العلم المسيحي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

العلم المسيحي ديانة مسيحية مرتبطة بكنيسة المسيح العالمة . يُعرف أتباعها عادةً باسم علماء المسيحية أو طلاب العلم المسيحي، وتُعرف الكنيسة أحيانًا بشكل غير رسمي باسم كنيسة العلم المسيحي. تأسست عام 1879 في نيو إنجلاند على يد ماري بيكر إيدي ، التي ألّفت كتاب " العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس" عام 1875 ، والذي يُلخص لاهوت العلم المسيحي. كان عنوان الكتاب في الأصل "العلم والصحة "، وأُضيف إليه العنوان الفرعي " مع مفتاح الكتاب المقدس" عام 1883، ثم عُدّل لاحقًا إلى " مع مفتاح الكتاب المقدس" . [ 5 ] نقّحت إيدي الكتاب على مدى 35 عامًا حتى وفاتها عام 1910، مع آخر تنقيح رئيسي عام 1906. أضافت فصلًا من 100 صفحة بعنوان "الثمار"، والذي تضمن تقارير شخصية عن حالات شفاء نُسبت إلى قراءة الكتاب. بحلول عام 2001، بيع من كتاب "العلم والصحة" أكثر من تسعة ملايين نسخة. [ 6 ] يبقى الكتاب المقدس النص المركزي للعلم المسيحي. [ 7 ] [ 7 ]

حصل إيدي و26 من أتباعه على ميثاق من كومنولث ماساتشوستس في عام 1879 لتأسيس "كنيسة المسيح (العالم)"؛ أُعيد تنظيم الكنيسة تحت اسم "كنيسة المسيح، العالمة" عام ١٨٩٢. [ ٨ ] بُنيت الكنيسة الأم ، "كنيسة المسيح، العالمة الأولى" ، في بوسطن، ماساتشوستس، عام ١٨٩٤. [ ٩ ] عُرفت "العلم المسيحي" بـ"دين المفكرين"، وأصبحت أسرع الأديان نموًا في الولايات المتحدة، حيث بلغ عدد أعضائها ما يقرب من ٢٧٠,٠٠٠ عضو بحلول عام ١٩٣٦، وهو رقم انخفض إلى ما يزيد قليلًا عن ١٠٠,٠٠٠ عضو بحلول عام ١٩٩٠ [ ١٠ ] ، ويُقال إنه انخفض إلى أقل من ٥٠,٠٠٠ عضو بحلول عام ٢٠٠٩. [ ٣ ] تشتهر الكنيسة بصحيفتها، "كريستيان ساينس مونيتور" ، التي فازت بسبع جوائز بوليتزر بين عامي ١٩٥٠ و٢٠٠٢، وبقاعات القراءة العامة التابعة لها حول العالم. [ ٢ ]

تتفق المبادئ الدينية للعلم المسيحي مع تعاليم العديد من الطوائف المسيحية الأخرى ، بما في ذلك مفاهيم أساسية مثل غفران الله للخطايا، وكفارة يسوع وخلاص الإنسان، وقيامة يسوع . [ 12 ] [ 13 ] [ 7 ] ومثل الموحدين وغيرهم، لا يدعم العلم المسيحي عقيدة التثليث ، لاعتقاده أنها غير واردة في الكتاب المقدس. من جانبها، وصفت إيدي العلم المسيحي بأنه عودة إلى "المسيحية البدائية وعنصرها المفقود في الشفاء". [ 14 ]

لا تشترط الكنيسة على أتباع العلم المسيحي تجنب الرعاية الطبية أو الجراحية [ 7 ] - إذ يلجأ العديد منهم إلى أطباء الأسنان ، وأخصائيي البصريات ، وأطباء التوليد ، والأطباء لعلاج الكسور، والتطعيمات عند اشتراط القانون ذلك - لكنها تؤكد أن صلاة العلم المسيحي تكون أكثر فعالية عندما لا تقترن بالطب . [ 15 ] [ 16 ] في الواقع، لم تشترط إيدي على أتباعها تجنب دراسة الطب. [ 7 ] وقد أُلقي باللوم على الاعتماد على الصلاة وتجنب العلاج الطبي في وفيات بعض الأتباع وأطفالهم. فبين ثمانينيات القرن التاسع عشر وتسعينيات القرن العشرين، حوكم العديد من الآباء وغيرهم بتهمة القتل غير العمد أو الإهمال ، وفي بعض الحالات أُدينوا بها . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

ملخص

العائلة الميتافيزيقية

شهدت الولايات المتحدة الأمريكية عدة فترات من الصحوة المسيحية البروتستانتية، مما أدى إلى ازدهار حركات دينية جديدة . [ 20 ] في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، شملت هذه الحركات ما عُرف لاحقًا بالعائلة الميتافيزيقية : جماعات مثل العلم المسيحي، الذي سبق العلم الإلهي ، ومدرسة وحدة المسيحية ، ولاحقًا الكنيسة المتحدة للعلوم الدينية . [ حاشية 3 ] منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، عُرف الجناح الليبرالي من الحركة باسم الفكر الجديد ، جزئيًا لتمييزه عن العلم المسيحي الأكثر استنادًا إلى الكتاب المقدس. [ 26 ]

يشير مصطلح "الميتافيزيقي" إلى المثالية الفلسفية للحركة ، أي الإيمان بأولوية العالم العقلي. [ 4 ] اعتقد أتباعها أن الظواهر المادية ناتجة عن حالات عقلية، وهو رأي يُعبَّر عنه بعبارة "الحياة هي الوعي" و"الله هو العقل". وقد أُشير إلى السبب الأسمى بالعقل الإلهي ، أو الحقيقة، أو الله، أو الحب، أو الحياة، أو الروح، أو المبدأ [ 7 ]، أو الأب والأم. ووجد بعض الباحثين أوجه تشابه مع عناصر من فلسفة أفلاطون ، والهندوسية ، وبيركلي ، وهيغل ، وسويدنبورغ ، والفلسفة المتعالية . [ 28 ] [ 29 ]

أصبحت الجماعات الميتافيزيقية تُعرف بحركة العلاج العقلي نظرًا لتركيزها الشديد على الشفاء. [ 30 ] [ حاشية 5 ] كانت الممارسة الطبية في بداياتها، وكان المرضى يتحسنون بشكل ملحوظ بدونها. وقد وفر هذا بيئة خصبة لجماعات العلاج العقلي، التي زعمت أن المرض هو غياب "التفكير السليم" أو فشل في التواصل مع العقل الإلهي. [ 33 ] تعود جذور هذه الحركة في الولايات المتحدة إلى فينياس باركهيرست كيمبي (1802-1866)، وهو صانع ساعات من نيو إنجلاند تحول إلى معالج عقلي. تضمنت نشرته الإعلانية، "إلى المرضى"، هذا الشرح لمنهجيته في الاستبصار: "لا يُعطي أدوية ولا يُجري أي علاجات خارجية، بل يجلس ببساطة مع المرضى، ويُخبرهم بمشاعرهم وما يعتقدون أنه مرضهم. إذا أقرّ المرضى بأنه أخبرهم بمشاعرهم، وما إلى ذلك، فإن شرحه هو العلاج؛ وإذا نجح في تصحيح خطئهم، فإنه يُغيّر سوائل الجسم ويُثبت الحقيقة، أو الصحة. الحقيقة هي العلاج. ينطبق هذا الأسلوب على جميع الحالات. إذا لم يُقدّم أي شرح، فلا تُفرض أي رسوم، لأنه لا يوجد أي تأثير." [ 34 ] [ حاشية 6 ] كانت ماري بيكر إيدي مريضة لديه (1862-1865)، مما أدى إلى جدل حول مدى استناد العلم المسيحي إلى أفكاره. [ 36 ]

اختلفت حركة الفكر الجديد عن العلم المسيحي في أن إيدي اعتبرت آراءها وحيًا فريدًا ونهائيًا . [ 37 ] [ حاشية 7 ] وشكّلت فكرة إيدي عن المغناطيسية الحيوانية الخبيثة (أي أن الناس قد يتأذون من الأفكار السيئة للآخرين) فارقًا آخر، إذ أدخلت عنصر الخوف الذي كان غائبًا عن أدبيات الفكر الجديد. [ 39 ] [ 40 ] والأهم من ذلك، أنها رفضت العالم المادي باعتباره وهمًا، وليس مجرد تابع للعقل، مما دفعها إلى رفض استخدام الطب، أو ما يُعرف بـ"الماتيريا ميديكا" ، وجعل العلم المسيحي أكثر الجماعات الميتافيزيقية إثارةً للجدل. كانت الحقيقة بالنسبة لإيدي روحية بحتة. [ 41 ] [ حاشية 8 ]

لاهوت العلم المسيحي

شعار تاج وصليب داخل دائرة
شعار العلم المسيحي، مع الصليب والتاج وكلمات من متى 10:8

يضع قادة العلم المسيحي دينهم ضمن التعاليم المسيحية السائدة، وفقًا لج. جوردون ميلتون ، ويرفضون أي انتماء لحركة الفكر الجديد. [ حاشية 9 ] تأثرت إيدي بشدة بتربيتها في الكنيسة التجمعية . [ 44 ] ووفقًا لمبادئ الكنيسة، يقبل أتباعها "كلمة الكتاب المقدس الموحى بها كدليل كافٍ للحياة الأبدية  ... ويعترفون بإله واحد عظيم لا محدود ويعبدونه  ... ويعترفون بابنه، المسيح الواحد؛ والروح القدس أو المعزي الإلهي؛ والإنسان على صورة الله ومثاله." [ 45 ] [ 7 ] عند تأسيس كنيسة المسيح، العالمة، في أبريل 1879، كتبت إيدي أنها أرادت "إعادة المسيحية البدائية وعنصرها المفقود في الشفاء." [ 14 ] وفي وقت لاحق، أشارت إلى أن العلم المسيحي كان بمثابة عودة ثانية ، وأن كتاب "العلم والصحة" كان نصًا موحى به . [ رقم 10 ] [ 48 ] في عام 1895، في دليل الكنيسة الأم ، قامت بتعيين الكتاب المقدس والعلم والصحة "قسيسة للكنيسة الأم". [ 49 ]

تتفق المبادئ الدينية للعلم المسيحي مع تعاليم العديد من الطوائف المسيحية الأخرى، بما في ذلك مفاهيم مسيحية أساسية مثل غفران الله للخطايا، وخلاص الإنسان، وكفارة يسوع ، والقيامة ؛ [ 7 ] ابتداءً من طبعة عام 1883، أضافت إيدي عبارة "مع مفتاح للكتب المقدسة" إلى العنوان، وأدرجت مسردًا أعاد تعريف المصطلحات المسيحية. [ 9 ] يرتكز جوهر لاهوت إيدي على فكرة أن الواقع، وكل الخليقة "من نصل العشب إلى النجم"، [ 52 ] [ 7 ] روحي وخير محض، وأن الشر والمرض والموت مجرد أوهام. رأت إيدي الإنسانية على أنها "فكرة عقلية" "كاملة، أبدية، غير محدودة، وتعكس الإلهي"، وفقًا لبريان ويلسون ؛ وما أسمته "الإنسان الفاني" ليس سوى نظرة الإنسان المشوهة لنفسه. [ 53 ] على الرغم من رأيها بعدم وجود الشر، فإن أحد العناصر المهمة في لاهوت العلم المسيحي هو أن الفكر الشرير، في صورة التجاذب الحيواني الخبيث ، يمكن أن يسبب ضرراً، حتى لو كان الضرر ظاهرياً فقط. [ 54 ]

تفاصيل كنيسة حجرية
الكنيسة الأولى للمسيح، العالمة ، بوسطن

لم تنظر إيدي إلى الله كشخص، بل كـ"الكل في الكل". ورغم أنها كثيراً ما وصفت الله بلغة الشخصانية - فقد استخدمت مصطلح "الله الأب والأم" (كما فعلت آن لي ، مؤسسة الشيكرية )، وفي الطبعة الثالثة من كتاب " العلم والصحة "، أشارت إلى الله بضمير المؤنث - فإن الله يُمثَّل في الغالب في العلم المسيحي بالمرادفات "العقل، الروح، النفس، المبدأ، الحياة، الحقيقة، الحب". [ 55 ] [ حاشية 11 ] [ 7 ] الروح القدس هو العلم المسيحي، والجنة والنار حالتان ذهنيتان. [ حاشية 12 ] لا يوجد ابتهال في صلاة العلم المسيحي . تتضمن ممارسة الشفاء انخراط العالم في جدال صامت ليؤكد لنفسه عدم واقعية المادة، وهو أمر يفعله ممارسو العلم المسيحي مقابل أجر زهيد، حتى غيابياً ، لمعالجة الأمراض أو غيرها من المشاكل. [ 58 ] يكتب ويلسون أن الشفاء في العلم المسيحي "ليس علاجيًا  ... وفقًا لمبادئه الخاصة، بل هو وقائي من الأمراض والحوادث والمصائب، إذ يدّعي أنه يؤدي إلى حالة وعي لا وجود فيها لهذه الأشياء. ما يشفي هو إدراك أنه لا يوجد شيء يُشفى حقًا." [ 59 ] إنه نظام فكري مغلق، يُنظر إليه على أنه معصوم من الخطأ إذا طُبِّق بشكل صحيح؛ فالشفاء يؤكد قوة الحقيقة، لكن غيابها ينبع من فشل الأفراد، وتحديدًا أفكارهم السلبية. [ 60 ]

