طنطالوس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تانتالوس على فوهة حلزونية بوليانية ذات شكل أحمر، ج. 330-320 قبل الميلاد، Staatliche Antikensammlungen .

طنطالوس ( باليونانية القديمة : Τάνταλος ، بالحروف اللاتينية :  Tántalos )، ويُعرف أيضًا باسم أتيس ، شخصية أسطورية يونانية ، اشتهر بعقابه في تارتاروس : إما لكشفه العديد من أسرار الآلهة، أو لسرقته الأمبروزيا منهم، أو لمحاولته خداعهم لأكل ابنه، أُجبر على الوقوف في بركة ماء تحت شجرة فاكهة ذات أغصان منخفضة، حيث كانت الثمار تفلت من قبضته باستمرار، والماء ينحسر دائمًا قبل أن يتمكن من الشرب. هذا العقاب، على الرغم من كونه الأكثر شهرة اليوم، كان تفصيلاً غير مألوف في المصادر اليونانية القديمة الباقية، حيث سُجلت اختلافات أخرى، بما في ذلك حجر معلق فوق رأسه، بشكل أكثر شيوعًا. [ 1 ]

استخدم الإغريق القدماء المثل "عقاب طنطالوس" ( باليونانية القديمة : Ταντάλειοι τιμωρίαι : Tantáleioi timōríai )، للإشارة إلى الأشخاص الذين يملكون أشياءً جميلة لكنهم غير قادرين على الاستمتاع بها. [ 2 ] كما أن اسمه وعقابه هما مصدر الكلمة الإنجليزية tantalize ، والتي تعني تعذيب المرء برؤية شيء مرغوب فيه ولكنه بعيد المنال؛ أي إثارة توقعات تُخيب مرارًا وتكرارًا. [ 3 ] وقد استخدم بيندار وأرخيلوخوس أيضًا عبارة "صخرة طنطالوس" كمثل شعبي ، [ 4 ] [ 5 ] على غرار " سيف داموكليس" ، للدلالة على عدم القدرة على الاستمتاع بشيء ما لأن محاولة ذلك تُعرّض المرء لخطر وشيك دائم. [ 6 ]

أصل الكلمة

أفلاطون في كراتيلوس (395هـ [ 7 ] ) يفسر Τάνταлος ( تانتالوس ) على أنه ταντατος ( تالانتاتوس ) [[ ταλάντατον : talántaton في الأصل]، أي "الذي عليه أن يتحمل الكثير" من τάλας ( tálas ) بمعنى "بائس". ويزعم مؤرخ الأساطير الثالث في الفاتيكان أن الاسم يعني "التمني لرؤية". [ 8 ]

يعتقد البعض أن كلمة τάλας ( tálas ) موروثة من اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، على الرغم من أن ر.  س.  ب.  بيكس يرفض التفسير الهندو أوروبي. [ 9 ]

استنادًا إلى التشابه بين اسمي طنطالوس وهانتيلي ، اقترح مارتن ليتشفيلد ويست أن اسم طنطالوس ربما يكون مشتقًا من اسمي هذين الملكين الحثيين . [ 10 ]

الخلفية التاريخية

ربما كان هناك شخص تاريخي يُدعى تانتالوس، وربما كان حاكم مدينة أناضولية تُسمى "تانتاليس" [ 11 ] ، أو "مدينة تانتالوس"، أو مدينة تُسمى "سيبيلوس" [ 12 ] . ويذكر باوسانياس أن هناك ميناءً يحمل اسمه، ومقبرة له "ليست مجهولة على الإطلاق"، في المنطقة نفسها.

يُشار إلى طنطالوس أحيانًا باسم "ملك فريجيا "، [ 13 ] على الرغم من أن مدينته كانت تقع في أقصى غرب الأناضول ، حيث برزت ليديا كدولة قبل بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، وليس في قلب فريجيا التقليدي، الواقع في الداخل. وقد دفعت الإشارات إلى ابنه باسم "بيلوبس الليدي" بعض الباحثين إلى استنتاج مفاده أن هناك أسبابًا وجيهة للاعتقاد بأنه ينتمي إلى سلالة ليدية عريقة . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

تذكر روايات أخرى أن والده هو تمولوس ، وهو اسم ملك ليديا ، ومثل سيبيلوس، اسم جبل آخر في ليديا القديمة. يشير موقع آباء طنطالوس الجبليين إلى أنه كان في ليديا عمومًا؛ [ 17 ] ونادرًا ما كان في فريجيا [ 14 ] أو بافلاغونيا ، [ 15 ] وكلتاهما في آسيا الصغرى .

يذكر الجغرافي سترابو أن ثروة طنطالوس استُمدت من مناجم فريجيا وجبل سيبيلوس . وبالقرب من جبل سيبيلوس توجد معالم أثرية ارتبطت بطنطالوس ومنزله منذ العصور القديمة. وبالقرب من جبل يامانلار في إزمير ( سميرنا القديمة )، حيث تقع بحيرة كاراغول (بحيرة طنطالوس) المرتبطة بالروايات التي تدور حوله، يوجد نصب تذكاري ذكره باوسانياس: وهو " ضريح طنطالوس" ( الذي عُرف لاحقًا باسم "ضريح القديس شارالامبوس")، وضريح آخر في جبل سيبيلوس، [ 18 ] حيث يوجد "عرش بيلوبس"، وهو مذبح أو مقعد منحوت في الصخر ويُعتقد أنه مرتبط بابنه.

