غرانوس

كان غرانوس (أو غرانوس ) إلهًا سلتيكيًا قديمًا للشفاء، ارتبط بالينابيع والمياه العلاجية. عُبد في بلاد الغال ، وألمانيا القديمة ، وريتيا، ومقاطعات الدانوب ، مع وجود نقوش متفرقة في بريطانيا ، وإسبانيا ، وروما ، وما وراء حدود نهر الراين. في العصر الروماني، كان يُعرَّف غالبًا بأبولو من خلال التفسير الروماني ، ويظهر في النقوش باسم أبولو غرانوس . وكانت الإلهة سيرونا رفيقته المعتادة . ذُكر اسمه في حوالي ثلاثين نقشًا لاتينيًا، وفي نقش يوناني تكريمي من أفسس ، وفي كتابات المؤرخ كاسيوس ديو ، الذي يذكر أن الإمبراطور كاراكلا طلب مساعدته.

ورد اسم الإله في حوالي ثلاثين نقشًا إهداءً لاتينيًا، وفي نص يوناني تكريمي من أفسس ، ومرةً واحدة في الأدب الكلاسيكي، بقلم كاسيوس ديو . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وفي بعض المواقع، أُطلق عليه لقب محلي آخر: أماركوليتانوس ("ذو البصيرة البعيدة") في برانجيس، وموغونوس ("العظيم") في هوربورغ-وير، وفوبوس في ترير . ^{[ 3 ]}

إن اسم غرانوس هو شكل لاتيني من الاسم الغالي غرانوس . ولا يزال أصل الكلمة محل نقاش. ^{[ 4 ]}

يربط أحد التفسيرات الاسم بالكلمة السلتية البدائية * grand- (أو * grend- )، والتي تعني "لحية". ^{[ 5 ] [ 4 ] [ أ ]} وبناءً على هذا التفسير، فإن غرانوس يعني تقريبًا "ذو اللحية". يعتبر كزافييه ديلامار هذا التفسير الأكثر ترجيحًا، ^{[ 5 ]} على الرغم من أن يورغن زايدلر يشير إلى أن الإله لم يُصوَّر أبدًا بلحية في الفن الغالي الروماني. ^{[ 7 ]}

ثمة اقتراح آخر يربط الاسم بصيغة مُعاد بناؤها * gra-snó- (من * gwhr-snó- )، والتي قد تكون مرتبطة باللغة السلتية البدائية * gwrīns- (أو * gwrens- )، بمعنى "حرارة". ^{[ 8 ] [ 9 ] [ ب ]} يرى زايدلر أن هذا يجعل الاسم إشارة محتملة إلى حرارة الشمس وخصائصها العلاجية، ويدعمه اللقب فويبوس المُلحق بأبولو غرانوس، واسم المكان فوبيانا ، موقع أحد المعابد. ^{[ 10 ]} فضّل يان دي فريس هذا التفسير، رابطًا غرانوس بالينابيع الدافئة، ورافضًا أصل الكلمة "لحية" على أساس أن اللحية لم تكن سمة مميزة للآلهة السلتية. ^{[ 11 ] [ ج ]} تمت مقارنة اسم الإله بالكلمة الأيرلندية القديمة grían (الشمس)، والتي ربما تكون مشتقة من الكلمة السلتية البدائية * ^gwrensnā ، [ 9 ^{] على الرغم} من أن هذا قد تعرض للنقد أيضًا. ^{[ 13 ]}

تُسجّل أسماء شخصية من نفس الجذر ( Grania ، Grannius ، Grannicus ) في جميع أنحاء المقاطعات الغربية. وتشمل أسماء الأماكن Aquae Granni (أي "مياه غرانوس")، والتي يعود أصلها إلى الاسم الحديث لمدينة آخن ، و* Granno-ialon (أي "فسحة غرانوس")، وهو أصل اسم Grignol في منطقة دوردوني الحديثة . ^{[ 5 ]}

أوضح وصف لشخصية غرانوس جاء من كاسيوس ديو، الذي ذكر أبولو غرانوس مع أسكليبيوس وسيرابيس ضمن آلهة الشفاء التي استغاث بها كاراكلا خلال مرضه دون جدوى. ويشير هذا الوصف إلى أنه بحلول أوائل القرن الثالث الميلادي، كان غرانوس معروفًا في معظم أنحاء الإمبراطورية كإله شفاء يُعادل أبولو، وأن معابد كانت تُكرس له. [ ^{2 ] [ 3 ] وتؤكد} شهرته الواسعة في ذلك الوقت نقشة يونانية تكريمية من أفسس، يعود تاريخها إلى عام 217 أو 218 ميلادي، تُسجل أن أحد كبار المواطنين سافر إلى أبولو غرانوس ضمن وفد رسمي برفقة كاراكلا. ^{[ 14 ]} ويُثار جدل حول المعبد الذي قصده الإمبراطور والمبعوث. وقد تم التخلي عن فرضية قديمة تربطه بأكواي ( بادن بادن )، التي أعاد كاراكلا تسميتها واشتهرت بينابيعها الحرارية، إذ لا يوجد ما يدل على وجود عبادة لغرانوس هناك. تنقسم الدراسات الحديثة بين غراند وفايمينغن. يرجح أندرياس هوفينيدر فايمينغن: إذ تشير رحلة المبعوث إلى أن المزار يقع بين ألمانيا العليا وسيرميوم ، في رايتيا وليس في غراند الواقعة غربًا، كما أن مرض الإمبراطور تزامن مع حملته على ألامان على حدود رايتيا، وثلاث علامات طريق تشير إلى فوبيانا كنقطة انطلاق الطريق، مؤرخة بعام 212، تُسجل بناء الطرق في فايمينغن في عهد كاراكلا. ويُقر هوفينيدر بأن اليقين غير ممكن. ^{[ 15 ]}

