مؤتمر لامبيث

• برئاسة: تشارلز توماس لونجلي ^{[ 10 ]}
• حضر الاجتماع 76 أسقفاً. ^{[ 11 ]}

رفض رئيس أساقفة يورك والعديد من الأساقفة الإنجليز الآخرين حضور المؤتمر لاعتقادهم بأنه سيؤدي إلى "زيادة الارتباك" حول القضايا الخلافية. ^{[ 11 ]}

بدأ المؤتمر بالاحتفال بالتناول المقدس، حيث ألقى هنري جون وايت هاوس ، ثاني أسقف لإلينوي ، عظة؛ ووصف ويلبرفورس من أكسفورد لاحقًا العظة بأنها "مطولة ولكنها لا تخلو من تأثير معين". ^{[ 12 ]}

عُقدت الجلسة الأولى في غرفة الطعام بالطابق العلوي (المعروفة بغرفة الحرس). وقد خُصصت الجلسة لمناقشة "ديباجة للقرارات اللاحقة" التي ستصدر بعد المؤتمر. ^{[ 13 ]}

تم قضاء اليوم الثاني في مناقشة السلطة المجمعية، وخلص إلى أن الإيمان ووحدة الكنيسة الأنجليكانية سيتم الحفاظ عليهما على أفضل وجه من خلال وجود مجمع أعلى من مجمعات "الفروع المتعددة".

في اليوم الثالث، خُصصت مناقشة الوضع في أبرشية ناتال وأسقفها المثير للجدل جون ويليام كولينسو ، "الذي عُزل وحُرم كنسيًا بتهمة الهرطقة بسبب آرائه غير الأرثوذكسية حول العهد القديم ". ^{[ 10 ]} رفض لونغلي قبول قرار الإدانة الذي اقترحه هوبكنز ، رئيس أساقفة الأمريكتين ، لكنهم صوتوا لاحقًا على الإشارة إلى "الأذى الذي لحق بالكنيسة جمعاء جراء وضع الكنيسة في ناتال". من بين القرارات الثلاثة عشر التي اعتمدها المؤتمر، يشير قراران منها بشكل مباشر إلى وضع ناتال.

شهد اليوم الرابع التوقيع الرسمي على الخطاب. لم يكن هناك أي خطة لمزيد من النقاش، لكن الأساقفة عادوا بشكل غير متوقع إلى موضوع كولينسو، مما أدى إلى تأخير نهاية المؤتمر. وتعلقت قرارات أخرى بإنشاء أبرشيات جديدة وولايات قضائية تبشيرية ، ورسائل توصية، ومحكمة روحية اختيارية للنظر في قضايا العقيدة والتبعية الواجبة للمجامع . واتُفق على أن تُستقبل تقارير اللجان في اجتماع ختامي في 10 ديسمبر من قبل الأساقفة الذين ما زالوا في إنجلترا. وفي اليوم الأخير، حضر الأساقفة القداس الإلهي في كنيسة لامبيث، حيث ترأسه لونغلي؛ وألقى فولفورد من مونتريال، أحد مُقدمي الطلب الأصلي، عظة. لم يحضر جميع الأساقفة أي جلسة من جلسات المؤتمر، على الرغم من أن جميعهم وقعوا على الخطاب، وقد أُذن للونغلي بإضافة أسماء الأساقفة الغائبين الذين وقعوا عليه لاحقًا. وشمل الأساقفة الحاضرون 18 إنجليزياً، و5 أيرلنديين، و6 اسكتلنديين، و18 أمريكياً، و24 من "المستعمرات". ^{[ 14 ]}

قام وردزورث من لينكولن بتأليف النصوص اللاتينية واليونانية للرسالة البابوية (كما أصبحت تُعرف بسرعة). ^{[ 15 ]}

• برئاسة: أرشيبالد كامبل تيت
• حضر 100 أسقف

كان تيت صديقًا لكولينسو، وشارك العميد ستانلي آراءه الإراستية (بأنه ما كان ينبغي الدعوة إلى المؤتمر دون تفويض ملكي)، ولكن عندما طلب الكنديون مجددًا عقد مؤتمر عام 1872، وافق. واقترح الأساقفة الأمريكيون عقد مؤتمر آخر عام 1874، حيث نقل كيرفوت من بيتسبرغ الطلب شخصيًا. والجدير بالذكر أن مجمع مقاطعة يورك قد غيّر موقفه، وأصبح الآن مؤيدًا لفكرة المؤتمر. قبل 108 من أصل 173 أسقفًا الدعوة، على الرغم من أن الحضور الفعلي كان أقل قليلًا. عُقد الاجتماع الأول في كاتدرائية كانتربري في عيد القديس بطرس، 29 يونيو. ثم انتقل الأساقفة إلى لامبيث لعقد الجلسة الأولى في 2 يوليو، وبعد تناول القربان المقدس الذي ترأسه تيت وألقى فيه طومسون من يورك عظة، اجتمع الأساقفة في المكتبة. وخُصص نصف يوم لكل مجال من مجالات جدول الأعمال الستة الرئيسية. تضمنت الرسالة البابوية تقارير اللجان الخاصة (المستندة جزئيًا إلى تقارير لجنة عام ١٨٦٧) ، والتي وصفت أفضل السبل للحفاظ على الوحدة، ومجالس التحكيم التطوعية، والعلاقة بين الأساقفة المرسلين والمبشرين (وهي مشكلة خاصة في الهند)، والقساوسة في أوروبا القارية، وأشكال الكفر الحديثة وأفضل السبل للتعامل معها، فضلًا عن حالة الكنائس وتقدمها واحتياجاتها. وأقيمت صلاة شكر ختامية في كاتدرائية القديس بولس في ٢٧ يوليو/تموز. وشمل الأساقفة الحاضرون ٣٥ أسقفًا إنجليزيًا، و٩ أيرلنديين، و٧ اسكتلنديين، و١٩ أمريكيًا، و٣٠ أسقفًا من المستعمرات والمبشرين. كما حضر أسقف مساعد واحد وعدد من الأساقفة السابقين من المستعمرات الذين لديهم مهام في إنجلترا كأعضاء كاملين. وتكفل الأساقفة الإنجليز بتكاليف المؤتمر، ونظم عضو البرلمان جيه جي تالبوت برنامجًا للرحلات. قام ووردزورث من لينكولن مرة أخرى بتأليف النصوص اللاتينية واليونانية للرسالة البابوية.