عائلة

كان يُعتقد عمومًا أن طنطالوس ابن زيوس [ 19 ] وامرأة تُدعى بلوتو . [ 20 ] وفي بعض المصادر ، يُذكر تمولوس على أنه والده. [ 16 ] [ 21 ] وتختلف الروايات حول هوية زوجته: فغالبًا ما تُذكر باسم ديون ابنة أطلس ؛ [ 22 ] أو يورياناسا ابنة باكتولوس ، إله نهر الأناضول؛ [ 23 ] [ 24 ] أو كليتيا ابنة أمفيدامانتس ؛ [ 25 ] أو يوبريتو . [ 26 ]

كان طنطالوس والد بيلوبس ونيوبي وبروتياس . ويضيف شرحٌ لكتاب الأرجونوتيكا لأبولونيوس الرودسي داسكيلوس كابنٍ لطنطالوس. [ 27 ] ومن خلال بيلوبس ، كان طنطالوس سلفًا لبيت أتريوس ، الذي سُمّي على اسم حفيده أتريوس ، والذي عانى من سوء الحظ، مما جعله موضوعًا للعديد من المآسي اليونانية .

جدول مقارنة لعائلة طنطالوس
العلاقة والاسممصادر
دبوس.Sch. ad Eur.أريس.Iso.Sch. Ap. Rh.ليك.ديو. سيك.هور.الفقرة.أوف.شارعإحصائي.مقدم الطلبتاك.بلوت.النظافةباو.كليم.مضاد.غير.رقم.Gk. Ant.تزيت.
النسب
تمولوس وبلوتو✔✔
زيوس✔✔✔✔
زيوس وبلوتو✔✔✔✔✔
زوج
يورياناسا✔✔✔
ديون✔✔✔
يوبريتو✔
أطفال
بيلوبس✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔✔
نيوبي✔ [ 28 ]✔✔✔✔✔ [ 28 ]✔✔✔✔✔
داسكيلوس✔
بروتياس✔

كان ضريح طنطالوس يقع على جبل سيبيلوس [ 29 ]، ولكن تم تكريمه أيضًا في أرغوس ، حيث زعمت التقاليد المحلية أنها تضم ​​رفاته. [ 30 ] وفي ليسبوس ، كان هناك ضريح آخر للأبطال في مستوطنة بوليون الصغيرة، وجبل سُمي باسم طنطالوس. [ 31 ]

الأساطير

العقاب في الهاوية

أقدم إشارة باقية إلى طنطالوس هي الأوديسة . يراه أوديسيوس هناك عندما يسافر إلى العالم السفلي ، واقفًا في بركة ماء تصل إلى ذقنه تحت شجرة فاكهة ذات أغصان منخفضة. كلما مدّ طنطالوس يده ليقطف الثمار، هبّت الريح فأبعدت الأغصان عنه؛ وكلما حاول الشرب، انحسر الماء قبل أن يصل إليه. [ 32 ] مع ذلك، لم يُذكر الجرم الذي عوقب عليه. [ 6 ] أقدم رواية لجريمة طنطالوس هي تلك الموجودة في جزء من كتاب "نوستوي" المفقود، والمحفوظ في كتاب "ديبنوسوفيستاي " لأثينايوس . عاقب زيوس طنطالوس بعد أن أقسم له أن يعطيه كل ما يطلبه، فطلب طنطالوس أن يُسمح له بالعيش كآلهة. يلتزم زيوس بقسمه للقيام بذلك، ولكن كعقاب، يضع زيوس صخرة عملاقة فوق رأس طنطالوس، بحيث أنه على الرغم من أن طنطالوس يتمتع بمأدبة شبيهة بتلك التي يتمتع بها الآلهة، إلا أن الخوف من سقوط الصخرة يمنعه من التمتع بها. [ 6 ] [ 33 ]

في مصادر يونانية قديمة أخرى باقية، يُعدّ الحجر المُعلّق باستمرار فوق رأس طنطالوس الصيغة الأكثر شيوعًا للعقاب. [ 1 ] كما ذُكرت الصخرة في شذرات من كتابات أرخيلوخوس، [ 5 ] وألكمان ، [ 34 ] وألكايوس ، وفيريسيدس . [ 6 ] إلا أن الجريمة التي يُعاقب عليها بهذا الشكل غائبة عن هذه الشذرات.

