دعاء تأكيدي

الدعاء الإيجابي هو شكل من أشكال الدعاء أو أسلوب روحي يركز على نتيجة إيجابية بدلاً من التركيز على وضع سلبي. فعلى سبيل المثال، يركز الشخص الذي يعاني من مرض ما دعاءه على حالة الصحة الكاملة المرغوبة، ويؤكد هذه النية المرجوة "كما لو أنها قد تحققت بالفعل"، بدلاً من تحديد المرض ثم طلب العون من الله للتخلص منه.

فكر جديد

نشأت روحانية الفكر الجديد خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، وقد أكدت على الصلاة الإيجابية كجزء أساسي من فلسفتها. [ 1 ] وقد يشير ممارسو مختلف طوائف الفكر الجديد - كالعلم الديني ، والعلم الإلهي ، والوحدة - إلى هذا النوع من الصلاة بأسماء مثل "الصلاة العلمية"، أو "العلاج الروحي للعقل"، أو ببساطة "العلاج". [ 2 ]

في منظمات ومراكز وكنائس الفكر الجديد، يقوم المنطق الأساسي لهذا النوع من الصلاة على الاعتقاد بأن الله غير محدود ولا يُحابي أحداً، وأن الله قد خلق قوانين روحية غامضة وثابتة في آنٍ واحد، تماماً كالمبادئ العلمية مثل الجاذبية ، وبالتالي إذا كانت صلاة المرء مركزة بشكل صحيح ومتقن، فستُستجاب باستمرار. [ 2 ]

العلوم الدينية، والعلوم الإلهية، والوحدة

يُطلق ممارسو العلوم الدينية على الصلاة الإيجابية اسم "العلاج الروحي للعقل". [ 3 ]

الصلاة الإيجابية ذات الطابع المسيحي هي ممارسة مركزية في مدرسة الوحدة المسيحية . [ 4 ]

العلوم اليهودية

في أوائل القرن العشرين، انجذب بعض أفراد الجالية اليهودية الأمريكية إلى تعاليم العلم المسيحي وحركة الفكر الجديد ، وبحلول عشرينيات القرن نفسه، أطلقوا على دراستهم مصطلح " العلم اليهودي" . وكان موريس ليختنشتاين شخصية بارزة في هذه الحركة، حيث نشر مع زوجته تيهيلا ليختنشتاين مجلة " مفسر العلم اليهودي" ، وهي دورية تضمنت الكثير من كتاباته. وجد ليختنشتاين أن الصلاة الإيجابية مفيدة بشكل خاص لأنه اعتقد أنها توفر الفوائد الشخصية للصلاة دون الحاجة إلى الإيمان بإله خارق للطبيعة قادر على تجاوز قوانين الطبيعة. [ 5 ] اعتبر ليختنشتاين أن الصلاة الإيجابية هي طريقة للوصول إلى قوة داخلية يمكن اعتبارها إلهية، ولكنها ليست خارقة للطبيعة. وقد علّم أن أصول الصلاة الإيجابية موجودة في سفر المزامير من العهد القديم ، وأن التأكيدات أو الصلاة الإيجابية تُؤدى على أفضل وجه في صمت. [ 5 ]

الروحانية

ساهمت الشاعرة إيلا ويلر ويلكوكس، المعروفة بانتمائها إلى الحركة الثيوصوفية والروحانية وحركة الفكر الجديد، في نشر قوة الدعاء الإيجابي. بعد وفاة زوجها روبرت ويلكوكس، كتبت أنها حاولت عبثًا التواصل مع روحه، ولكن فقط بعد أن ألّفت ورددت الدعاء الإيجابي التالي: "أنا الشاهد الحي: الموتى أحياء: وهم يتحدثون من خلالنا وإلينا: وأنا الصوت الذي ينقل هذه الحقيقة المجيدة إلى العالم المتألم: أنا مستعدة يا الله: أنا مستعدة يا المسيح: أنا مستعدة يا روبرت"، تمكنت من التواصل معه عن طريق لوحة الويجا ، وهو حدث وصفته في سيرتها الذاتية عام 1918 بعنوان " العوالم وأنا". [ 6 ]

