذخيرة كولومبيا: تسجيلات اللغات الأجنبية - قائمة تسجيلات تاريخية أمريكية" . قائمة تسجيلات تاريخية أمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2021 .
  90. ↑ "أصوات المقاتلين، هاولين وولف، وأيقونة الكوميديا ​​من بين 25 فنانًا تم اختيارهم في السجل الوطني للتسجيلات" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2021 .
  91. ↑ سابوزنيك، هنري (1999). كليزمر!: الموسيقى اليهودية من العالم القديم إلى عالمنا . دار نشر شيرمر. ص 68. ISBN   9780028645742.
  92. ↑ نيتسكي، هانكوس. "فون دير تشوبي (من حفل الزفاف) - أوركسترا آبي إلينكريج اليديشية (4 أبريل 1913)" (ملف PDF) . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2021 .
  93. ↑ هيسكيس، إيرين (1995). الأغاني الشعبية الأمريكية اليديشية، من 1895 إلى 1950 : فهرس مبني على قائمة لورانس مارويك لإدخالات حقوق النشر . واشنطن العاصمة: مكتبة الكونغرس. ص 34. ISBN   0844407453.
  94. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 279. ISBN  9780190244514.
  95. ↑ "أوركسترا الملازم جوزيف فرانكل - قائمة تسجيلات تاريخية أمريكية" . قائمة تسجيلات تاريخية أمريكية .
  96. ↑ سابوزنيك، هنري (1999). كليزمر!: الموسيقى اليهودية من العالم القديم إلى عالمنا . نيويورك: شيرمر بوكس. ص 87-94 . ISBN   9780028645742.
  97. ↑ سابوزنيك، هنري (2006). كليزمر!: الموسيقى اليهودية من العالم القديم إلى عالمنا ( الطبعة الثانية). نيويورك: شيرمر تريد بوكس. ص 107-111 . ISBN    9780825673245.
  98. ↑ وولوك، جيفري (2007). "السجلات التاريخية كسجلات تاريخية: هيرش غروس ومجموعته بويبريكر كابيلي (1927-1932)" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الملكية للأرشيف . 38 (1): 44-106 .
  99. ↑ روبين، جويل إي. (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين: موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: بويديل وبروير. ص 260-263 . ISBN  9781787448315.
  100. ↑ سابوزنيك، هنري (2006). كليزمر!: الموسيقى اليهودية من العالم القديم إلى عالمنا ( الطبعة الثانية). نيويورك: شيرمر تريد بوكس. الصفحات 99-109 . ISBN    9780825673245.
  101. ↑ اليهود والثقافة الشعبية الأمريكية . ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر. 2007. ص 86. ISBN  9780275987954.
  102. ↑ روبين، جويل (2020). موسيقى الكليزمر في نيويورك في أوائل القرن العشرين : موسيقى نافتول براندوين وديف تاراس . روتشستر، نيويورك: جامعة روتشستر. الصفحات 2-4 . ISBN   9781580465984.
  103. 1 2 كيرشنبلات-جيمبليت، باربرا (1998). "أصوات الحساسية". اليهودية: مجلة فصلية للحياة والفكر اليهودي . 47 (1): 49-79 .
  104. ↑ نيتسكي، هانكوس (2015). موسيقى الكليزمر: الموسيقى والمجتمع في فيلادلفيا اليهودية في القرن العشرين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 4-5 . ISBN  9781439909034.
  105. ↑ سلوبين، مارك (2000). عازف الكمان المتنقل: استكشاف عالم موسيقى الكليزمر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4. ISBN  9780195161809.
  106. ↑ "ستيفن غرينمان" . stevengreenman.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2016 .
  107. ↑ "الرئيسية" . klezmers.com .
  108. ↑ "الأوروبيون الآخرون" . other-europeans-band.eu. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2016 .
  109. ↑ "رابطة القدس لموسيقى الكليزمر" .
  110. ↑ فعاليات قادمة · دقيقة واحدة للقراءة (20 مارس 2023). "يعود مهرجان صفد كليزمر السنوي ليبهر شمال إسرائيل!" . الدليل الأساسي لإسرائيل | iGoogledIsrael.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  111. ↑ "مهرجان الكليزمر في صفد" . صفد، إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .
  112. ↑ شتاينبرغ، جيسيكا (8 أغسطس 2019). "افتتاح مهرجان الكليزمر السنوي يوم الاثنين في صفد" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ISSN 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2025 . 
  113. ↑ "أحلام الجليل: مهرجان الكليزمر العريق في صفد يحتفل بعامه السادس والثلاثين" . صحيفة جيروزاليم بوست . 13 أغسطس 2023. ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 5 أغسطس 2025 . 
  114. ↑ روغوفوي، س. (2000). موسيقى الكليزمر الأساسية . دار ألكونكوين للنشر. ص 71. ISBN  978-1-56512-863-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2017 .
  115. ↑ "أوفر بن عاموتس: كونشيرتو الكليزمر" . بيرنشتاين آرتيستس، 2006. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2014 .
  116. ↑ بن-أموتس، عوفر (2006). كونشيرتو كليزمر . كولورادو سبرينغز: دار نشر الملحنين الخاصة. ISBN 978-1-939382-07-8.
  117. ^ سوريس، دينار بحريني (1972). أناتولي ليفوفيتش كابلان. أناتولي لافوفيتش كابلان . لينينغراد: خودوزنيك جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. ص 234 – 236. 
  118. ↑ روبين، جويل؛ أوتينز، ريتا (15 مايو 2000). "دغدغة في القلب" . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2009.
  119. ↑ الفيلم "المزعوم"
  120. ↑ كاتز، سيث (26 فبراير 2025). "مراجعة كتاب "مشروع الكليزمر": رحلة آسرة في مجال الحفاظ على التراث . مجلة سلانت . تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر 2025 .
  121. ↑ نيتسكي، هانكوس (2015). كليزمر: الموسيقى والمجتمع في فيلادلفيا اليهودية في القرن العشرين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص 9. ISBN  9781439909034.
  122. ↑ فيلدمان، زيف (2016). كليزمر: الموسيقى والتاريخ والذاكرة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 60. ISBN  9780190244521.
  123. ↑ هيسكيس، إيرين (1995). الأغاني الشعبية الأمريكية اليديشية، من 1895 إلى 1950 : فهرس مبني على قائمة لورانس مارويك لإدخالات حقوق النشر . واشنطن العاصمة: مكتبة الكونغرس. ص. 19. ISBN   0844407453.