يذكر باوسانياس ( حوالي 110-180 م) أنه في "ليشي كنيديان"، وهو مبنى في دلفي مليء بلوحات بوليغنوتوس التي تصور مشاهد أسطورية مختلفة، يظهر طنطالوس وهو يعاني من عقابين: عقاب الطعام والشراب المتراجعين المذكورين في الأوديسة ، وعقاب الصخرة المعلقة فوق رأسه. ويشير باوسانياس إلى أن بوليغنوتوس يتبع رواية الشاعر أرخيلوخوس، لكنه يضيف أنه لا يعلم ما إذا كان أرخيلوخوس هو مصدر هذه الرواية أم أنه كان يتبع مصدراً آخر. [ 35 ] كما يسجل أبولودوروس العقابين معاً. [ 36 ] أما الإشارات الأخرى إلى القصة، فتميل عموماً إلى الإشارة إما إلى الصخرة وحدها، أو إلى الصخرة والطعام والماء المتراجعين معاً. [ 37 ] توجد إشارات أخرى إلى العقوبة، ولكن دون ذكر الجريمة المحددة، في أعمال هوراس (65 ​​ق.م. - 8 م)، الذي يذكر انحسار المياه في أولى قصائده الساخرة ، [ 38 ] ولوكريتيوس ( حوالي 99 - 55 ق.م.)، الذي يذكر خوف طنطالوس من صخرة معلقة في الهواء، [ 39 ] وفيرجيل ، الذي يذكر في الإنيادة صخرة معلقة فوقه. [ 40 ]

على الرغم من أن جريمة محاولة إطعام ابنه للآلهة هي الرواية الأكثر شهرة اليوم، إلا أنه في العصور القديمة كانت هناك روايات متعددة تروي جرائم مختلفة. معظم هذه الروايات، وليس كلها، تتضمن وليمة بشكل أو بآخر. أما الإشارات إلى محاولة إطعام الآلهة ابنه المقطع الأوصال فتظهر في وقت متأخر نسبيًا في المصادر الباقية.

الاحتفال

طبعة لسقوط طنطالوس. محفوظة في مكتبة جامعة غنت . [ 41 ]

مع ذلك، فإن الرواية التي يحاول فيها طنطالوس إطعام الآلهة ابنه المقطّع الأوصال كانت مألوفة لدى الجمهور في زمن بيندار ( حوالي 518-438 قبل الميلاد). [ 42 ] في قصيدته الأولمبية الأولى ، يُلمّح بيندار في البداية إلى قصة مقتل بيلوبس وتقديمه طعامًا وأكله جزئيًا، موضحًا أن كلوثو ، إحدى إلهات القدر الثلاث ، أعادت بيلوبس إلى الحياة في مرجل، واستبدلت كتفه بكتف من العاج. [ 43 ] ويذكر أحد الشراح الذين علّقوا على هذا المقطع في كتابات بيندار أنه وفقًا لباخيليدس ( حوالي 518-451 قبل الميلاد ) ، فإن ريا هي التي أعادت بيلوبس إلى الحياة بوضعه في مرجل. [ 44 ]

مع ذلك، يرفض بيندار هذه الرواية في كتابه الأولمبي ، مُلمحًا إلى أنها كذبة، ومضيفًا أنه من الأفضل التحدث بالخير عن الآلهة. [ 45 ] [ 42 ] ثم يروي قصة أخرى، حيث دعا طنطالوس الآلهة إلى وليمة ليرد لهم جميل دعوته. لم يحدث أي مكروه في الوليمة، لكن بوسيدون، عندما رأى بيلوبس، غلبه الشوق إليه واختطفه في عربته. [ 46 ] أدى اختفاء بيلوبس المفاجئ، وفشل محاولات العثور عليه، إلى انتشار شائعات بين الجيران الحسودين بأنه قُتل وطُبخ وأُكل. يشير اختيار بيندار للكلمات في وصف هذه الأحداث المزعومة إلى أن الآلهة شاركت أيضًا في قتل بيلوبس. على الرغم من احتمال أن يكون بيندار قد نقل روايةً كان على دراية بها، إلا أن دوغلاس جيربر يشير إلى أن التلميح إلى مشاركة الآلهة في تلك الأفعال البشعة يهدف إلى تضخيم فظاعة المشهد، وبالتالي جعله يبدو أقل قابلية للتصديق. [ 47 ] وبالمثل، في مسرحية إيفيجينيا في تاوريس ليوريبيدس ، تشير إيفيجينيا إلى "وليمة طنطالوس" التي حضرها الآلهة واستمتعوا بها على أنها غير جديرة بالتصديق. [ 48 ] ومع ذلك، فإنه من غير الواضح ما إذا كان إنكارها يعني استمتاع الآلهة بالوجبة، أو أنهم تناولوها أصلاً، أو أن طنطالوس حاول إطعام الآلهة ابنه، [ 49 ] ولا يمكن تحديد ما إذا كان يوريبيدس يقصد أن يتبع إنكار إيفيجينيا رواية بيندار التي يكون فيها طنطالوس ضحيةً لشائعات الجيران الحسودين من خلال ما ورد في المسرحية. [ 49 ] في مسرحية هيلين ليوريبيدس ، يذكر مينلاوس بيلوبس في سياق الحديث عن وليمة، لكن يُشار إلى وليمة أُقنع بيلوبس نفسه بإقامتها. [ 50 ] ومع ذلك، يُعتبر النص عمومًا محرفًا، بدلًا من أن يشير إلى نسخة أخرى غير معروفة وافق فيها بيلوبس بنفسه على استضافة مأدبة. [ 51 ]