قبلت إيدي رواية الخلق في سفر التكوين حتى الإصحاح الثاني، الآية الرابعة - أي أن الله خلق الإنسان على صورته ومثاله - لكنها رفضت ما تبقى منها "باعتبارها قصة زائفة ومادية"، وفقًا لويلسون. [ 61 ] وقد أقرّ العديد من العلماء بوجود روايتين مختلفتين للخلق في سفر التكوين. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] ولاهوتها لا يقوم على الثالوث : فقد رأت في الثالوث دلالة على تعدد الآلهة . [ حاشية 13 ] ورأت في يسوع عالمًا مسيحيًا، و"مرشدًا" بين البشرية والله، [ 66 ] وميّزت بين يسوع الإنسان ومفهوم المسيح، فالأخير مرادف للحق، ويسوع هو أول من جسّده تجسيدًا كاملًا. [ 67 ] لم يكن الصلب تضحية إلهية عن خطايا البشرية، بل الكفارة (غفران الخطايا من خلال معاناة يسوع) "ليست رشوة لله بالقرابين"، كما يكتب ويلسون، بل "تصالحًا" مع الله. [ 68 ] كانت آراؤها حول الحياة بعد الموت غامضة، ووفقًا لويلسون، "لا يوجد مذهب للروح" في العلم المسيحي: "بعد الموت، يستمر الفرد في حالة اختبار حتى يُحقق خلاصه بنفسه من خلال إثبات حقائق العلم المسيحي". [ 69 ] لم تؤمن إيدي بإمكانية تواصل الموتى والأحياء. [ 70 ] [ 7 ]

بالنسبة لرجال الدين البروتستانت الأكثر تحفظًا، مثّلت نظرة إيدي إلى العلم والصحة باعتبارهما موحى بهما إلهيًا تحديًا لسلطة الكتاب المقدس. [ 71 ] نُظر إلى "الإيديسية" على أنها طائفة؛ وكان أحد أوائل استخدامات المعنى الحديث للكلمة في كتاب أ. هـ. بارينغتون " الطوائف المعادية للمسيحية" ( 1898)، وهو كتاب عن الروحانية والثيوصوفيا والعلم المسيحي. [ 72 ] في بعض الحالات، طُرد أتباع العلم المسيحي من التجمعات المسيحية، لكن القساوسة كانوا قلقين أيضًا من أن يختار رعاياهم المغادرة. في مايو 1885، كتب مراسل صحيفة التايمز اللندنية في بوسطن عن "هوس علاج العقل في بوسطن": "ينضم العشرات من أعضاء الكنيسة الأكثر قيمة إلى فرع العلم المسيحي من المنظمة الميتافيزيقية، وقد كان من المستحيل حتى الآن وقف الانشقاق." [ 73 ] في عام 1903، وصف مارك توين جاذبية الدين الجديد لأتباعه:

لقد قدمت لهم [السيدة إيدي] ديناً أحدث ثورة في حياتهم، وأزال الكآبة التي كانت تخيم عليهم، وملأهم وأغرقهم بأشعة الشمس والفرح والسلام؛ دين لا جحيم فيه؛ دين لا يتم تأجيل جنته إلى وقت آخر، مع وجود فجوة وهوة بينهما، بل تبدأ هنا والآن، وتذوب في الأبدية كما تذوب أوهام اليقظة في أحلام النوم.

إنهم يعتقدون أنها المسيحية الموجودة في العهد الجديد؛ وأنها كانت موجودة دائماً، وأنها ضاعت عبر العصور بسبب عدم الاستخدام والإهمال، وأن هذا المحسن قد وجدها وأعادها إلى الناس، محولاً ليل الحياة إلى نهار، وأهوالها إلى أساطير، ومراثيها إلى أناشيد تحرر وفرح.

ها هي السيدة إيدي كما يراها أتباعها. ... إنهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بأن شخصية السيدة إيدي نقية وكاملة وجميلة، وأن تاريخها خالٍ من أي شائبة أو عيب. لكن هذا لا يحسم الأمر. [ 74 ]

استمر هذا التعليق بتأكيد وجهة نظر منتقدي إيدي الشائعة بأن مخطوطات فينياس كيمبي غير المنشورة تحتوي على النص الأساسي لكتاب " العلم والصحة" ، على الرغم من اعتراف توين في الوقت نفسه بمراجعة إيدي المستمرة لهذا الكتاب . وفي العام نفسه، خلص توين إلى القول: "إنها، من نواحٍ عديدة، أكثر النساء إثارة للاهتمام على الإطلاق، وأكثرهن تميزًا... لقد مرّ ألف وثلاثمائة عام منذ أن أنجب العالم شخصًا يمكنه أن يصل إلى مستوى السيدة إيدي." [ 75 ]

تاريخ

ماري بيكر إيدي وحركة العلوم المسيحية المبكرة

ماري بيكر إيدي

وُلدت ماري بيكر إيدي، واسمها الأصلي ماري مورس بيكر، في مزرعة في بو، نيو هامبشاير ، وهي أصغر ستة أطفال في عائلة متدينة من أتباع الكنيسة التجمعية . [ 76 ] وكحال معظم النساء في ذلك الوقت، لم تتلقَ إيدي سوى القليل من التعليم الرسمي، لكنها كانت تقرأ بنهم في المنزل، وتلقت دروسًا خصوصية [ 77 ] من شقيقها ألبرت، خريج كلية دارتموث. [ 78 ] ومنذ طفولتها، عانت من اعتلال صحتها لفترة طويلة. [ 79 ] توفي زوج إيدي الأول بعد ستة أشهر من زواجهما، وقبل ثلاثة أشهر من ولادة ابنهما، تاركًا إياها بلا مال؛ ونتيجة لسوء حالتها الصحية، فقدت حضانة الصبي عندما كان في الرابعة من عمره. [ 80 ] تزوجت مرة أخرى، ووعدها زوجها الجديد بأن يصبح الوصي القانوني على الطفل، لكنه رفض بعد زواجهما التوقيع على الأوراق اللازمة، ونُقل الصبي إلى مينيسوتا، وأُخبر بوفاة والدته. [ 81 ] [ حاشية 14 ] انتقلت إيدي، التي كانت تُعرف آنذاك باسم ماري باترسون، وزوجها إلى ريف نيو هامبشاير، حيث استمرت إيدي في المعاناة من مشاكل صحية ألزمتها الفراش في كثير من الأحيان. [ 83 ] جربت إيدي علاجات متنوعة لمشاكلها الصحية، بما في ذلك الطب التقليدي ، بالإضافة إلى العديد من أشكال الطب البديل مثل غراهامية ، والعلاج الكهربائي ، والمعالجة المثلية ، والعلاج المائي ، وأخيرًا التنويم المغناطيسي على يد فينياس كيمبي . [ 84 ] اتهمها النقاد لاحقًا، بدءًا من يوليوس دريسر ، باقتباس أفكار من كيمبي فيما وصفته كاتبة سيرتها جيليان جيل بأنه "القضية الأكثر إثارة للجدل" في حياتها. [ 85 ] لم ينشر كيمبي مقالات أو كتبًا عن نظرياته أو أساليبه العلاجية؛ بل دوّن ملاحظات سريعة بخط يده، لكنه لم يترك أي مخطوطات بخط يده. إن أقرب وثيقة متاحة لنهجه في العلاج العقلي هي إعلانه (المذكور أعلاه)، [ 85 ] والذي يفتقر بشكل ملحوظ إلى الإشارة إلى الكتب المقدسة.

في فبراير 1866، سقطت إيدي على الجليد في لين، ماساتشوستس . تشير الأدلة إلى أنها تعرضت لإصابات بالغة، ولكن بعد بضعة أيام طلبت إنجيلها [ 78 ] ، وفتحته على رواية لإحدى معجزات يسوع، ونهضت من فراشها لتخبر صديقاتها أنها شُفيت بالصلاة وحدها. [ 86 ] أثارت هذه اللحظة جدلاً واسعاً منذ ذلك الحين، لكنها اعتبرتها إحدى "اللحظات الفارقة" التي ساعدتها على فهم العلم المسيحي، على الرغم من أنها صرحت بأنها لم تكن تفهمه تماماً في ذلك الوقت. [ 87 ]

في عام 1866، وبعد سقوطها على الجليد، بدأت إيدي بتدريس أول طالب لها، وشرعت في تدوين أفكارها التي نشرتها لاحقًا في كتاب "العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس" ، الذي يُعتبر أهم أعمالها. [ 88 ] [ 7 ] صوّت طلابها لتأسيس كنيسة تُسمى "كنيسة المسيح (العالمة)" عام 1879، والتي أُعيد تنظيمها لاحقًا باسم " الكنيسة الأولى للمسيح، العالمة" ، والمعروفة أيضًا باسم "الكنيسة الأم"، عام 1892. [ 89 ] أسست إيدي " كلية ماساتشوستس للميتافيزيقيا" عام 1881 لمواصلة تدريس الطلاب. [ 90 ] كما أطلقت إيدي عددًا من الدوريات: "مجلة العلوم المسيحية" عام 1883، و" حارس العلوم المسيحية" عام 1898، و "بشير العلوم المسيحية" عام 1903، و "مراقب العلوم المسيحية" عام 1908، وكانت الأخيرة صحيفة علمانية. [ 91 ] فازت صحيفة " ذا مونيتور" بسبع جوائز بوليتزر حتى عام 2011. [ 92 ] كما ألّفت العديد من الكتب والمقالات بالإضافة إلى كتاب "العلم والصحة" ، بما في ذلك " دليل الكنيسة الأم" الذي تضمن لوائح إدارة الكنيسة وأنشطة الأعضاء، وأسست " جمعية نشر العلوم المسيحية" عام 1898 لطباعة وتوزيع مطبوعات العلوم المسيحية. [ 91 ] على الرغم من أن الحركة بدأت في بوسطن، إلا أن أول مبنى كنيسة مخصص للعلوم المسيحية شُيّد عام 1886 في أوكونتو، ويسكونسن . [ 93 ] خلال حياة إيدي، انتشرت العلوم المسيحية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وإلى أجزاء أخرى من العالم، بما في ذلك كندا وبريطانيا العظمى وألمانيا وجنوب إفريقيا وهونغ كونغ والفلبين وأستراليا وغيرها. [ 94 ]

واجهت إيدي معارضة شديدة بعد أن بدأت التدريس والكتابة عن العلم المسيحي، وازدادت هذه المعارضة حدةً مع اقتراب نهاية حياتها. [ 95 ] كان مارك توين أحد أبرز الأمثلة على ذلك ، حيث كتب عددًا من المقالات عن إيدي والعلم المسيحي، نُشرت أولًا في مجلة كوزموبوليتان عام 1899، ثم جُمعت لاحقًا في كتاب . [ 96 ] كما وُجهت انتقادات مطولة أخرى، نُشرت أولًا على حلقات في مجلة ثم جُمعت في كتاب، وهي كتاب " حياة ماري بيكر جي. إيدي وتاريخ العلم المسيحي" لجورجين ميلمين وويلا كاثر ، والذي ظهر لأول مرة في مجلة ماكلور في يناير 1907. [ 97 ] وفي عام 1907 أيضًا، رفع عدد من أقارب إيدي دعوى قضائية فاشلة بتحريض من صحيفة نيويورك وورلد ، عُرفت في الصحافة باسم " دعوى الأصدقاء المقربين "، ضد أفراد من عائلة إيدي، زاعمين أنها غير قادرة عقليًا على إدارة شؤونها. [ ٩٨ ] انهارت الدعوى بعد مقابلة إيدي في منزلها في أغسطس ١٩٠٧ من قبل القاضي واثنين من الخبراء المعينين من قبل المحكمة (أحدهما طبيب نفسي)، والذين خلصوا إلى أنها تتمتع بالأهلية العقلية. وفي جلسة منفصلة، ​​فحصها طبيبان نفسيان، أحدهما آلان ماكلين هاميلتون ، وتوصلا إلى النتيجة نفسها. [ ٩٩ ] يُعتقد أن قصص عائلة ماكلور وصحيفة نيويورك وورلد كانت، جزئيًا على الأقل، السبب وراء طلب إيدي من الكنيسة في يوليو ١٩٠٨ تأسيس صحيفة كريستيان ساينس مونيتور كمنصة للصحافة المسؤولة. [ ١٠٠ ]

