كايرون

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 31 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، كان يُعتبر كايرون ، أو خيرون ( باليونانية القديمة : Χείρων ، بالحروف اللاتينية : Kheírōn ، وتعني حرفيًا " يد " [ 1 ] ؛ ويُنطق /ˈkaɪrən/ أو /ˈkaɪrɒn/ ، أو KY -rən ، أو KY - ron ، أو Kye-ron أو Kee-ron ) أفضل قنطور بين إخوته، إذ كان يُلقب بـ"أحكم وأعدل القناطير". [ 2 ] 

سيرة

كايرون، بيليوس ، وأخيل الرضيع

اشتهر كايرون في الأساطير اليونانية بحرصه على رعاية الشباب. وتشابهت مهاراته الشخصية مع مهارات أبولو ، الذي درّب القنطور الشاب على الطب والأعشاب والموسيقى والرماية والصيد والجمباز والتنبؤ، وجعله يرتقي فوق طبيعته الوحشية. [ 3 ] عُرف كايرون بمعرفته ومهارته في الطب، ولذلك نُسب إليه اكتشاف علم النبات والصيدلة، أي علم الأعشاب والأدوية. [ 4 ]

مثل الساتير ، اشتهرت القنطورات بكونها جامحة، شهوانية، مُفرطة في شرب الخمر والاحتفال، وعنيفة عند السكر. على النقيض من ذلك، كان كايرون ذكيًا، مُتحضرًا، ولطيفًا لأنه لم يكن مرتبطًا مباشرةً بالقنطورات الأخرى [ 5 ] بسبب نسبه. كان ابن التيتان كرونوس والمحيطية فيليرا ، [ 6 ] وبالتالي ربما كان شقيقًا لدولوبس [ 7 ] وأفروس ، سلف الأفرويين، أي الأفارقة الأصليين، والذي سُميت القبائل باسمه . [ 8 ] [ 9 ] عاش كايرون في الغالب على جبل بيليون ؛ وهناك تزوج من الحورية خاريكلو التي أنجبت له ثلاث بنات، هيبي (المعروفة أيضًا باسم ميلانيبي، أي "الفرس السوداء" أو إيوبي ، أي "الفرس الجيدة")، وإنديس ، وأوكيروي ، وابنًا واحدًا هو كاريستوس . وذكر مصدر آخر أيضاً أن زوجته كانت تُدعى نايس، بينما كان يُطلق على شخص يُدعى أريستايوس لقب ابنه. [ 10 ]

ومثل غيره من القنطورات، طُرد كايرون لاحقًا من موطنه على يد اللابيثيين ؛ لكن المغنيسيين قدموا له القرابين هناك حتى فترة متأخرة جدًا، واعتُبرت عائلة الكايرونيديين في تلك المنطقة، والذين تميزوا بمعرفتهم بالطب، من نسله. [ 11 ]

المظهر الجسدي

بيليوس يصارع ثيتيس بين كايرون وحورية بحر. الجانب ب من جرة أتية ذات رسوم سوداء، حوالي 510 قبل الميلاد.

على الرغم من كونه قنطورًا ، إلا أن مظهر كايرون الجسدي غالبًا ما يختلف قليلًا عن غيره من القناطير، مما يدل على مكانته وأصله. في الرسوم اليونانية التقليدية لكايرون، تكون ساقاه الأماميتان بشريتين، وليستا خيليتين. وهذا على عكس التصوير التقليدي للقناطير، التي تمتلك الجزء السفلي من جسم الحصان بالكامل. [ 12 ] هذا ما يميز كايرون بوضوح عن غيره من القناطير، ويجعله سهل التمييز. وقد يكون هذا الاختلاف قد أبرز أيضًا نسب كايرون الفريد، كونه ابن كرونوس . غالبًا ما يُصوَّر كايرون وهو يحمل غصنًا معلقًا عليه أرانب ميتة اصطادها. كما يُصوَّر غالبًا وهو يرتدي ملابس، مما يدل على أنه أكثر تحضرًا ويختلف عن القناطير العادية (الاستثناءات النادرة الأخرى لهذه القاعدة هما قنطورا نيسوس وفولوس ).

تم العثور على تمثال قنطور طيني في ليفكاندي ، ويعود تاريخه إلى 1050-900 قبل الميلاد، ويعتقد أنه تمثيل مبكر لكيرون [ 13 ] [ 14 ].

