المزيد من دانيكو

إن عبارة more danico ^{[ 1 ]} هي تعبير قانوني لاتيني من العصور الوسطى يمكن ترجمته إلى "وفقًا للعرف الدنماركي "، أي بموجب القانون العرفي الإسكندنافي في العصور الوسطى .

يشير هذا المصطلح إلى نوع من الزواج التقليدي الذي كان يمارس في شمال أوروبا خلال العصور الوسطى . ^{[ 2 ]}

تتضمن الأمثلة التي وصلت إلينا حكامًا ذوي نفوذ في زواج من امرأة نبيلة من طبقة اجتماعية أدنى. ونادرًا ما كان يُلجأ إلى إضفاء الشرعية على الاختطاف، كما في حالة رولو وبوبا ، التي أُخذت بعد معركة بايو ؛ لكن هذه ليست سمة مميزة. فبينما لم يُميّز القانون الروماني بين الهروب من الزواج واختطاف العروس (كلاهما يُسمى "اختطاف من قِبل الوالدين ")، كان التمييز بينهما ذا أهمية في القانون الجرماني. ومع ذلك، ووفقًا لرينولدز، كان يُشترط موافقة الوالدين في حالة "الدانكو" . ويمكن الحصول على هذه الموافقة لاحقًا، إذا كان الأمر يتعلق بالهروب من الزواج.

لذلك، من المحتمل أن الزواج الأكثر دنماركية لم يكن زواجًا غير رسمي ولا حتى اختطافًا مُشرعًا، بل كان ببساطة زواجًا مدنيًا تم التعاقد عليه وفقًا للقانون الجرماني، وليس زواجًا كنسيًا. ^{[ 3 ]}

لا ينبغي تفسير كلمة "علماني" هنا على أنها تعني عدم وجود أي سياق ديني جرماني. على الرغم من أن شكل أي طقوس ربما استُخدمت غير معروف، إلا أنه يُفترض أحيانًا أنها كانت نوعًا من أنواع ربط الأيدي . ^{[ 4 ]}

كان الزواج من امرأة من طبقة "الدانيكو " يسمح بتعدد الزوجات (سواء بالتتابع أو في آن واحد)، ولكنه لا يُعدّ مرادفًا له. ويبدو أن "طلاق" زوجة "الدانيكو " كان يتم بمجرد رغبة الزوج، أما حقوق الزوجة فغير واضحة. غالبًا ما كان الطلاق يتم بنية الزواج من امرأة ذات مكانة أعلى من طبقة "المسيحية" ، ولكن نظرًا لوجود حالات عديدة لعودة الزوج إلى زوجته من طبقة "الدانيكو" ، فمن المحتمل أن العلاقة قد توقفت مؤقتًا أو بقيت طي الكتمان. كما كان من الممكن فسخ الزواج نهائيًا، بحيث تصبح الزوجة حرة في الزواج من رجل آخر. وقد يكون موافقتها على ذلك مطلوبًا أو غير مطلوب، ومرة ​​أخرى، يبقى جانب الرضا غير معروف. (انظر أدناه ).

بحسب التقاليد والقانون العرفي، لم يُعتبر أبناء هذه العلاقة بأي حال من الأحوال أقل مرتبة أو محرومين من حقهم في الميراث. وقد أصبح العديد من أبناء هذه العلاقة دوقات أو ملوكًا عن طريق الخلافة أو الغزو.

وبسبب تزايد تثبيط الكنيسة المسيحية لهذه الممارسة، تلاشت تدريجياً.

في وسط وشمال فرنسا، حيث كان القانون الروماني أقل تأثيراً في القانون العرفي، لم يكن القانون الروماني مقبولاً بشكل عام أو كسلطة في حد ذاته؛ ولكنه أثر على القانون العرفي. ^{[ 5 ]}

لم يصبح من المعتاد أن يخضع جميع الأفراد في الدولة لقانون واحد إلا بعد أن ترسخ الوعي القومي لدى الدول الغربية وتم تقنين القوانين الوطنية. ففي السابق، كان كل فرد يُحاسب وفقًا لقوانين قومه.

في فرنسا، خلال القرون التاسع والعاشر والحادي عشر، حلّ مبدأ الإقليمية محل المبدأ الجرماني القديم المتعلق بشخصية القانون، أي تطبيق القانون على الأشخاص وفقًا لعرقهم. ^{[ 6 ]}

بقبولهم المعمودية والتبعية لأمير مسيحي تحت حكم شارل البسيط بعد معاهدة سان كلير سور إيبت في عام 911، وضع رولو الفايكنج في نورماندي على الطريق الحتمي للتنصير؛ لكنهم تشبثوا ببعض العادات القديمة.

كان هناك توتر سياسي دائم بين القانون الكنسي والقانون التقليدي. وقد استنكرت الكنيسة هذا النوع من الزواج التقليدي، مستخدمةً مصطلحي "الزنا" و"الزواج غير الشرعي". وعلى الصعيد السياسي البحت، لم يغفل الحكام الدنيويون للكيانات الأكثر مسيحية عن ميزة تشويه سمعة خصومهم أخلاقياً فيما يتعلق بعادات زواجهم.

لم يكن استخدام رجال الدين المسيحيين كأداة في مراسم الزواج مطلوبًا بشكل محدد من قبل الكنيسة حتى انعقاد مجمع ترينت في 11 نوفمبر 1563.

وصف المؤرخ الروماني تاسيتوس، في كتابه "أصل وموقع الجرمان"، عادات القبائل الجرمانية وأشاد بنظام الزواج الأحادي لديهم. لكنه أشار إلى أن تعدد الزوجات لم يكن غريباً على الطبقات العليا . وبحلول عصر الفايكنج ، اكتسبت الشعوب الجرمانية في الدول الاسكندنافية سمعة سيئة بسبب هذه العادة.