[ ٧ ] توفيت إيدي بعد ذلك بعامين، مساء يوم السبت الموافق ٣ ديسمبر ١٩١٠، عن عمر يناهز ٨٩ عامًا. أعلنت الكنيسة الأم في نهاية قداس صباح الأحد أن إيدي قد "انتقلت إلى رحمة الله". وذكرت الكنيسة أن "الوقت سيأتي الذي لن يكون فيه موت"، لكن أتباع العلم المسيحي "لا ينتظرون عودة [إيدي] في هذا العالم". [ ١٠١ ] قُدّرت ثروتها بـ ١.٥ مليون دولار، أوصت بمعظمها للكنيسة. [ ١٠٢ ]

حركة العلم المسيحي بعد عام 1910

الكنيسة الأولى للمسيح، العالمة ، 1974

في أعقاب وفاة إدي، تكهنت بعض الصحف بانهيار الكنيسة، بينما توقعت أخرى استمرارها على ما كانت عليه سابقًا. [ 103 ] ومع ذلك، استمرت الحركة في النمو خلال العقود القليلة الأولى بعد عام 1910. [ 104 ] يحظر دليل الكنيسة الأم على الكنيسة نشر أرقام العضوية، [ حاشية 15 ] وليس من الواضح متى بلغت الحركة ذروتها تحديدًا. أحصى تعداد عام 1936 حوالي 268,915 من أتباع العلم المسيحي في الولايات المتحدة (2,098 لكل مليون نسمة)، ويعتقد رودني ستارك أن هذا الرقم قريب من ذروة الحركة. [ 106 ] ومع ذلك، استمر عدد كنائس العلم المسيحي في الازدياد حتى حوالي عام 1960، حيث حدث تراجع، ومنذ ذلك الحين، أغلقت العديد من الكنائس أبوابها. [ 107 ] بدأ عدد ممارسي العلم المسيحي في الولايات المتحدة بالتناقص في أربعينيات القرن العشرين، وفقًا لستارك. [ 108 ] وفقًا لج. جوردون ميلتون ، كان هناك في عام 1972 ما مجموعه 3237 جماعة دينية في جميع أنحاء العالم، منها حوالي 2400 جماعة في الولايات المتحدة؛ وفي السنوات العشر التالية، تم إغلاق حوالي 200 جماعة دينية. [ 109 ]

خلال السنوات التي تلت وفاة إيدي، واجهت الكنيسة العديد من الصعوبات والخلافات. [ 110 ] وشمل ذلك محاولات تجريم ممارسة العلوم المسيحية في الولايات المتحدة وأماكن أخرى؛ [ 111 ] وفترة عُرفت باسم "التقاضي الكبير" والتي تضمنت دعويين قضائيتين متشابكتين تتعلقان بإدارة الكنيسة؛ [112] والاضطهاد في ظل النظامين النازي والشيوعي في ألمانيا [ 113 ] والنظام الإمبراطوري في اليابان ؛ [ 114 ] وسلسلة من الدعاوى القضائية المتعلقة بوفاة أعضاء في الكنيسة، ولا سيما بعض الأطفال؛ [ 115 ] وقرار مثير للجدل بنشر كتاب لبليس كناب . [ 116 ] وبالتزامن مع الجدل الدائر حول كتاب كناب، نشب جدل داخل الكنيسة حول قناة "ذا مونيتور" ، التابعة لصحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" التي كانت تتكبد خسائر مالية، مما أدى في النهاية إلى إغلاق القناة. [ 117 ] اعترافًا بخطئهم السابق، المتمثل في قبول حافز نشر بملايين الدولارات لتعويض خسائر البث، سحب مجلس إدارة العلوم المسيحية، بموافقة أمناء جمعية نشر العلوم المسيحية، كتاب " مصير الكنيسة الأم" من النشر في سبتمبر 2023. [ 118 ] إضافةً إلى ذلك، وُصفت منذ بدايتها بأنها طائفة من قِبل تيارات مسيحية أصولية، وجذبت معارضة كبيرة نتيجةً لذلك. [ 119 ] ظهر عدد من المعلمين المستقلين والحركات البديلة للعلوم المسيحية منذ تأسيسها، لكن لم يحقق أي من هؤلاء الأفراد أو الجماعات مكانة بارزة مثل كنيسة العلوم المسيحية. [ 120 ]

على الرغم من الصعوبات والجدل، لا تزال العديد من كنائس ومراكز قراءة العلوم المسيحية قائمة في أنحاء العالم، [ 121 ] وفي السنوات الأخيرة، وردت تقارير عن نمو هذه الديانة في أفريقيا، مع أنها لا تزال متأخرة بشكل ملحوظ عن الجماعات الإنجيلية الأخرى. [ 122 ] [ 123 ] كما لا تزال صحيفة "كريستيان ساينس مونيتور" صحيفة غير دينية تحظى باحترام كبير، وتُعرف بشكل خاص بتغطيتها الدولية وحيادها. [ 124 ]

ممارسات الشفاء

صلاة العلم المسيحي

قدمت إيدي فصلاً من 80 صفحة بعنوان "ممارسة العلم المسيحي"، يتضمن تعليمات مفصلة للشفاء في عملها الرئيسي، "العلم والصحة". [ 7 ]

الشفاء عملية ميتافيزيقية. وهذا يعني أنه لا يوجد شخص يُشفى، ولا جسد مادي، ولا مريض، ولا مادة، ولا مرض، ولا أحد يُشفى، ولا جوهر، ولا شخص، ولا شيء، ولا مكان يحتاج إلى التأثير. هذا ما يجب على الممارس أن يكون واضحًا بشأنه أولًا.

— الممارس فرانك برينز وندوليك، 2011. [ 125 ]

مكتبة ماري بيكر إيدي ، 200 شارع ماساتشوستس، بوسطن

يختار أتباع العلم المسيحي عادةً تجنب العلاج الطبي بشكل شبه كامل، معتمدين بدلاً من ذلك على الصلاة. [ 126 ] وتتمثل هذه الصلاة في الجدال الصامت ضد المرض؛ فلا يوجد فيها مناشدة لإله شخصي، ولا كلمات محددة. [ 127 ] كتبت كارولين فريزر عام 1999 أن الممارس قد يردد: "كمال الله باستخدام مرادفات إيدي السبعة - الحياة، والحقيقة، والحب، والروح، والنفس، والمبدأ، والعقل"، ثم يقول: "الروح، الجوهر، هي العقل الوحيد، والإنسان صورته ومثاله؛ وأن العقل هو الذكاء؛ وأن الروح هي الجوهر؛ وأن الحب هو الكمال؛ وأن الحياة والحقيقة والحب هي الحقيقة الوحيدة". وقد تنكر الأديان الأخرى، ووجود الشر، والتنويم المغناطيسي، والتنجيم ، وعلم الأعداد ، وأعراض أي مرض كان. وتختتم، كما كتبت فريزر، بالتأكيد على أن المرض كذبة، وأن هذه كلمة الله، وأن لها القدرة على الشفاء. [ 128 ]

يُمنح ممارسو العلم المسيحي شهادة من كنيسة المسيح، العالمة، تخوّلهم تقاضي أجر مقابل الصلاة في هذا العلم. بلغ عددهم 1249 ممارسًا حول العالم عام 2015؛ [ 129 ] وفي الولايات المتحدة عام 2010، كانوا يتقاضون ما بين 25 و50 دولارًا أمريكيًا للاستشارة عبر البريد الإلكتروني أو الهاتف أو وجهًا لوجه. [ 130 ] يتألف تدريبهم من دورة مدتها أسبوعان، تتضمن 12 درسًا، تُسمى "الصف الابتدائي"، وتستند إلى فصل "التلخيص" من كتاب " العلم والصحة" . [ 131 ] يخضع الممارسون الراغبون في تدريس الصف الابتدائي لدورة "عادية " مدتها ستة أيام ، تُعقد في بوسطن مرة كل ثلاث سنوات، ليصبحوا معلمين في العلم المسيحي. [ 132 ] كما توجد دور رعاية للمسنين تابعة للعلم المسيحي. لا تُقدم هذه الدور أي خدمات طبية؛ فالممرضات فيها من أتباع العلم المسيحي، وقد أكملن دورة في الدراسات الدينية والتدريب على المهارات الأساسية، مثل إطعام المرضى وتحميمهم. [ 133 ]

تنشر مجلتا "كريستيان ساينس جورنال" و "كريستيان ساينس سنتينل" شهادات شفاء غير موثقة (نشرتا 53,900 شهادة بين عامي 1900 وأبريل 1989)، [ 134 ] والتي يجب أن تُرفق بشهادات من ثلاثة أشخاص: "أشخاص يعرفون [الشاهد] جيدًا، وشهدوا الشفاء أو يمكنهم أن يشهدوا على نزاهة [الشاهد] في مشاركته". [ 135 ] كتبت الفيلسوفة مارغريت باتين في عام 1999 أن الجدية التي يتعامل بها أتباع "كريستيان ساينس" مع هذه الشهادات تتجاهل عوامل مثل النتائج الإيجابية الخاطئة الناتجة عن حالات محدودة ذاتيًا. ولأنها لا تنشر أي روايات سلبية، فإن هذه الشهادات تعزز ميل الناس إلى الاعتماد على القصص الشخصية. [ 134 ] فحصت دراسة كنسية نُشرت عام 1989 عشرة آلاف شهادة منشورة، ذكرت الكنيسة أن 2337 منها تتعلق بحالات تم تشخيصها طبيًا، وأن 623 منها "تم تأكيدها طبيًا من خلال فحوصات متابعة". ولم يقدم التقرير أي دليل على المتابعة الطبية. [ 136 ] وذكرت لجنة ماساتشوستس للأطفال والشباب من بين عيوب التقرير أنه لم يقارن معدلات نجاح علاج العلوم المسيحية وفشله. [ 137 ]

صرح ناثان تالبوت، المتحدث باسم الكنيسة، لمجلة نيو إنجلاند الطبية عام ١٩٨٣، بأن لأعضاء الكنيسة حرية اختيار الرعاية الطبية، [ ١٣٨ ] ولكن وفقًا لبعض أتباع العلم المسيحي السابقين، قد يتعرض من يفعل ذلك للعزلة . [ ١٣٠ ] وفي عام ٢٠١٠، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن قادة الكنيسة قالوا إنهم، على مدار أكثر من عام، "يشجعون الأعضاء على زيارة الطبيب إذا شعروا بالحاجة إلى ذلك"، وأنهم يعيدون تعريف الصلاة في العلم المسيحي كمكمل للرعاية الطبية، وليس كبديل عنها. وقد مارست الكنيسة ضغوطًا لتغطية التأمين الصحي لأعمال ممارسي العلم المسيحي. [ ١٣٠ ]

في عام ٢٠١٥، أفادت التقارير بأن أتباع العلم المسيحي في أستراليا لا ينصحون أحدًا بالامتناع عن التطعيم، وأن الاستثناء الديني "لم يعد قائمًا أو ضروريًا". [ ١٣٩ ] وفي عام ٢٠٢١، أكدت لجنة النشر التابعة للكنيسة مجددًا أنه على الرغم من أن التطعيم خيار فردي، إلا أن الكنيسة لا تفرضه، وأن من لم يتلقوا التطعيم لم يفعلوا ذلك بسبب أي "عقيدة كنسية". [ ١٤٠ ]

كنيسة المسيح، العالمة

الحوكمة

مبانٍ حول بركة عاكسة
الكنيسة الأولى للمسيح، العالمة ، بوسطن

في التسلسل الهرمي لكنيسة المسيح العالمة، الكنيسة الأم في بوسطن، وهي الكنيسة الأولى للمسيح العالمة، هي الوحيدة التي تستخدم أداة التعريف في اسمها. أما باقي كنائس العلم المسيحي في أي مدينة فتُسمى الكنيسة الأولى للمسيح العالمة، ثم الكنيسة الثانية للمسيح العالمة، وهكذا، متبوعةً باسم المدينة (على سبيل المثال، الكنيسة الثالثة للمسيح العالمة، لندن ). وعندما تُغلق كنيسة، لا تُعاد تسمية الكنائس الأخرى في تلك المدينة. [ 141 ]