بعد أن أنكر بيندار أن جريمة طنطالوس كانت وليمة أكل لحوم البشر، ادعى أن جريمته كانت سرقة الرحيق والأمبروزيا من الآلهة - وهما مادتان استخدموهما لمنحه الخلود - وإعطائهما لأصدقائه. عقاب زيوس لطنطالوس هو تعليق صخرة فوق رأسه، فيهرب منها إلى الأبد. [ 52 ] يبقى غير واضح أين يتصور بيندار أن عقاب طنطالوس قد وقع. جادل البعض بأن عقاب طنطالوس في ملحمة "نوستوي " قد وقع على جبل أوليمبوس، وأن بيندار كان يتبع هذا النموذج. إلا أن جيربر يشير إلى أنه لا توجد حالات أخرى يُعاقب فيها بشر على جبل أوليمبوس، ويضيف أنه من الصعب تصور أن الآلهة ستستمتع بوجود طنطالوس المعذب باستمرار في ولائمهم. [ 53 ] ذُكرت عقوبة الصخرة المعلقة أيضًا في مسرحية أوريستيس ليوريبيدس على لسان إلكترا ، حيث وُجد طنطالوس في مكان ما بين السماء والأرض، يحلق هنا وهناك في الهواء (ἀέρι ποτᾶται) محاولًا الهروب من الصخرة التي تعلو رأسه. إلا أن الجريمة التي استوجبت هذه العقوبة لم تُفصّل. [ 54 ] يذكر أحد الشراح على هذا المقطع أنه وُضع في السماء بحيث كان بعيدًا بما يكفي عن جبل أوليمبوس فلا يسمع حديث الآلهة، وبعيدًا بما يكفي عن البشر فلا يُخبرهم بما سمعه. [ 19 ] وبالمثل، يروي ديودور الصقلي (القرن الأول قبل الميلاد) أن جريمته كانت مشاركة البشر في أحاديث الآلهة الحميمة، [ 55 ] وهو تفسير قدمه أوفيد أيضًا في كتابه "فن الحب" . [ 56 ] [ 57 ] يذكر أبولودوروس أن سرقة الأمبروزيا وإفشاء أسرار الآلهة كانتا من بين جرائمه. [ 36 ]

أول مصدر باقٍ يذكر اسم ديميتر كإلهة التهمت جزءًا من بيلوبس هو كتاب ألكسندرا ليكوفرون ( حوالي 300 قبل الميلاد )، حيث ورد ذكرها فيه عبر عدة ألقاب. وتشير التفاصيل إلى أنها التهمت كتف جد مينلايوس (الذي يُشار إليه بدوره بشكل غامض من خلال نسبه)، لكن لم يُذكر شيء عن كيفية التهام كتف بيلوبس، أو استبداله، أو عقاب طنطالوس. [ 58 ] في كتاب التحولات، يروي أوفيد في الكتاب السادس أن بيلوبس كان له كتف من العاج لأنه قُطّع على يد والده، وأن الآلهة أعادته إليه، باستثناء جزء مفقود من كتفه ( الثمرة )، [ 59 ] وفي الكتابين الرابع والعاشر، ذُكر عقاب طنطالوس عرضًا، وشمل انحسار المياه وتراجع الأشجار. [ 60 ] كما ذُكرت القصة في كتاب الحكايات . تُشير التفاصيل المذكورة إلى أن طنطالوس قام بتقطيع أوصال بيلوبس في وليمة للآلهة، وأن سيريس - النظيرة الرومانية لديميتر - أكلت جزءًا من ذراعه، وأن الآلهة أعادته إلى الحياة، وأن سيريس استبدلت الجزء المفقود من كتفه بالعاج. [ 61 ] ويُقدم تفسيرٌ لسبب عدم انتباه ديميتر وحدها إلى محتوى الوجبة في مصادر لاحقة، حيث يُشير شرحٌ على كتاب ليكوفرون إلى أن ديميتر كانت مُشتتة بسبب فقدان ابنتها بيرسيفوني . [ 62 ]

وبالمثل، لم يُعثر على تفسير لسبب محاولة طنطالوس إطعام ابنه للآلهة في أي من المصادر حتى ظهور سيرفيوس (أوائل القرن الخامس الميلادي)، [ 37 ] الذي ذكر أن دافع طنطالوس كان رغبته في اختبار الآلهة. [ 63 ] ويشير شرحٌ على ليكوفرون إلى أن هذا كان بادرة كرم ضيافة، [ 37 ] [ 64 ] لكنه لا يُقدم أي تفسير لسبب تفسيره على هذا النحو.

