توماس إيراستوس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

توماس إيراستوس (اسمه الأصلي لوبير ، أو ليبر ، أو ليبلر ؛ [ 2 ] 7 سبتمبر 1524 - 31 ديسمبر 1583) كان طبيبًا سويسريًا ولاهوتيًا كالفينيًا . كتب مئة أطروحة (اختُصرت لاحقًا إلى 75 أطروحة) جادل فيها بأن الخطايا التي يرتكبها المسيحيون يجب أن تُعاقب عليها الدولة، وأنه لا ينبغي للكنيسة أن تحجب الأسرار المقدسة كشكل من أشكال العقاب. نُشرت هذه الأطروحات عام 1589، بعد وفاته، تحت عنوان " شرح الأسئلة الجوهرية ". لاحقًا، أُطلق اسمه على الإيراستية . [ 2 ] 

سيرة

وُلد لعائلة فقيرة في 7 سبتمبر 1524، على الأرجح في بادن ، كانتون أرجاو ، سويسرا. في عام 1540، كان يدرس اللاهوت في جامعة بازل . دفعه وباء الطاعون عام 1544 إلى جامعة بولونيا ، ومنها إلى جامعة بادوا لدراسة الفلسفة والطب. في عام 1553، أصبح طبيبًا لكونت هينبرغ ، ساكس-ماينينغن ، وفي عام 1558 شغل المنصب نفسه لدى ناخب بالاتين، أوتو هاينريش ، وكان في الوقت نفسه أستاذًا للطب والصيدلة في جامعة هايدلبرغ حتى عام 1580؛ وكان أنسيلموس بوتيوس دي بودت أحد طلابه. [ 3 ] عيّنه فريدريك الثالث ، خليفة راعيه ، مستشارًا خاصًا وعضوًا في مجلس الكنيسة عام 1559. [ 4 ]

في اللاهوت، اتبع هولدريخ زوينجلي ، وفي مؤتمرات الأسرار المقدسة في هايدلبرغ (1560) وماولبرون (1564)، دافع شفهيًا وكتابيًا عن مذهب زوينجلي في العشاء الرباني ، وردّ عام 1565 على حجج اللوثري يوهان مارباخ من ستراسبورغ . وقد قاوم دون جدوى جهود الكالفينيين ، بقيادة كاسبار أوليفيان ، لإدخال النظام الكنسي المشيخي ، الذي أُسس في هايدلبرغ عام 1570، على غرار نموذج جنيف . [ 4 ]

كان من أوائل إجراءات النظام الكنسي الجديد حرمان إيراستوس من الكنيسة بتهمة الانتماء إلى السوسينية ، استنادًا إلى مراسلاته مع ترانسيلفانيا. ولم يُرفع الحظر عنه إلا عام 1575، حين أعلن إيراستوس تمسكه الراسخ بعقيدة التثليث. إلا أن موقفه لم يكن مريحًا، فعاد عام 1580 إلى جامعة بازل، حيث عُيّن أستاذًا للأخلاق عام 1583. وتوفي في 31 ديسمبر 1583. [ 4 ]

عمل

نشر إراستوس عدة مقالات ركزت على الطب والتنجيم والخيمياء ، وهاجم في منشوراته نظام باراسيلسوس . دافع بذلك عن التقاليد القروسطية عمومًا، وجالينوس خصوصًا، مع إقراره ببعض مزايا نقاط محددة في فكر باراسيلسوس. [ 5 ] يرتبط اسمه ارتباطًا وثيقًا بمنشور نُشر بعد وفاته عام 1568. وكان سبب نشره المباشر هو المناظرة التي جرت في هايدلبرغ عام 1568 لنيل درجة الدكتوراه في اللاهوت لجورج ويذرز ، وهو بيوريتاني إنجليزي (أصبح لاحقًا رئيس شمامسة كولشيستر )، والذي أُسكت عام 1565 في بوري سانت إدموندز على يد رئيس الأساقفة باركر . كان ويذرز قد اقترح مناظرة ضد الملابس الكهنوتية، وهو ما رفضته الجامعة؛ وتم تأييد أطروحته التي تؤكد سلطة الحرمان الكنسي للكنيسة. [ 6 ]

نُشر كتاب "رسالة إراستوس" (1589) على يد جياكومو كاستلفيترو ، الذي تزوج أرملة إراستوس. [ 7 ] يتألف الكتاب من خمسة وسبعين أطروحة ، تليها وثيقة تأكيد في ستة كتب. وأظهر ملحقٌ يتضمن رسائل إلى إراستوس من هاينريش بولينجر ورودولف جوالتر ، أن الأطروحات ، التي كُتبت عام 1568، كانت قد انتشرت في شكل مخطوطة. وفي عام 1659، صدرت ترجمة إنجليزية للأطروحات ، مع نبذة مختصرة عن حياة إراستوس (استنادًا إلى رواية ميلخيور آدم )، بعنوان "بطلان العقوبات الكنسية"؛ وأُعيد طبعه بعنوان "رسالة في الحرمان الكنسي " (1682)، ونقّحه روبرت لي ، الحاصل على درجة الدكتوراه، عام 1844. [ 8 ]