تأسست كنيسة المسيح، العالمة، في أبريل 1879، ويقودها رئيس ومجلس إدارة مكون من خمسة أعضاء. ولديها قسم للعلاقات العامة، يُعرف باسم لجنة النشر، وله ممثلون في جميع أنحاء العالم؛ وقد أنشأته إيدي عام 1898 لحماية سمعتها وسمعة الكنيسة. [ 142 ] اتُهمت الكنيسة في تسعينيات القرن الماضي بإسكات الانتقادات الداخلية من خلال فصل الموظفين، وشطب أسماء الممارسين، وطرد الأعضاء. [ 143 ]

يقع مقر إدارة الكنيسة في مركز العلوم المسيحية عند زاوية شارع ماساتشوستس وشارع هنتنغتون ، على مساحة عدة أفدنة في منطقة باك باي بمدينة بوسطن. [ 144 ] يضم الموقع، الذي تبلغ مساحته 14.5 فدانًا، الكنيسة الأم (1894)، وملحق الكنيسة الأم (1906)، ومبنى جمعية نشر العلوم المسيحية (1934) - الذي يضم مكتبة ماري بيكر إيدي وطاقم إدارة الكنيسة - ومبنى مدرسة الأحد (1971)، ومبنى رواق الكنيسة (1972). [ 145 ] كما يضم مبنى الإدارة المكون من 26 طابقًا (1972)، والذي صممه أرالدو كوسوتا من شركة آي إم باي وشركائه ، والذي كان يضم حتى عام 2008 طاقم الإدارة من أقسام الكنيسة الخمسة عشر. ويوجد أيضًا نافورة للأطفال وبركة عاكسة تبلغ مساحتها 210 × 30 مترًا . [ 146 ] [ 147 ]      

دليل الكنيسة الأم

عدة كتب حمراء ذات أغلفة صلبة مكدسة
دليل إيدي للكنيسة الأم ، الطبعة 89 [ 148 ]

يُفصّل دليل إيدي للكنيسة الأم (الذي نُشر لأول مرة عام ١٨٩٥) النظام الأساسي للكنيسة . [ ١٤٩ ] تشمل متطلبات الأعضاء الصلاة اليومية والدراسة اليومية للكتاب المقدس وكتاب العلوم والصحة . [ حاشية ١٦ ] يجب على الأعضاء الاشتراك في دوريات الكنيسة إن استطاعوا، ودفع ضريبة سنوية للكنيسة لا تقل عن دولار واحد. [ ١٥١ ]

تشمل المحظورات ممارسة الإهمال النفسي؛ وزيارة متجر يبيع كتبًا "مُسيئة"؛ والانضمام إلى كنائس أخرى؛ ونشر مقالات تُسيء إلى الدين أو الطب أو المحاكم أو القانون؛ ونشر عدد أعضاء الكنيسة. [ 152 ] كما يحظر الدليل الخوض في نقاشات عامة حول العلم المسيحي دون موافقة مجلس الإدارة، [ 153 ] وتعلم التنويم المغناطيسي. [ 154 ] ويتضمن "القاعدة الذهبية": "لا يجوز لعضو الكنيسة الأم أن يتردد على ممر منزل السيدة إيدي عندما تخرج، أو أن يتجول باستمرار أمام منزلها، أو أن يتخذ من منزلها منتجعًا صيفيًا لهذا الغرض." [ 155 ]

خدمات

كنيسة المسيح، العالمة، هي كنيسة علمانية لا تضم ​​رجال دين مرسمين ولا تُقيم طقوسًا دينية. لا تُستخدم مباني الكنيسة للمعمودية أو الزواج أو الجنازات. لا يُعتبر الزواج سرًا مقدسًا، ولكنه يُشترط أن يكون قانونيًا. [ 156 ] يجوز لقضاة الصلح أو رجال الدين المعتمدين قانونيًا من ديانات أخرى إجراء مراسم الزواج. النصوص الدينية الرئيسية هي الكتاب المقدس وكتاب " العلم والصحة" . لكل كنيسة قارئان ، يقرآن بصوت عالٍ "درسًا من الكتاب المقدس" أو "موعظة درس" تتألف من مختارات من تلك النصوص خلال قداس الأحد، ومجموعة أقصر من القراءات لافتتاح اجتماعات الشهادة مساء الأربعاء. بالإضافة إلى القراءات، يُقدم الأعضاء شهادات خلال الجزء الرئيسي من اجتماعات الأربعاء، بما في ذلك التعافي من المرض الذي يُعزى إلى الصلاة. كما تُتلى الترانيم ، ويُخصص وقت للصلاة الصامتة، ويُردد أعضاء الكنيسة صلاة الرب معًا في كل قداس. [ 157 ] يُحتفل بتناول القربان المقدس مرتين في السنة في الكنائس الفرعية، حيث يركع المصلون لتلاوة صلاة الرب. [ 156 ]

مدرسة الأحد

كانت مدارس الأحد تُعقد غالبًا في أقبية أسفل الكنائس، وقد أُقيمت العديد من مدارس الأحد الأولى في غرفة واحدة ذات تجاويف متفرعة على طراز تصميم أكرون . [ 158 ] وكان الأطفال دون سن العشرين ينتقلون، بعد التمارين الافتتاحية، إلى تجويف لتلقي التعليم مع أقرانهم، قبل العودة للتمارين الختامية. [ 158 ]

أعضاء بارزون

من بين أبرز أتباع العلم المسيحي مديرو المخابرات المركزية ويليام إتش. ويبستر والأدميرال ستانسفيلد إم. تيرنر ؛ ورئيس أركان ريتشارد نيكسون إتش آر هالديمان وكبير مستشاريه للشؤون الداخلية جون إيرليشمان . [ 159 ] وكان كل من الفيكونت والدورف ونانسي أستور ، التي كانت أول امرأة تُنتخب لعضوية البرلمان البريطاني، من أتباع العلم المسيحي؛ [ 160 ] وكذلك امرأتان أخريان من أوائل النساء في البرلمان، وهما ثيلما كازاليت-كير ومارغريت وينترينغهام . [ 161 ] وكان شقيق ثيلما، فيكتور كازاليت، عضوًا في الكنيسة أيضًا. [ 162 ] ومن بينهم أيضًا الضابط البحري تشارلز لايتولر ، الذي نجا من غرق سفينة تايتانيك عام 1912. [ 163 ] ومن بين المؤيدين الآخرين في حكومة الولايات المتحدة السيناتور جوسلين بورديك ، [ 164 ] والحاكم سكوت ماكالوم ، [ 165 ] ووزير الخزانة هنري بولسون . [ 166 ] وكان عدد من المناصرات لحق المرأة في التصويت من أتباع العلم المسيحي، بمن فيهم فيدا غولدشتاين ، [ 167 ] ومورييل ماترز ، [ 168 ] ونيتي روجرز شولر . [ 169 ] وكانت سيدتا الأعمال مارثا ماتيلدا هاربر [ 170 ] وبيتي نيسميث غراهام [ 171 ] من أتباع العلم المسيحي. وكذلك كان مؤسس معهد برايل الأمريكي، ج. روبرت أتكينسون . [ 172 ]

في المجال الرياضي، كان هاري بورتر [ 173 ] ، وهارولد برادلي جونيور [ 174 ] ، وجورج سيسلر [ 175 ] من أتباع هذه المذهب. ومن بين العاملين في صناعة السينما الذين تبنوا العلم المسيحي: كارول تشانينغ وجين ستابلتون [ 176 ] ، وكولين ديوهيرست [ 177 ] ، وجوان كروفورد ، ودوريس داي ، وجورج هاميلتون ، وماري بيكفورد ، وجينجر روجرز ، وميكي روني [ 178 ] ، وهورتون فوت [ 179 ] ، وكينغ فيدور [ 180 ] ، وروبرت دوفال ، وفال كيلمر [ 181 ] . ومن بين الذين تربوا على يد العلم المسيحي: كاتب السيرة جون ماتيسون ، والفقيه هيلموت جيمس غراف فون مولتكه [ 182 ] ، والمحلل العسكري دانيال إلسبرغ . [ 183 ] ​​إيلين دي جينيريس ، وهنري فوندا ، وأودري هيبورن ؛ [ 184 ] جيمس هيتفيلد ، ومارلين مونرو ، وروبن ويليامز ، وإليزابيث تايلور ؛ [ 179 ] وآن آرتشر . [ 185 ] أربعة فنانين أمريكيين من أصل أفريقي بارزين ارتبطوا بالعلم المسيحي هم بيرل بيلي ، وليونيل هامبتون ، وإيفريت لي ، وألفري وودارد . [ 186 ]

جمعية النشر للعلوم المسيحية

مبنى حجري فاتح اللون متعدد الطوابق، واجهته مزينة بأعمدة فوق المدخل الرئيسي
جمعية النشر للعلوم المسيحية ، شارع ماساتشوستس، بوسطن

تنشر جمعية النشر التابعة لكنيسة العلوم المسيحية العديد من الدوريات، بما في ذلك صحيفة " كريستيان ساينس مونيتور "، الحائزة على سبع جوائز بوليتزر بين عامي 1950 و2002. بلغ توزيعها اليومي 220,000 نسخة عام 1970، ثم انخفض إلى 52,000 نسخة بحلول عام 2008. وفي عام 2009، تحولت إلى النشر الإلكتروني بشكل أساسي مع إصدار مطبوع أسبوعي. [ 187 ] وفي ثمانينيات القرن الماضي، أنتجت الكنيسة برامجها التلفزيونية الخاصة، وفي عام 1991 أسست قناة إخبارية تبث على مدار الساعة، والتي أُغلقت بعد 13 شهرًا فقط متكبدة خسائر فادحة. [ 188 ]

تنشر الكنيسة أيضًا صحيفة "كريستيان ساينس سنتينل" الأسبوعية، ومجلة "كريستيان ساينس جورنال" الشهرية ، و" هيرالد أوف كريستيان ساينس" ، وهي منشور غير إنجليزي يُصدر بأكثر من 30 لغة. وفي أبريل 2012، أتاحت JSH-Online للمشتركين الوصول إلى الأعداد السابقة من " جورنال" و "سنتينل" و "هيرالد" عبر الإنترنت. [ 189 ]

أعمال ماري بيكر إيدي

  • العلوم والصحة مع مفتاح الكتب المقدسة (1875)
  • الشفاء المسيحي (1880)
  • فكرة الناس عن الله: تأثيرها على الصحة والمسيحية (1883)
  • نبذة تاريخية عن العلاج الميتافيزيقي (1885)
  • الدفاع عن العلم المسيحي (1885)
  • لا ونعم (1887)
  • مبادئ وقواعد العلوم الإلهية (1887)
  • وحدة الخير وزيف الشر (1888)
  • الاسترجاع والاستبطان (1891)
  • المسيح وعيد الميلاد (1893)
  • العلوم الإلهية البدائية (1894)
  • دليل الكنيسة الأم (1895)
  • المنبر والصحافة (1895)
  • كتابات متنوعة، 1883-1896 (1897)
  • العلم المسيحي في مواجهة وحدة الوجود (1898)
  • الشفاء المسيحي وفكرة الناس عن الله (1908)
  • قصائد (1910)
  • الكنيسة الأولى للمسيح، العالم، والمتفرقات (1913)
  • أعمال نثرية أخرى غير العلوم والصحة (1925)