تُعدّ لوحة "تعليم أخيل " الجدارية، من بازيليكا هركولانيوم (أعلى اليمين)، واحدة من أكثر التصويرات الرومانية شيوعًا لكيرون، وهو يُعلّم أخيل العزف على القيثارة. في هذه النسخة، نرى كيرون بجزء سفلي كامل يشبه الحصان، على عكس التصويرات اليونانية القديمة. إضافةً إلى هذا التغيير في الشكل، طرأ تغيير آخر على مظهر كيرون، لا سيما أذنيه. فبعد أن كانتا بشريتين، أصبحت أذنا كيرون الآن تُشبهان أذني ساتير ، مطويتين من الأعلى. يُضفي هذا التصوير على كيرون طابعًا وحشيًا، أقرب إلى القنطور التقليدي. ربما يكون الفنانون الرومان قد استلهموا، مع انتشار المصادر المكتوبة، من الأوصاف المكتوبة لكيرون، مستخدمين كلمة "قنطور" فقط، بدلًا من الاعتماد على الصور البصرية التقليدية. لذا، قد لا يكون هذا إعادة صياغة مُتعمّدة لأسطورة كيرون من قِبل الرومان، بل مجرد فقدان لجزء دقيق من الشخصية في انتقالها من اليونان إلى روما. كما كتب ف. كيلسي؛ «يتمتع كايرون في لوحتنا بجسدٍ يُشبه أجساد القنطورات الأخرى، لكنّ العنصر البشري في طبيعته لا يقلّ وضوحًا؛ فهو المعلّم الحكيم اللطيف، مُعلّم الفنّ» . [ 15 ] احتفظ كايرون ببعض الملابس، كما أُضيف إليه إكليل الغار، ممّا يُشير إلى رغبة الفنان في تصوير النبل، أو حتى الألوهية، بما يتوافق مع الرؤية التقليدية. وقد طُرحت أيضًا فرضية أن هذه اللوحة الجدارية هي نسخة طبق الأصل من تمثال حقيقي في المنتدى الروماني.

الأساطير

السنوات الأولى

يُعتقد أن الأمفورة تمثل أخيل وهو يمتطي كايرون. مرجع المتحف البريطاني 1956,1220.1 .

بحسب أسطورة قديمة، [ 16 ] كان كايرون ابنًا للتيتان كرونوس عندما اتخذ شكل حصان [ 17 ] وحمل الحورية فيليرا . [ 18 ] وفي رواية أخرى، كانت والدته هي الحورية نايس . [ 19 ]

كان نسب كايرون مختلفًا عن نسب القنطور الآخرين، الذين ولدوا من إكسيون ، الذي حُكم عليه بعجلة نارية، ونيفيلي ("السحابة")، التي في الرواية الأولمبية اخترعها زيوس لتشبه هيرا .

بعد ولادة كايرون بفترة وجيزة، تخلّت فيليرا عنه خجلاً واشمئزازاً. عثر الإله أبولو على كايرون ، الذي أصبح يتيماً، فاحتضنه وعلمه فنون الموسيقى والقيثارة والرماية والطب والتنبؤ. درّبته أرتميس، شقيقة أبولو التوأم، على الرماية والصيد. تُعزى شخصية كايرون المسالمة ولطفه وذكائه إلى أبولو وأرتميس .

تتكهن بعض المصادر بأن كايرون كان في الأصل إلهًا ثيساليًا ، ثم تم دمجه لاحقًا في مجمع الآلهة اليونانية كقنطور.

كان كايرون معالجًا عظيمًا، ومنجمًا ، وعرافًا مرموقًا، ويُقال إنه كان أول القنطورات، وكان يحظى باحترام كبير كمعلم ومرشد. ومن بين تلاميذه العديد من أبطال الثقافة : أسكليبيوس ، [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] أريستايوس ، [ 23 ] أكتيون ، [ 24 ] أخيل ، [ 25 ] [ 26 ] جايسون ، [ 27 ] [ 28 ] ميدوس . [ 29 ] [ 30 ]

ثمة رابطٌ وثيقٌ بين بيليوس وكايرون في أسطورة كايرون. يُعزى ذلك إلى أن كايرون كان جد بيليوس من خلال ابنته إنديس التي تزوجت ملك إياكوس ملك إيجينا. أنقذ كايرون حياة بيليوس عندما حاول أكاستوس قتله، إذ أخذ سيفه وتركه في الغابة ليُفترس على يد القنطور. ثم استعاد كايرون السيف لبيليوس. [ 31 ] بعد ذلك، شرح كايرون لبيليوس كيفية أسر الحورية ثيتيس ، مما أدى إلى زواجهما.

