إيريس (الأساطير)

في الأساطير اليونانية ، إيريس ( باليونانية القديمة : Ἔρις ، بالحروف اللاتينية :  Eris ، وتعني حرفيًا " النزاع " ) هي إلهة وتجسيد للنزاع والشقاق، لا سيما في الحروب، وفي الإلياذة ( حيث تُعتبر "شقيقة" آريس إله الحرب). ووفقًا لهسيود، كانت إيريس ابنة نيكس (الليل) البدائية، وأمًا لعدد كبير من التجسيدات المجردة غير المرغوب فيها، مثل بونوس (الكدح)، وليموس (المجاعة)، وألجيا (الآلام)، وآتي (الوهم). أشعلت إيريس فتيل الخلاف بين هيرا وأثينا وأفروديت ، مما أدى إلى محاكمة باريس ، وفي النهاية إلى حرب طروادة . ويُقابلها في الأساطير الرومانية ديسكورديا . ويذكر هسيود أيضًا وجود إيريس أخرى، منفصلة ومتميزة عن إيريس ابنة نيكس، كانت نافعة للبشر. ^{[ 2 ]}

يُشتق الاسم من الاسم eris ، ذي الجذر erid- ، والذي يعني "النزاع، الخلاف"، وأصله غير مؤكد؛ وقد اقتُرحت صلات بينه وبين الفعل ὀρίνειν orínein بمعنى "يرفع، يحرك، يثير" والاسم العلم Ἐρινύες Erinyes . لا يرى RSP Beekes دليلاً قوياً على هذه العلاقة، ويستبعد الاشتقاق من ἐρείδω ereídō بمعنى "يدعم، يساند" نظراً لجذر الاسم الأصلي ι- . ^{[ 3 ]} اقترح Watkins أصلاً من جذر اللغة الهندية الأوروبية البدائية ere- بمعنى "يفصل، يضم". ^{[ 4 ]} أعطى الاسم عدة مشتقات في اليونانية القديمة ، بما في ذلك ἐρίζω erízō بمعنى "يقاتل" و ἔρισμα érisma بمعنى "موضوع شجار". ^{[ 3 ]}

في ملحمة الإلياذة لهوميروس ، وُصفت إيريس بأنها "أخت ورفيقة" آريس ، ^{[ 5 ]} مع أن جيفري كيرك يرى أنها "ليست شخصية مجسدة بالكامل" هنا، وأن هذا النسب " وصفٌ ظرفيٌّ بحت ". ^{[ 6 ]} يفسر بعض الباحثين هذا المقطع على أنه يشير إلى أنها ابنة زيوس وهيرا ، والدي آريس. [ ^{7 ] مع} ذلك، ووفقًا لثيوغونيا هسيود ، فإن إيريس هي ابنة نيكس (الليل)، وهي من بين أبناء نيكس الكثيرين الذين أنجبتهم دون شريك. تشمل هذه الشخصيات الشقيقة لإيريس تجسيدات - مثل إيريس - لعدة أشياء "بغيضة" ( στυγερός [stugerós])، مثل موروس ("الهلاك")، وثاناتوس ("الموت")، والمويرات ("الأقدار")، ونيميسيس ("السخط")، وأباتي ("الخداع")، وجيراس ("الشيخوخة"). ^{[ 8 ]}

على غرار والدتها نيكس، يصوّر هسيود إيريس كأم - دون ذكر الأب - للعديد من الأبناء (الطفلة الوحيدة لنيكس التي أنجبت ذرية) والذين يمثلون بدورهم تجسيدًا لمختلف المصائب والأمور الضارة التي قد يُعتقد، في حالة إيريس، أنها ناتجة عن الخلاف والنزاع. ^{[ 9 ]} جميع أبناء إيريس ليسوا أكثر من مجرد رموز لمعاني أسمائهم، دون أي هوية أخرى تُذكر. ^{[ 10 ]} يسرد الجدول التالي أبناء إيريس، كما ذكرهم هسيود: ^{[ 11 ]}