انظر أيضاً

الاقتباسات

ملحوظات

  1. ↑ PBS، أغسطس 2008: "تقدر الكنيسة أن لديها حوالي 400,000 عضو في جميع أنحاء العالم، لكن الدراسات المستقلة تشير إلى أن عدد الأعضاء يبلغ حوالي 100,000." [ 4 ]
  2. ↑ في أبريل 2010، أدرجت مجلة العلوم المسيحية 1068 غرفة قراءة في الولايات المتحدة و489 غرفة في أماكن أخرى. [ 11 ]
  3. ↑ دون هاتشينسون، 2014: "استخدم باحثو التاريخ الديني الأمريكي مصطلح "الفكر الجديد" للإشارة إما إلى الأفراد والكنائس التي انضمت رسميًا إلى التحالف الدولي للفكر الجديد (INTA)، أو إلى الديانات الميتافيزيقية الأمريكية المرتبطة بفينياس كيمبي، وماري بيكر إيدي، وإيما كورتيس هوبكنز. وقد تبنى كتّاب الفكر الجديد فكرة أن الله هو العقل." [ 21 ]
    جون صليبا ، 2003: "عائلة العلوم المسيحية الميتافيزيقية. تُعرف هذه العائلة أيضًا باسم "الفكر الجديد" في الأدبيات الأكاديمية، وتؤكد على ضرورة فهم آلية عمل العقل البشري لتحقيق الشفاء من جميع الأمراض البشرية.  ... الميتافيزيقا/الفكر الجديد حركة ظهرت في القرن التاسع عشر، ومن أمثلتها جماعات مثل مدرسة وحدة المسيحية، والكنيسة المتحدة للعلوم الدينية، والاتحاد الدولي للعلوم الإلهية، والعلوم المسيحية." [ 22 ]
    جيمس ر. لويس ، 2003: "عادة ما تدعي الجماعات في التقاليد الميتافيزيقية (العلم المسيحي - الفكر الجديد)  ... أنها اكتشفت قوانين روحية، إذا تم فهمها وتطبيقها بشكل صحيح، فإنها تحول وتحسن حياة الأفراد العاديين  ..." [ 23 ]
    جون ك. سيمونز، 1995: "بينما يدعي أعضاء حركة العلم المسيحي، في الماضي والحاضر، بشكل مفهوم أن حقائق السيدة إيدي هي جزء من وحي ديني فريد ونهائي، فإن معظم المراقبين الخارجيين يضعون العلم المسيحي في العائلة الميتافيزيقية للمنظمات الدينية  ..." [ 24 ]
    تشارلز س. برادن ، 1963: "في أمريكا  نشأت [التنويم المغناطيسي] ... مجموعة من المعتقدات الدينية التي تختلف عن بعضها البعض بطرق مهمة، ولكنها تتفق جميعها على الحقيقة المركزية المتمثلة في أن الشفاء، وكل شيء جيد، ممكن من خلال علاقة صحيحة مع القوة المطلقة في الكون، العقل الخالق - المسمى الله، المبدأ، الحياة، الحكمة  ...
    "يُشار أحيانًا إلى هذه المجموعة الواسعة من الأديان بالمصطلح العام "الميتافيزيقي"  ... وقد انتشرت الحركة العامة في اتجاهات عديدة. ويبدو أن هناك تيارين رئيسيين هما الأكثر قوة: أحدهما يُسمى العلم المسيحي؛ والآخر، الذي لا يوجد اسم واحد يصفه بدقة، أصبح يُعرف بشكل عام باسم الفكر الجديد." [ 25 ]
  4. ↑ جون ك. سيمونز، 1995: "لا يُستخدم مصطلح "ميتافيزيقي" الوصفي الواسع بالطريقة الشائعة لدى الفلاسفة المتخصصين. بل يشير إلى أولوية العقل باعتباره العامل المسيطر في التجربة الإنسانية. ويكمن جوهر المنظور الميتافيزيقي في التأكيد اللاهوتي/الوجودي على أن الله هو العقل الكامل، وأن البشر، في الواقع، موجودون في حالة تجلٍّ أبدي لهذا العقل الإلهي." [ 27 ]
  5. ↑ ويليام جيمس ، ١٩٠٢: "في رأيي، هناك تيارٌ أكثر أهميةً وإثارةً للاهتمام من الناحية الدينية ... سأطلق عليه اسم حركة العلاج النفسي. توجد طوائف مختلفة من هذا "الفكر الجديد" ... لكن اتفاقاتهم عميقةٌ لدرجة أنه يمكن تجاهل اختلافاتهم لأغراضي الحالية ..." [ ٣١ ] "العلم المسيحي المزعوم، طائفة السيدة إيدي، هو الفرع الأكثر تطرفًا من العلاج النفسي في تعامله مع الشر." [ ٣٢ ]
  6. ↑ فيليب جينكينز ، 2000: "نشأت كل من العلوم المسيحية والفكر الجديد من خلفية فكرية مشتركة في منتصف القرن التاسع عشر في نيو إنجلاند، وتشاركتا العديد من التأثيرات من تيارات روحانية وسحرية قديمة، بما في ذلك تعاليم سويدنبورغ، والتنويم المغناطيسي، والتجاوزية. وكان فينياس ب. كيمبي، "يوحنا المعمدان للعلوم المسيحية"، الشخصية المحورية والنبي لهذا التوليف الناشئ، والذي بدأ عمله في مجال الشفاء بالإيمان عام 1838. وقد علّم كيمبي وأتباعه الأهمية البالغة للفكر في تشكيل الواقع، وهي رسالة كانت حاسمة للشفاء. فإذا كان المرض موجودًا فقط كفكرة، فإن علاج العقل هو السبيل الوحيد لشفاء الجسد: فالمرض مسألة اعتقاد خاطئ." [ 35 ]
  7. ↑ ميريديث ب. ماكغواير، 1988: "إنّ أكثر فروع الحركة الميتافيزيقية شيوعًا ... هو العلم المسيحي، الذي استند إلى تفسير أكثر تطرفًا للشفاء الميتافيزيقي من تفسير جماعات الفكر الجديد. ... يختلف العلم المسيحي عن الفكر الجديد والحركات الميتافيزيقية الأخرى في تلك الحقبة في أن ماري بيكر إيدي نجحت في الاستئثار بجميع سلطة التعليم، ومركزت عملية صنع القرار والسلطة التنظيمية، وطورت الطابع الطائفي للحركة." [ 38 ]
  8. ↑ تشارلز س. برادن ، 1963: "دفعت ماري بيكر إيدي مسلمات التفكير الإيجابي إلى أقصى حدودها. ... لم تقترح فقط أن الروحاني يطغى على المادي، بل إن العالم المادي غير موجود. عالم حواسنا ليس إلا وهمًا من صنع عقولنا. إذا كان العالم المادي يسبب لنا الألم والحزن والخطر وحتى الموت، فيمكن تغيير ذلك بتغيير أفكارنا." [ 42 ]
    روي إم. أنكر، 1999: "ماري بيكر إيدي، مؤسسة العلم المسيحي (المعروفة طائفياً باسم كنيسة المسيح، العالمة)، وهي أبرز الجماعات وأكثرها نجاحاً وإثارة للجدل وتميزاً من بين جميع الجماعات التي يعزو الباحثون إلهامها إلى التأثير العلاجي والفكري لكويمبي." [ 43 ]
  9. 1 2 ج. جوردون ميلتون ، 1992: "تقريبًا بقدر الجدل الطبي، لاحقت اتهامات الهرطقة من الكنائس المسيحية الأرثوذكسية الكنيسة. ويصر قادة العلم المسيحي على أنهم ضمن التيار الرئيسي للتعاليم المسيحية، وهو ما يدفعهم إلى استياء شديد من أي ارتباط بحركة الفكر الجديد، التي يرونها قد انحرفت كثيرًا عن معتقداتهم المسيحية الأساسية. في الوقت نفسه، لا يمكن إنكار وجود اختلافات جوهرية مع التعاليم المسيحية التقليدية فيما يتعلق بالثالوث، وألوهية يسوع المسيح الفريدة، وكفارة الخطيئة، والخلق. وبينما يستخدم كتاب " العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس" وكتابات إيدي الأخرى لغة مسيحية، فإنها تعيد تعريف المصطلحات اللاهوتية الأساسية بشكل جذري، عادةً من خلال عملية تُعرف باسم التأويل الرمزي. وتتجلى هذه التعريفات الجديدة بوضوح في مسرد كتاب " العلم والصحة " (الصفحات 579-599)." [ 50 ]
    رودني ستارك، ١٩٩٨: "لكن، بالطبع، لم تكن العلوم المسيحية مجرد طائفة بروتستانتية أخرى. فمثل جوزيف سميث، أضافت ماري بيكر إيدي الكثير من الثقافة الدينية الجديدة لدرجة أن حركتها لم تعد مؤهلة تمامًا لتكون جزءًا من العائلة المسيحية - كما أشار جميع رجال الدين البارزين في ذلك الوقت مرارًا وتكرارًا وبصوت عالٍ. ومع ذلك، وعلى عكس الجمعية الثيوصوفية التي أسستها مدام بلافاتسكي، ومثل المورمون، احتفظت العلوم المسيحية بقدر هائل من الثقافة المسيحية. وقد سمحت هذه الاستمرارية للمهتدين من خلفية مسيحية بالحفاظ على قدر كبير من رأس المال الثقافي." [ ٥١ ]
  10. ↑ ماري بيكر إيدي ، 1891: "إن الظهور الثاني ليسوع هو بلا شك الظهور الروحي لفكرة الله المتقدمة، كما هو الحال في العلم المسيحي." [ 46 ]
    إيدي، يناير 1901: "كنتُ لأخجل من الكتابة عن كتاب " العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس" كما فعلت، لو كان من تأليف البشر، وكنتُ أنا مؤلفه بمعزل عن الله. ولكن، بما أنني كنتُ مجرد ناسخ يردد صدى تناغمات السماء في الميتافيزيقا الإلهية، فلا يمكنني أن أكون متواضعًا للغاية في تقييمي لكتاب العلوم المسيحية." [ 47 ]
  11. ↑ إيدي، العلم والصحة : ​​"سؤال: ما هو الله؟" جواب: الله غير مادي، إلهي، سامٍ، لا محدود العقل، الروح، النفس، المبدأ، الحياة، الحقيقة، الحب." [ 56 ]
  12. ↑ ويلسون 1961: "يُفهم الروح القدس على أنه العلم المسيحي - المعزي الموعود." "يُفهم الجنة والنار على أنهما حالتان عقليتان." [ 57 ]
  13. ↑ إيدي، العلم والصحة : ​​"إن نظرية ثلاثة أشخاص في إله واحد (أي الثالوث الشخصي أو الوحدة الثلاثية) تشير إلى تعدد الآلهة، بدلاً من الإله الواحد الحاضر دائمًا أنا هو." [ 65 ]
  14. ↑ وفقًا للمبدأ القانوني للتغطية ، لم يكن بإمكان النساء في الولايات المتحدة أن يكنّ وصيات على أطفالهن.
    كلية هارفارد للأعمال ، 2010: "كانت المرأة المتزوجة أو المرأة المتزوجة سراً تُعتبر مُعالة، مثل الطفل القاصر أو العبد، ولم يكن بإمكانها امتلاك ممتلكات باسمها أو التحكم في دخلها، إلا في ظروف محددة للغاية. وعندما يتوفى الزوج، لا يمكن لزوجته أن تكون وصيةً على أطفالهما القاصرين." [ 82 ]
  15. ↑ دليل الكنيسة الأم : "لا يجوز لعلماء المسيحية نشر عدد أعضاء الكنيسة الأم، ولا عدد أعضاء الكنائس الفرعية. ووفقًا للكتاب المقدس، عليهم تجنب التركيز على الأفراد وإحصاء الناس." [ 105 ]
  16. ↑ من المتوقع أن يصلي الأعضاء كل يوم: "ليأت ملكوتك؛ ليثبت فيّ ملكوت الحق الإلهي والحياة والمحبة، وليطرد مني كل خطيئة؛ وليثري كلامك قلوب البشرية جمعاء، وليحكمها!" [ 150 ]