يرتبط كايرون أيضًا بقصة الأرجونوت ، الذين استقبلهم بحفاوة عندما قدموا إلى مقر إقامته في رحلتهم، حيث كان العديد من الأبطال أصدقاءه وتلاميذه. [ 32 ]

طلاب

إناء ليكيثوس يصور كايرون وأخيل
تعليم أخيل ، بقلم يوجين ديلاكروا .

كان كايرون مرشداً مشهوراً، وقد ساهم في تنشئة بعض الأبطال المستقبليين مثل:

  • أخيل – ابن الأرغونوتي بيليوس والحورية ثيتيس . كانت تربط بيليوس علاقة صداقة مع كايرون الذي أنقذه من أكاستوس ومجموعة من القنطور القتلة، [ 31 ] ثم أعاد البصر إلى فينيكس ، صديق بيليوس الكفيف. [ 33 ] عندما كبر أخيل، أحضره بيليوس إلى كايرون الذي استقبله كتلميذ، وأطعمه أحشاء الأسود والخنازير البرية ونخاع الدببة. في بعض الروايات، كان يُطلق على أخيل سابقًا اسم "ليغيرون"، وقد منحه كايرون اسمه الجديد. [ 25 ] [ 26 ] في وقت لاحق من حياته، علّم أخيل باتروكلس ما علّمه إياه كايرون، بما في ذلك فنون الطب. [ 26 ]
  • أريستايوس – على الرغم من أن والدته قورينا كانت تعيش في ليبيا ، إلا أن والده أبولو اصطحبه إلى جبل بيليون ليربيه كايرون. سيصبح أريستايوس لاحقًا إلهًا لبعض الفنون الريفية مثل تربية النحل وصناعة الجبن . علاوة على ذلك، فهو بطل أسطورة الخلق المتعلقة برياح إيتيسيا . [ 23 ]
  • أكتيون – ابن أوتونوي وأريستيوس (أحد تلاميذ كايرون المذكورين سابقًا). أصبح صيادًا ماهرًا بفضل دروس القنطور. في شبابه، وبينما كان يصطاد في الغابة، رأى الإلهة العذراء أرتميس تستحم. عاقبته أرتميس لرؤيته جسدها العاري بتحويله إلى أيل . لم تتعرف عليه كلابه الصائدة والتهمته. جاهلةً بما فعلت، أتت الكلاب الصائدة إلى كهف كايرون باحثةً عن سيدها، فصنع القنطور تمثالًا لأكتيون ليخفف من حزنها. [ 24 ]
  • أسكليبيوس – إله الطب عند الإغريق. قتلت أرتميس والدة أسكليبيوس، كورونيس، بعد أن اكتشف حبيبها أبولو خيانتها له. لكن كورونيس كانت قد حملت منه بابن، وقبل أن تلتهم محرقة جثتها، أنقذ الطفل (أسكليبيوس) وأحضره إلى كايرون، الذي رباه وعلمه فن الطب. عندمارأته ابنة كايرون، أوكيرهوي ، تنبأت بمصيره وموته. لهذا السبب، حولها زيوس إلى فرس. في الواقع، مات أسكليبيوس لاحقًا بسبب غروره : فقد أصبح طبيبًا ماهرًا لدرجة أنه كان قادرًا على إحياء الموتى، وانتهى الأمر بزيوس بقتله لهذا السبب بعد أن تلقى شكوى من هاديس . مع ذلك، أعاده زيوس لاحقًا إلى الحياة كإله لتجنب أي خصومات مع أبولو. [ 22 ] [ 20 ] [ 21 ]
  • جيسون – قائد الأرجونوت ، في بعض الروايات، تربى على يد كايرون. كان والد جيسون، إيسون، مسجونًا على يد أخيه بيلياس ، لكنه أنجب ابنًا من امرأة تُدعى ألكيميدي . عندما أنجبت ألكيميدي جيسون، تظاهرت بأنه وُلد ميتًا لتتجنب ملاحظة بيلياس، ثم سلمته إلى كايرون. سيصبح ميدوس، ابن جيسون، أحد تلاميذ القنطور. [ 27 ] [ 28 ]
  • ميدوس – يُعرف أيضًا باسم ميديوس أو بوليكسينوس، وكانت والدته ميديا ، لكن الروايات تختلف حول والده، الذي يُحتمل أن يكون جايسون ، ملكًا آسيويًا، أو إيجوس الأثيني . [ 30 ] ومثل والده، تولى كايرون تربيته. [ 29 ] وفي وقت لاحق من حياته، أصبح أول ملك للميديين .
  • ميلانيون – صياد أركادي، ابن أمفيداماس ، شارك في صيد الخنازير البرية في كاليديان ، ومن خلال إخلاصه فاز بقلب أتالانتا . [ 34 ]
  • يُذكر باتروكلس [ 35 ] أيضًا ضمن تلاميذ ستاتيوس (شاعر روماني من القرن الأول الميلادي) في عمله غير المكتمل، الأخيلي، على الرغم من أن هوميروس يتناقض معه بشكل واضح. [ 26 ]