تلعب إيريس دورًا محوريًا في إحدى الأساطير المهمة. فقد كانت هي من أشعلت فتيل الخلاف بين الآلهة اليونانية الثلاث، هيرا وأثينا وأفروديت ، والذي حُسم بحكم باريس ، مما أدى إلى اختطاف باريس لهيلين الطروادية واندلاع حرب طروادة . [ ^{70 ] وكما} رُويت القصة، دُعي جميع الآلهة إلى حفل زفاف بيليوس وثيتيس باستثناء إيريس. حضرت إيريس رغم ذلك، لكن مُنعت من الدخول. غضبت إيريس وألقت تفاحة ذهبية بين المدعوين ، كُتب عليها "للأجمل"، وادّعت كل إلهة من الآلهة الثلاث ملكيتها. ^{[ 71 ]}

يشير هوميروس إلى محاكمة باريس، دون ذكر إيريس. ^{[ 72 ]} رُويت القصة في قصيدة "سيبريا" ، إحدى قصائد الدورة الملحمية ، التي سردت قصة حرب طروادة كاملة. تصف "سيبريا" ، وهي القصيدة الأولى في الدورة، أحداثًا سبقت أحداث "الإلياذة" ، القصيدة الثانية في الدورة. وفقًا لملخص نثري لقصيدة "سيبريا " المفقودة ، فإن إيريس، التي كانت تعمل وفقًا لخطط زيوس وثيميس لإشعال حرب طروادة، حرضت على خصومة بين الآلهة الثلاث حول "الجمال" (على الأرجح حول من هي الأجمل بينهن)، بينما كنّ يحضرن وليمة زفاف بيليوس وثيتيس (والدي أخيل ) . ولتسوية النزاع، أمر زيوس الآلهة الثلاث بالذهاب إلى جبل إيدا ليحكم عليهن باريس. باريس، بعد أن عرضت عليه أفروديت هيلين مقابل اختياره لها، يفعل ذلك. ^{[ 73 ]}

يصف الكاتب المسرحي يوريبيدس، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، محاكمة باريس عدة مرات دون ذكر إيريس أو التفاحة. ^{[ 74 ]} وتتضمن روايات لاحقة تفاصيل، مثل تفاحة الخلاف الذهبية ، التي يُحتمل أنها أتت من قبرص . ووفقًا لكتاب " حكايات هيجينوس"، الذي كُتب في الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد وأواخر القرن الثاني الميلادي، فقد دُعي جميع الآلهة إلى حفل الزفاف باستثناء إيريس. ومع ذلك، حضرت إيريس وليمة الزفاف، وعندما مُنعت من الدخول، ألقت تفاحة من خلال المدخل، قائلةً إنها "للأجمل"، مما أشعل فتيل الخلاف. ^{[ 75 ]} ويخبرنا الكاتب الساخر لوسيان (الذي عاش في القرن الثاني الميلادي) أن تفاحة إيريس كانت "ذهبًا خالصًا" وأنها نُقش عليها: "لملكة الجمال" ( ἡ καλὴ λαβέτω ). ^{[ 76 ]}

تجسد إيريس الصراع، ولا سيما الصراع المرتبط بالحرب. ^{[ 77 ]} في الإلياذة لهوميروس ، وُصفت إيريس بأنها مُصوَّرة على كلٍّ من درع أثينا الحربي ودرع أخيل ، حيث تظهر إلى جانب تجسيدات أخرى مرتبطة بالحرب: فوبوس ("الهزيمة")، وألكي ("الشجاعة")، وإيوكي ( "الهجوم") على الدرع، وكيدويموس ("الاضطراب")، وكير ("القدر") على الدرع. ^{[ 78 ]} وبالمثل، يظهر درع هيراكليس الهيسيودي إيريس على درع هيراكليس، أيضًا مع فوبوس وكيدويموس وكير، بالإضافة إلى تجسيدات أخرى مرتبطة بالحرب: برويوكسيس ("المطاردة")، وباليوكسيس ("التجمع")، وهومادوس ("الاضطراب")، وفونوس ("القتل")، وأندروكتاسيا ("المذبحة"). ^{[ 79 ]} هنا تم وصف إيريس بأنها تحلق فوق رأس فوبوس ("الخوف"):

في المنتصف كان الخوف، مصنوعًا من الصلابة، لا يوصف، يحدق للخلف بعيون متوهجة كالنار. كان فمه مليئًا بالأسنان البيضاء، رهيبًا، مرعبًا؛ وفوق جبهته الكئيبة حلقت الصراع الرهيب، يستعد لهزيمة الرجال في المعركة - قاسية، سلبت عقل وشعور أي رجل شن حربًا مفتوحة ضد ابن زيوس [هرقل].