يروي مؤرخو الأساطير في الفاتيكان قصة طنطالوس . يذكر أولهم أن سيريس هي من التهمت كتف بيلوبس، وهي من أعطته الكتف العاجي. ويقدم هذا المؤرخ تفسيرًا رمزيًا لدور سيريس، موضحًا أنها الإلهة التي التهمته لأنها إلهة الأرض، والأرض تلتهم جثث الموتى، لكنها تترك العظام. [ 65 ] ويذكر المؤرخان الثاني والثالث أيضًا أن سيريس هي من التهمت جزءًا من بيلوبس، للسبب الرمزي نفسه، لكنهما لا يذكران استبدال الجزء المفقود بالعاج، بل يذكران أن ميركوري هو من أعاد بيلوبس إلى الحياة، ويوضحان أن ذلك لأن ميركوري إله الذكاء. [ 66 ] [ 67 ]

يشير شرحٌ على ليكوفرون إلى أن طنطالوس كان إما يحاول إظهار كرم الضيافة، أو تقديم مساهمةٍ كبيرةٍ في القداس الذي دعاه إليه الآلهة ( شرح ليكوفرون 152، = شرح أوليس 1.40أ). ويشير الشرح أيضًا إلى أنه وفقًا لبعض الآراء، فإن ثيميس أو ثيتيس (يوجد الشرح في عدة مخطوطات، ويختلف الاسم بينها) هي التي أكلت الكتف. [ 68 ]

الكلب الذهبي

وفي رواية أخرى، اتُهم طنطالوس بسرقة الكلب الذهبي الذي كانت ريا قد أوكلته لحراسة الماعز التي كانت ترضع زيوس الرضيع عندما أخفته في كهف في جزيرة كريت . وقد سجّل أنطونيوس ليبراليس هذه القصة ، كما وردت في شروح كتاب بيندار الأولمبي الأول وفي الأوديسة . [ 68 ]

يذكر أنطونيوس ليبراليس أن بانداريوس سرق كلبًا ذهبيًا كان يحرس كهفًا في جزيرة كريت، حيث أخفته ريا عن كرونوس . كانت ريا قد كلفت الكلب في البداية بحراسة الماعز التي كانت تُرضع زيوس. لاحقًا، وبعد أن جعل زيوس الماعز خالدة، أمر الكلب بمواصلة حراسة كهف كريت. بعد سرقة الكلب، سلمه بانداريوس إلى طنطالوس لحفظه. وعندما عاد لاحقًا وطلب الكلب، أقسم طنطالوس أنه لم يستلمه قط. عاقب زيوس بانداريوس على السرقة بتحويله إلى حجر، وعاقب طنطالوس على حلفه كذبًا بضربه بصاعقة ووضع جبل سيبيلوس فوقه. [ 69 ]

تظهر روايات مختلفة لهذه القصة في مصادر متأخرة: تشير شروح الأوديسة إلى أن زيوس أمر هيرمس بالذهاب إلى طنطالوس واستعادة الكلب، وأن طنطالوس كذب على هيرمس (لكن هيرمس وجده واستعاده على أي حال)، ووردت رواية أخرى في المصادر نفسها تفيد بأن طنطالوس نفسه هو من سرق الكلب. [ 68 ] وفي إحدى الروايات، كان الكلب آلة صنعها هيفايستوس لحراسة معبد زيوس. [ 70 ] كُتبت العديد من المسرحيات، المفقودة الآن، عن طنطالوس في العصور القديمة، ويُفترض عمومًا أنها تتعلق بهذه الحادثة تحديدًا وليس بأي شيء يتعلق بحفلة. [ 37 ]

في الدراما الكلاسيكية

ظهر طنطالوس في مسرحية إسخيلوس المفقودة " نيوبي" ، التي تدور أحداثها بعد انتقام أرتميس وأبولو الكارثي الذي أودى بحياة جميع أبناء نيوبي الكثيرين. كانت نيوبي المفجوعة تجلس محجبة صامتة عند قبر أبنائها عندما وصل طنطالوس إلى طيبة، ولم يكن يعلم في البداية بما حدث. تُظهر الأجزاء المتبقية من المسرحية طنطالوس وهو يتباهى بأراضيه في غفلة، ثم يحاول عبثًا مواساة ابنته، وفي النهاية يرافقها عائدة إلى ليديا (حيث يُحتمل أن زوجها أمفيون قد هلك أيضًا). [ 71 ] [ 72 ]

يظهر طنطالوس أيضًا لفترة وجيزة في مسرحية ثيستيس ، وهي مأساة للكاتب الروماني سينيكا . يُستدعى شبح طنطالوس المعذب من العالم السفلي على يد إحدى الإيرينيات ، ويُؤمر ببثّ الشر والعداء بين حفيديه أتريوس وثيستيس ، اللذين نفيهما والدهما بيلوبس بسبب مقتل أخيهما غير الشقيق خريسيبوس ، وتصاعد الخلاف بينهما حول حكم مملكتهما الجديدة. تُعلن جوقة المسرحية، المؤلفة من شيوخ من ميسينا وأرغوس، أنها ستمنع الجرائم الوشيكة، وتتحدث عن ذنوب طنطالوس القديمة. [ 73 ]

