التثقيف الثقافي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التثاقف هو العملية التي يتعلم من خلالها الأفراد ديناميكيات ثقافتهم المحيطة ويكتسبون القيم والمعايير المناسبة أو الضرورية لتلك الثقافة ونظرتها للعالم. [ 1 ] [ 2 ]

تعريف البحث وتاريخه

استُخدم مصطلح "التثاقف" لأول مرة من قِبل عالم اجتماع العلوم هاري كولينز لوصف أحد النماذج التي يتم من خلالها تبادل المعرفة العلمية بين العلماء. [ 3 ] وتشمل العناصر التي ناقشها كولينز للتثاقف ما يلي:

  1. التعلم بالانغماس: حيث يتعلم العلماء الطموحون من خلال الانخراط في الأنشطة اليومية للمختبر، والتفاعل مع العلماء الآخرين، والمشاركة في التجارب والمناقشات.
  2. المعرفة الضمنية : تسليط الضوء على أهمية المعرفة الضمنية - المعرفة التي لا يمكن تدوينها أو كتابتها بسهولة ولكن يتم اكتسابها من خلال الخبرة والممارسة.
  3. التنشئة الاجتماعية: حيث يتعلم الأفراد المعايير والقيم والسلوكيات الاجتماعية المتوقعة داخل المجتمع العلمي.
  4. اللغة والخطاب: يجب على العلماء أن يصبحوا بارعين في المصطلحات والأطر النظرية وأساليب الحجاج الخاصة بتخصصهم.
  5. العضوية المجتمعية: الاعتراف بالفرد كعضو شرعي في المجتمع العلمي .

المشكلة التي تناولها المقال [ 3 ] لهاري كولينز كانت التجارب المبكرة للكشف عن موجات الجاذبية .

يُعرّف كولينز نموذج التثاقف من خلال التباين مع ما يسميه النموذج الخوارزمي: [ 4 ]

يشجع النموذج الخوارزمي على الاعتقاد بأن التواصل الرسمي يمكن أن يحمل وصفة كاملة للتجربة وما يترتب عليها. كما يشجع على الاعتقاد بأن التقارير الرسمية عن العمل العلمي المنشورة في المجلات العلمية هي تقارير كاملة [...] في المقابل [...] يمثل "النموذج الثقافي" اكتساب المهارات بدلاً من التعليم الرسمي. فموقع المعرفة ليس الكلمة المكتوبة أو الرمز، بل مجتمع الممارسين الخبراء (بما في ذلك مجتمعات المنظرين). يجب على الأفراد اكتساب المعرفة من خلال التواصل مع المجتمع ذي الصلة، وليس عن طريق نقل برامج تعليمية. [ 4 ] : ​​159

تُدرس عملية التثاقف بشكل رئيسي في علم الاجتماع وعلم الإنسان . [ 1 ] [ 5 ] تشمل المؤثرات التي تحدّ من الفرد أو توجهه أو تشكله (سواءً عن قصد أو غير قصد) الوالدين، والبالغين الآخرين، والأقران. إذا نجحت عملية التثاقف، فإنها تُؤدي إلى إتقان لغة الثقافة وقيمها وطقوسها. يمر كل فرد، خلال مراحل نموه، بنسخته الخاصة من التثاقف. يُساعد التثاقف في تكوين الفرد ليصبح مواطنًا صالحًا. تؤثر الثقافة في كل ما يفعله الفرد، سواءً أدرك ذلك أم لا. التثاقف عملية متأصلة تربط الأفراد ببعضهم. حتى مع تغير الثقافة، تظل عناصر مثل القناعات الأساسية والقيم ووجهات النظر وأساليب التربية الأساسية متشابهة. يُمهد التثاقف الطريق للتسامح، وهو أمر ضروري للغاية للتعايش السلمي.

تُعدّ عملية التثاقف، التي تُناقش عادةً في مجال الأنثروبولوجيا، وثيقة الصلة بالتنشئة الاجتماعية ، وهو مفهوم محوري في علم الاجتماع. [ 6 ] ويصف كلا المفهومين تقريبًا تكيف الفرد مع الجماعات الاجتماعية من خلال استيعاب الأفكار والمعتقدات والممارسات المحيطة بها. في بعض التخصصات، تشير التنشئة الاجتماعية إلى التشكيل المتعمد للفرد. وعلى هذا النحو، قد يشمل المصطلح التثاقف المتعمد وغير المتعمد. [ 1 ]

لا يشترط أن تكون عملية تعلم الثقافة واستيعابها اجتماعية أو مباشرة أو واعية. يمكن أن يحدث انتقال الثقافة بأشكال متنوعة، إلا أن أكثر الطرق الاجتماعية شيوعًا تشمل مراقبة الآخرين، أو تلقي التعليم والتوجيه. ومن الآليات الأقل وضوحًا تعلم ثقافة الفرد من وسائل الإعلام، وبيئة المعلومات، ومختلف التقنيات الاجتماعية، مما قد يؤدي إلى انتقال الثقافة وتكييفها بين المجتمعات. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك انتشار ثقافة الهيب هوب في ولايات ومجتمعات خارج موطنها الأصلي في أمريكا.

