إيرومينوس

صورة غانيميد في الشكل على اليمين هي صورة مثالية لرجل مفتون . تتناقض عضلات جسده مع الطوق، وهي لعبة أطفال تُبرز شكل أعضائه التناسلية وفخذيه الداخليين، وهو يحمل الديك، هدية الحب من زيوس. لا يوجد شارب أو شعر عانة.

تظهر أنواع جون بيزلي الثلاثة من المشاهد الإيروتيكية في رسومات المزهريات الأثينية. غالبًا ما يُلمس ذقن وأعضاء إيروستيس إيرومينوي التناسلية ( المجموعة ألفا)، أو تُقدم له الهدايا (المجموعة بيتا)، أو يُلف بين فخذي إيروستيس (المجموعة جاما). ^{[ 4 ]} في الوقت نفسه، اكتشفت إيفا كانتاريلا أن تمثيلات العلاقات المثلية تتضمن لحظتين متتاليتين من المغازلة. تشبه المرحلة الأولى مجموعة ألفا عند بيزلي، بينما في المرحلة الثانية يقف إيرومينوس خلف إيروستيس وقضيبه بين فخذيه، وهو ما يشبه إلى حد ما المجموعة جاما. ^{[ 5 ]} تُصوّر هذه المزهرية ( رسام بريغوس ) مشهدًا كلاسيكيًا لإيروستيس يغازل إيرومينوس . نظرًا لوضع ساقي إيرومينوس بين فخذي إيروستيس مع لمس إيروستيس لقضيبه وذقنه، فإن هذا المشهد يُشبه المجموعة ألفا. تدل عضلات الصدر والبطن على أنه كان مدرباً جيداً في مدارس المصارعة، وحقيبة "تفاح كيدونيان" أو السفرجل هي علامة على صحوته الجنسية. ^{[ 3 ]}

جادل دوفر وجوندل كوخ-هارناك بأن مشهد تقديم الهدايا للعريس هو في الواقع مشهد مغازلة. ^{[ 4 ]} تشمل الهدايا الشائعة غصنًا من الزهور، وأرنبًا، وديكًا مقاتلًا. ^{[ 6 ]}

يُعدّ حبّ العاشق موضوعًا متكررًا في قصائد اليونان القديمة. درس دوفر قصائدَ تتناول الشذوذ الجنسي بين الرجال، واقتبس بعض الأبيات التي تُعبّر عن الحبّ للعاشق، مثل: "يا فتى ذو عيون عذراء، أبحث عنك، لكنك لا تُصغي، لأنك لا تعلم أنك سائق عربة روحي!" ^{[ 7 ]} كذلك، ورد في جزءٍ باقٍ من قصيدة لسولون من أوائل القرن السادس قبل الميلاد: "حتى يُحبّ فتىً في ريعان شبابه، مفتونًا بأفخاذه وشفاهه الحلوة." ^{[ 7 ]}

أكدت نقوش ثيرا أن الإيلاج الشرجي كان أمرًا طبيعيًا في العلاقات المثلية بين الرجال، إذ استخدم كريمون في النقوش الفعل "أويفين" (وهو فعل جنسي بين الرجل والمرأة، سواء كان الطرف المسيطر أو المنفعل، في اللهجة الدورية) لوصف الجماع مع عشيقه ، مما يشير إلى الإيلاج الشرجي. ^{[ 8 ]} كما أشارت الأدبيات إلى أن جاذبية العشيق تكمن في منطقة شرجه، والتي وُصفت باستعارات مختلفة مثل برعم الورد، والفواكه، والتين، أو الذهب. ^{[ 8 ]}

ومن الجدير بالذكر أن معظم الأبيات اليونانية التي تتحدث عن المثلية الجنسية كانت تدور حول كيف كان الإراستيس يتوق إلى الإيرومينوس ، ولكن القليل منها كتب من منظور الإيرومينوس .