تظهر إيريس أيضًا في العديد من مشاهد المعارك في الإلياذة . ^{[ 80 ]} ومع ذلك، على عكس أبولو وأثينا والعديد من الآلهة الأولمبية الأخرى، لا تشارك إيريس في القتال الفعلي، ولا تنحاز إلى أي طرف في الحرب. ^{[ 81 ]} دورها في الإلياذة هو "مُحَرِّكة الجيوش"، ^{[ 82 ]} حيث تحث كلا الجيشين على القتال. في الكتاب الرابع، هي إحدى الآلهة (إلى جانب آريس وأثينا وديموس ("الرعب") وفوبوس ("الهزيمة") التي تحث الجيوش على القتال، ورأسها منخفض في البداية، لكن سرعان ما ترفعه إلى السماء: ^{[ 83 ]}

وحثّ آريس الطرواديين، بينما حثّت أثينا ذات العيون المتوهجة الإغريق، والرعب، والهزيمة، والنزاع الذي يشتد بلا انقطاع، أخت آريس قاتل البشر ورفيقته؛ رفعت عرفها قليلاً في البداية، ثم ثبتت رأسها في السماء بينما تطأ قدماها الأرض. هي التي ألقت بالشر والنزاع في وسطهم وهي تشق طريقها عبر الحشد، مما زاد من أنين الرجال.

كما تظهر في هذا الدور "المحفز للجيوش" في الكتاب الخامس، ^{[ 84 ]} ومرة ​​أخرى في الكتاب الحادي عشر، حيث يرسل زيوس إيريس لتحفيز الجيش اليوناني بالصراخ: ^{[ 85 ]}

أرسل زيوس سترايف إلى سفن الإغريق السريعة، سترايف المروعة، حاملةً في يديها نذير حرب. ووقفت بجانب سفينة أوديسيوس السوداء الضخمة، التي كانت في المنتصف بحيث يصل صراخها إلى طرفيها، إلى أكواخ أياكس بن تلامون، وأكواخ أخيل؛ إذ كان هؤلاء قد رسوا سفنهم الأنيقة في أقصى الأطراف، واثقين بشجاعتهم وقوة أيديهم. هناك وقفت الإلهة وأطلقت صرخة عظيمة رهيبة، صرخة حرب حادة، فأثارت في قلب كل رجل من الإغريق قوةً للحرب والقتال بلا هوادة. وفي تلك اللحظة، أصبحت الحرب أحلى لهم من العودة في سفنهم الخاوية إلى وطنهم الحبيب.

إن تعطشها لسفك الدماء لا يشبع. وفي وقت لاحق من الكتاب الحادي عشر، تكون آخر الآلهة مغادرةً ساحة المعركة، مبتهجةً وهي تشاهد القتال الذي أشعلته. ^{[ 86 ]} بينما في الكتاب الخامس، وُصفت بأنها غاضبة بلا هوادة. ^{[ 87 ]}

يربط هسيود إيريس بالحرب أيضًا. ففي كتابه " الأعمال والأيام" ، يقول إنها "تؤجج الحرب والصراع الشريرين". ^{[ 88 ]} وفي كتابه "ثيوجونيا" ، يذكر أن الهيسميناي (المعارك) والماخاي ( الحروب) هما ابناها. ^{[ 89 ]}

إضافةً إلى إيريس ابنة نيكس (الليل)، يذكر هسيود في كتابه " الأعمال والأيام " إيريس أخرى. ويقارن بينهما: فالأولى "مستحقة للوم" لأنها "تؤجج الحرب والصراع الشريرين"، أما الثانية فهي "مستحقة للثناء"، وقد خلقها زيوس لتعزيز المنافسة المفيدة: ^{[ 90 ]}

إذن، لم يكن هناك ولادة واحدة للصراعات، بل صراعان على الأرض. أحدهما يُثني عليه المرء حين يعرفه، أما الآخر فمُدان؛ وهما متناقضان تمامًا. فالأول يُؤجج الحرب والصراع الشريرين، وهو صراع قاسٍ لا يُحبه بشر، ولكنهم مُضطرون لتكريم الصراع الظالم، وفقًا لمخططات الخالدين. أما الآخر، فقد أنجبته ليلة حالكة، وغرسه ابن كرونوس المُتربع على عرشه، الساكن في الأثير، في جذور الأرض، وهو خيرٌ للناس. إنه يُحفز حتى العاجز على العمل. فالرجل الذي لا يعمل ولكنه ينظر إلى غيره، الغني الذي يُسرع في حرث الأرض وزراعتها وترتيب بيته، يحسده، كما يحسد الجار جاره المُسرع نحو الثراء: وهذا الصراع خيرٌ للبشر.