مراجع

  1. ↑ "مجمع مركز العلوم المسيحية" مؤرشف في 23 سبتمبر 2015، في Wayback Machine ، لجنة معالم بوسطن، قسم البيئة، مدينة بوسطن، 25 يناير 2011 (فيما يلي لجنة معالم بوسطن 2011)، الصفحات 6-12.
  2. ↑ ستارك، رودني (1998). "صعود وسقوط العلم المسيحي". مجلة الدين المعاصر . 13 (2): (189-214)، 191. doi : 10.1080/13537909808580830 .
  3. 1 2 بروثرو، دونالد ؛ كالهان، تيموثي د. (2017). الأجسام الطائرة المجهولة، والمسارات الكيميائية، والكائنات الفضائية: ما يقوله العلم . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص 165. 
  4. ↑ فالينتي، جودي (1 أغسطس 2008). "الشفاء بالعلم المسيحي" . بي بي إس.
  5. ↑ "الذكرى المئوية الأربعون للعلوم والصحة" . مكتبة ماري بيكر إيدي. 7 يوليو 2015.
  6. ↑ غوتجار، بول سي . (2001). "النصوص المقدسة في الولايات المتحدة". تاريخ الكتاب . 4 : (335-370) 348. doi : 10.1353/bh.2001.0008 . JSTOR 30227336. S2CID 162339753 .  
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 إيدي ، ماري بيكر (1910). العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس ( طبعة القرن). بوسطن، ماساتشوستس: وكيل الناشر، الكنيسة الأولى للمسيح، العالم (نُشر في 1 أكتوبر 1994). الصفحات 46، 70، 362-442 ، 401، 443، 444، 465، 497، 600-700 . ISBN   9780879520380.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  8. ↑ "المرأة والقانون" . مكتبة ماري بيكر إيدي. 22 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021.
  9. ↑ بالنسبة للميثاق، إيدي، ماري بيكر (1908) [1895]. دليل الكنيسة الأم ، الطبعة 89. بوسطن: الكنيسة الأولى للمسيح، العالمة. الصفحات 17-18.
  10. ↑ ستارك 1998 ، ص 190-191.
  11. ↑ فولر 2011 ، ص 175 
  12. ↑ فريزر 1999 ، ص 131-132 . 
  13. ↑ ويلسون 1961 ، ص 124 . 
  14. 1 2 ويلسون، برايان (1961). الطوائف والمجتمع: دراسة سوسيولوجية لخيمة إليم، والعلم المسيحي، والمسيحيين الإخوة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 125 . 
    إيدي، دليل الكنيسة الأم ، ص 17 . 
  15. ↑ شوبفلين، ريني ب. (2003). العلم المسيحي على المحك: الشفاء الديني في أمريكا . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 192-193.
    تراميل، ماري م.، رئيسة مجلس إدارة العلوم المسيحية (26 مارس/آذار 2010). "رسالة: ما تُعلّمه كنيسة العلوم المسيحية". مؤرشفة في 7 أغسطس/آب 2022 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز .
  16. ↑ فيما يتعلق باللقاحات تحديداً، انظر:
  17. ↑ شوبفلين 2003، الصفحات 212-216 . مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  18. ↑ بيترز، شون فرانسيس (2007). عندما تفشل الصلاة: الشفاء بالإيمان، والأطفال، والقانون . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 91 ، 109-130. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). 
  19. ↑ مواطنو ماساتشوستس من أجل الأطفال (MassKids)، 2023، "حالات وفيات الأطفال بسبب اعتراض الوالدين الديني على الرعاية الطبية الضرورية".أُرشف بتاريخ 2 ديسمبر 2024 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  20. ↑ ويليام ج. ماكلوغلين ، الإحياءات والصحوات والإصلاح ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1980، ص 10-11، 16-17.
    روي إم. أنكر، "إحياء الدين، والتجربة الدينية، وولادة الشفاء العقلي"، المساعدة الذاتية والدين الشعبي في الثقافة الأمريكية المبكرة: دليل تفسيري ، ويستبورت، كونيتيكت: شركة غرينوود للنشر، 1999 (أ)، (ص  11-100)، ص  8، 176 وما بعدها.
  21. ↑ هاتشينسون، داون (نوفمبر 2014). "لاهوت الرخاء في الفكر الجديد وتأثيره على المفاهيم الأمريكية للنجاح"، نوفا ريليجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة ، 18(2)، (ص 28-44)، ص 28. JSTOR 10.1525/nr.2014.18.2.28 
  22. ↑ صليبا، جون (2003). فهم الحركات الدينية الجديدة . والنت كريك، كاليفورنيا: روومان ألتاميرا. ص 26. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في أرشيف الإنترنت . 
  23. ↑ لويس، جيمس ر. (2003). إضفاء الشرعية على الأديان الجديدة . نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ص 94. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في أرشيف الإنترنت . 
  24. ↑ سيمونز، جون ك. (1995). "العلم المسيحي والثقافة الأمريكية"، في تيموثي ميلر (محرر). الأديان البديلة في أمريكا ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 61. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في أرشيف الإنترنت . 
  25. ↑ تشارلز س. برادن ، أرواح في حالة تمرد: صعود وتطور الفكر الجديد ، دالاس: مطبعة جامعة ساوثرن ميثوديست، 1963، ص 4-5.
  26. ↑ جون إس. هالر، تاريخ الفكر الجديد: من الشفاء العقلي إلى التفكير الإيجابي وإنجيل الرخاء ، ويست تشيستر، بنسلفانيا: مطبعة مؤسسة سويدنبورغ، 2012، ص 10-11.
    هوراشيو دبليو دريسر ، تاريخ حركة الفكر الجديد ، نيويورك: شركة توماس واي كرويل، 1919، ص 152-153 . 
    للاطلاع على الاستخدامات المبكرة للفكر الجديد ، انظر: William Henry Holcombe, Condensed Thoughts about Christian Science (pamphlet), Chicago: Purdy Publishing Company, 1887; Horatio W. Dresser, “The Metaphysical Movement” (من بيان صادر عن النادي الميتافيزيقي، بوسطن، 1901)، The Spirit of the New Thought , New York: Thomas Y. Crowell Company, 1917, p. 215 . 
  27. ↑ سيمونز 1995، ص 61.
  28. ↑ ديل دي شانت، "حركة الفكر الجديد الأمريكية"، في يوجين غالاغر ومايكل آش كرافت (محرران)، مقدمة عن الأديان الجديدة والبديلة في أمريكا ، ويستبورت، كونيتيكت: شركة غرينوود للنشر، 2007، ص 81-82.
  29. ↑ ويليام جيمس ، أنواع التجربة الدينية (محاضرات جيفورد، إدنبرة)، نيويورك: لونجمانز، جرين، وشركاه، 1902، ص 75-76 ؛ "الفكر الجديد" مؤرشف في 16 مايو 2015، في آلة Wayback ، موسوعة بريتانيكا ، 2014. 
  30. ↑ دي شانت 2007، ص 73.
  31. ↑ جيمس 1902، ص 94 . 
  32. ↑ جيمس 1902، ص 106 . 
  33. ^ ستارك 1998 ، ص 197–198، 211–212 ؛ دي شانت 2007، ص.67.  
  34. ↑ ويلسون 1961، ص 135 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine ؛ برادن 1963، ص62 (لـ "الحقيقة هي العلاج")؛ ماكغواير 1988، ص 79 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine .   
    انظر أيضًا "الدين: الفكر الجديد" مؤرشف في 20 ديسمبر 2014، في Wayback Machine ، مجلة تايم ، 7 نوفمبر 1938؛ "فينيس باركهيرست كيمبي" مؤرشف في 11 نوفمبر 2014، في Wayback Machine ، موسوعة بريتانيكا ، 9 سبتمبر 2013.
  35. ↑ فيليب جينكينز ، المتصوفون والمسيحيون: الطوائف والأديان الجديدة في التاريخ الأمريكي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000، ص 53-54 . 
  36. ↑ سيمونز 1995، ص. 64 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback ؛ فولر 2013، ص. 212-213 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback ، رقم16.   
  37. ↑ ويلسون 1961، ص 156 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine ؛ برادن 1963، ص14، 16؛ سيمونز 1995، ص 61 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine .   
  38. ↑ ماكغواير 1988، ص 79.
  39. ↑ ويلسون 1961، ص 126-127 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine ؛ برادن 1963، ص18-19.  
  40. ↑ غوتشالك، ستيفن (1973). ظهور العلم المسيحي في الحياة الدينية الأمريكية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 128 ، 148-149 . 
    مور، لورانس ر. (1986). المنبوذون دينياً وتكوين الأمريكيين . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص  112-113.
    سيمونز ١٩٩٥، ص ٦٢. مؤرشف في ١ نوفمبر ٢٠٢٢ على موقع Wayback Machine ؛ وورتون، جيمس سي. (٢٠٠٤). العلاجات الطبيعية: تاريخ الطب البديل في أمريكا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص ١٢٨-١٢٩ . مؤرشف في ١ نوفمبر ٢٠٢٢ على موقع Wayback Machine .  
  41. ↑ كريج ر. برنتيس، "المرض والموت والوهم في العلم المسيحي"، في كولين ماكدونيل (محرر)، أديان الولايات المتحدة في الممارسة ، المجلد 1، برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 2001، ص 322. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback . 
    كلوديا ستوكس، المذبح في المنزل: الأدب العاطفي والدين الأمريكي في القرن التاسع عشر ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2014، ص 181. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine . 
  42. ↑ برادن 1963، ص 19؛ ستارك 1998 ، ص 195
  43. ↑ Anker 1999(a), ص. 9 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine . 
  44. ↑ كاثرين ألبانيز، جمهورية العقل والروح: تاريخ ثقافي للدين الميتافيزيقي الأمريكي ، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2007، ص 284.
  45. ↑ ويلسون 1961، ص 121؛ إيدي، دليل الكنيسة الأم ، ص 15-16.
  46. ↑ إيدي، الاسترجاع والاستبطان ، الكنيسة الأولى للمسيح، العالم، 1891، ص 70 . 
  47. ↑ إيدي، مجلة العلوم المسيحية ، يناير 1901، أعيد طبعه في "كتاب العلوم المسيحية"، الكنيسة الأولى للمسيح، العالم، ومختارات ، بوسطن: أليسون ف. ستيوارت، 1914، ص 115 . 
  48. ↑ ديفيد ل. ويدل، "كتاب العلوم المسيحية: تحليل للسلطة الدينية للعلم والصحة بقلم ماري بيكر إيدي" ، مؤرشف في 29 يوليو 2020، في Wayback Machine ، مجلة هارفارد اللاهوتية ، 84(3)، 1991، ص. 281؛ جوتشالك 1973، ص. xxi.
  49. ↑ إيدي، دليل الكنيسة الأم ، ص 58؛ ويدل 1991 مؤرشف في 29 يوليو 2020، في آلة Wayback ، ص 273.
  50. ↑ ج. جوردون ميلتون ، "كنيسة المسيح، العالم (العلم المسيحي)"، الدليل الموسوعي للطوائف في أمريكا ، نيويورك: روتليدج، 1992، ص 36. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback . 
  51. ↑ ستارك 1998 ، ص 195.
  52. ↑ إيدي، ماري بيكر. العلم والصحة: ​​مع مفتاح الكتاب المقدس ( طبعة معتمدة). بوسطن: وكيل الناشر، الكنيسة الأولى للمسيح، العالمة. ص 70. ISBN   978-0-87952-038-0.
  53. ↑ ويلسون 1961، ص 122 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback . 
  54. ↑ ويلسون 1961، ص. 127 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine ؛ مور 1986، ص. 112 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine ؛ سيمونز 1995، ص. 62 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine .   
  55. ↑ للاطلاع على مفهوم الشخصية، و"الله الأب والأم" و"هي"، انظر غوتشالك 1973، صفحة 52. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022 على موقع Wayback Machine ؛ وللاطلاع على معلومات حول آن لي، انظر ستوكس 2014، صفحة 186. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022 على موقع Wayback Machine . للاطلاع على المرادفات السبعة، انظر ويلسون 1961، صفحة 124. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022 على موقع Wayback Machine .   