وفي حديثه عن السويديين ، قال آدم فون بريمن :

فلكل رجل امرأتان أو ثلاث أو أكثر في نفس الوقت، بحسب مدى سلطته؛ فالأغنياء والحكام لديهم أكثر مما يمكنهم عده. ^{[ 7 ]}

يستخدم المؤرخ النورماني ويليام أوف جوميجيز هذا المصطلح صراحةً للإشارة إلى علاقتين:

• أسر رولو ، مؤسس السلالة النورماندية، بوبا ، ابنة الكونت بيرينجار، في بايو. ويروي دودو من سان كوينتين أنهما تزوجا زواجًا شرعيًا (" connubium ")، ويصف ويليام من جوميج أن رولو قد تزوجها بزواج ديني . وكانت بوبا والدة ابنه ويليام لونجسورد . ^{[ 8 ]} ويُروى أنه ترك بوبا ليتزوج جيزيلا ، ابنة شارل البسيط ، وأنه عندما توفيت جيزيلا، عاد إلى بوبا. ومع ذلك، فإن غياب أي سجل لهذه الأميرة الملكية أو زواجها في المصادر الفرنجية يشير إلى أن زواجه المزعوم من جيزيلا قد يكون محض افتراء.
• أنجب ويليام لونجسورد بدوره ابناً ووريثاً من امرأة تُدعى سبروتا. يذكر ويليام من جوميج أن لونجسورد كان مرتبطاً بها بموجب العرف الدنماركي (" danico more iuncta "). ^{[ 9 ]} ويشير إليها المؤرخ فلودوارد ببساطة باسم "محظية بريتون" للونجسورد (" concubina britanna "). ^{[ 10 ]} تزوج ويليام رسمياً من لويتغارد من فيرماندوا ، ابنة هيريبير الثاني، كونت فيرماندوا. [دودو، الجزء الثالث، 32 (ص  70)]، والتي تزوجت بعد وفاة ويليام من تيبو، كونت بلوا. يقال إن سبروتا، التي كانت والدة وريث لونجسورد، ريتشارد الأول، دوق نورماندي ، قد أُجبرت على أن تصبح محظية لإسبرلينج، المالك الثري للعديد من المطاحن، والذي أنجبت منه رودولف من إيفري ، على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كان هذا قد حدث أثناء زواج ويليام من لويتغارد، أو بعد وفاته.

وقد طبق المؤرخون المعاصرون هذا المصطلح على العديد من الزيجات غير النظامية أو متعددة الزوجات التي شكلها العديد من ملوك عصر الفايكنج، بما في ذلك هارالد ذو الشعر الأشقر ، وكانوت العظيم ، وهارولد جودوينسون ، وسيربال ماك دونلاينج .

إن معنى عبارة more danico ، المعروفة لنا من تاريخ ويليام من جوميج وأورديريك فيتاليس ، يستند إلى السياق التاريخي، وكذلك إلى معنى الكلمات ضمن نسيج اللغة اللاتينية واللغة النوردية القديمة الكامنة وراءها .

كان أوردريك فيتاليس يتحدث الإنجليزية القديمة حتى سن العاشرة، حين أُجبر على تعلم الفرنسية النورماندية ؛ وكان يكتب باللاتينية القروسطية المتكلفة، لكنها فصيحة ومتعلمة . ولو كان يتحدث باللغة العامية عن هذه العادة بـ "danesche manere" (الفرنسية النورماندية)، كما كان يفعل ويليام من جوميج، الذي كان نورمانيًا أيضًا، ولكنه كتب باللاتينية.

• التعايش
• فريديلهي
• الاتحاد الحر
• الزواج على طريقة البلد

• آدم فون بريمن . تاريخ أساقفة هامبورغ بريمن . فرانسيس جيه تشان (ترجمة وتحرير) نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1959. OCLC 700044.
• فريمان، إدوارد أوغسطس . تاريخ الغزو النورماندي لإنجلترا : أسبابه ونتائجه. أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1877. المجلد 1، صفحة 624: ملاحظة X  : "الزواج الدنماركي".
• لويس، تشارلتون ت.، وتشارلز شورت. قاموس لاتيني . مبني على طبعة أندروز من قاموس فروند اللاتيني. منقح وموسع، وأعيدت كتابته في معظمه بواسطة تشارلتون ت. لويس، الحاصل على درجة الدكتوراه، وتشارلز شورت، الحاصل على درجة الدكتوراه في القانون . أكسفورد. مطبعة كلارندون. 1879. ISBN 0-19-864201-6متوفر عبر الإنترنت هنا.
• النظامية فيتاليس . التاريخ الكنسي.
• رينولدز، فيليب ليندون. الزواج في الكنيسة الغربية: تنصير الزواج خلال العصر الآبائي وبدايات العصور الوسطى. الجزء الخامس، "القانون الجرماني: الزواج غير النظامي وغير الرسمي"، ص  101 وما بعدها. دار نشر إي جيه بريل: ليدن، هولندا، 2001. ISBN 978-0-391-04108-0.
• تايلور، هنري أوزبورن. التراث الكلاسيكي للعصور الوسطى. الطبعة الثالثة. نيويورك: شركة ماكميلان، 1911.
• ثروب، جون . المنزل الأنجلوسكسوني: تاريخ المؤسسات والعادات المنزلية في إنجلترا، من القرن الخامس إلى القرن الحادي عشر. لونغمان، غرين. لونغمان وروبرتس (1862). أعيد نشره عام 2002 بواسطة شركة أدامانت ميديا. متاح على الإنترنت هنا .
• وليام جوميج ، وآخرون. جيستا نورمانوروم دوكوم . حوالي 1070.