يذكر أنطونيوس ليبراليس ، في كتابه "التحولات" ، إيريس في قصة بوليتكنوس وإيدون ، اللذين ادعيا حبهما لبعضهما أكثر من حبهما لهيرا وزيوس. أغضب هذا هيرا، فأرسلت إيريس لإثارة الفتنة بينهما. ^{[ 91 ]} ذُكرت إيريس مرات عديدة في كتاب " ما بعد هوميروس " لكوينتوس سميرنايوس ، الذي يغطي الفترة بين نهاية الإلياذة وبداية الأوديسة . [ ^{92 ] وكما} في الإلياذة ، فإن إيريس في "ما بعد هوميروس" هي مُحرضة الصراع، ^{[ 93 ]} ولا تنحاز لأي طرف، ^{[ 94 ]} وتصرخ، ^{[ 95 ]} وتستمتع بدمار المعارك. ^{[ 96 ]} كما ذُكرت إيريس في كتاب "ديونيسياكا " لنونوس . في بداية المواجهة الملحمية بين زيوس وتيفون ، يجعل نونوس نايكي (النصر) تقود زيوس إلى المعركة، وإيريس تقود تيفون ، وفي مقطع آخر يجعل إيريس، مع إلهة الحرب إنيو ، تجلبان "الاضطراب" إلى كلا جانبي المعركة. ^{[ 97 ]}

توجد تمثيلات قليلة مؤكدة لإيريس في الفن. ^{[ 98 ]} أقدم ظهور لها (منتصف القرن السادس قبل الميلاد) وُجد على صندوق سيبسيلوس وفي الجزء الدائري من كأس ذي رسوم سوداء (برلين F1775). ^{[ 99 ]} يصف الجغرافي باوسانياس رؤيته لإيريس مصورة على الصندوق، كامرأة "بغيضة للغاية" [ aischistê ] تقف بين أياكس وهيكتور يتقاتلان . ^{[ 100 ]} على الكأس، رُسمت كامرأة عادية المظهر باستثناء امتلاكها أجنحة وصنادل مجنحة. ^{[ 101 ]}

من الجزء الأخير من القرن الخامس قبل الميلاد، يصور الجزء العلوي من إناء الكأس ذي الشكل الأحمر إيريس مع ثيميس وهما تواجهان بعضهما البعض، ويبدو أنهما في نقاش حاد، بينما يصور الجزء السفلي محاكمة باريس ، مما يؤكد دور إيريس في الأحداث كما وردت في كتاب قبرص . ^{[ 102 ]}

• 
  تفاحة ذهبية للخلاف بريشة جاكوب جوردانز ، 1633
• 
  رسم توضيحي مخطوط لإيريس في حفل زفاف بيليوس وثيتيس من كتاب جان مييلو " رسالة أوثيا" حوالي عام 1460
• 
  Das Urteil des Paris بقلم أنطون رافائيل مينجز ، ج. 1757

تشير الحكاية الخرافية الكلاسيكية " الجميلة النائمة " إلى ما يبدو أنه دور إيريس في زفاف بيليوس وثيتيس . ومثل إيريس، تقوم جنية شريرة بلعن أميرة لعدم دعوتها إلى حفل تعميدها . ^{[ 103 ] [ 104 ]}

إيريس هي الشخصية الرئيسية للعبادة في ديانة الديسكوردية الحديثة ، التي ابتكرها صديقان من أيام الدراسة، غريغوري هيل وكيري ويندل ثورنلي ، عام 1957، على سبيل "المزحة العبثية". وكما ورد في النص الساخر للديانة، "برينسيبيا ديسكورديا" ، الذي كتبه هيل مع ثورنلي وآخرين، فإن إيريس (على ما يبدو) كانت تتحدث إلى هيل وثورنلي في صالة بولينغ مفتوحة طوال الليل، متخذةً شكل شمبانزي. ^{[ 105 ]}

تم تسمية الكوكب القزم إيريس على اسم هذه الإلهة اليونانية في عام 2006. ^{[ 106 ]}

في عام 2019، تم تسمية نوع العثة النيوزيلندية Ichneutica eris تكريماً لإريس. ^{[ 107 ]}