بحسب بطليموس هيفايستيون (الذي يُرجّح أنه نفسه بطليموس تشينوس )، الكاتب والمسرحي الذي فُقدت أعماله، كان كايرون أيضًا مُعلّمًا للإله ديونيسوس (الذي أصبح مُحبّ القنطور ، وتعلّم منه الأناشيد والرقصات) ولشاب يُدعى كوكيتوس ؛ ويُزعم أن الأخير شفى أدونيس عندما جُرح من خنزير بري باستخدام التقنيات الطبية التي تعلّمها من مُعلّمه. [ 36 ] ومن الجدير بالذكر أن رواية بطليموس لم تصل إلينا إلا بفضل مُلخّص فوتيوس الأول لأعماله. وقد انتقد فوتيوس الأول، وهو بطريرك مُوحّد من القرن التاسع الميلادي، بطليموس بشدة، مُنددًا به لتشويهه الأساطير واختلاقها وتفسيرها بشكل خاطئ. [ 36 ] ونظرًا لقلة المعلومات المُتاحة عن بطليموس وعدم حفظ أعماله، فمن غير المعروف ما إذا كان يُقدّم ببساطة روايات بديلة للأساطير أم أنه كان يُؤلّفها.

موت

كايرون وأخيل بريشة جون سينجر سارجنت ( حوالي 1922-1925)

تتجلى نُبله أيضًا في قصة موته: فرغم خلوده، تنازل كايرون طواعيةً عن خلوده بعد إصابته بجرحٍ عضال، وهو ما سمح لزيوس بتحرير بروميثيوس من عقابه لإعطائه النار للبشرية. [ 37 ] وبصفته ابن كرونوس، لم يكن بإمكانه الموت موتًا طبيعيًا، لذا تُرك الأمر لهيراكليس للتفاوض مع زيوس بشأن هذه المقايضة . طُعن كايرون بسهمٍ لهيراكليس مُعالجٍ بدم الهيدرا ، أو، في رواياتٍ أخرى، بسمٍّ كان كايرون قد أعطاه لهيراكليس سابقًا خلال فترة تدريبه. ووفقًا لشرحٍ على ثيوقريطس ، [ 38 ] فقد حدث هذا أثناء زيارة هيراكليس إلى كهف فولوس على جبل بيليون في ثيساليا خلال مهمته الرابعة، وهي هزيمة خنزير إريمانثوس . وبينما كانوا يتناولون العشاء، طلب هيراكليس بعض النبيذ مع طعامه. فوجئ فولوس، الذي اعتاد تناول طعامه نيئًا، بما حدث. كان ديونيسوس قد أعطاه إناءً من النبيذ المقدس قبل ذلك، ليحفظه القنطور أمانةً حتى يحين وقت فتحه. وبتحريض من هيراكليس، أُجبر فولوس على إخراج إناء النبيذ المقدس. فانتزعه البطل منه وهو يلهث طلبًا للنبيذ، وفتحه بالقوة. عندئذٍ، تصاعدت أبخرة النبيذ المقدس من الكهف وأسكرت القنطور المتوحشين بقيادة نيسوس الذين تجمعوا في الخارج. فهاجموا الكهف الواقع بالقرب من ماليا بالحجارة وأشجار التنوب . واضطر هيراكليس إلى إطلاق العديد من السهام (المسمومة بدم الهيدرا ) لصدّهم. وأثناء الهجوم، أصيب كايرون في فخذه بأحد السهام المسمومة. وبعد أن فرّ القنطور، خرج فولوس من الكهف ليشاهد الدمار. انطلاقًا من نزعته الفلسفية، انتزع أحد السهام من جثة قنطور ميت، متسائلًا كيف لسهم صغير أن يُحدث كل هذا الموت والدمار. في تلك اللحظة، أفلت السهم من يده فسقط وأصابه في حافره، فقتله على الفور. إلا أن هذا الأمر محل جدل، إذ أن فولوس كان يتشارك هيئة "القنطور المتحضر" مع كايرون في بعض الصور الفنية، وبالتالي كان سيُعتبر خالدًا.