لا تقتصر علاقة الحب بين البشر على البشر فحسب ، بل تمتد لتشمل البشر والآلهة. ويُقال إن قصة حب أبولو وهياسينث كانت النموذج الأمثل للمثلية الجنسية بين الرجال في إسبرطة. وقع أبولو في غرام هياسينث لجماله في شبابه، وأصبح معلمه في الرماية والموسيقى والصيد والرياضة. قُتل هياسينث بقرص رماه أبولو أثناء تدريبه على رمي القرص، وفي بعض الروايات الأسطورية، كان زفير (إله الريح الغربية) هو من أحب هياسينث أيضًا، وهو من أزعج الريح ليُسبب هذا الحادث.

على الرغم من أنه يُعرف عادةً بأنه الحبيب البشري لأفروديت، إلا أنه قيل أن أدونيس كان محبوبًا من قبل آلهة أخرى مثل أبولو وهيراكليس وديونيسوس، لشبابه وجماله.

بحسب العديد من الباحثين، لم تكن المكاسب التي يحققها الرجال من علاقاتهم الجنسية مع الرجال الآخرين ( الإيراستيس) مادية، بل كانت تثقيفًا فكريًا وأخلاقيًا، فضلًا عن تعلم كيفية الوصول إلى النشوة الجنسية، إذ كان يُنظر إلى اللواط على أنه عملية تثقيف ومتعة حسية. ^{[ 10 ]} مع ذلك، جادل ميشيل فوكو، استنادًا إلى بلوتارخ ، بأن الاتصال الجنسي بين الإيراستيس كان يُفرض بالعنف، وأن الرجال سيشعرون بالغضب والكراهية والرغبة في الانتقام والعار الاجتماعي لكونهم موضع ازدراء، وهو ما أسماه فوكو " الأخاريستوس" . ^{[ 11 ]}

في الصور الإباحية التي تصور العلاقات الجنسية بين الجنسين في اليونان القديمة، غالباً ما تُصوَّر أدوار الذكورة والأنوثة على أنها وضعيات مهيمنة وخاضعة . تُصوَّر النساء منحنيات أو مستلقيات أو مدعومات من قبل رجال في وضعية الوقوف أو فوقهن؛ بينما يُصوَّر الرجال الذين يمارسون الجنس بين الفخذين (أي بين الفخذين)، مع وقوف شركائهم وجهاً لوجه معهم.

بحسب إيراستيس ، فإن جاذبية وإغراء العاشقين تكمن في ذكورتهم أم أنوثتهم، وهو أمرٌ محل جدل. اكتشف دوفر بيتًا من قصيدة كريتياس الأثينية التي اقتبسها كاتب روماني، يقول: "في الذكور، أجمل مظهر هو ما يشبه الإناث؛ أما في الإناث، فالعكس صحيح". ^{[ 12 ]} ومع ذلك، نظرًا لغياب سياق محدد وأدلة داعمة إضافية، لا يمكننا استنتاج أن الخصائص الأنثوية للعاشقين هي محفزات الشذوذ الجنسي. كما وجد أن وجوه الذكور والإناث غير الملتحية تتشابه في الملامح، باستثناء العينين. ووجد بعض الباحثين، مثل إيفا كانتاريلا وكوهين، أن المدة الزمنية التي ينبغي خلالها مقاومة محاولات الخاطبين متشابهة في كل من علاقات الحب بين الجنسين المختلفين والمثليين. إذ لم يكن الشرف في الرفض، بل في اختيار الوقت الأمثل للاستجابة. ^{[ 13 ]} كما يرى غاريسون أن حب الرجال للفتيان يرمز إلى مواقف سائدة بين الطبقة الحاكمة، حيث يُستهان بحب المرأة. ويمكن ربط حب الرجال للفتيان بكراهية النساء في اليونان القديمة. ^{[ 13 ]}

لا تُصنّف جميع العلاقات المثلية في اليونان القديمة على أنها لواط أو علاقة حب بين رجل وامرأة . قد تُشكّل قصة حب أخيل وباتروكلس دليلاً مضاداً للواط، إذ أظهر كلاهما رجولتهما في هذه العلاقة البطولية التي تُشبه علاقة الأخوة، وكانا متقاربين في العمر، حيث كان باتروكلس أكبر من أخيل بقليل.