• إريستيك

• أبولودوروس ، أبولودوروس، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية، زميل الجمعية الملكية، في مجلدين ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1921. ISBN 0-674-99135-4النسخة الإلكترونية متوفرة في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
• بيل، روبرت إي.، نساء الأساطير الكلاسيكية: قاموس سير ذاتية . ABC-Clio . 1991. ISBN 9780874365818،0874365813.
• براون، أندرو، sv Eris ، نُشر إلكترونيًا OCD-DATE، في قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، حرره تيم ويتمارش ، طبعة رقمية، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-938113-5.
• كالدول، ريتشارد (1987). ثيوجونيا هسيود . دار فوكس للنشر/شركة آر. بولينز. ​​رقم ISBN 978-0-941051-00-2.
• معجم كامبريدج اليوناني ، من تحرير ج. ديجل وآخرون ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2021، رقم ISBN 978-0-521-82680-8.
• كارتليدج، بول، كلمة "صناعة" في اليونانية والرومانية ، نُشر إلكترونيًا في 7 مارس 2016، في قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، حرره تيم ويتمارش ، طبعة رقمية، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-938113-5.
• سيلوريا، فرانسيس، تحولات أنطونيوس الليبرالي: ترجمة مع تعليق ، روتليدج 1992. ISBN 978-0-415-06896-3. النسخة الإلكترونية على ToposText .
• شيشرون، ماركوس توليوس ، دي ناتورا ديوروم في شيشرون: عن طبيعة الآلهة. الأكاديميون ، ترجمة إتش. راكهام، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 268، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، نُشرت لأول مرة عام 1933، وتمت مراجعتها عام 1951. ISBN 978-0-674-99296-2النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . أرشيف الإنترنت .
• كوراي، مارينا، مارثا كريتر-سبيرو، وإدزارد فيسر، إلياذة هوميروس. تعليق بازل: الكتاب الرابع ، برلين وبوسطن، دي جرويتر، 2020. ISBN 9783110608298. doi : 10.1515/9783110610185 .
• كوساك، كارول م.، الأديان المُخترعة: الخيال والأدب والإيمان ، دار آشجيت للنشر، 2010. رقم ISBN 978-0-754-66780-3.
• يوريبيدس ، أندروماخي في مسرحية يوريبيدس: أبناء هيراكليس. هيبوليتوس. أندروماخي. هيكوبا ، حررها وترجمها ديفيد كوفاكس، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 484. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1995. ISBN 978-0-674-99533-8النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• يوريبيدس ، هيلين ، ضمن: يوريبيدس: هيلين، نساء فينيقيات، أوريستيس ، تحرير وترجمة ديفيد كوفاكس، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 11. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2002. ISBN 978-0-674-99600-7النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• يوريبيدس ، إيفيجينيا في أوليس، ضمن مسرحية يوريبيدس: باخوس، إيفيجينيا في أوليس، ريسوس ، حررها وترجمها ديفيد كوفاكس، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 495. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2003. ISBN 978-0-674-99601-4النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• يوريبيدس ، أوريستيس ، ضمن كتاب يوريبيدس: هيلين، نساء فينيقيات، أوريستيس ، تحرير وترجمة ديفيد كوفاكس، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 11. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2002. ISBN 978-0-674-99600-7النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• يوريبيدس ، نساء طروادة ، ضمن كتاب يوريبيدس: نساء طروادة، إيفيجينيا بين التوريين، إيون ، تحرير وترجمة ديفيد كوفاكس، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 10، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1999. ISBN 978-0-674-99574-1النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• غانتز، تيموثي ، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996. مجلدان: ISBN 978-0-8018-5360-9(المجلد 1)، رقم ISBN 978-0-8018-5362-3(المجلد 2).
• غريمال، بيير، قاموس الأساطير الكلاسيكية ، وايلي-بلاك ويل، 1996. ISBN 978-0-631-20102-1أرشيف الإنترنت​
• هارد، روبن (2004)، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى كتاب إتش جيه روز "دليل الأساطير اليونانية" ، دار النشر النفسية، 2004، رقم ISBN 9780415186360كتب جوجل​