ومن المفارقات أن كايرون، سيد فنون الشفاء، لم يستطع شفاء نفسه، فتنازل طواعيةً عن خلوده. ولهذا السبب، أشفق عليه أخوه غير الشقيق زيوس، فوضعه بين نجوم السماء تكريمًا له. وقد عرّفه الإغريق بأنه كوكبة قنطورس . [ 39 ]

في قصيدة أوفيد " فاستي" ، يذكر أوفيد أن البطل هرقل يزور منزل كايرون في بيليون بينما كان الطفل أخيل موجودًا هناك. [ 40 ] وبينما كان كايرون يفحص أسلحة هرقل، سقط أحد السهام المغموسة في سم هيدرا ليرنا على قدم كايرون اليسرى وسممه.

وبينما كان الرجل العجوز يتحسس سهاماً ملطخة بالسم، سقط أحد السهام من الجعبة واستقر في قدمه اليسرى. تأوه كايرون وسحب السهم من جسده. [ 41 ]

ثم يحاول كايرون استخدام الأعشاب لعلاج نفسه، لكنه يفشل. وبعد تسعة أيام، بينما يراقبه أخيل وهو يبكي ، ينتقل كايرون إلى النجوم ليصبح كوكبة. [ 42 ]

مبادئ كايرون

تعليم أخيل بقلم دوناتو كريتي ، 1714 (Collezioni Comunali d'Arte di Palazzo d'Accursio، بولونيا، إيطاليا)

فُقدت قصيدة تعليمية بعنوان "وصايا كايرون". ومع ذلك، يُعتقد أن أجزاءً مكتوبة بالوزن السداسي الملحمي ، والتي بقيت في الاقتباسات، تنتمي إليها. [ 43 ] القاسم المشترك في هذه الأجزاء، والذي قد يعكس إلى حد ما الصورة الأخارنية لكايرون وتعاليمه، هو أنها شرحية وليست سردية، مما يوحي بأنه بدلاً من سرد أحداث العصور القديمة الملهمة كما فعل رجال مثل نيستور [ 44 ] أو غلاوكوس [ 45 ] ، علّم كايرون الطرق البدائية للبشرية، والآلهة، والطبيعة، بدءًا بالتحذير: "أولاً، كلما دخلت بيتك، قدّم قرابين طيبة للآلهة الأبدية".

أخيل ستاتيوس

جان بابتيست ريجنولت (1754–1829): L'Éducation d'Achille par le Centaure Chiron (تعليم أخيل على يد القنطور تشيرون، 1782.) متحف اللوفر ، باريس. يقوم تشيرون بتدريس فن الرماية.

كان من المفترض أن تكون ملحمة "الأخيلية" قصيدةً تُخلّد حياة أخيل . إلا أن مؤلفها، ستاتيوس ، توفي أثناء كتابة الجزء الثاني في أواخر القرن الأول الميلادي، في عهد الإمبراطور دوميتيان . تُظهر "الأخيلية" العلاقة بين كايرون وأخيل، الذي كان تحت رعايته. ففي الجزء الأول، تتضح العلاقة الوثيقة بينهما عندما تقضي ثيتيس الأمسية معهما في كهف كايرون على جبل بيليون ، قبل أن تغادر مع أخيل. يُصوَّر كايرون في هذا الجزء كأبٍ حنون، وليس مجرد مُعلِّم، ويُصوَّر على أنه أبعد ما يكون عن الحيوان.

يحلّ الليل في سبات عميق. ينهار القنطور الضخم على الحجر، ويلف أخيل نفسه بحنان حول كتفيه، على الرغم من وجود أمه هناك، مفضلة حضنها المألوف. ( 1.195–97).

هنا، يُظهر ستاتيوس علاقة حب بين الشخصيتين، وهو ما لم تتناوله النظرة التقليدية لكيرون. لاحقًا، عندما يصف أخيل طعامه في صغره، يُشير إلى كيرون كوالد؛ "هكذا كان أبي يُطعمني" ( 2.102)، والكلمة اللاتينية المستخدمة هنا هي "pater"، لذا يُمكننا اعتبار هذه الترجمة دقيقة. يُؤكد هذا طبيعة علاقة الحب بين كيرون وأخيل. ربما يُكمل ستاتيوس هنا موضوعًا بدأه أوفيد في كتابه "فاستي" قبل عدة سنوات.