تانتالوس في الفن

حتى الآن، تعود جميع الصور المعروفة لطنطالوس في الفن القديم إلى القرن الخامس قبل الميلاد وما بعده. [ 74 ] يظهر طنطالوس على مزهرية تحمل اسم رسام العالم السفلي - وهي إناء فخاري أحمر اللون من نوع فولوت -كراتر من منطقة بوليا ، يصور قصر هاديس وبيرسيفوني محاطًا بمشاهد من العالم السفلي. يظهر في الزاوية اليمنى السفلى من اللوحة، مشيرًا إلى صخرة معلقة فوقه يحاول الفرار منها. [ 75 ] تُعد هذه المزهرية، ولوحة بوليغنوتس التي وصفها باوسانياس، حتى الآن التمثيلات الفنية الوحيدة المعروفة لعقاب الصخرة. [ 74 ]

يظهر أيضًا في مشهد من العالم السفلي على الجزء السفلي الخلفي من تابوت فيليتري ، إلى يمين النقش المركزي لشارون في القارب الذي يرافق المتوفى إلى العالم السفلي. يظهر طنطالوس عاريًا، واقفًا في ماء يصل إلى ركبتيه. تشير وضعية يديه إلى أنه يحاول رفع الماء الذي غرفه بكفيه إلى فمه. [ 75 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 فاولر، روبرت (2013). الأساطير اليونانية المبكرة ، المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. ص  369.
  2. ↑ Suida , sv tau.78
  3. ↑ "Tantalize - Define Tantalize at Dictionary.com" . dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يناير 2023 .
  4. ^ بندار، البرزخ 8 10-12
  5. 1 2 أرخيلوخوس، fr.91 .
  6. 1 2 3 4 غانتز، تيموثي (1993). الأساطير اليونانية القديمة : دليل للمصادر الأدبية والفنية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 531. ISBN   0-8018-4410-X. OCLC 26304278 . 
  7. ↑ "أفلاطون، كراتيلوس، القسم 383أ، القسم 395هـ" . nlp.perseus.tufts.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2025 .
  8. ↑ مؤلف الأساطير الثالث في الفاتيكان، 21 (=بيبن، ص 249).
  9. ↑ RSP Beekes ، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية ، بريل، 2009، ص 1449.
  10. ↑ إم إل ويست (1999). الوجه الشرقي لهيليكون: عناصر غرب آسيا في الشعر والأساطير اليونانية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 475. ISBN  978-0-19-815221-7.
  11. ^ جورج بيرو (2007). تاريخ الفن في فريجيا وليديا وكاريا وليسيا (باللغتين الفرنسية والإنجليزية). مطبعة مارتون. ص. 62. ردمك  978-1-4067-0883-7.
  12. ↑ يشير هذا إلى جبل سيبيلوس ، الذي كانت تقع مدينته عند سفحه، والذي قيل إن آثاره كانت لا تزال مرئية في بداية العصر الميلادي ، على الرغم من قلة ما تبقى منها اليوم. انظر كتاب السير جيمس فريزر ، باوسانياس، ورسومات يونانية أخرى (الذي أعيدت تسميته لاحقًا إلى وصف باوسانياس لليونان ).
  13. ↑ توماس بولفينش (يونيو 2004). أساطير بولفينش . شركة كيسينجر للنشر. الصفحات 1855-2004 . ISBN  1-4191-1109-4.
  14. 1 2 سترابو، 12.8.21
  15. 1 2 us Siculus, 4.74
  16. 1 2 غانتز، تيموثي (1993). الأساطير اليونانية المبكرة : دليل للمصادر الأدبية والفنية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 536. ISBN   0-8018-4410-X. OCLC 26304278 . 
  17. ↑ بيندار ، أناشيد أولمبيان 1.24–38 ، 9.9؛ سترابو ، 1.3.17؛ باوسانياس، 5.1.6 و9.5.7
  18. ↑ تم عرض مواقع مختلفة تسمى "قبر طنطالوس" على المسافرين منذ زمن باوسانياس.
  19. 1 2 غانتز، تيموثي (1993). الأساطير اليونانية المبكرة : دليل للمصادر الأدبية والفنية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 533. ISBN   0-8018-4410-X. OCLC 26304278 . 
  20. ↑ جانك، تيم (2006) sv بلوتو [1] أم طنطالوس (بواسطة زيوس) ، في بريل نيو باولي أونلاين .
  21. ^ شوليوم إلى يوربيدس ، أوريستيس 5 .
  22. ^ أوفيد، التحولات 6.174 ؛ هايجينوس ، فابولاي 82 و 83
  23. ^ شوليا آد يوربيدس، أوريستيس 5 ؛ تزيتزس على ليكوفرون ، 52
  24. ^ بلوتارخ الزائفة ، الموازي الصغير 33 .