• برئاسة: إدوارد وايت بنسون
• حضر 145 أسقفاً

تميز جدول أعمال هذا المؤتمر باهتمامه بقضايا تتجاوز التنظيم الداخلي للكنيسة الأنجليكانية، وسعيه لمعالجة بعض القضايا الاجتماعية الرئيسية التي واجهتها الكنائس الأعضاء. فإلى جانب الرسالة البابوية، طُرحت تسعة عشر قرارًا، وأُرفقت بها تقارير اثنتي عشرة لجنة خاصة استندت إليها، وتناولت هذه القرارات مواضيع مثل الإفراط في شرب الكحول، والطهارة ، والطلاق ، وتعدد الزوجات ، ومراعاة يوم الأحد، والاشتراكية، ورعاية المهاجرين ، والعلاقات المتبادلة بين أبرشيات الكنيسة الأنجليكانية، ولم شمل الأسر، والكنائس الإسكندنافية، والكاثوليك القدامى ، والكنائس الشرقية ، ومعايير العقيدة والعبادة. والجدير بالذكر أن هذا المؤتمر كان الأول الذي يستخدم " المربع المشترك بين شيكاغو ولامبيث " كأساس لوصف الكنيسة الأنجليكانية لذاتها. وضعت اللجنة الرباعية أساسًا رباعيًا لإعادة توحيد الوطن: وهو أن يتم السعي إلى التوصل إلى اتفاق بشأن الكتب المقدسة ، وقانون الإيمان الرسولي وقانون الإيمان النيقاوي ، والسرين المقدسين اللذين شرعهما المسيح نفسه، والأسقفية التاريخية. ^{[ 16 ]}

• برئاسة: فريدريك تمبل (بعد أن دعا إليه رئيس الأساقفة بنسون)
• حضر 194 أسقفاً

عُقد هذا المؤتمر قبل موعده بعامٍ بسبب احتفالات الذكرى المئوية الثالثة عشرة لوصول القديس أوغسطين إلى كينت. وكان أول حدثٍ زيارة الأساقفة لنصب أوغسطين التذكاري في إبسفليت . وقد خصصت شركة سكك حديد الجنوب الشرقي قطارًا خاصًا توقف في كانتربري لنقل رجال الدين وجوقة الكاتدرائية. بُني رصيفٌ مؤقت في إبسفليت لركاب الدرجة الأولى، بينما اضطر ركاب الدرجة الثانية إلى النزول في مينستر-إن-ثانيت والسير على الأقدام لمسافة 2.3 ميل المتبقية. بعد أداء صلاة، استقل الوفد القطار مرة أخرى وتوجه إلى ريتشبورو لزيارة الآثار الرومانية وتناول الشاي. لا توجد محطة في ريتشبورو، وربما أُنشئت محطة مؤقتة ثانية. ثم عاد الأساقفة إلى كانتربري استعدادًا لافتتاح المؤتمر في اليوم التالي. لم تسر الأمور على ما يرام، واشتكى عميد كانتربري من "سوء الإدارة الفظيع من قِبل سلطات السكك الحديدية". ^{[ 17 ]}

كان من بين المواضيع الرئيسية التي نُظر فيها إنشاء محكمة مرجعية، إلا أن القرارات المتعلقة بهذا الموضوع سُحبت بسبب معارضة أساقفة الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية ، واستُبدلت بقرار أكثر عمومية لصالح "هيئة استشارية". وقد أُرفقت بالرسالة البابوية ثلاثة وستون قرارًا (تتضمن أحكامًا دقيقة للتنظيم الإقليمي، وتوسيع نطاق لقب رئيس الأساقفة ليشمل جميع المطارنة، وتقديرًا لإحياء الأخويات والأخوات، ومنصب الشماسة، ورغبةً في تعزيز العلاقات الودية مع الكنائس الشرقية والهيئات الكاثوليكية القديمة المختلفة)، كما أُرفقت تقارير اللجان الإحدى عشرة. ^{[ 16 ]}