في مسرحية فاستي ، يقول أخيل عند وفاة كايرون : "عِش، أتوسل إليك؛ لا تتركني يا أبي العزيز!" ( 5.412)، وهذا يُشير إلى أن روما أعادت صياغة أسطورة كايرون ليصبح أبًا مُحبًا ومحبوبًا، وليس مجرد مُعلم. تُستخدم علاقة كايرون بتلميذه لإظهار حنين الرومان إلى علاقة الأب والابن.

بالإضافة إلى الصفات المحبة التي تميز بها كايرون والتي تم تطويرها في الكتاب الأول، يصف الكتاب الثاني من ملحمة أخيل العديد من المهام التي كان كايرون يطلب منه القيام بها خلال تعليمه البطولي، بما في ذلك الوقوف في الأنهار سريعة الجريان؛

وقفتُ، لكنّ النهر الهائج وضباب اندفاعه العريض أعاداني إلى الوراء. انقضّ عليّ بتهديداتٍ وحشيةٍ ووبخني ليخزيني. لم أغادر حتى أُمرت بذلك (2.146–150).

ثمة تناقض واضح هنا بين المشقة والإهانات التي يوجهها كايرون لتلميذه وبين لطفه السابق. ومع ذلك، يمكن اعتبار هذه الازدواجية دليلاً على التعليم الروماني التقليدي ، ولا سيما التعليم النبيل؛ الذي يجمع بين الفنون العسكرية والفنون الراقية. لطالما اشتهر القنطور في العصور القديمة بمعركته مع اللابيثيين . وقد فصل ستاتيوس كايرون عمداً عن هذه القصة من خلال وصفه لكهف كايرون في بيليون.

لا توجد هنا سهام تذوقت دماء البشر، ولا أشجار رماد تحطمت في معارك احتفالية، ولا أوعية خلط تحطمت على أعداء من نفس القبيلة (1.111–15).

بدلاً من التركيز على القتال، ينصبّ التركيز على أن أسلحة كايرون تُستخدم فقط للصيد، ولا توجد أي دلائل على سلوك وحشي. فبالإضافة إلى وصف أخيل للدروس البدنية التي يُعطيه إياها كايرون، فإنه يشير أيضاً إلى تعليم أكثر رقياً.

لقد رسّخ في ذهني مبادئ العدالة المقدسة (2.163-4).

