أخلاقيات

العادات والتقاليد (تُلفظ /ˈmɔːreɪz / ، وأحيانًا / ˈmɔːriːz / ؛ [ 1 ] من ^{الكلمة اللاتينية} mōrēs [ ˈmoːreːs ] ، ^وهي صيغة الجمع من المفرد mōs ، وتعني " الأسلوب أو العرف أو العادة") هي معايير اجتماعية شائعة في مجتمع أو ثقافة معينة. ^{[ 2 ]} تُحدد العادات والتقاليد ما يُعتبر مقبولًا أو غير مقبول أخلاقيًا في أي ثقافة. أما العادات الشعبية فهي ما ينشأ من خلال التفاعل، وهذه العملية هي التي تُنظم التفاعلات من خلال الروتين والتكرار والعادة والاتساق. ^{[ 3 ]}

أدخل ويليام غراهام سومنر (1840-1910)، وهو عالم اجتماع أمريكي رائد ، مصطلحي "العادات والتقاليد" (1898) ^{[ 4 ]} و"التقاليد الشعبية" (1906) إلى علم الاجتماع الحديث. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

تُعتبر الأعراف صارمة بمعنى أنها تُحدد الفرق بين الصواب والخطأ في مجتمعٍ ما، وقد يُعاقب الأفراد على سلوكهم غير الأخلاقي، وهو أمر شائع في العديد من المجتمعات حول العالم، وقد يُقابل ذلك أحيانًا بالرفض أو النبذ. ومن أمثلة الأعراف: المحظورات التقليدية على الكذب ، والغش ، وإلحاق الأذى ، وتعاطي الكحول ، وتعاطي المخدرات ، ومعتقدات الزواج ، والنميمة ، والافتراء ، والغيرة ، وإهانة الوالدين أو عدم احترامهما ، ورفض حضور الجنازات ، والفكاهة غير اللائقة سياسيًا ، والغش الرياضي، والتخريب ، وترك القمامة ، والسرقة الأدبية ، والرشوة ، والفساد ، وحفظ ماء الوجه ، واحترام كبار السن، والوصايا الدينية ، والمسؤولية الائتمانية . ^{[ 7 ]}

العادات والتقاليد هي طرق التفكير والتصرف والسلوك في الجماعات الاجتماعية، وهي متفق عليها بين عامة الناس، وتُسهم في تنظيم المجتمع. تنتشر هذه العادات عن طريق التقليد أو التناقل الشفهي أو الملاحظة، وتشمل الجوانب المادية والروحية واللفظية للثقافة. ^{[ 8 ]} تُسهم العادات والتقاليد في حل مشكلات الحياة الاجتماعية؛ إذ نشعر بالأمان والنظام من خلال قبولها وتطبيقها. ^{[ 9 ]} ومن أمثلة هذه العادات: اللباس المقبول ، والآداب ، والسلوك الاجتماعي ، ولغة الجسد ، والوضعية، ومستوى الخصوصية ، وساعات العمل ، وأسبوع العمل الذي يستمر خمسة أيام، ومدى قبول الشرب الاجتماعي - الامتناع عن الشرب أو عدمه خلال ساعات عمل معينة، والتصرفات في الأماكن العامة ، والمدارس ، والجامعات ، والمؤسسات التجارية والدينية ، والمناسبات الاحتفالية ، والطقوس ، والخدمات التقليدية، والحفاظ على المساحة الشخصية . ^{[ 10 ]}

كلمة " morality" الإنجليزية مشتقة من الجذر اللاتيني "mōrēs"، كما هو الحال مع الاسم الإنجليزي " moral" . مع ذلك، لا تحمل "mores" بالضرورة دلالات "morality" كما هو شائع. بل يمكن اعتبار "morality" جزءًا من "mores"، وتُعتبر ذات أهمية مركزية نظرًا لمضمونها، وغالبًا ما تُصاغ في شكل مدونة أخلاقية أو حتى قانون عرفي . ومن بين الاشتقاقات اللغوية: "More danico" و "More judaico" و "More veneto" و "Coitus more ferarum" و "O tempora, o mores!" .

المصطلحات اليونانية المكافئة لمصطلح "mores" اللاتيني هي "ethos" (ἔθος، ἦθος، وتعني "الشخصية") أو "nomos" (νόμος، وتعني "القانون"). وكما هو الحال مع علاقة " mores" بالأخلاق ، فإن "ethos" هي أساس مصطلح "ethics" ، بينما تُعطي "nomos" اللاحقة "-onomy" ، كما في "astronomy" .