تضايق ديفيدسون من ترتيبات المؤتمر الذي لم يشارك فيه، وعزم على كتابة الرسالة البابوية النهائية بنفسه. احتوت مسودته على عدد من العبارات غير الموفقة التي اعترض عليها العديد من الأساقفة، لكنه رفض قبول أي تعديلات في يوم عرضها. مع ذلك، أعاد النظر في الأمر خلال الليل، وأعلن في صباح اليوم التالي أنه عدّل المسودة كما طُلب منه. نهض أحد الأساقفة ليشكر ديفيدسون معربًا عن امتنانه لتغيير رأيه، فوبخه قائلًا: "يا سيدي، يمكنك أن تشكرني كما تشاء، ولكن عليك أن تشكرني في صمت". ^{[ 18 ]}

• برئاسة: راندال ديفيدسون
• حضر 242 أسقفاً

كانت المواضيع الرئيسية للنقاش: علاقة الإيمان بالفكر الحديث، وتوفير وتدريب رجال الدين، والتعليم، والبعثات التبشيرية الخارجية، ومراجعة وإثراء كتاب الصلاة العامة ، وعلاقة الكنيسة بـ"خدمات الشفاء" ( العلم المسيحي ، وغيره)، وقضايا الزواج والطلاق، وتنظيم الكنيسة الأنجليكانية، والوحدة مع الكنائس الأخرى. وقد تجسدت نتائج المداولات في ثمانية وسبعين قرارًا، أُلحقت بالرسالة البابوية الصادرة باسم المؤتمر من قِبَل رئيس أساقفة كانتربري في 8 أغسطس. ^{[ 16 ]}

• برئاسة: راندال ديفيدسون
• حضر 252 أسقفاً
• رفض العلوم المسيحية والروحانية والثيوصوفيا
• دعم الضغط السياسي ضد "مثل هذه الحوافز للرذيلة مثل الأدب غير اللائق، والمسرحيات والأفلام الموحية، والبيع العلني أو السري لوسائل منع الحمل، واستمرار وجود بيوت الدعارة".
• أكد على مكانة المرأة كعضوة علمانية في المجامع الكنسية.

كان أهم إجراء في هذا المؤتمر هو إصدار "نداء إلى جميع المسيحيين"، الذي حدد الأسس التي ستنطلق منها الكنائس الأنجليكانية نحو الوحدة الظاهرة مع كنائس التقاليد الأخرى. وقد كررت الوثيقة نسخة معدلة قليلاً من اتفاقية شيكاغو-لامبيث الرباعية، ثم دعت المسيحيين الآخرين إلى قبولها كأساس لمناقشة سبل إعادة التوحيد. لم ينشأ هذا المقترح من المناقشات الرسمية للمؤتمر، بل من جلسة حوارية بين مجموعة من الأساقفة على مائدة الشاي في حديقة قصر لامبيث.

وقد ورد في القرار رقم 68، الذي جاء فيه جزئياً، الرفض القاطع وغير المشروط للمؤتمر لجميع أشكال منع الحمل الاصطناعي، حتى في إطار الزواج.

نُحذّر بشدة من استخدام الوسائل غير الطبيعية لمنع الحمل، لما يترتب على ذلك من مخاطر جسيمة - جسدية وأخلاقية ودينية - ولما يُهدد به انتشار هذه الوسائل البشرية من شرور. وخلافًا للتعليمات التي تُشجع المتزوجين، تحت مسمى العلم والدين، على السعي المُتعمّد إلى العلاقة الجنسية كغاية في حد ذاتها، فإننا نُؤكد بثبات على ما يجب اعتباره دائمًا الاعتبارات الأساسية للزواج المسيحي. أولها الغاية الأساسية من الزواج، ألا وهي استمرار النسل من خلال هبة الأبناء وإرثهم؛ وثانيها الأهمية القصوى في الحياة الزوجية لضبط النفس الواعي والمتأني. ^{[ 19 ]}

• برئاسة: كوزمو جوردون لانج ^{[ 10 ]}
• حضر المؤتمر 308 أساقفة. ^{[ أ ]} كان لانغ مريضًا قبل المؤتمر، واضطر للراحة طوال شهر يونيو ليكون في كامل لياقته لرئاسة المؤتمر. وقال لانغ إنه اجتاز الأسابيع الخمسة دون أن يُصاب بـ"مرض" أو "إرهاق شديد". ^{[ 24 ]}

افتُتح المؤتمر بيومٍ للتعبد في قصر فولهام ، مقر إقامة أسقف لندن. وأُقيم القداس الإلهي في الساعة 8:30 صباحًا، وألقى كلمةً إدوارد تالبوت ، أسقف وينشستر المتقاعد، البالغ من العمر 86 عامًا. ^{[ 20 ]}

اتبعت "آلية مداولات" المؤتمر النمط المتبع في المؤتمرات السابقة. عُرضت المواضيع الستة المقترحة للنظر فيها (انظر قائمة المواضيع في قسم القرارات أدناه) على جلسات المؤتمر بكامل هيئته لمدة ستة أيام، من 7 إلى 12 يوليو. وأُحيلت جميع المواضيع إلى لجان مختصة. وقد استعانت اللجان في عملها بالمقالات والأوراق التي أُعدت لها مسبقًا. وبعد أسبوعين من المداولات، قدمت اللجان تقاريرها وقراراتها إلى المؤتمر بكامل هيئته في الفترة من 28 يوليو إلى 9 أغسطس. ^{[ 25 ]}

تم إقرار خمسة وسبعين قراراً. وفيما يلي المواضيع التي تم إقرار القرارات بشأنها في المؤتمر: ^{[ 26 ]} أولاً: العقيدة المسيحية عن الله، ثانياً: حياة وشهادة الجماعة المسيحية ، ثالثاً: وحدة الكنيسة ، رابعاً: الشركة الأنجليكانية، خامساً: خدمة الكنيسة، سادساً: الشباب ودعوته.