كثيراً ما تمت دراسة عملية التثاقف في سياق الأمريكيين الأفارقة غير المهاجرين.

يكتب كونراد فيليب كوتاك (في كتابه "نافذة على الإنسانية "):

التثاقف هو العملية التي تُعلّم فيها الثقافة السائدة الفرد المعايير والقيم المقبولة في المجتمع الذي يعيش فيه. وبذلك، يصبح الفرد عضوًا مقبولًا ويؤدي وظائفه وأدواره المطلوبة في الجماعة. والأهم من ذلك، أنه يُدرك ويُرسّخ سياقًا من الحدود والسلوكيات المقبولة التي تُحدد ما هو مقبول وما هو غير مقبول ضمن إطار ذلك المجتمع. كما يُعلّم التثاقف الفرد دوره في المجتمع، وما هو السلوك المقبول فيه وفي نمط الحياة السائد.

يُشار إلى التثاقف في بعض الأدبيات الأكاديمية بمصطلح التثاقف الثقافي . مع ذلك، أشارت أدبيات أحدث إلى اختلاف في المعنى بين المصطلحين. فبينما يصف التثاقف عملية تعلم ثقافة الفرد، يشير التثاقف الثقافي إلى تعلم ثقافة مختلفة، كثقافة البلد المضيف على سبيل المثال. [ 7 ] ويمكن ربط هذا الأخير بمفهوم الصدمة الثقافية ، الذي يصف حالة من الانفصال العاطفي الصادم بين معارف الفرد القديمة ومعارفه الثقافية الجديدة. [ 8 ]

ومن المعروف أن عالم الاجتماع تالكوت بارسونز وصف الأطفال ذات مرة بأنهم " برابرة " من نوع ما، لأنهم غير مثقفين بشكل أساسي. [ 9 ]

كيف تحدث عملية التثاقف

عندما يصل أفراد الأقليات إلى الولايات المتحدة، قد يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بتراثهم العرقي قبل الانخراط في عملية التثاقف. [ 10 ] يمكن أن يحدث التثاقف بعدة طرق. فالتعليم المباشر يعني أن الأسرة أو المعلمين أو أفرادًا آخرين من عامة الناس يُظهرون بوضوح قناعات وقيمًا ومعايير سلوكية معينة. [ 10 ] قد يلعب الوالدان دورًا حيويًا في تعليم أطفالهم السلوكيات المتعارف عليها في ثقافتهم، بما في ذلك آداب المائدة وبعض جوانب التفاعلات الاجتماعية المهذبة. ويمكن أن يؤدي التعليم الأسري والمجتمعي الصارم، الذي غالبًا ما يستخدم أشكالًا مختلفة من التعزيز الإيجابي والسلبي لتشكيل السلوك، إلى التزام الشخص التزامًا وثيقًا بمعتقداته وعاداته الدينية. [ 11 ] كما توفر المدارس بيئة رسمية لتعلم القيم الوطنية، مثل احترام علم الدولة ونشيدها الوطني ورموزها الوطنية الهامة الأخرى. [ 12 ]

يحدث التعلّم التشاركي عندما يضطلع الأفراد بدور فعّال في التفاعل مع بيئتهم وثقافتهم. فمن خلال مشاركتهم في أنشطة هادفة، يتعلّمون المعايير الاجتماعية والثقافية لمنطقتهم، وقد يتبنّون صفات وقيمًا ذات صلة. [ 13 ] على سبيل المثال، إذا نظّمت مدرسة رحلة لجمع القمامة في حديقة عامة، فإنّ هذا العمل يُسهم في ترسيخ فوائد احترام الطبيعة وحماية البيئة. [ 14 ] غالبًا ما تُشدّد العادات والتقاليد الصارمة على التعلّم التشاركي؛ فعلى سبيل المثال، الأطفال الذين يُشاركون في ترنيم المزامير خلال عيد الميلاد يستوعبون صفات وممارسات هذه المناسبة. [ 12 ]