يرسم ستاتيوس صورة لكيرون لا يكون أباً محباً فحسب، بل معلماً صارماً وحكيماً، منفصلاً عن الجوانب الوحشية للقنطور.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ قارن بين الداكتيلز ، "الأصابع"، الأساتذة القدماء لفن علم المعادن والمعالجين السحريين.
  2. ↑ هوميروس ، الإلياذة 11.831
  3. ^ زينوفون ، سينيجيتيكوس 1؛ فيلوستراتوس الأثيني ، هيرويكوس 9، أيقونة. 2.2؛ بندار ، قصائد بيثية 9.65
  4. ↑ بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي 7.56.3
  5. ↑ هوميروس، الإلياذة 11.831
  6. ^ شوليا على أبولونيوس روديوس ، Argonautica 2.1235 نقلاً عن Pherecydes ؛ بليني الأكبر، تاريخ الطبيعة 7.56.3 ؛ هايجينوس ، علم الفلك 2.38.1 وما يليها.
  7. ↑ مقدمة كتابهيجينوس، فابولاي
  8. ↑ سويدا ، موسوعة سودا SV أفروي
  9. ↑ فوردس، سي جيه (أبريل 1974). "الأوراق الكلاسيكية لـ إيه إي هاوسمان. جمعها وحررها جيه ديجل وإف آر دي جوديير. 3 مجلدات. 1318 صفحة. كامبريدج: مطبعة الجامعة، 1971. غلاف مقوى، 20.10 جنيهًا إسترلينيًا" . المجلة الكلاسيكية . 24 (1): 149. doi : 10.1017/s0009840x00242406 . ISSN 0009-840X . 
  10. ^ القصيدة الغنائية اليونانية الرابعة : باكيليدس ، الاب. 45 (من سكولياست على أبولونيوس الرودسي )
  11. ↑ بلوتارخ ، الندوات 3.1؛ مولر، أورخوم. ص 249
  12. ↑ هورنبلوور وسباوورث (2004). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  13. ↑ ساكولاس، توماس. "قنطور ليفكاندي" . Ancient-Greece.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2024 .
  14. ↑ لويد، ماثيو (2 مارس 2021). "قنطور ليفكاندي - تمثال رائع من العصر الهندسي المبكر المتأخر" . مجلة العالم القديم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2024 .
  15. ↑ كيلسي، و. (يناير–مارس 1908). "شيرون كودروس ولوحة من هيركولانيوم". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 12 (1): 30–38 . doi : 10.2307/496854 . JSTOR 496854 . 
  16. ↑ اقتباس من Titanomachia المفقود ، تم توفيره كمدرس على Apollonius Rhodius' Argonautica 1.554 ( اقتباس عبر الإنترنت )؛ أبولودوروس ، 1.8-9، ربما يكون قد اعتمد على نفس المصدر.
  17. ↑ قارن بين الفحل بوسيدون الذي أنجب الفرس أريون على ديميتر .
  18. ↑ أبولودوروس، 1.2.4
  19. ↑ زينوفون، في الصيد 1
  20. 1 2 "أبولودوروس، كتاب المكتبة 3 - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية 3.10.3" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: 2022-07-08 .
  21. 1 2 الإلياذة، الكتاب الرابع، الأسطر 208-219 . ترجمة أوغست تابر موراي.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  22. 1 2 "أوفيد، التحولات 1 - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية" . www.theoi.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-08 .
  23. ١ ٢ "أبولونيوس الرودسي، الأرجونوتيكا، الكتاب الثاني - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية ٥٠٠-٥٢٧" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: ٨ يوليو ٢٠٢٢ .
  24. 1 2 "أبولودوروس، كتاب المكتبة 3 - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية 3.4.4" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: 2022-07-08 .
  25. 1 2 "أبولودوروس، كتاب المكتبة 3 - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية 3.13.6" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: 2022-07-08 .
  26. 1 2 3 4 الإلياذة، الكتاب الحادي عشر، الأسطر 822-836 . ترجمة أوغست تابر موراي.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  27. ١ ٢ "أبولونيوس الرودسي، الأرجونوتيكا، الكتاب الأول - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية، ٣٢-٣٤" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: ٨ يوليو ٢٠٢٢ .
  28. 1 2 "هسيود، فهارس النساء - مقتطفات من مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية، المقتطف 13" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: 8 يوليو 2022 .
  29. 1 2 "هسيود، ثيوجونيا، السطر 993" . www.perseus.tufts.edu . تاريخ الاسترجاع: 2022-07-08 .
  30. 1 2 "باوسانياس، وصف اليونان 2.1-14 - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية 2.3.8" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: 2022-07-08 .
  31. 1 2 "أبولودوروس، كتاب المكتبة 3 - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية 3.13.3" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: 2022-07-08 .
  32. ^ أبولونيوس رودس، أرجونوتيكا 1.554؛ أورفيك أرجونوتيكا 375 وما يليها.
  33. ↑ "أبولودوروس، كتاب المكتبة 3 - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية 3.13.8" . www.theoi.com . تاريخ الاسترجاع: 8 يوليو 2022 .
  34. ↑ زينوفون ، في الصيد 1.2–7
  35. ↑ "ستاتيوس، أخيليد، الكتاب الأول - مكتبة نصوص ثيوي الكلاسيكية، الصفحات 158-178" . www.theoi.com . تاريخ الوصول: 11 يوليو 2022 .
  36. 1 2 "فوتيوس، المكتبة، المخطوطات 186-222. حول "التاريخ الجديد" لبطليموس هيفايستيون، 190" . www.tertullian.org . تاريخ الوصول: 8 يوليو 2022 .
  37. ↑ أبولودوروس، 2.5.4
  38. ↑ ثيوكريتوس ، قصائد رعوية 7.149
  39. ^ هايجينوس، دي علم الفلك 2.38.1 وما يليها
  40. ↑ أوفيد ، فاستي 5.391–396
  41. ↑ أوفيد، فاستي 5.397–398
  42. ↑ أوفيد، فاستي 5.400–414
  43. ↑ هسيود الثاني (1936). الترانيم الهوميرية و"هوميريكا" . ترجمة إتش جي إيفلين وايت ( الطبعة الثانية). مكتبة لوب الكلاسيكية 503. ص 73 وما بعدها.  
  44. ↑ في كل من الإلياذة والأوديسة.
  45. ↑ هوميروس، الإلياذة 6.155–203