عينة من القرارات حسب الموضوع: اعتمد المؤتمر خمسة وسبعين قراراً. ويمكن الاطلاع عليها جميعاً في مكتبة وثائق الكنيسة الأنجليكانية: مؤتمر عام 1930.

أولاً: العقيدة المسيحية عن الله: القرارات من 1 إلى 8

• وقد أعرب القرار رقم 2 عن "حاجة ملحة في مواجهة العديد من المفاهيم الخاطئة إلى عرض جديد للعقيدة المسيحية عن الله".
• وحث القرار رقم 3 "الشعب المسيحي" على طرد "الأفكار المتعلقة بشخصية الله والتي تتعارض مع شخصية يسوع المسيح من أذهانهم".

ثانياً: حياة وشهادة الجماعة المسيحية

• (1) الزواج والجنس: القرارات من 9 إلى 20
  • أوصى القرار رقم 11 بأنه "لا ينبغي الاحتفال بزواج شخص لا يزال شريكه السابق على قيد الحياة وفقًا لطقوس الكنيسة"، وعندما "يتزوج شخص بريء مرة أخرى بموجب إقرار مدني ويرغب في تناول القربان المقدس"، يجب إحالة القضية إلى الأسقف.
  • سمح القرار رقم 15 "في الحالات التي يكون فيها التزام أخلاقي واضح للحد من الإنجاب أو تجنبه، وحيث يوجد سبب أخلاقي وجيه لتجنب الامتناع التام، يوافق المؤتمر على استخدام وسائل أخرى، شريطة أن يتم ذلك في ضوء المبادئ المسيحية نفسها". وقد صوّت 193 عضوًا لصالح هذا القرار، و67 ضده، وامتنع 47 عن التصويت. وكان هذا القرار الوحيد الذي استلزم تسجيل عدد المصوتين. ^{[ 26 ]}
  • توقعت صحيفة التايمز في عددها الصادر بتاريخ 30 يونيو 1930 أن مؤتمر لامبث سيغير "الحياة الاجتماعية والأخلاقية" للبشرية. وقد تحقق ذلك من خلال القرار رقم 15 الصادر عن المؤتمر، والذي خالف قرارات سابقة (القرار رقم 41 لعام 1908 والقرار رقم 66 لعام 1920) الذي سمح باستخدام وسائل منع الحمل في الزواج. ^{[ 27 ]}
  • انسحب والتر كاري ، أسقف بلومفونتين، من المؤتمر احتجاجاً، بل وأرسل التماساً إلى الملك جورج الخامس بشأن هذا الموضوع. ^{[ 28 ]}
  • وقد أعرب القرار رقم 16 عن "كراهية ممارسة الإجهاض الخاطئة".
  • اعتبر القرار رقم 18 أن "الجماع الجنسي بين الأشخاص غير المتزوجين قانونًا" هو "خطيئة جسيمة".
• (2) العرق: القرارات 21-24
  • أكد القرار رقم 22 قناعة المؤتمر بأن جميع المتناولين دون تمييز على أساس العرق أو اللون يجب أن يكون لهم حق الوصول إلى مائدة الرب المقدسة في أي كنيسة، وأنه لا ينبغي استبعاد أي شخص من العبادة في أي كنيسة بسبب اللون أو العرق.
• (3) السلام والحرب: القرارات 25-30
  • أكد القرار رقم 25 أن "الحرب كوسيلة لتسوية النزاعات الدولية لا تتوافق مع تعاليم ومثال ربنا يسوع المسيح".
  • وأشار القرار رقم 26 بموافقة إلى عمل عصبة الأمم .

ثالثًا: وحدة الكنيسة: القرارات من 31 إلى 47. "شجع المؤتمر وحدة الكنيسة في جميع أنحاء العالم". وقد انصب اهتمامه بالدرجة الأولى على (1) علاقات كنائس الكنيسة الأنجليكانية بالكنائس الأرثوذكسية الشرقية، و(2) مخطط الاتحاد المقترح في جنوب الهند، و(3) المشكلات الناشئة في المناطق الخاصة. ^{[ 26 ]} أرسلت كنائس مختلفة وفودًا للتشاور مع المؤتمر، ولا سيما الكاثوليك القدامى. ^{[ 26 ]}

• وسجل القرار رقم 31، "مع الشكر العميق لله القدير، علامات حركة متنامية نحو الوحدة المسيحية في جميع أنحاء العالم منذ إصدار "النداء إلى جميع الشعوب المسيحية" من قبل مؤتمر لامبث في عام 1920، وأكد مجدداً "المبادئ الواردة فيه وفي القرارات المتعلقة بالوحدة التي اعتمدها ذلك المؤتمر".
• وقد طبق القرار رقم 47 الدعوة إلى وحدة الكنيسة على الكنيسة الأنجليكانية من خلال دعوة أعضائها "لتعزيز قضية الوحدة من خلال رعاية وتعميق الزمالة داخل الكنيسة الأنجليكانية نفسها بكل الطرق الممكنة".