• هوميروس (1924). الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور أ. ت. موراي في مجلدين . كامبريدج، ماساتشوستس / لندن: مطبعة جامعة هارفارد / ويليام هاينمان المحدودة – عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• Hyginus , Fabulae , in The Myths of Hyginus , حررته وترجمته ماري أ. جرانت، لورانس: مطبعة جامعة كانساس، 1960. نسخة إلكترونية على موقع ToposText .
• جيرو، هوبرت، تحت عنوان "إيريس"، في معجم الأيقونات الأسطورية الكلاسيكية (LIMC) الجزء الثالث، القسم 1: أثيريون-إيروس، دار نشر أرتيميس، زيورخ وميونيخ، 1981. ISBN 3-7608-8751-1أرشيف الإنترنت​
• إيسقراط ، هيلين ، في إيسقراط، المجلد الثالث ، ترجمة لا رو فان هوك، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 373. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1945. ISBN 978-0-674-99411-9النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• كيرك، جيفري ستيفن ، الإلياذة: تعليق. المجلد الأول: الكتب 1-4 ، كامبريدج ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1985. ISBN 9780511620263. doi : 10.1017/CBO9780511620263 .
• ليف، والتر، الإلياذة، محررة، مع الجهاز النقدي، والمقدمة، والملاحظات، والملاحق، المجلد الأول، الكتب من الأول إلى الثاني عشر ، الطبعة الثانية، لندن، ماكميلان وشركاه المحدودة؛ نيويورك، شركة ماكميلان، 1900. أرشيف الإنترنت . نسخة إلكترونية من التعليق في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
• ليتشنار، آدم، "هسيود في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر"، في كتاب أكسفورد عن هسيود ، تحرير ألكسندر لوني وستيفن سكالي، مطبعة جامعة أكسفورد، 2018. ISBN 978-0-190-20904-9.
• معجم الأيقونات الأسطورية الكلاسيكية (LIMC) الجزء الثالث، القسم الثاني: أثيريون-إيروس، دار نشر أرتيميس، زيورخ وميونيخ، 1981. رقم ISBN 3-7608-8751-1أرشيف الإنترنت​
• ليدل، هنري جورج ، روبرت سكوت ، معجم يوناني-إنجليزي ، تمت مراجعته وتوسيعه بالكامل بواسطة السير هنري ستيوارت جونز بمساعدة رودريك ماكنزي، مطبعة كلارندون أكسفورد، 1940. نسخة على الإنترنت في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
• لوسيان ، حوارات الموتى. حوارات آلهة البحر. حوارات الآلهة. حوارات العاهرات ، ترجمة إم دي ماكلويد، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 431، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1961. ISBN 978-0-674-99475-1النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . أرشيف الإنترنت .
• لوسيان ، الموتى يعودون إلى الحياة أو الصياد. لائحة الاتهام المزدوجة أو المحاكمات أمام هيئة المحلفين. في القرابين. جامع الكتب الجاهل. الحلم أو مسيرة لوسيان المهنية. الطفيلي. عاشق الأكاذيب. حكم الآلهة. في الوظائف بأجر في البيوت الكبيرة ، ترجمة أ.م. هارمون، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 130، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1921، 1960. ISBN 978-0-674-99144-6النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . أرشيف الإنترنت .
• ماكيلا، إيسي، وجوهانا جيه إم بيتسش، "محاكاة ساخرة جادة: الديسكوردية كدين سائل"، في الثقافة والدين ، 14(4)، ص 411-423. doi : 10.1080/14755610.2013.841269
• مكارتني، يوجين ستوك، "كيف أصبحت التفاحة رمزًا للحب"، في معاملات وإجراءات الجمعية اللغوية الأمريكية ، المجلد 56 (1925)، الصفحات 70-81 . JSTOR 282885 . 
• ميليت، بول سي، sv labor ، نُشر إلكترونيًا في 30 يوليو 2015، في قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، حرره تيم ويتمارش ، طبعة رقمية، نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-938113-5.
• موست، جي دبليو (2018أ)، هسيود، ثيوجونيا، الأعمال والأيام، الشهادات، حرره وترجمه جلين دبليو موست، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 57، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2018. ISBN 978-0-674-99720-2النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• موست، جي دبليو (2018ب)، هسيود: الدرع، فهرس النساء، شظايا أخرى ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، رقم 503، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2007، 2018. ISBN 978-0-674-99721-9النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• ناغلر، مايكل ن.، "نحو دلالات الصراع القديم: إيريس في الإلياذة"، في العالم الكلاسيكي ، نوفمبر - ديسمبر 1988، المجلد 82، العدد 2 (نوفمبر - ديسمبر 1988)، الصفحات 81-90. JSTOR 4350302 . 