مصادر

  • أبولودوروس ، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية، زميل الجمعية الملكية، في مجلدين، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1921. رقم ISBN 0-674-99135-4. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح على الموقع الإلكتروني نفسه .
  • أبولونيوس الرودسي ، الأرجونوتيكا، ترجمة روبرت كوبر سيتون (1853-1915)، مكتبة آر سي لوب الكلاسيكية، المجلد 001. لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1912. نسخة إلكترونية في مشروع توبوس للنصوص.
  • أبولونيوس الرودسي، الأرجونوتيكا . جورج دبليو موني. لندن. لونجمانز، جرين. 1912. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • غايوس يوليوس هيجينوس ، أسترونوميكا من كتاب أساطير هيجينوس، ترجمة وتحرير ماري غرانت. منشورات جامعة كانساس في الدراسات الإنسانية. نسخة إلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
  • غايوس يوليوس هيجينوس، حكايات من كتاب أساطير هيجينوس، ترجمة وتحرير ماري غرانت. منشورات جامعة كانساس في الدراسات الإنسانية. نسخة إلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
  • هسيود ، ثيوجونيا من أناشيد هوميروس وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية لهيو جي. إيفلين وايت، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح من الموقع الإلكتروني نفسه .
  • هوميروس ، الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور أ. ت. موراي، في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1924. ISBN 978-0674995796النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • هوميروس، أعمال هوميروس في خمسة مجلدات. أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد. 1920. ISBN 978-0198145318النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • لوسيوس فلافيوس فيلوستراتوس ، هيرويكا، ترجمة جينيفر ك. بيرنسون ماكلين وإيلين برادشو أيتكن، فلافيوس فيلوستراتوس: عن الأبطال، WGRW 3 (أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي، 2002)، XX. مركز الدراسات الهيلينية بجامعة هارفارد. نسخة إلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
  • لوسيوس فلافيوس فيلوستراتوس، أوبرا فلافي فيلوستراتي. المجلد 2. كارل لودفيج كايسر. في aedibus BG Teubneri. ليبسياي. 1871. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • الأرجونوتيكا الأورفية ، ترجمة جيسون كولافيتو. حقوق النشر ٢٠١١. النسخة الإلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
  • باوسانياس ، وصف اليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. ISBN 0-674-99328-4النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية
  • بوسانياس، وصف Graeciae. 3 مجلدات . لايبزيغ، تيوبنر. 1903. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بيندار ، قصائد ترجمتها ديان أرنسون سفارلين. 1990. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بيندار، قصائد بيندار بما في ذلك الأجزاء الرئيسية مع مقدمة وترجمة إنجليزية بقلم السير جون سانديز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وزميل الأكاديمية البريطانية. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1937. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي. جون بوستوك، طبيب، زميل الجمعية الملكية لأطباء المستشفيات، رايلي، حاصل على بكالوريوس من لندن. تايلور وفرانسيس، ريد ليون كورت، شارع فليت. 1855. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بليني الأكبر، التاريخ الطبيعي. كارل فريدريش تيودور مايهوف. ليبسيا. توبنر. 1906. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بوبليوس أوفيديوس ناسو ، فاستي، ترجمة جيمس جي. فريزر. النسخة الإلكترونية متوفرة على مشروع توبوس للنصوص.
  • بوبليوس أوفيديوس ناسو، فاستي. السير جيمس جورج فريزر. لندن؛ كامبريدج، ماساتشوستس. ويليام هاينمان المحدودة؛ مطبعة جامعة هارفارد. 1933. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • موسوعة سودا ، ترجمة روس سكاييف، ديفيد وايتهيد، ويليام هاتون، كاثرين روث، جينيفر بنديكت، غريغوري هايز، مالكولم هيث، شون إم. ريدموند، نيكولاس فينشر، باتريك رورك، إليزابيث فانديفر، رافائيل فينكل، فريدريك ويليامز، كارل ويدستراند، روبرت داير، جوزيف إل. رايف، أوليفر فيليبس، وآخرين. النسخة الإلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
  • ثيوكريتوس ، قصائد رعوية من شعراء الرعاة اليونانيين ، ترجمة إدموندز، ج. م. لوب، المكتبة الكلاسيكية، المجلد 28. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1912. نسخة إلكترونية على موقع theoi.com
  • ثيوكريتوس، قصائد رعوية، حررها آر جيه تشولميلي، ماجستير، لندن. جورج بيل وأولاده. 1901. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • ويليام سميث . قاموس السير الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية . مادة كايرون. لندن (1848)