ديو كريسوستوم

ديو كريسوستوم ( باليونانية القديمة : Δίων Χρυσόστομος ، ديون كريسوستوموس ) ، ديو البروسي أو كوكيانوس ديو ( حوالي 40 - حوالي 115 ميلادي)، كان خطيبًا وكاتبًا وفيلسوفًا ومؤرخًا يونانيًا للإمبراطورية الرومانية في القرن الأول الميلادي . وصل إلينا ثمانون من خطبه ( أو مواعظه ؛ Λόγοι ) ، بالإضافة إلى بعض الرسائل ، ومقال ساخر بعنوان " مديح الشعر" ، وبعض الشظايا الأخرى . لقبه كريسوستوم مشتق من الكلمة اليونانية chrysostomos ، والتي تعني حرفيًا " ذو الفم الذهبي".

وُلد في بروسا ( بورصة حاليًا )، في مقاطعة بيثينيا الرومانية (التي تُعدّ اليوم جزءًا من شمال غرب تركيا ). ويبدو أن والده، باسيكراتس، قد أولى اهتمامًا بالغًا بتعليم ابنه ديو. في البداية، أقام في بروسا، حيث شغل مناصب هامة، وألّف خطابات ومقالات بلاغية وفلسفية ، ودرس الفلسفة . إلا أن الفلسفتين الرواقية والأفلاطونية ، على وجه الخصوص، كانتا الأكثر جاذبية بالنسبة له، ولا سيما رواقية موسونيوس روفوس .

ذهب إلى روما خلال عهد فسباسيان (69-79 م)، ويبدو أنه كان قد تزوج وأنجب طفلاً في ذلك الوقت. ^{[ 1 ]} أصبح ناقدًا للإمبراطور دوميتيان ، ^{[ 2 ]} الذي نفاه من روما وإيطاليا وبيثينيا عام 82 م لنصحه أحد أقارب الإمبراطور المتآمرين. ^{[ 3 ]} ويزعم أنه، بناءً على نصيحة وحي دلفي ، ^{[ 4 ]} ارتدى ملابس متسول ، [ ^{5 ] ولم} يكن في جيبه سوى نسخة من محاورة فايدون لأفلاطون وكتاب السفارة الكاذبة لديموستين ، فعاش حياة فيلسوف كلبيّ ^{، وقام برحلة إلى} بلدان شمال وشرق الإمبراطورية الرومانية . وزار تراقيا وميسيا وسكيثيا وبلاد الجيتيين ، [ ⁶ ] ^وألقى خطبًا. [ ^{7 ]}

كان صديقًا لنيرفا ، ^{[ 8 ]} وعندما اغتيل دوميتيان عام 96 ميلادي، استغل ديو نفوذه لدى الجيش المتمركز على الحدود لصالح نيرفا. في عهد الإمبراطور نيرفا، انتهى نفيه، وتمكن من العودة إلى موطنه بروسا. واتخذ لقب كوكسيانوس، ^{[ 9 ]} وهو اسم مشابه لاسم نيرفا ، كوكايوس. ألقى ديو خطبه الأربع عن الملكية على خليفة نيرفا، تراجان ، ويبدو أنه كان يعرف الإمبراطور شخصيًا، إذ قال: "ربما أكون على دراية بشخصيتك أكثر من أي شخص آخر". ^{[ 10 ]} كان يعرف أبولونيوس التياني والفراتس الصوري . في أواخر حياته، حظي ديو بمكانة مرموقة في بروسا، ويذكر بليني الأصغر أنه شارك في دعوى قضائية تتعلق بمشروع بناء مدني حوالي عام 111. ^{[ 9 ]} وربما توفي بعد ذلك ببضع سنوات.