رابعاً: الكنيسة الأنجليكانية: القرارات من 48 إلى 60

• أقر القرار رقم 49 بيانًا بشأن "طبيعة ووضع الكنيسة الأنجليكانية"، وهو أن "الكنيسة الأنجليكانية هي زمالة، داخل الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة الواحدة، لتلك الأبرشيات أو المقاطعات أو الكنائس الإقليمية المؤسسة حسب الأصول في شركة مع كرسي كانتربري"، والتي تشترك في ثلاثة أشياء:
  • (أ) "إنهم يدعمون وينشرون الإيمان والنظام الكاثوليكي والرسولي كما هو موضح بشكل عام في كتاب الصلاة العامة كما هو مصرح به في كنائسهم المختلفة"
  • (ب) "إنها كنائس خاصة أو وطنية، وعلى هذا النحو، فإنها تعزز داخل كل منطقة من مناطقها تعبيراً وطنياً عن الإيمان المسيحي والحياة والعبادة".
  • (ج) إنهم مرتبطون معًا "بالولاء المتبادل الذي يتم الحفاظ عليه من خلال المشورة المشتركة للأساقفة في المؤتمر".
• كان هذا القرار أولى محاولات مؤتمر لامبيث لتعريف الكنيسة الأنجليكانية. ^{[ 29 ]}
• أكد القرار رقم 50 مجدداً القرار رقم 44 لمؤتمر لامبيث لعام 1920، "أن الهيئة الاستشارية هي بمثابة لجنة استمرار لمؤتمر لامبيث، ولا تمتلك ولا تدعي أي سلطة تنفيذية أو إدارية" وأضاف توجيهات أخرى لعملها.

خامساً: خدمة الكنيسة: القرارات من 61 إلى 74

• (1) وزارة شؤون المرأة: القرارات 61-72
  • أكد القرار رقم 66 على "الأهمية الكبيرة لإتاحة الفرصة للنساء ذوات القدرات والتعليم" للمشاركة في توجيه "عمل الكنيسة".
  • أكد القرار رقم 67 مجدداً ما جاء في مؤتمر عام 1920 من أن "رتبة الشماسة هي الرتبة الوحيدة والوحيدة للخدمة التي يمكننا أن نوصي فرعنا من الكنيسة الكاثوليكية بالاعتراف بها واستخدامها".
  • أقرّ مؤتمر لامبث عام 1920 بأن الكنيسة "قلّلت من شأن مواهب النساء وأهملتها". ومع ذلك، فقد تمسّكت بـ"الفروقات بين النساء والرجال"، وقالت إن الشماسة هي "الرتبة الكهنوتية الوحيدة" التي تحظى بموافقة رسولية. ورفض مؤتمر لامبث عام 1930 مجدداً أي مساواة بين الشماسات والشمامسة، لأن الشماسة "خارجة عن الرتب الكهنوتية التاريخية". ^{[ 30 ]}
  • سمح القرار رقم 70 للأساقفة، "بناءً على طلب كاهن الرعية"، بتفويض وظائف محددة للشماسات، وهي: "أ. مساعدة الكاهن في إعداد المرشحين للمعمودية والتثبيت؛ ب. المساعدة في إدارة المعمودية المقدسة بحكم منصبها؛ ج. التعميد في الكنيسة، وإقامة مراسم تكريس النساء؛ د. قراءة صلاة الصباح والمساء والليتانية في الكنيسة، باستثناء الأجزاء المحفوظة للكاهن، وقيادة الصلاة؛ وبإذن من الأسقف، التعليم والوعظ، باستثناء خدمة المناولة المقدسة".
• (2) الجماعات الدينية: القرار 74
  • أقر القرار رقم 74 "بنمو الجماعات الدينية للرجال والنساء على حد سواء في الكنيسة الأنجليكانية والمساهمة التي قدموها".

تكلفة المؤتمر: جرت العادة أن يتحمل رئيس أساقفة كانتربري تكلفة مؤتمر لامبث. وفي مؤتمر عام 1930، قدمت الجمعية الكنسية البريطانية مبلغ 2000 جنيه إسترليني لتغطية جزء من التكلفة. ومع ذلك، لم يكن هذا سوى جزء ضئيل من التكلفة الإجمالية. فقد بلغت تكلفة بند واحد، وهو توفير وجبة الغداء وشاي ما بعد الظهر يوميًا لمدة خمسة أسابيع، 1400 جنيه إسترليني. ^{[ 31 ]}

• برئاسة: جيفري فيشر
• حضر 349 أسقفاً
• وأوصى بأن رسامة فلورنس لي تيم-أوي "ستكون مخالفة للتقاليد والنظام ... للكنيسة الأنجليكانية" ورفض الحاجة إلى مزيد من البحث في رسامة النساء.
• رحبوا بالوحدة الكاملة بين الكنيسة الأنجليكانية والكنيسة الكاثوليكية القديمة.
• وأكد أن "التمييز بين الرجال على أساس العرق وحده يتعارض مع مبادئ دين المسيح".