هودو

يستخدم ممارسو طقوس الهودو الأمريكية الأفريقية الدعاء الإيجابي ، [ 7 ] وعادةً ما يُقترن بنقيضه، والذي يُسمى دعاء الإزالة . في هذا التطبيق السحري الشعبي لهذه التقنية، يُمكن قول دعاء الإزالة أثناء تناقص القمر أو عند غروب الشمس أو عند انحسار المد ("مع غروب الشمس، يُزال هذا المرض من جسدي")، بينما يُمكن قول الدعاء الإيجابي أثناء تزايد القمر أو عند الفجر أو عند ارتفاع المد ("مع شروق الشمس، يجلب لي هذا اليوم صحةً كاملة"). [ 8 ]

يكمن تفسير هذا التطبيق للدعاء الإيجابي في أن الله قد وضع قوانين للتدفق الطبيعي للداخل والخارج، وأنه من خلال ربط دعاء المرء بحالة طبيعية سائدة في ذلك الوقت، يُمنح الدعاء قوة إضافية تتمثل في حدث طبيعي مقدر من الله. [ 8 ]

المساعدة الذاتية

وصف ويليام جيمس الصلاة الإيجابية بأنها عنصر من عناصر حركة الشفاء الميتافيزيقية الأمريكية التي أطلق عليها اسم "علاج العقل"؛ ووصفها بأنها "المساهمة الأصلية الوحيدة لأمريكا في الفلسفة النظامية للحياة". [ 9 ]

ما يميز الدعاء الإيجابي عن التأكيدات العلمانية من نوع الإيحاء الذاتي التي علمها مؤلف كتب المساعدة الذاتية في القرن التاسع عشر إميل كويه (الذي كان أشهر تأكيداته "كل يوم وبكل طريقة، أتحسن أكثر فأكثر") هو أن الدعاء الإيجابي يخاطب الممارس إلى الله، الإلهي، العقل الخالق، مؤكداً على الجوانب العملية الظاهرية للمعتقد الديني. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ألبانيز، كاثرين ل. (2007). جمهورية العقل والروح: تاريخ ثقافي للدين الميتافيزيقي الأمريكي . مطبعة جامعة ييل. ص  313. ISBN 978-0-300-11089-0.
  2. 1 2 "ما هو العلاج الروحي للعقل؟" . stuartgrayson.com . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 1999.
  3. فاهل، نيل (1993). افتح من الأعلى: حياة إرنست هولمز . دار أوبن فيو للنشر. ص 150. 
  4. كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 375. 
  5. 1 2 أومانسكي، إيلين م. (2005). من العلم المسيحي إلى العلم اليهودي: الشفاء الروحي واليهود الأمريكيون . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 104. ISBN  0-19-504400-2.
  6. ويلكوكس، إيلا ويلر (1918). العوالم وأنا . شركة جورج إتش. دوران، نيويورك.
  7. فانزانت، إيانلا (2008). تسخير القوة الكامنة: طريق لتمكين المرأة ذاتيًا . دار هاي هاوس للنشر. رقم ISBN 978-1-4019-2188-0.
  8. 1 2 هاري ميدلتون هايت (1973). هودو - استحضار - سحر - أعمال جذرية (خمسة مجلدات) . مؤسسة ألما إيغان هايت.
  9. ^ زاليسكي، فيليب؛ كارول زاليسكي (2006). الصلاة: تاريخ . كتب مارينر. ص. 322. ردمك  0-618-77360-6.
  10. إنج، م. توماس (1989). دليل الثقافة الشعبية الأمريكية . دار غرينوود للنشر. ص 1256. ISBN  0-313-25406-0.