كان ديو كريسوستوم جزءًا من المدرسة السفسطائية الثانية للفلاسفة اليونانيين، والتي بلغت ذروتها في أوائل القرن الثاني الميلادي خلال ^العصر الأنطوني . وقد اعتبره القدماء الذين كتبوا عنه، مثل ^{فيلوستراتوس [11] وسينيسيوس [12] وفوتيوس [13]} ، أحد ^{أبرز الخطباء} والسفسطائيين ^{اليونانيين . ويؤكد} ذلك ^ثمانين خطبة من خطبه التي لا تزال ^باقية ، والتي كانت الوحيدة المعروفة في زمن فوتيوس. ويبدو أن هذه الخطب هي نسخ مكتوبة من تعاليمه الشفوية، وهي أشبه بمقالات في مواضيع سياسية وأخلاقية وفلسفية. وتشمل أربع خطب عن الملكية موجهة إلى تراجان حول فضائل الملك؛ وأربع خطب عن شخصية ديوجين السينوبي ، وعن المصاعب التي يعرض لها الإنسان نفسه بالابتعاد عن طريق الطبيعة ، وعن الصعوبات التي يواجهها الملك؛ ومقالات عن العبودية والحرية . حول سُبل بلوغ مكانة الخطيب ؛ وخطابات سياسية وجّهها إلى مدنٍ مختلفة ، أثنى عليها أحيانًا وانتقدها أحيانًا أخرى، لكن دائمًا باعتدالٍ وحكمة؛ وفي مواضيع الأخلاق والفلسفة العملية، التي تناولها بأسلوبٍ شعبيٍّ وجذّاب؛ وأخيرًا، خطبٌ حول مواضيع أسطورية وخطابات استعراضية. وقد جادل بشدة ضد السماح بالبغاء . ^{[ 14 ]} تُنسب خطبتان له (37 و64) الآن إلى فافورينوس . ^{[ 15 ]} وإلى جانب الثمانين خطبة، بقيت أجزاء من خمس عشرة خطبة أخرى، بالإضافة إلى خمس رسائل باسمه.

كتب العديد من الأعمال الفلسفية والتاريخية الأخرى، لم يبقَ منها شيء. أحد هذه الأعمال، كتاب "جيتيكا" ، كان عن الجيتيين ، ^{[ 11 ]} والذي ينسبه كتاب "سودا" خطأً إلى ديو كاسيوس . ^{[ 16 ]}

• أوجينيو أماتو، زينوفونتيس مقلد فيديليسيموس. Studi su tradizione e fortuna erudite di Dione Crisostomo tra XVI e XIX secolo (Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2011) (هيلينيكا، 40).
• أوجينيو أماتو، معلم تراياني. دراسة السيرة الذاتية والتاريخ والثروة لديوني كريسوستومو (بيسانسون: PUFC، 2014).
• ت. بيكر-نيلسن، الحياة الحضرية والسياسة المحلية في بيثينيا الرومانية: العالم الصغير لديون كريسوستوموس (آرهوس، 2008).
• ألدو برانكاتشي، البلاغة الفلسفية. Dione Crisostomo nella Culture antica e bizantina (نابولي: Bibliopolis، 1986) (Elenchos، 11).
• P. Desideri، Dione di Prusa (ميسينا-فيرينزي، 1978).
• A. جانجلوف، ديون كريسوستوم وآخرون الأساطير. الهيلينية والتواصل والفلسفة السياسية (غرونوبل، 2006).
• بي إف هاريس، "ديو بروسا"، في Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt 2.33.5 (برلين، 1991)، 3853–3881.
• سي بي جونز، العالم الروماني لديو كريسوستوم (كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد، 1978).
• سايدبوتوم، هاري (1996). "ديو البروسي وسلالة فلافيان" . المجلة الكلاسيكية الفصلية . 46 (2): 447-456 . doi : 10.1093/cq/46.2.447 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 639801 .  
• سيمون سوين، الهيلينية والإمبراطورية. اللغة والكلاسيكية والسلطة في العالم اليوناني، 50-250 م (أكسفورد، 1996)، 187-241.
• سيمون سوين. ديو كريسوستوم: السياسة والرسائل والفلسفة (أكسفورد، 2000).
• فينتريلا ، جيانلوكا (2009). "Dione di Prusa fu siliato realmente؟ L'orazione tredicesima tra Idealizzazione letteraria e recontruzione storico-giuridica (مع ملحق di E. Amato)" . إيميريتا . 77 (1): 33-56 . دوى : 10.3989/emerita.2009.v77.i1.305 .
• فولبي، باولا؛ فيراري، فرانكو، محرران. (2001). “L’Euboico di Dione di Prusa: علم الأزمة وأخلاقيات الخيال”. Ricerche su Dione di Prusa . نابولي: محرر لوتشيانو. ص 99 – 153. 

نصوص ديو

• الأعمال الكاملة في LacusCurtius (الترجمة الإنجليزية كاملة؛ بعض المواد باللغة اليونانية أيضًا)

المواد الثانوية

• ديو كريسوستوم على موقع Livius.Org
• مقدمة عن ترجمة لوب في موقع لاكوس كورتيوس