يشمل معنى هذه المصطلحات جميع عادات السلوك اللائق في أي مجتمع، دينية كانت أم دنيوية، بدءًا من الجوانب التقليدية البسيطة للعادات والتقاليد والآداب العامة - "العادات الشعبية" التي تُفرض بضغط اجتماعي لطيف ، ولكنها تتجاوز مجرد "العادات الشعبية" أو الأعراف لتشمل القواعد الأخلاقية ومفاهيم العدالة - وصولًا إلى المحرمات الصارمة ، أي السلوكيات التي لا يمكن تصورها في المجتمع المعني، والتي تشمل عادةً زنا المحارم والقتل ، فضلًا عن ارتكاب فظائع خاصة بذلك المجتمع، مثل التجديف . وقد تختلف هذه العادات الدينية أو المقدسة. ومن الأمثلة عليها: مراسم الجنازة ، ومراسم الزواج ؛ الختان وتغطية الشعر في اليهودية، والوصايا العشر المسيحية ، والوصية الجديدة ، والأسرار المقدسة ، كالمعمودية مثلًا؛ وأخلاقيات العمل البروتستانتية ، والشهادة ، والصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ؛ بالإضافة إلى الحشمة في الإسلام، والنظام الغذائي الديني .

بينما تُعدّ الثوابت الثقافية، بحكم تعريفها، جزءًا من عادات كل مجتمع (لذا تُسمى أيضًا "ثوابت جوفاء")، فإنّ الأعراف والتقاليد الخاصة بمجتمع معين تُشكّل جانبًا أساسيًا من الهوية الثقافية لعرق أو أمة . ويُعدّ التعامل مع الاختلافات بين مجموعتين من الأعراف الثقافية مسألة كفاءة بين الثقافات .

إن الاختلافات في عادات وتقاليد الأمم المختلفة هي أصل الصور النمطية العرقية ، أو في حالة التفكير في عادات وتقاليد الفرد ، الصور النمطية الذاتية.

قد تشمل الأعراف السائدة في مجتمع ما حقوق السكان الأصليين في الأرض ، والشرف ، وبر الوالدين ، والقانون العرفي ، والقانون الدولي العرفي الذي يؤثر على الدول التي لم تُقنّن أعرافها. تخضع حقوق السكان الأصليين في الأرض لنظام الحيازة العرفية، وهو نظام ترتيب يتماشى مع العادات والأعراف. وينطبق هذا على المستعمرات. ومن أمثلة الأعراف ثقافة الشرف السائدة في بعض المجتمعات، حيث تُعتبر الأسرة المصدر الرئيسي للشرف، وينعكس سلوك أفرادها على شرفها . فعلى سبيل المثال، يقول بعض الكتّاب إن التمسك بالشرف في روما، والمساواة مع الآخرين، كان حكرًا على الأكثر تشابهًا (العائلة والأصدقاء). وقد يعود ذلك إلى التنافس على التقدير العام، وبالتالي على الشرف الشخصي والعام، على حساب الخطابة والرياضة والحرب والثروة والفضيلة. ^{[ 11 ]} للبروز والتميز والاعتراف، وإثبات ذلك، "كان بإمكان الروماني الفوز في مثل هذه "المسابقة" بالإشارة إلى أدلة سابقة على شرفه"، و"أو قد يُدحض ناقد بأداء المرء في مواجهة جديدة تُظهر فيها مصداقيته بوضوح". ^{[ 12 ]} لا يمكن لثقافة الشرف أن توجد إلا إذا كان لدى المجتمع للذكور مدونة مشتركة، ومعيار يجب التمسك به، ومبادئ توجيهية وقواعد يجب اتباعها، ولا يرغبون في كسر تلك القواعد، وكيفية التفاعل والمشاركة بنجاح، وهذا موجود داخل مجتمع "مغلق" من المتساوين. ^{[ 13 ]}

بر الوالدين هو أخلاق تجاه الأسرة، وكما تقول فونغ يو لان، فهو "الأساس الأيديولوجي للمجتمع الصيني التقليدي". ووفقًا لكونفوشيوس، فهو سداد دين ثقيل تجاه الوالدين أو من يرعى الطفل، ولكنه أيضًا تقليد بمعنى آخر، إذ يفي بالتزام تجاه الأجداد. ويشير الباحثون المعاصرون إلى أنه يشمل أيضًا احترام الرؤساء، الذين يستحقون هذا الاحترام. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

• متلازمة الارتباط بالثقافة
• التثقيف الثقافي
• معضلة يوثيفرو ، التي تناقش الصراع بين الأخلاق المقدسة والأخلاق الدنيوية.
• العادة (علم الاجتماع)
• نيهونجينرون " العادات اليابانية "
• التقوى
• علم الاجتماع السياسي والأخلاقي: انظر لوك بولتانسكي والبراغماتية الفرنسية
• تكاليف النفور
• القيمة (الشخصية والثقافية)