  25. ^ شوليا إلى يوربيدس، أوريستيس 11
  26. ↑ أبوستول. سنت. 18.7
  27. ^ شوليا على أبولونيوس روديوس ، أرجونوتيكا 2.752
  28. 1 2 لم يتم ذكر اسمها، لكنها بالتأكيد تصفها
  29. ↑ باوسانياس، 2.22.3
  30. ↑ باوسانياس، 2.22.2
  31. ↑ ستيفن البيزنطي ، كما ذكر كيريني 1959:57، ملاحظة 218.
  32. ↑ هوميروس ، الأوديسة 11.582–92 .
  33. ↑ نوستوي الاب. 4 في Poetae Epici Graeci إد. أ. برنابي. (1987) 1، ص. 96.
  34. ↑ Poetae Melicorum Graecorum Fragmenta ، ألكمان، جزء 79.
  35. ↑ باوسانياس، وصف اليونان 10.31.12 .
  36. 1 2 أبولودوروس، خلاصة E.2 .
  37. 1 2 3 4 غانتز، تيموثي (1993). الأساطير اليونانية القديمة : دليل للمصادر الأدبية والفنية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 534. ISBN   0-8018-4410-X. OCLC 26304278 . 
  38. ↑ هوراس، الهجاء 1.1.61
  39. ^ لوكريتيوس، في الطبيعة 3.978–83 .
  40. ↑ فيرجيل، الإنيادة 6.602-603
  41. ^ "دي فال فان تانتالوس" . lib.ugent.be . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2020 .
  42. 1 2 غانتز، تيموثي (1993). الأساطير اليونانية المبكرة : دليل للمصادر الأدبية والفنية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 532. ISBN   0-8018-4410-X. OCLC 26304278 . 
  43. ^ بندار، الأولمبي 1 ، 25-27.
  44. ^ Scholiast on Pindar Olympian 1 ، 40a: = باكيليدس، الاب. 42 سم
  45. ^ بندار، الأولمبي 1 ، 28-35.
  46. ^ بندار، الأولمبي 1 ، 39-46.
  47. ↑ جيربر، دوغلاس (1982). بيندار "الأولمبي" - تعليق . مطبعة جامعة تورنتو. ص 85. 
  48. ^ يوربيدس، إيفيجينيا في توريس vv.385–91.
  49. 1 2 كيرياكو، بولهيريا (2006). تعليق على رواية يوربيدس إيفيجينيا في طوريس . دبليو دي جرويتر. ص. 144. ردمك  978-3-11-019099-1.في الصفحات 385-391.
  50. ↑ يوريبيدس، هيلين ، 388-389.
  51. ↑ بوريان، بيتر (2007). يوريبيدس - هيلين . نصوص أريس وفيليبس الكلاسيكية، أوكس بو بوكس. ص 214. 
  52. ^ بندار، الأولمبي 1 ، 55-64.
  53. ↑ جيربر، دوغلاس (1982). بيندار "الأولمبي" - تعليق . مطبعة جامعة تورنتو. ص 99. 
  54. ↑ يوريبيدس، أوريستيس، الفصل السابع .
  55. ^ ديودورس الصقلي، المكتبة ، 4.73.1
  56. ^ أوفيد، آرس أماتوريا ، 2.605–6.
  57. ^ يانكا، ماركوس (1997). أوفيد، Ars amatoria: Buch 2 تعليق . ج- الشتاء. ص 427 – 28. ISBN  3-8253-0593-7.في الآيات 605-606.
  58. ^ ليكوفرون الكسندرا 152–55 .
  59. ↑ أوفيد، التحولات 6.403–11 .
  60. ↑ أوفيد التحولات 4.458–59 ، 10.41–42
  61. ↑ هيجينوس، فابولاي ، 83 .
  62. ^ شوليوم أد ليكوفرون 152 .
  63. ^ سيرفيوسعلى فيرجيل جورجيكس 3.7 .
  64. ↑ إعلان ليكوفرون 152 (=ص70).
  65. ↑ أول مؤرخ أساطير الفاتيكان، 12. (=بيبن، ص 18)
  66. ↑ مؤلف الأساطير الفاتيكاني الثاني 124. (=بيبن، ص 148)
  67. ↑ مؤلف الأساطير الثالث في الفاتيكان، 21. (=بيبن، ص 249).
  68. 1 2 3 غانتز، تيموثي (1993). الأساطير اليونانية القديمة : دليل للمصادر الأدبية والفنية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 535. ISBN   0-8018-4410-X. OCLC 26304278 . 
  69. ^ أنتونينوس ليبراليس ، التحولات 36
  70. ↑ يوستاثيوس التسالونيكي ، عن الأوديسة لهوميروس 19.710
  71. ↑ سيفورد 2005 ، ص 113-26.
  72. ↑ سومرستين، آلان هـ. (2009). إسخيلوس: شذرات . مكتبة لوب الكلاسيكية 505. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 153-154 . ISBN  978-0-674-99629-8.
  73. ^ برادشو ، واتسون (1903). مآسي سينيكا العشر . S. Sonnenschein & Co. ص 85 – 92. 
  74. 1 2 Kossatz-Diessmann, Anneliese (1994) LIMC المجلد 7.1 sv تانتالوس (= ص. 843 )
  75. 1 2 Kossatz-Diessmann, Anneliese (1994) LIMC المجلد 7.1 sv Tantalos (= ص. 841 )