• نونوس ، ديونيسياكا ، المجلد الأول: الكتب من 1 إلى 15 ، ترجمة دبليو إتش دي راوس ، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 344، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد، 1940 (مراجعة 1984). ISBN 978-0-674-99379-2النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . أرشيف الإنترنت (1940) .
• Nünlist, Rene, sv Eris , in Brill's New Pauly Online , Antiquity volumes edited by: Hubert Cancik and, Helmuth Schneider, English Edition by: Christine F. Salazar, Classical Tradition volumes edited by: Manfred Landfester, English Edition by: Francis G. Gentry, published online: 2006.
• بارادا، كارلوس (1993). دليل الأنساب إلى الأساطير اليونانية . جونسيرد: بول أسترومس فورلاج. رقم ISBN 978-91-7081-062-6.
• باوسانياس ، وصف اليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، الحاصل على درجة الدكتوراه في الآداب، وإتش إيه أورميرود، الحاصل على درجة الماجستير، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
• بروكلس ، الدورة الملحمية ، ترجمة غريغوري ناجي، مراجعة يوجينيا لاو، مركز الدراسات الهيلينية بجامعة هارفارد، واشنطن العاصمة، 2 نوفمبر 2020. متاح على الإنترنت في مركز الدراسات الهيلينية .
• بيبين، رونالد إي.، مؤرخو أساطير الفاتيكان ، مطبعة جامعة فوردهام، 2008. ISBN 9780823228928.
• كوينتوس سميرنايوس ، ما بعد هوميروس ، حرره وترجمه نيل هوبكنسون، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 19، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2018. ISBN 978-0-674-99716-5النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
• ريفز، جون د.، "سبب حرب طروادة: أسطورة منسية أُعيد إحياؤها"، في المجلة الكلاسيكية ، فبراير 1966، المجلد 61، العدد 5 (فبراير 1966)، الصفحات 211-214. JSTOR 3294709 . 
• روبرتسون، ديفيد ج.، "إظهار الحمار: الديسكوردية في أعمال روبرت أنطون ويلسون"، في: كوساك، كارول م.؛ نورمان، أليكس (محرران). دليل الأديان الجديدة والإنتاج الثقافي. بريل. ص 421-444. ISBN 978-90-04-22187-1.
• Siewert, Peter, sv Nomos , in Brill's New Pauly Online , Antiquity volumes edited by: Hubert Cancik and, Helmuth Schneider, English Edition by: Christine F. Salazar, Classical Tradition volumes edited by: Manfred Landfester, English Edition by: Francis G. Gentry, published online: 2006.
• ثورمان، ستيفاني، sv بونوس ، في Brill's New Pauly Online ، مجلدات العصور القديمة التي حررها: هوبرت كانسيك وهيلموت شنايدر، الطبعة الإنجليزية من قبل: كريستين ف. سالازار، مجلدات التقاليد الكلاسيكية التي حررها: مانفريد لاندفيستر، الطبعة الإنجليزية من قبل: فرانسيس ج. جنتري، نُشرت على الإنترنت: 2006.
• Tzetzes، John ، Chiliades ، Editor Gottlieb Kiessling، FCG Vogel، 1826. كتب جوجل . (الترجمة الإنجليزية: الكتاب الأول من تأليف آنا أنتيليا؛ الكتب من الثاني إلى الرابع بقلم غاري بيركوفيتش؛ الكتب من الخامس إلى السادس بقلم كونستانتينو راميوتيس؛ الكتب من السابع إلى الثامن من تأليف فاسيليكي دوجاني؛ الكتب من التاسع إلى العاشر لجوناثان ألكسندر؛ الكتب من الثاني عشر إلى الثالث عشر بقلم نيكولاوس جيالوسي. أرشيف الإنترنت ).
• Tzetzes ، على Lycopron ، في Lycophronis الكسندرا المجلد الثاني، حرره إدوارد شير، 1908. أرشيف الإنترنت .
• ويست، إم إل (1966)، هسيود: ثيوجونيا ، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-814169-6.
• ويست، إم إل (2003)، شذرات من الملاحم اليونانية: من القرن السابع إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، حرره وترجمه مارتن إل. ويست، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 497، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2003. ISBN 978-0-674-99605-2النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .

وسائط متعلقة بإيريس (الأساطير) على ويكيميديا ​​كومنز