• برئاسة: جيفري فيشر
• حضر 310 أساقفة
• دعا إلى احترام "ضمائر" الأزواج المتزوجين الذين يستخدمون وسائل منع الحمل.
• يوصى بالنظر في تجديد رتبة الشماس الدائم.

كان هذا أول مؤتمر لا يُعقد في قصر لامبث، وذلك بسبب ازدياد عدد الأساقفة الحاضرين، بالإضافة إلى حضور ما يقارب مئة مراقب ومستشار. وبدلًا من ذلك، عُقدت الاجتماعات في دار الكنيسة في وستمنستر، مع دعوة الأساقفة، برفقة زوجاتهم، لتناول العشاء في لامبث بالتناوب.

• وترأس الجلسة مايكل رامزي الذي اشتهر بأنه غلبه النعاس خلال إحدى المناظرات على الأقل.
• حضر الاجتماع 462 أسقفاً.
• أوصى المجلس بسيامة النساء إلى رتبة الشماسية والاعتراف بالشماسات المعينات سابقاً كشماسات.
• وجدت أن الحجج المؤيدة والمعارضة لوجود المرأة في سلك الكهنوت "غير حاسمة".
• اقترح عدم اشتراط موافقة رجال الدين على المواد التسع والثلاثين .
• أقرّ المناولة المفتوحة .

• برئاسة دونالد كوجان
• حضر 440 أسقفاً. ^{[ 32 ]}

أقرّ هذا المؤتمر "باستقلالية كل كنيسة من كنائسه الأعضاء... والحق القانوني لكل كنيسة في اتخاذ قرارها الخاص" بشأن القسيسات . كما ندّد باستخدام عقوبة الإعدام ودعا إلى اعتماد نظام قراءات كهنوتية موحد.

كان هذا أول مؤتمر يُعقد في حرم جامعة كنت في كانتربري، حيث عُقدت جميع المؤتمرات اللاحقة. ^{[ 33 ]}

ضم مؤتمر عام 1978 أربعين أسقفاً مساعداً. ^{[ 34 ]}

• برئاسة روبرت رانسي
• حضر 518 أسقفاً

تناول المؤتمر مسألة العلاقات المتبادلة بين الهيئات الدولية الأنجليكانية وقضايا مثل الزواج والأسرة، وحقوق الإنسان، والفقر والديون، والبيئة، والعسكرة، والعدالة والسلام. كما كان موضوع رسامة النساء كاهنات محور نقاش رئيسي. وقد ألقى كل من رئيس الأساقفة مايكل بيرز ، والأسقف غراهام ليونارد ، والأسقف سمير كافيتي ، والقسيسة نان أرينغتون بيتي كلمات أمام الحضور حول هذا الموضوع. ^{[ 35 ] [ 36 ]} وكانت بيتي، التي رُسمت في الكنيسة الأسقفية بالولايات المتحدة الأمريكية، أول كاهنة تتحدث في مؤتمر لامبث. ^{[ 37 ]} وقرر المؤتمر أن "تحترم كل مقاطعة قرار المقاطعات الأخرى فيما يتعلق برسامة أو تكريس النساء للأسقفية".

في مؤتمرات لامبث السابقة، لم يُدعَ للحضور سوى الأساقفة، ولكن دُعي جميع أعضاء المجلس الاستشاري الأنجليكاني والأساقفة الممثلون من "الكنائس في شركة" (أي كنائس بنغلاديش وشمال وجنوب الهند وباكستان) للحضور. ^{[ 38 ]}

• برئاسة: جورج كاري
• حضر 749 أسقفاً، من بينهم، ولأول مرة، أحد عشر أسقفاً من النساء.

كانت قضية المثلية الجنسية في الكنيسة الأنجليكانية أكثر القضايا إثارةً للجدل في هذا المؤتمر . وفي نهاية المطاف، وبأغلبية 526 صوتًا مقابل 70، تم إقرار قرار (1.10) يدعو إلى "عملية استماع"، ولكنه نص (في تعديل أُقرّ بأغلبية 389 صوتًا مقابل 190) ^{[ 39 ]} على أن "الممارسة المثلية" (وليس بالضرورة التوجه الجنسي) "تتعارض مع الكتاب المقدس"، وأن المؤتمر "لا يمكنه التوصية بإضفاء الشرعية على الزيجات المثلية أو مباركتها، ولا رسامة المنخرطين فيها". ^{[ 40 ]} وصدر اعتذار علني لاحق للمثليين والمثليات الأنجليكان في "بيان رعوي" من 182 أسقفًا حول العالم، بمن فيهم ثمانية رؤساء أساقفة (من البرازيل، وكندا، ووسط أفريقيا، وأيرلندا، ونيوزيلندا، واسكتلندا، وجنوب أفريقيا، وويلز)، ^{[ 41 ]} وجرت محاولة للتوفيق في العام التالي في شكل اتفاقية كامبريدج . استمر الانقسام والجدل حول هذا الاقتراح وتطبيقه إلى حد أنه بعد عشر سنوات، في عام 2007، اقترح جايلز جودارد من الكنيسة الشاملة في مراسلات منشورة مع أندرو جودارد عبر الانقسام الليبرالي الإنجيلي: "من الممكن بناء حجة متماسكة تمامًا مفادها أن السنوات العشر الماضية كانت منشغلة بإصلاح الضرر الذي ألحقه لامبيث 1.10 بالشركة." ^{[ 42 ]}