فهرس

  • أنطونيوس ليبراليس، كتاب التحولات لأنطونينوس ليبراليس، ترجمة فرانسيس سيلوريا (روتليدج 1992). نسخة إلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
  • أبولودوروس، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية، زميل الجمعية الملكية، في مجلدين، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1921. ISBN 0-674-99135-4النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح على نفس الموقع الإلكتروني .
  • تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "طنطالوس"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  26 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  401.
  • Bacchylides Carmina cum fragmentis eds B. Snell and H. Maehler. تيوبنر. 1970.
  • بوريان، بيتر (2007). يوريبيدس - هيلين . نصوص أريس وفيليبس الكلاسيكية، أوكس بو بوكس. ص  214.
  • ديودور الصقلي، مكتبة التاريخ ، ترجمة تشارلز هنري أولدفادر . اثنا عشر مجلدًا. مكتبة لوب الكلاسيكية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن: ويليام هاينمان المحدودة. ١٩٨٩. المجلد ٣. الكتب ٤.٥٩-٤.٥٨. نسخة إلكترونية على موقع بيل ثاير الإلكتروني.
  • ديودوروس سيكلوس، المكتبة التاريخية. المجلد 1-2 . إيمانيل بيكر. لودفيج ديندورف. فريدريش فوجل. في aedibus BG Teubneri. لايبزيغ. 1888-1890. النص اليوناني متوفر في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • يوريبيدس، الدراما اليونانية الكاملة ، حررها ويتني ج. أوتس ويوجين أونيل الابن في مجلدين. ٢. أوريستيس، ترجمة روبرت بوتر. نيويورك: راندوم هاوس، ١٩٣٨. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • يوريبيدس، حكايات يوريبيدس. المجلد 3. جيلبرت موراي. أكسفورد. مطبعة كلارندون، أكسفورد. 1913. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • غانتز، تيموثي (1993). الأساطير اليونانية المبكرة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • جيربر، دوغلاس (1982). "أولمبي بيندار" - تعليق . مطبعة جامعة تورنتو.
  • هوميروس، الأوديسة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور أ. ت. موراي، في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1919. ISBN 978-0674995611النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح على نفس الموقع الإلكتروني .
  • هيجينوس، حكايات من كتاب أساطير هيجينوس، ترجمة وتحرير ماري غرانت. منشورات جامعة كانساس في الدراسات الإنسانية. نسخة إلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.
  • يانكا، ماركوس (1997). أوفيد، Ars amatoria: Buch 2 تعليق . ج- الشتاء. رقم ISBN 3-8253-0593-7.
  • كيريني، كارل (1959). أبطال الإغريق . نيويورك/لندن: تيمز وهدسون.
  • كيرياكو، بولهيريا (2006). تعليق على رواية يوربيدس إيفيجينيا في طوريس . دبليو دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-019099-1.
  • باوسانياس، وصف اليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على دكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على ماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. ISBN 0-674-99328-4النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية
  • بوسانياس، وصف Graeciae. 3 مجلدات . لايبزيغ، تيوبنر. 1903. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بيندار ، قصائد ترجمتها ديان أرنسون سفارلين. 1990. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بيندار، قصائد بيندار بما في ذلك الأجزاء الرئيسية مع مقدمة وترجمة إنجليزية بقلم السير جون سانديز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وزميل الأكاديمية البريطانية. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1937. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • أوفيد، التحولات، ترجمة بروكس مور (1859-1942). بوسطن، دار نشر كورنهيل، 1922. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • أوفيد، التحولات. هوغو ماغنوس. غوتا (ألمانيا). فريدريك أندريه بيرثيس. 1892. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بيبين، رونالد إي. مؤرخو أساطير الفاتيكان - ترجمة إنجليزية . مطبعة جامعة فوردهام. 2008.
  • شوارتز، إدوارد. شوليا في يوربيديم . يوربيدس. يعمل
  • سيفورد، ريتشارد (2005). "الموت والزواج في مسرحية نيوبي لإسخيلوس " . في: ماك هاردي، فيونا؛ روبسون، جيمس؛ هارفي، ديفيد (محررون). الدراما المفقودة لأثينا الكلاسيكية: شذرات مأساوية يونانية . إكستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة إكستر. ISBN 978-0-85989-752-5.
  • المجال العام سميث، ويليام ، محرر (1848). "تانتالوس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .
  • سترابو ، جغرافية سترابو. طبعة إتش إل جونز. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن: ويليام هاينمان المحدودة. 1924. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • سترابو، الجغرافيا، حرره أ. ماينكه. لايبزيغ: توبنر. 1877. النص اليوناني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • موسوعة سودا ، ترجمة روس سكاييف، ديفيد وايتهيد، ويليام هاتون، كاثرين روث، جينيفر بنديكت، غريغوري هايز، مالكولم هيث، شون إم. ريدموند، نيكولاس فينشر، باتريك رورك، إليزابيث فانديفر، رافائيل فينكل، فريدريك ويليامز، كارل ويدستراند، روبرت داير، جوزيف إل. رايف، أوليفر فيليبس، وآخرين. النسخة الإلكترونية متاحة على مشروع توبوس للنصوص.