لم يتلقَّ كاراكلا أيَّ عونٍ من أبولو غرانوس، ولا من أسكليبيوس أو سيرابيس، على الرغم من كثرة تضرعاته وإصراره الدؤوب. فحتى وهو في الخارج، كان يرسل إليهم الصلوات والقرابين والنذور، وكان العديد من الرسل يجوبون المكان كل يوم حاملين شيئًا من هذا القبيل؛ كما ذهب إليهم بنفسه، على أمل أن يُستجاب له بظهوره شخصيًا، وفعل كل ما يفعله المتعبدون؛ لكنه لم يحصل على شيء يُفيد صحته.

كان يُعبد غرانوس بشكل رئيسي عند الينابيع والآبار. ومن أبرز مراكز عبادته الموثقة غراند في جبال الفوج، وفايمينغن (فوبيانا القديمة) في ريتيا، وكلاهما مزاران كبيران معروفان من خلال الحفريات والنقوش. ^{[ 16 ] [ 17 ]} في غراند، لم يُوثق اسم الإله الروماني بشكل مباشر. يعود الاسم المحلي الذي كُتب لاحقًا غراند إلى غران ، أما صيغة غرانوم فلا تُعرف إلا من عملة ميروفنجية ، لذا فإن الربط بينه وبين غرانوس، وإن كان محتملاً، يستند إلى الأدلة التي تعود إلى العصور الوسطى. ^{[ 17 ]} وينطبق التحذير نفسه على آخن، التي يشير اسمها في العصور الوسطى أكواي غراني إلى وجود مزار للإله، ولكن أول تسجيل له كان في القرن الثامن فقط. ^{[ 18 ] [ 17 ]}

في أماكن أخرى، يُعبد غرانوس مع الحوريات في إنيتاش، ومع هيجيا في فايمينجن، وفي أستورغا بإسبانيا مع مجموعة من الآلهة الشرقية، بما في ذلك سيرابيس وإيزيس . ^{[ 19 ]} كان العديد من المتبرعين مسؤولين وجنودًا . أقام الوكلاء الإمبراطوريون مذابح في إنفيرسك ببريطانيا، وفي سارميزيغيتوسا في داسيا، وفي أستورغا، وأقام المندوبون الإمبراطوريون مذابح في بون ولاونجن، وأقام ضباط الفيالق مذابح في لاونجن. يعكس الانتشار الواسع والمتفرق للعبادة شعبية الإله في العصر الإمبراطوري، والتي عززها إخلاص كاراكلا، وساهمت فيها سهولة تنقل المسؤولين والجنود، ولا ينبغي إسقاطها على ما قبل العصر الروماني. ^{[ 20 ] [ 17 ]}

يربط نقشان الإله غرانوس بالحياة العامة لسكان ليموج . ففي ليموج ، وفّر الحاكم بوستوموس، كبير قضاة البلدة، على نفقته الخاصة، ماء مارتيا لطقوس "ليالي غرانوس العشر"، وهو مهرجان يشير إلى عبادة تتطلب وجود الماء الجاري لعشرة أيام وليالٍ. ويُظهر النص، المكتوب بصيغة لاتينية غالية من العصر اليوليو-كلاودي، غرانوس إلهًا رئيسيًا في البلدة. ^{[ 21 ]} وفي شاسينون (كاسينوماجوس) المجاورة ، في نقش يعود إلى القرن الثاني الميلادي، يظهر الإله باسم مارس غرانوس المنتصر، مقترنًا بالإلهة المحلية كوبرانديا، التي لم تكن معروفة آنذاك. وهذا هو النص الوحيد الذي يربط غرانوس بمارس. ^{[ 22 ]}