الإراستية

في أطروحاته ، جادل بأن الخطايا التي يرتكبها المسيحيون يجب أن تُعاقب عليها الدولة، وأنه لا ينبغي للكنيسة أن تحجب الأسرار المقدسة كشكل من أشكال العقاب. وهكذا، لا تقتصر عقوبة الدولة على المخالفات المدنية فحسب، بل تشمل أيضًا المخالفات الكنسية. وقد أشار مصطلح "الإيراستية" في البداية إلى هذا الموقف، لكنه اكتسب لاحقًا، خلال المناقشات التي دارت في إنجلترا خلال القرن السابع عشر، معنىً أعم، وأصبح يشير إلى الرأي القائل بأن للدولة السيادة على الكنيسة في الشؤون الكنسية (انظر: القيصرية البابوية ). [ 9 ]

بحسب الموسوعة الكاثوليكية ، " ظهرت الأطروحات ووثيقة تأكيد الإيمان معًا عام 1589. وكان السؤال المحوري الذي تناولته الأطروحات هو مسألة الحرمان الكنسي. إلا أن إراستوس لم يستخدم هذا المصطلح بالمعنى الكاثوليكي الذي يعني استبعاد المنحرف من المجتمع أو عضوية الكنيسة. بل كان الحرمان الكنسي الذي تشير إليه الأطروحات هو استبعاد أصحاب السلوك السيئ من المشاركة في الأسرار المقدسة." [ 10 ]

كان من بين مؤيدي رأي إراستوس في جمعية وستمنستر كلٌ من جون سيلدن ، وجون لايتفوت ، وتوماس كولمان ، وبولسترود وايتلوك ، الذي أُلحق خطابه عام ١٦٤٥ بنسخة لي من الأطروحات . ومع ذلك، وبعد جدلٍ واسع، تم اعتماد الرأي المخالف، حيث كان لايتفوت الوحيد المعارض. ولم يُصدّق البرلمان الإنجليزي على الفصل الناتج من اعتراف وستمنستر بالإيمان ( بشأن انتقادات الكنيسة ). [ ٨ ] [ ١١ ]

ملحوظات

  1. ↑ تشارلز غونو، توماس إيراستوس وبالاتينات: طبيب عصر النهضة في الإصلاح الثاني ، بريل، 2010 ص. 41.
  2. 1 2 "توماس إيراستوس | طبيب ولاهوتي سويسري" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-07-2016 .
  3. ^ زيلبرمان ، نيكولاس (2022). "أنسيلمي بويس دي بودت، 1550 - 1632، خبير في علم الأحجار الكريمة. دي بروج إلى براغ، رحلة أوروبية إلى إنساني - الجزء الأول" (pdf) . إيكوسكا . 53 : 49-51.
  4. 1 2 3 تشيشولم 1911 ، ص 732.
  5. ↑ ألين ج. ديبوس ، الباراسيلسيون الإنجليز (1965)، ص 37-39.
  6. ↑ تشيشولم 1911 ، ص 732-733.
  7. ↑ مع العنوان Explicatio gravissimae quaestionis utrum excommunicatio, quatenus Religionem Intelligentes et amplexantes, a sacramentorum usu,propter admissum facinus arcet, mandato nitatur divino, an excogitata sit ab hominibus . يحمل العمل بصمة Pesclavii (أي Poschiavo in the Grisons ) ولكن طبعه جون وولف في لندن، حيث كان يقيم Castelvetri؛ اسم الطابعة المزعومة هو الجناس الناقص لـ "Jacobum Castelvetrum". في سجل القرطاسية (20 يونيو 1589)، يُقال إن الطباعة قد سمح بها رئيس الأساقفة ويتجيفت .
  8. 1 2 تشيشولم 1911 ، ص. 733.
  9. ↑ موسوعة بريتانيكا: الإراستية، تم الاطلاع عليها بتاريخ 24/06/2026
  10. ↑ وارد، ب. "إراستوس والإراستية" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1909.
  11. ↑ غونو، تشارلز د. (2010). توماس إيراستوس ومنطقة بالاتينات: طبيب من عصر النهضة في القرن الثاني... بريل. الصفحات 100-110 . ISBN  978-9004187924.

مراجع

للمزيد من القراءة