وقع حادث مثير للجدل خلال المؤتمر عندما حاول الأسقف إيمانويل تشوكوما، أسقف مدينة إينوغو النيجيرية، طرد "شياطين المثلية الجنسية" من ريتشارد كيركر، وهو كاهن بريطاني والأمين العام لحركة المثليين والمثليات المسيحيين ، الذي كان يوزع منشورات. قال تشوكوما لكيركر إنه "يدمر الكنيسة"؛ وكان رد كيركر على محاولة طرد الأرواح الشريرة: "بارك الله فيك يا سيدي، وخلصك من تحيزك ضد المثلية الجنسية". ^{[ 43 ]}

في معرض تأملها في القرار 1.10 قبيل مؤتمر لامبث 2022، استذكرت أنجيلا تيلبي تدخل الأسقف مايكل بورك ، الذي نجح في اقتراح تعديل ينص على: "نلتزم بالاستماع إلى تجارب المثليين". ^{[ 44 ]} ورأت تيلبي أنه على الرغم من أن التعديل بدا غير ذي أهمية في حينه، إلا أنه كان في الواقع بالغ الأهمية: إذ قالت إن فكرة "الاستماع بصبر" تُشكل أساس عملية كنيسة إنجلترا "العيش في محبة وإيمان". ^{[ 44 ]}

أدت المناقشات حول مهمة مكافحة الفقر، وخلق فرص العمل، وتغيير حياة الفقراء في البلدان النامية من خلال تمكينهم باستخدام برامج الادخار والتمويل الأصغر المبتكرة ، والتدريب على الأعمال التجارية، والتنمية الروحية، إلى تشكيل منظمة " المواهب الخمس" . ^{[ 45 ]}

• برئاسة روان ويليامز
• حضر حوالي 670 أسقفاً ^{[ 10 ]}

عُقد المؤتمر الرابع عشر في الفترة من 16 يوليو إلى 4 أغسطس 2008 في حرم جامعة كنت بمدينة كانتربري. وفي مارس 2006، أصدر رئيس أساقفة كانتربري، روان ويليامز ، رسالة رعوية ^{[ 46 ]} إلى رؤساء أساقفة الكنيسة الأنجليكانية الثمانية والثلاثين ورؤساء الكنائس المتحدة، موضحًا فيها رؤيته لمؤتمر لامبث القادم.

أشار ويليامز إلى أن التركيز سينصب على التدريب، "لضمان فعالية الرسالة وصدقها وعمقها الروحي". واستبعد (مؤقتًا) إعادة فتح القرار المثير للجدل رقم 1.10 بشأن الجنسانية البشرية الصادر عن مؤتمر لامبث السابق، لكنه شدد على "عملية الاستماع" التي يتم من خلالها جمع وتصنيف وجهات النظر والتجارب المتنوعة حول الجنسانية البشرية وفقًا لذلك القرار، وقال إنه "من المهم إتاحة الوقت الكافي لعرض هذا الأمر والتأمل فيه خلال عام 2008".

وأشار ويليامز إلى أنه سيتم تقليص الجلسات العامة والقرارات التقليدية، وأن "سننظر في عدد أكبر من المجموعات الأكثر تركيزاً، والتي قد يجمع بعضها الأساقفة وزوجاتهم معاً".

حضور مؤتمر لامبث يتم بدعوة من رئيس أساقفة كانتربري. وُجّهت الدعوات إلى أكثر من 880 أسقفًا حول العالم لحضور المؤتمر الرابع عشر. ومن اللافت للنظر غياب جين روبنسون ومارتن مينز عن قائمة المدعوين . كان روبنسون أول أسقف أنجليكاني يمارس منصبه وهو في علاقة مثلية معترف بها، وقد صرّح روان ويليامز بأنه "من الصعب للغاية تحديد المسمى الذي قد يُدعى تحته"، مما أثار انتقادات. ^{[ 47 ]} أما مينز، القس السابق لكنيسة تروورو الأسقفية في فيرفاكس، فرجينيا ، فكان رئيسًا لمجمع الأنجليكان في أمريكا الشمالية ، وهو فصيل منشق عن الأنجليكان الأمريكيين؛ وقد اعتبرته كنيسة نيجيريا أسقفًا مبشرًا إلى الولايات المتحدة، على الرغم من احتجاج كانتربري والكنيسة الأسقفية الأمريكية.

في عام ٢٠٠٨، أعلن أربعة من رؤساء أساقفة الكنيسة الأنجليكانية عزمهم مقاطعة مؤتمر لامبث بسبب معارضتهم لسياسات الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية (المقاطعة الأمريكية التابعة للكنيسة الأنجليكانية) المؤيدة لرجال الدين المثليين وزواج المثليين. ^{[ ٤٨ ] [ ٤٩ ]} ويمثل هؤلاء الرؤساء المقاطعات الأنجليكانية في نيجيريا وأوغندا وكينيا ورواندا. إضافةً إلى ذلك، أعلن كلٌ من بيتر جنسن ، رئيس أساقفة سيدني بأستراليا، ومايكل نذير علي ، أسقف روتشستر ، وغيرهم، عزمهم على عدم الحضور.