تُفسَّر طبيعة الإله غرانوس بطريقتين. فقد صنّفه يان دي فريس ضمن آلهة الشفاء في الينابيع، مثل بورفو ، وفهم أن عبادته تتمحور حول المياه العلاجية والحرارية. ^{[ 11 ]} في المقابل، جادل يورغن زايدلر لصالح كونه إلهًا شمسيًا. ولاحظ أن معظم المعابد، ومنها غراند وفايمينغن وهوخشيد، تقع عند آبار أو مجاري مائية عادية، لا عند ينابيع حرارية. وبالتالي، فإن إلهًا يُعرَّف بالماء الساخن لا يتناسب مع هذه المواقع، لذا عزا زايدلر قوة الشفاء إلى الضوء والحرارة لا إلى المياه نفسها. ^{[ 10 ]} وبناءً على هذا الرأي، ينتمي غرانوس إلى مجموعة من آلهة الشفاء السلتية التي تدل أسماؤها على الإشراق، ومن بينهم قرينته سيرونا (النجمة)، وسوليس (الشمس) في باث، ولوكسوفيوس في لوكسويل، في نمط يربط الضوء بقوة الشفاء. ^{[ 23 ]} يشير جون تي. كوخ إلى أن اشتقاق الاسم من الكلمة الأيرلندية grian (الشمس) يفسر كلاً من المعادلة مع أبولو والاقتران مع سيرونا. ^{[ 24 ]} أما هوفينيدر فيتوخى الحذر. ويشير إلى أن لقب فويبوس موثق للإله مرة واحدة فقط، وأن اسم المكان فوبيانا قد يكون مشتقًا من اسم شخصي وليس من اسم الإله، وأن أصول كلمتي سيرونا وسوليس اللتين يستند إليهما هذا الاستدلال محل خلاف، مما يجعل الأدلة غامضة للغاية بحيث لا يمكن إثبات طابع شمسي. ^{[ 25 ]}

يُعدّ غرانوس أحد الأسماء المحلية، إلى جانب بيلينوس وبورفو، التي نُسبت إلى أبولو في بلاد الغال وفقًا للتفسير الروماني . يصف قيصر أبولو الغالي بأنه إلهٌ يُزيل الأمراض، وهذا هو أبولو الشافي الذي ارتبط به غرانوس في أغلب الأحيان. ^{[ 26 ] [ 3 ]} ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كانت هذه الأسماء في الأصل آلهة غالية مستقلة نُسبت لاحقًا إلى أبولو، أو ألقابًا محلية لأبولو واحد. ويرى دي فريس أن آلهة محلية مستقلة ربما كانت وراءها. ^{[ 27 ]} وعلى أي حال، لم يكن هذا التحديد نهائيًا. ويلاحظ كوخ أن إلهًا سلتيكًا واحدًا قد يتخذ عدة هويات رومانية، وعلى الرغم من أن غرانوس هو أبولو في أغلب الأحيان، إلا أنه يُنسب إلى جوبيتر في أكوينكوم وإلى مارس في شاسينون. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

فُسِّرَتْ الإهداءات من شاسينون كدليل على أن غرانوس كان يتمتع بجانب حامٍ وجانب علاجي. وبإعادة لقب " المنتصر" ، ربط ديفيد هوركاد ولويس مورين التماهي مع مارس بالدور الحامي لمارس الغالي، حامي المجتمع بقوة السلاح أكثر من كونه إله حرب بالمعنى الضيق. ووفقًا لتفسيرهما، استُدعي غرانوس في شاسينون كحامٍ لليموفيسيين، بينما في أماكن أخرى، ارتبط جانبه العلاجي بأبولو. ^{[ 30 ]} وبحسب رأيهما، فإن الاسم المزدوج مارس غرانوس، مثل أبولو غرانوس، يدل على شخصية مركبة من الغالو-رومان وليس مجرد اندماج لإلهين. ^{[ 29 ]}

لا يُعرف على وجه اليقين مدى قدم هذه العبادة. ويحذر برنارد ماير من أن انتشار الإله الواسع، وإن كان متفرقًا، يعود إلى العصر الإمبراطوري، ولا يُبرر إعادة بناء عبادة ما قبل الرومان ذات نطاق مماثل. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، يُظهر مهرجان "ليالي غرانوس العشر" المحلي في ليموج، ومكانة الإله بين الآلهة العامة الرئيسية في ليموفيس، أن عبادة غالية حقيقية كانت موجودة، على الأقل محليًا، قبل أن يكتسب غرانوس شهرة أوسع باسم أبولو غرانوس. ^{[ 22 ]}

ورد اسم غرانوس في حوالي ثلاثين إهداءً لاتينيًا من العصر الروماني، تتركز في شرق بلاد الغال، وألمانيان، وريتيا، مع وجود آثار متفرقة في نوريكوم ، وبانونيا ، وداسيا ، وبريطانيا، وإسبانيا، وروما، وخارج حدود الإمبراطورية، حتى السويد . ^{[ 2 ] [ 19 ] [ 31 ]}

في أغلب النقوش، يُفسَّر الإله في اللغة الرومانية باسم أبولو غرانوس. ويُذكر اسمه بدون أبولو في النقش الشعري من بون ، وبصيغة غالية في ليموج . ويُقرن بالمريخ في شاسينون، وبالجوبيتر مع أبولو في أكوينكوم . ^{[ 32 ] [ 29 ]}

في حوالي خُمس هذه النقوش، يُقرن أبولو بالإلهة سيرونا. وتُشير نقوش أخرى عديدة تذكر أبولو مع سيرونا، ولكن دون لقب غرانوس، إلى الإله نفسه عمومًا. ^{[ 2 ] [ 17 ]}