  56. ↑ إيدي، العلوم والصحة ، "إعادة التلخيص" ، مؤرشف في 2014-02-03 في آلة Wayback ، ص 465.
  57. ↑ ويلسون 1961، ص. 121 مؤرشف في 2022-11-01 في آلة Wayback ، 125. 
  58. ↑ ويلسون 1961، ص 129؛ ستارك 1998 ، ص 196-197 
  59. ↑ ويلسون 1961، ص 125-126.
  60. ↑ ويلسون 1961، ص 123، 128-129.
  61. ↑ ويلسون 1961، ص 122؛ جوتشالك 1972، ص xxvii؛ "سفر التكوين الفصل 2" مؤرشف في 11 نوفمبر 2014، في Wayback Machine ، kingjamesbibleonline.org.
  62. ↑ أكرويد، بيتر ر. (1970). تاريخ كامبريدج للكتاب المقدس، المجلد 1: من البدايات إلى جيروم . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 71. ISBN  9780511468414.
  63. ↑ روبنسون، ثيودور هـ. (1929). تفسير أبينغتون للكتاب المقدس . نيويورك: مطبعة أبينغتون. ص 219-221 . 
  64. ↑ بلوم، جوليا (6 فبراير 2020). "البدايات (6): سفر التكوين 2" . معهد إسرائيل للدراسات الكتابية . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2026 .
  65. ↑ إيدي، العلم والصحة ، ص 256؛ ويلسون 1961، ص 127.
  66. ↑ إيدي، الاسترجاع والاستبطان ، ص 26 . 
  67. ↑ ويلسون 1961، ص 121؛ ستارك 1998 ، ص 199 
  68. ↑ ويلسون 1961، ص 124.
  69. ↑ ويلسون 1961 ، ص 125 . 
  70. ↑ غوتشالك 1973، ص. 95 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback . 
  71. ↑ ميلتون 1992، ص 36 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback . 
  72. ↑ ج. جوردون ميلتون ، "مقدمة في الأديان الجديدة"، في جيمس ر. لويس (محرر)، دليل أكسفورد للحركات الدينية الجديدة ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، ص 17؛ بالنسبة لبارينجتون، انظر جينكينز 2000، ص 49.
  73. ↑ ريموند ج. كانينغهام، "تأثير العلم المسيحي على الكنائس الأمريكية، 1880-1910" مؤرشف في 2 أبريل 2017، في Wayback Machine ، المجلة التاريخية الأمريكية ، 72(3)، أبريل 1967 (ص 885-905)، ص 892؛ "الشفاء بالإيمان في أمريكا"، صحيفة التايمز ، 26 مايو 1885.
  74. ↑ مارك توين، العلم المسيحي ، ص 180 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback ؛ "مارك توين وماري بيكر إيدي، فيلم من إخراج فال كيلمر" مؤرشف في 28 يونيو 2014، في آلة Wayback ، يوتيوب ، من 04:30 دقيقة. 
  75. ^ توين ، مارك (يناير 1907). العلوم المسيحية . تروتديل، أوريغون، الولايات المتحدة الأمريكية: كلاسيكيات مكتبة أودين (نشرت في 19/5/2026). ص. 27. رقم ISBN  9781975994297.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN/التاريخ ( مساعدة ) ؛ التحقق من قيم التاريخ في: ، و ، و / عدم التطابق ( مساعدة )؛ صيانة CS1: السنة ( رابط )|year=|publication-date=|year=|date=
  76. ↑ Bates & Dittemore 1932 ، ص 3-5 ؛ Gill 1998 ، ص 3 .  
  77. ↑ Bates & Dittemore 1932 ، ص 16-25 ؛ Gill 1998 ، ص 35-37 ؛ Voorhees 2021 ، ص 22-24 .   
  78. 1 2 إيدي، ماري (24 أكتوبر 2009). الاسترجاع والاستبطان . بوسطن: وكيل الناشر (نُشر عام 2009). الصفحات 6، 10. ISBN  9781115991650.
  79. ↑ ميلمين وكاثر 1909 ، ص 41 ؛ فوريس 2021 ، ص 24-26 ؛ ميلتون 1992 ص 29 .  
  80. ↑ Bates & Dittemore 1932 ، ص 30، 36، 40، 50-52 ؛ Fraser 1999 ، ص 36-37 .  
  81. ↑ جيل 1998 ، ص 100-102، 113-115 . 
  82. ↑ "المرأة والقانون" . المرأة، المشاريع والمجتمع . كلية هارفارد للأعمال. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2019.
  83. ↑ فوريس 2021 ، ص 30.
  84. ↑ بييبماير، أليسون (2004). في الأماكن العامة: تكوينات أجساد النساء في أمريكا في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 63، 229؛ فوريس 2021 ، ص 32-34 ؛ بيتس وديتيمور 1932 ، ص 88 ؛ ميلتون 1992 ، ص 29 .   
  85. 1 2 جيل 1998 ، ص 119-121 . 
  86. ↑ جيل 1998 ، ص 161-168 ؛ فوريس 2021 ، ص 57-58 ؛ ميلتون 1992 ، ص 29-30 ؛ ميد، فرانك س. (1995) دليل الطوائف في الولايات المتحدة . مطبعة أبينغدون. ص 104 .   
  87. ↑ جيل 1998 ، ص 161-168 ؛ فوريس 2021 ، ص 57-58 . للاطلاع على روايتها، انظر: إيدي، " الاكتشاف العظيم "، الاسترجاع والاستبطان ، ص 24-29.  
  88. ↑ Bates & Dittemore 1932، ص 118-135؛ Gottschalk 2006 ، ص 80-81 ؛ Voorhees 2021 ، ص 65-70 ؛ Gutjahr، Paul C. "النصوص المقدسة في الولايات المتحدة"، تاريخ الكتاب ، 4، 2001 (335-370)، 348. JSTOR 30227336   
  89. ^ جيل 1998 ، ص. الحادي والثلاثون، الثالث والثلاثون، 274، 357–358 . ميلمين، مكلور ، أغسطس 1907، ص. 458. 
  90. ↑ Koestler-Grack 2004 ، ص 52 ؛ Milmine ، McClure's ، سبتمبر 1907 ، ص 567 ؛ Bates & Dittemore 1932 ، ص 210 ؛ Melton 1992 ، ص 30 .   
  91. 1 2 Gill 1998 ، ص. xxxix–xxxv ؛ التسلسل الزمني مؤرشف في 12 يناير 2022 ، في Wayback Machine ، مكتبة ماري بيكر إيدي . 
  92. ↑ فولر 2011 ، ص. 1 . 
  93. ↑ بول إيلي آيفي، صلوات في الحجر: العمارة المسيحية العلمية في الولايات المتحدة، 1894-1930 ، شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي، 1999، ص 31؛ "الكنيسة الأولى للمسيح، العالم" مؤرشفة في 29 أكتوبر 2013، في Wayback Machine ، جمعية مقاطعة أوكونتو التاريخية.
  94. ↑ جيل 1998 ، ص 450 ؛ بيزلي 1956 ، ص 385-386 .  
  95. ↑ جيل 1998 ، ص. xxi–xxii، 169–208، 471–520 . 
  96. ↑ جيل 1998 ، ص 453-454 . 
  97. ↑ جيل 1998 ، ص 563-568 . 
  98. ↑ Bates & Dittemore 1932 ، ص 396–417 ؛ Gill 1998 ، ص 471–520 .  
  99. ↑ Bates & Dittemore 1932 ، ص 411-417 ؛ "الدكتور آلان ماكلين هاميلتون يروي عن زيارته للسيدة إيدي" مؤرشف في 24 فبراير 2021، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 25 أغسطس 1907. 
  100. ↑ كانهام، إروين (1958). الالتزام بالحرية: قصة صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . بوسطن: هوتون ميفلين. ص 14-15.
  101. ↑ Bates & Dittemore 1932 ، ص 451 ؛ "سكان نيويورك إيدي يتقبلون الموت بهدوء" مؤرشف في 26 فبراير 2021، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 5 ديسمبر 1910؛ "ترقبوا السيدة إيدي وهي تنهض من قبرها" مؤرشف في 10 يناير 2021، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 29 ديسمبر 1910. 
  102. ↑ "لم يترك شيء للأقارب" مؤرشف في 25 فبراير 2021، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 8 ديسمبر 1910؛ "تشرش تحصل على معظم تركتها" مؤرشف في 10 يناير 2021، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 15 ديسمبر 1910.
  103. ↑ بيزلي 1956 ، ص 3 . 
  104. ↑ ستارك 1998 ؛ بيزلي 1956 ، ص 80 . 
  105. ↑ إيدي، "الانضباط" مؤرشف في 24 يوليو 2013، في آلة Wayback ، دليل الكنيسة الأم ، المادة الثامنة، القسم 28 .
  106. ↑ ستارك 1998 ، ص 190-191 ؛ دارت، جون (20 ديسمبر 1986). "كنيسة الشفاء تظهر علامات على أنها قد تكون مريضة" ، لوس أنجلوس تايمز . 
  107. ↑ ستورز، بروس (2004). العلم المسيحي: لقاؤه مع مجتمع المثليين والمثليات في أمريكا . آي يونيفرس. ص 34
  108. ↑ أرقام ممارسي العلوم المسيحية، والممارسين لكل مليون، 1883-1995: ستارك 1998 ، ص 192 ، نقلاً عن مجلة العلوم المسيحية . 
  109. ↑ ميلتون 1992 ، ص 34 . 
  110. ↑ ميلتون 1992 ، ص 34-37 . 
  111. ↑ ميلتون 1992 ، ص 34 ؛ بيزلي 1956 ، ص 46-77، 81 .  
  112. ↑ سيمونز، جون ك. (1991). عندما يموت الأنبياء: المصير ما بعد الكاريزمي للحركات الدينية الجديدة . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 113-115 ؛ بيزلي 1956 ، ص 144-181 ؛ "التقاضي الكبير" مؤرشف في 13 يناير 2022، في آلة Wayback . مكتبة ماري بيكر إيدي . 30 مارس 2012. 
  113. ↑ كينغ، كريستين إليزابيث. (1982). الدولة النازية والأديان الجديدة: خمس دراسات حالة في عدم الامتثال . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر . ص 29-57 ؛ بيزلي 1956 ، ص 233-246 ؛ ساندفورد، غريغوري و. (2014). العلم المسيحي في ألمانيا الشرقية: الكنيسة التي خرجت من البرد . دار كريت سبيس للنشر المستقل. 
  114. ↑ بيزلي 1956 ، ص 245-246 ؛ أبيكو، إيمي (1978). إرث ثمين: العلم المسيحي يصل إلى اليابان . شركة إي دي أبوت. 
  115. ↑ بارنز، ليندا ل.؛ بلوتنيكوف، غريغوري أ.؛ فوكس، كينيث؛ بندلتون، سارة (2000). "الروحانية والدين وطب الأطفال: عوالم متقاطعة للشفاء". طب الأطفال 104، العدد 6: 899-911؛ ديساوتيلز، بيغي؛ باتين، مارغريت؛ ماي، لاري (1999). الصلاة من أجل الشفاء: عندما تتعارض الممارسات الطبية والدينية . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد؛ كوندوس، إيلينا م. (1992). "القانون والعلم المسيحي في علاج الأطفال: دليل إرشادي". مجلة الخدمات المرجعية القانونية الفصلية . 12: 5-71؛ جيل 1998 ، ص. xv-xvi . 
  116. ↑ «المحكمة ترفض طلبًا من العلم المسيحي بشأن الوصايا» مؤرشف في 7 ديسمبر 2021، في أرشيف الإنترنت . جامعة ستانفورد. بيان صحفي، 23 سبتمبر 1992؛ «العلماء المسيحيون يتهمون كنيستهم بانتهاك مبادئها» مؤرشف في 12 يناير 2022، في أرشيف الإنترنت. معهد الأبحاث المسيحية، 9 أبريل 2009؛ «كنيسة العلم المسيحي تسوي دعوى بشأن وصية» مؤرشف في 12 يناير 2022، في أرشيف الإنترنت . صحيفة نيويورك تايمز ، 14 أكتوبر 1993.
  117. ↑ بريدج، سوزان (1998). رصد الأخبار: الإطلاق الباهر والانهيار المفاجئ لقناة مونيتور . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب؛ غولد، آلان ر. (15 نوفمبر 1988). "استقالة محرري مونيتور بسبب التخفيضات". مؤرشف في 12 يناير 2022 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز .
  118. ↑ مجلس إدارة العلوم المسيحية (أكتوبر 2023). "رسالة من مجلس إدارة العلوم المسيحية" . مجلة العلوم المسيحية . 141 (10) . تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2024 .
  119. ↑ Knee 1994 ، ص. 62، 134-135 ؛ Melton 1992 ، ص. 4، 34-37 .  
  120. ↑ ميلتون، ج. جوردون (1999). موسوعة الأديان الأمريكية . ديترويت: غيل ريسيرش. ص 140-142 .
  121. ↑ بحث في دليل مجلة العلوم المسيحية، مؤرشف بتاريخ ١٢ يناير ٢٠٢٢، على موقع Wayback Machine . christianscience.com
  122. ↑ كريستا كيس براينت (9 يونيو 2009). "أفريقيا تُساهم بأكبر نسبة من الأعضاء الجدد في كنيسة العلوم المسيحية". مؤرشف في 25 ديسمبر 2012 على موقع Wayback Machine . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور .
  123. ↑ فريزر 1999 ، ص 563.
  124. ↑ فولر 2011 ، ص 1-8 ؛ سكوايرز، إل. آشلي (2015). "كل الأخبار الجديرة بالقراءة: صحيفة كريستيان ساينس مونيتور واحتراف الصحافة". مؤرشف في 12 يناير 2022، على موقع Wayback Machine . تاريخ الكتاب . 18: 235-272. 