عُقد مؤتمر مستقبل الكنيسة الأنجليكانية العالمي ، وهو اجتماع للأساقفة المحافظين في القدس في يونيو/حزيران 2008 (قبل شهر من مؤتمر لامبث)، واعتُبر من قِبل البعض بمثابة "لامبث بديل" لأولئك المعارضين لتكريس روبنسون. ^{[ 50 ]} ضمّ المؤتمر مارتن مينز وبيتر أكينولا وغيرهما من المعارضين ^{[ 51 ]} الذين اعتبروا أنفسهم في حالة من عدم التوافق مع الكنيسة الأسقفية الأمريكية وكرسي كانتربري. وقد جدّدت مباركة الكنيسة في يونيو/حزيران 2008 لعلاقة مدنية بين بيتر كويل، وهو قسيس أنجليكاني في مستشفى رويال لندن وكاهن في دير وستمنستر ، وديفيد لورد، وهو كاهن أنجليكاني يخدم في رعية في وايكاتو ، نيوزيلندا، الجدل قبل شهر من انعقاد المؤتمر. وأكد مارتن دادلي ، الذي ترأس الحفل في كنيسة القديس بارثولوميو العظيم ، أن الحفل كان "مباركة" وليس حفل زواج. ^{[ 52 ]}

في عام ٢٠٠٨، تم تكريم أعضاء جماعة الإخوة الميلانيزية السبعة الذين استشهدوا خلال القداس الختامي لمؤتمر عام ٢٠٠٨ في كاتدرائية كانتربري . أُضيفت أسماؤهم إلى سجل شهداء العصر الحديث، ووُضعت، إلى جانب أيقونة ، على مذبح "مصلى قديسي وشهداء عصرنا". بعد انتهاء القداس، حضر الأساقفة وآخرون للصلاة أمام المذبح الصغير في المصلى. ^{[ ٥٣ ]} تقف الأيقونة في الكاتدرائية ^{[ ٥٤ ]} تذكيرًا بشهادتهم على السلام وبالطابع المتعدد الأعراق للكنيسة الأنجليكانية العالمية.

• برئاسة جاستن ويلبي
• حضر حوالي 660 أسقفاً ^{[ 55 ]}

كان من المتوقع، وفقًا للدورة العشرية المتبعة منذ عام ١٩٤٨، عقد مؤتمر لامبث في عام ٢٠١٨. وقد حلّ جاستن ويلبي محل روان ويليامز في عام ٢٠١٣، وفي ظل الخلافات داخل الكنيسة الأنجليكانية حول المثلية الجنسية، رفض ويلبي عقد المؤتمر حتى زار رؤساء الأساقفة في بلدانهم، ^{[ ٥٦ ]} وتأكد من حضور الغالبية العظمى منهم. ^{[ ٥٧ ]} وعيّن ويلبي فريقًا للتصميم ^{[ ٥٨ ]} برئاسة رئيس أساقفة كيب تاون، ثابو ماكوبا، للتخطيط لمؤتمر في عام ٢٠٢٠. ^{[ ٥٩ ] [ ٦٠ ]} ونظرًا لجائحة كوفيد-١٩ ، تأجل المؤتمر لمدة عامين. ^{[ ٦١ ]} وانطلق المؤتمر في ٢٧ يوليو ٢٠٢٢ تحت شعار "كنيسة الله إلى عالم الله"، ^{[ ٦٢ ]} واستمر لمدة ١٢ يومًا بحضور حوالي ٦٦٠ أسقفًا. ^{[ 55 ] [ 63 ]}

تضمن المؤتمر مرة أخرى نقاشًا هامًا حول المثلية الجنسية وزواج المثليين ، حيث أُدرجت مسودة "دعوة" ^{[ ب ]} تحمل أوجه تشابه مع القرار 1.10 الصادر عن مؤتمر عام 1998 ضمن وقائع المؤتمر (الذي اعتبر ممارسة الجنس المثلي خطيئة). ^{[ 64 ] [ 65 ]} وفي 2 أغسطس، أكد ويلبي "صحة" القرار 1.10 قائلاً إنه "لا شك فيه". ^{[ 65 ]} وقد أثار هذا انتقادات من العديد من نشطاء مجتمع الميم، بمن فيهم جاين أوزان وساندي توكسفيج ، ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} وتوقيع 175 أسقفًا ورئيس أساقفة على بيان مؤيد لمجتمع الميم يؤكد قدسية حب جميع الأزواج المثليين الملتزمين. ^{[ 68 ]}

استجابةً للخطاب المحيط بالجنسانية في المؤتمر، نظمت شبكة موظفي جامعة كنت من مجتمع الميم+ مسيرة إدماج أطلق عليها اسم مسيرة لامبيث، والتي حضرها أكثر من 150 شخصًا بمن فيهم أساقفة من مجتمع الميم+ وأزواجهم، أعقبها ندوة قوس قزح في الدين التي تضمنت متحدثين ضيوفًا مثل جاين أوزان والدكتور أنجوس إم سلاتر. ^{[ 69 ]}