التعلم بالملاحظة هو اكتساب المعرفة بشكل أساسي من خلال ملاحظة الآخرين وتقليدهم. [ 15 ] وبقدر ما يقتنع الفرد المرتبط بنموذج ما بأن تقليد هذا النموذج سيؤدي إلى نتائج جيدة، ويشعر بأنه مؤهل لتقليد سلوكه، فإن التعلم قد يحدث دون توجيه مباشر. على سبيل المثال، الطفل الذي يحظى بفرصة أن يولد في كنف والدين يتمتعان بعلاقة رعاية، سيتعلم كيف يكون حنونًا وواعيًا في علاقاته المستقبلية. [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 غروسيك، جوان إي.؛ هاستينغز، بول د. (2007). دليل التنشئة الاجتماعية: النظرية والبحث . مطبعة غيلفورد . ص  547. ISBN 978-1-59385-332-7.
  2. ^ بول 2003 ، ص 831 ، 833-834.
  3. 1 2 كولينز، إتش إم (1975). "الأجناس السبعة: دراسة في علم اجتماع ظاهرة، أو تكرار تجارب في الفيزياء". علم الاجتماع . 9 (2): 205-224 . doi : 10.1177/003803857500900202 .
  4. 1 2 كولينز، إتش إم (1985). تغيير النظام . لندن: منشورات سيج.
  5. ^ بول 2003 ، ص 833-834.
  6. ^ بول 2003 ، ص 831-833.
  7. ↑ غارين، إيغور دي (2003) [1994]. "النظام الغذائي والتغذية لدى السكان البشريين". في إنغولد، تيم (محرر). الموسوعة المصاحبة لعلم الإنسان: الإنسانية والثقافة والحياة الاجتماعية . روتليدج . ص 226-264 (244). ISBN  0-203-19104-8.
  8. ↑ ماكيونيس، جون؛ جيربر، ليندا، محرران. (2010). "3 - الثقافة". علم الاجتماع ( الطبعة السابعة). تورنتو، أونتاريو: بيرسون كندا المحدودة. ص 54.  
  9. ↑ صبحي ، ح. (2013). "الابتعاد تدريجيًا عن البرابرة" . مجلة البحوث في الممارسة والتعليم بين المهنيين . 3. doi : 10.22230/JRIPE.2013V3N1A140 . S2CID 153922481 . 
  10. 1 2 كيم، برايان إس كيه؛ آن، آني جيه؛ لام، إن. ألكسندرا (2009). "نظريات وبحوث حول تجارب التثاقف والتأصيل الثقافي لدى الأسر الأمريكية الآسيوية". دليل الصحة النفسية والتثاقف في الأسر الأمريكية الآسيوية . توتوا، نيوجيرسي: دار هومانا للنشر . ص 25-43 . doi : 10.1007/978-1-60327-437-1_2 . ISBN  978-1-60327-436-4.
  11. ↑ نجوكو، رافائيل (21 أبريل 2020). تقاليد التنكر في غرب أفريقيا وكرنفالات التنكر في الشتات: التاريخ والذاكرة والعولمة . مطبعة جامعة روتشستر . doi : 10.38051/9781787447202 . ISBN 978-1-78744-720-2.
  12. ١ ٢ ٣ "التثاقف" . ibpsychmatters.com . مؤرشف من الأصل في ٦ يوليو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ مارس ٢٠٢٢ .
  13. ↑ هيرمانز، كام (2003). التعلم التشاركي: التربية الدينية في مجتمع معولم . بريل . ص 275-278 . 
  14. ↑ بيلمان، برايان ر. (1 فبراير 2021). "اتجاهات جديدة في علم آثار المنازل: دراسات حالة من الساحل الشمالي لبيرو". المنازل القديمة على الساحل الشمالي لبيرو . مطبعة جامعة كولورادو . ص 34-67 . doi : 10.5876/9781646420919.c002 . ISBN  978-1-64642-091-9.
  15. ↑ بريماك، ديفيد ؛ بريماك، آن جيمس (2003) [1994]. "لماذا لا تمتلك الحيوانات ثقافة ولا تاريخًا". في إنجولد، تيم (محرر). الموسوعة المصاحبة لعلم الإنسان: الإنسانية والثقافة والحياة الاجتماعية . روتليدج . ص 350-365 (352). ISBN  0-203-19104-8.

فهرس

  • بول، فيتز جون بورتر (2003) [1994]. "التنشئة الاجتماعية، والتثقيف، وتطور الهوية الشخصية". في: إنجولد، تيم (محرر). الموسوعة المصاحبة لعلم الإنسان: الإنسانية، والثقافة، والحياة الاجتماعية . روتليدج . ص 831-860 . ISBN  0-203-19104-8.

للمزيد من القراءة

  • ترويبا، هنري ت.؛ ديلجادو-جايتان، كونشا، محرران. (1988). المدرسة والمجتمع: تعلم المحتوى من خلال الثقافة . نيويورك: دار نشر براغر . ص  167.