  125. ↑ فرانك برينز-ووندوليك، "كيف يشفي العلم المسيحي؟" مؤرشف في 2015-05-23 في Wayback Machine ، بوسطن: محاضرات العلم المسيحي، 28 أبريل 2011، من 00:02 دقيقة.
  126. ↑ باتين 1999، ص. 7 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback . 
  127. ↑ ستارك 1998 ، ص 196-197 ؛ جوتشالك 2006، ص 86. مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback .  
  128. ↑ فريزر 1999 ، ص 94-96.
  129. ↑ "المعلمون والممارسون" مؤرشف في 6 يوليو 2022، في Wayback Machine ، مجلة العلوم المسيحية .
  130. 1 2 3 فيتيلو، بول (23 مارس 2010). "كنيسة العلم المسيحي تسعى إلى هدنة مع الطب الحديث" مؤرشف في 2 أبريل 2017، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز .
  131. ↑ فريزر 1999 ، ص 91-93 ؛ إيدي، "إعادة التلخيص" مؤرشف في 3 فبراير 2014، في Wayback Machine ، العلوم والصحة . 
  132. ↑ فريزر 1999 ، ص 91.
  133. ↑ Fraser 1999 ، ص 329 ؛ "مرافق التمريض التابعة للعلوم المسيحية" مؤرشفة في 17 سبتمبر 2012، في Wayback Machine ، لجنة اعتماد منظمات/مرافق التمريض التابعة للعلوم المسيحية. 
  134. 1 2 باتين 1999، ص. 15 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في آلة Wayback . 
  135. ↑ "إرشادات الشهادة" مؤرشفة في 19 فبراير 2014، في Wayback Machine ، JSH-Online، كنيسة العلوم المسيحية.
  136. ↑ باتين 1999، ص 15 مؤرشف في 1 نوفمبر 2022، في Wayback Machine ؛ "تحليل تجريبي للأدلة الطبية في شهادات الشفاء في العلوم المسيحية، 1969-1988" مؤرشف في 10 يوليو 2010، في Wayback Machine ، كنيسة العلوم المسيحية، أبريل 1989، ص2، 7، بإذن من صندوق جونسون.  
  137. ↑ بيترز 2007، ص 22؛ "تحليل لدراسة العلوم المسيحية حول شفاء 640 مرضًا من أمراض الطفولة" مؤرشف في 2 أبريل 2017، في Wayback Machine ، الموت بسبب الإعفاء الديني ، ائتلاف لإلغاء الإعفاءات من قوانين إساءة معاملة الأطفال، لجنة ماساتشوستس للأطفال والشباب، يناير 1992، القسم التاسع، ص 34.
  138. ↑ تالبوت، ناثان (1983). "موقف كنيسة العلم المسيحي". مجلة نيو إنجلاند الطبية . 309 (26): 1641-1644 [1642]. doi : 10.1056/NEJM198312293092611 . PMID 6646189 . 
  139. ↑ سامانثا ميدن (18 أبريل 2015). "إصلاحات لا تطعيم، لا أجر: إلغاء الإعفاءات الدينية من التطعيم". مؤرشف في 28 سبتمبر 2021 على موقع Wayback Machine . صحيفة ديلي تلغراف .
  140. ↑ كريستين باي (1 سبتمبر 2021). "إليكم من هم المؤهلون للحصول على إعفاء ديني من إلزامية لقاح كوفيد-19 في واشنطن". مؤرشف في 28 سبتمبر 2021 على موقع Wayback Machine . KING 5 .
  141. ↑ ستارك 1998 ، ص 193.
  142. ↑ إيدي، "قائمة مسؤولي الكنيسة" رابط قديم مؤرشف في 22 مارس 2014، على archive.today ، دليل الكنيسة الأم ؛ جوتشالك 1973، ص 190؛ فريزر ( أتلانتيك ) 1995 مؤرشف في 11 فبراير 2017، على Wayback Machine .
  143. ↑ ستيف ستيكلو، "تحركات إعلامية للكنيسة في قضية: شبكة متنامية تُثير المعارضة"، مؤرشف في 14 يناير 2013، على موقع Wayback Machine ، صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر ، 14 أكتوبر 1991؛ فريزر 1999 ، ص 373-374 
  144. ↑ لجنة معالم بوسطن 2011 مؤرشفة في 23 سبتمبر 2015، في Wayback Machine ، ص. 1.
  145. ↑ لجنة معالم بوسطن 2011 مؤرشفة في 23 سبتمبر 2015، في Wayback Machine ، الصفحات 5-6.
  146. ↑ "مشروع إعادة تنشيط ساحة العلوم المسيحية - اللجنة الاستشارية للمواطنين (CAC)" مؤرشف في 1 يوليو 2015، في Wayback Machine ، هيئة إعادة تطوير بوسطن.
  147. ↑ لجنة معالم بوسطن 2011 مؤرشفة في 23 سبتمبر 2015، في Wayback Machine ، ص 18.
  148. ↑ إيدي، دليل الكنيسة الأم مؤرشف في 19 أغسطس 2013، في آلة Wayback ، الطبعة 89.
  149. ↑ غوتشالك 1973، ص 183 . 
  150. ↑ إيدي، "الانضباط" مؤرشف في 24 يوليو 2013، في Wayback Machine ، دليل الكنيسة الأم ، المادة الثامنة، القسم 4؛ لمزيد من المعلومات حول الصلاة، جوتشالك 1973، ص 239-240 . 
  151. ↑ إيدي، "الانضباط" مؤرشف في 24 يوليو 2013، في آلة Wayback ، دليل الكنيسة الأم ، المادة الثامنة، القسمان 13 و 14.
  152. ↑ إيدي، "الانضباط" مؤرشف في 24 يوليو 2013، في آلة Wayback ، دليل الكنيسة الأم ، المادة الثامنة، الأقسام 8، 12، 17، 26، 28.
  153. ↑ إيدي، "الانضباط" مؤرشف في 24 يوليو 2013، في آلة Wayback ، دليل الكنيسة الأم ، المادة العاشرة، القسم 1.
  154. ↑ إيدي، "الانضباط" مؤرشف في 24 يوليو 2013، في آلة Wayback ، دليل الكنيسة الأم ، المادة الحادية عشرة، القسم 9.
  155. ↑ إيدي، "الانضباط" مؤرشف في 24 يوليو 2013، في آلة Wayback ، دليل الكنيسة الأم ، المادة الثامنة، القسم 27.
  156. 1 2 إيدي، ماري بيكر (1910). دليل الكنيسة الأم ( الطبعة 89). بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: وكيل الناشر. الصفحات 49، 126.  
  157. ↑ ستيوارت م. ماتلينز ؛ آرثر ج. ماجيدا، كيف تكون غريبًا مثاليًا: دليل أساسي لآداب السلوك الديني ، دار نشر سكايلايت باثز، 2003 (ص 70-76)
    ديل دي شانت، "الأديان العالمية التي صنعت في الولايات المتحدة الأمريكية: المجتمعات الميتافيزيقية  - العلم المسيحي والثيوصوفيا"، في جاكوب نيوسنر (محرر)، الأديان العالمية في أمريكا ، مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2009 (ص 251-270)، ص  257.
    "خدمات الكنيسة يوم الأحد واجتماعات الشهادة يوم الأربعاء" مؤرشفة في 9 فبراير 2014، في Wayback Machine ، و "اجتماعات الأربعاء عبر الإنترنت" مؤرشفة في 13 يونيو 2020، في Wayback Machine ، الكنيسة الأولى للمسيح، العالم.
  158. 1 2 إيفي، بول إيلي (1999). صلوات في الحجر: عمارة العلوم المسيحية في الولايات المتحدة، 1894-1930 . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 128-130 . ISBN  978-0-252-02445-0.
  159. ↑ مارغوليك 1990 ، ص. 2 ؛ فولر 2011 ، ص. 48 ؛ فريزر ( أتلانتيك ) 1995 مؤرشف في 3 يناير 2010، في آلة Wayback .  
  160. ↑ فريزر 1999 ، ص 186 ؛ فورت 2013 
  161. ↑ "نساء التاريخ: ثيلما كازاليت كير" . مكتبة ماري بيكر إيدي. 22 أكتوبر 2015.
  162. ↑ فورت، أدريان (2013). نانسي: قصة الليدي أستور . دار فينتج للنشر. ص 249. ISBN  978-1-84595-161-0.
  163. ↑ فريزر 1999 ، ص 427 ؛ تشارلز لايتولر، "من الصعب وصف التجربة ..." مؤرشف في 4 ديسمبر 2014، في آلة Wayback ، مجلة العلوم المسيحية ، أكتوبر 1912.  
  164. ↑ ستوتس، رايان (27 ديسمبر 2019). "جوسلين بورديك، أول امرأة تشغل منصب سيناتور في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية داكوتا الشمالية، تُوفيت عن عمر يناهز 97 عامًا" . جراند فوركس هيرالد .
  165. ↑ "انتخاب ولاية ويسكونسن لحاكم من أتباع العلم المسيحي" . مشروع التعددية، جامعة هارفارد. 9 فبراير 2001.
  166. ↑ فريزر 1999 ، ص 241 ؛ فولر 2011 ، ص 48  
  167. ↑ براونفوت، جانيس ن. "فيدا جين غولدشتاين (1869-1949)" . قاموس السير الأسترالي . المركز الوطني للسير، الجامعة الوطنية الأسترالية.
  168. ↑ رايت، كلير (2018). يا بنات الحرية . دار نشر تكست. ص 479. 
  169. ↑ جيمس، إدوارد ت.؛ جيمس، جانيت ويلسون؛ بوير، بول س. (1971). نساء أمريكيات بارزات، 1607-1950؛ قاموس سير . المجلد 3. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 287. ISBN   978-0-674-62731-4.
  170. ↑ "نساء التاريخ: مارثا ماتيلدا هاربر" . مكتبة ماري بيكر إيدي. 1 يونيو 2020.
  171. ↑ "نساء التاريخ: بيتي غراهام" . مكتبة ماري بيكر إيدي. 27 فبراير 2023.
  172. ↑ ويب، آن هوليداي (1 ديسمبر 1972). "ج. روبرت أتكينسون: محسن المكفوفين" . متحف لونغ يير.
  173. ↑ إيدر، جوناثان (ديسمبر 2020). "الرجولة وماري بيكر إيدي: المسيحية القوية والعلم المسيحي". تاريخ الكنيسة . 89 (4): 875-896 . doi : 10.1017/S0009640720001390 .
  174. ↑ توني لوبل (فبراير 2022). "رجل عصر النهضة الموجه روحياً" . مجلة العلوم المسيحية . المجلد 140 (2).
  175. ↑ فولر 2011 ، ص 48 
  176. ↑ مارغوليك 1990 ، ص 2 
  177. ↑ شوت، جون د. (2004). "كولين ديوهيرست". في: وير، سوزان (محررة). نساء أمريكيات بارزات: قاموس سير ذاتية: استكمال القرن العشرين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب. ص 174-175 . 
  178. ↑ غاردنر 1999
  179. 1 2 فريزر 1999 ، ص 215 
  180. ↑ رامبوفا، ناتاشا (2009). رودولف فالنتينو: ذكريات زوجة عن أيقونة . دار نشر PVG. ص 149. 
  181. ↑ غاردنر 1999 ؛ فريزر 1999 ، ص 215 ؛ فولر 2011 ، ص 48  
  182. ↑ بيسينجر، جوزيف (2006). ألمانيا: دليل مرجعي من عصر النهضة إلى الوقت الحاضر . دار إنفوبيس للنشر. ص 576. 
  183. ↑ ويلز، توم (2001). الرجل البري: حياة وأزمنة دانيال إلسبرغ . بالغراف ماكميلان. ص 49. 
  184. ↑ فولر 2011 ، ص 48 
  185. ↑ رايت، لورانس (2013). الخروج من الظلام: الساينتولوجيا، هوليوود، وسجن المعتقد . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 335. 
  186. ↑ فولر 2011 ، ص 48 ؛ "عازف الجاز العظيم ليونيل هامبتون والعلم المسيحي" . أخبار سي بي إس. 31 أغسطس 2002. « العلم المسيحي والعرق في أمريكا» . مطبعة جامعة نورث كارولينا. 11 مارس 2021.
  187. ↑ ستيفاني كليفورد، "صحيفة العلوم المسيحية ستنهي إصدارها المطبوع اليومي" مؤرشف في 2 أبريل 2017، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 28 أكتوبر 2008؛ جون فاين، "صحيفة كريستيان ساينس مونيتور ستصبح أسبوعية" مؤرشف في 10 سبتمبر 2013، في Wayback Machine ، مجلة بيزنس ويك ، 28 أكتوبر 2008؛ ديفيد كوك، "مونيتور تتحول من الطباعة إلى استراتيجية قائمة على الويب" مؤرشف في 25 يناير 2018، في Wayback Machine ، صحيفة كريستيان ساينس مونيتور ، 29 أكتوبر 2008.
  188. ↑ سيث فايسون، "أعمال الإعلام؛ الموعد النهائي الجديد لقناة مونيتور" مؤرشف في 2 أبريل 2017، في Wayback Machine ، صحيفة نيويورك تايمز ، 6 أبريل 1992.
  189. ↑ "تعرف على المزيد حول JSH-Online" مؤرشف في 23 مايو 2013، في Wayback Machine ، christianscience.com.

مصادر

للمزيد من القراءة

تاريخ الكنيسة

(مرتب زمنيًا)

كتب من تأليف مسيحيين سابقين

  • فريزر، كارولين . طفل الله الكامل: الحياة والموت في كنيسة العلوم المسيحية ، نيويورك: كتب متروبوليتان، 1999.
  • غرينهاوس، لوسي. الأب والأم الإله: رحلتي للخروج من العلم المسيحي ، نيويورك: دار نشر كراون، 2011.
  • كريمر، ليندا س. الخطر الكامل: العلم المسيحي والسيطرة على العقل ، لافاييت: دار هنتنغتون، 2000 (نُشر لأول مرة بعنوان الدين الذي يقتل. العلم المسيحي: الإساءة والإهمال والسيطرة على العقل ).
  • سيمونز، توماس. الشاطئ الخفي: ذكريات طفولة العلم المسيحي ، بوسطن: بيكون 1991.
  • سوان، ريتا . الفراولة الأخيرة ، دبلن: دار نشر هاغز هيد، 2009.
  • ويلسون، باربرا. النوافذ الزرقاء: طفولة العلم المسيحي ، نيويورك: بيكادور 1997.