الكلت

جزء من سلسلة عن
المواضيع الهندو أوروبية
اللغات قائمة اللغات الهندو أوروبية موجود البانويد الألبانية الأرمنية البلطيقية السلافية بحر البلطيق السلافية سلتيك الجرمانية اليونانية اليونانية هندية إيرانية الهندو آرية إيراني نورستاني مائل الرومانسية منقرض الأناضول توخاريا باليو البلقان داسيان الإيليريون ليبرنيان ميسابيك ميسيان بايونيان الفريجي ثراسيا أعيد بناؤه اللغة الهندو أوروبية البدائية علم الأصوات : قوانين الصوت ، اللهجة ، الأبلاوت افتراضي البلقانية داكو-ثراكيان اللغة اليونانية الألبانية اليونانية الأرمنية اليونانية الآرية اليونانية الفريجية الهندو-حيثية إيطالي سلتي ثراكو-إليري قواعد اللغة مفردات جذر الأفعال الأسماء الضمائر الأرقام الجسيمات آخر اللغة الألبانية البدائية البروتو-أناضولي اللغة الأرمنية البدائية اللغة الجرمانية البدائية ( اللغة النوردية البدائية ) اللغة الإيطالية السلتية البدائية ( اللغة السلتية البدائية · اللغة الإيطالية السلتية البدائية ) اللغة اليونانية البدائية اللغة السلافية البدائية ( اللغة السلافية البدائية · البلطيق البدائي ) الهندو الإيرانية البدائية ( الإيرانية البدائية )
فقه اللغة نقوش حثية الهيروغليفية اللوفية خطي ب ريجفيدا أفستا هوميروس بهيستون النقوش اليونانية النقوش الفريجية النقوش الميسابية النقوش اللاتينية النقوش الغالية النقوش الرونية أوغام الكتاب المقدس القوطي ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة الأرمنية الخط التوخاري المصطلحات الأيرلندية القديمة القانون الألباني
الأصول الوطن الهندو أوروبيون الأوائل مجتمع دِين التيار الرئيسي فرضية كورغان الهجرات الهندو أوروبية البدو الأوراسيون البديل والهامشي فرضية الأناضول الفرضية الأرمنية حجة الزان الآرية الأصلية الوطن البلطيقي نظرية استمرارية العصر الحجري القديم
علم الآثار العصر الحجري النحاسي السهوب البنطية تدجين الخيل كورغان شواهد كورغان ثقافة كورغان ثقافات السهوب بوج-دنيستر سريدني ستوج دنيبر-دونيتس سامارا خفالينسك يامنايا ثقافة ميخائيلوفكا ثقافة نوفوتيتاروفسكايا القوقاز مايكوب شرق آسيا أفاناسييفو أوروبا الشرقية أوساتوفو سيرنافودا كوكوتيني شمال أوروبا أدوات سلكية بادن نهر الدنيبر الأوسط العصر البرونزي السهوب البنطية عربة يامنايا سرداب الموتى بضائع متعددة الأسوار بولتافكا سروبنايا السهوب الشمالية/الشرقية ثقافة أباشيفو Andronovo Sintashta Europe Globular Amphora Corded ware Bell Beaker Únětice Trzciniec Nordic Bronze Age Terramare Tumulus Urnfield Lusatian South Asia BMAC Yaz Gandhara grave Iron Age Steppe Chernoles Europe Thraco-Cimmerian Hallstatt Jastorf Caucasus Colchian India Painted Grey Ware Northern Black Polished Ware
Peoples and societies Bronze Age Anatolian peoples (Hittites) Armenians Mycenaean Greeks Indo-Iranians Iron Age Indo-Aryans Indo-Aryans Iranians Iranians East Asia Wusun Yuezhi Europe Celts Gauls Celtiberians Insular Celts Cimmerians Hellenic peoples Italic peoples Germanic peoples Paleo-Balkan/Anatolia Thracians Dacians Illyrians Paeonians Phrygians Scythians Middle Ages East Asia Tocharians Europe Albanians Balts Slavs Norsemen/Medieval Scandinavians Middle Ages Indo-Aryan Medieval India Iranian Greater Iran
Religion and mythology Reconstructed Proto-Indo-European mythology Proto-Indo-Iranian paganism Historical Vedic religion Ancient Iranian religion Historical Hittite Indo-Aryan Vedic Hinduism Buddhism Jainism Sikhism Iranian Persian Zoroastrianism Kurdish Yazidism Yarsanism Scythian Ossetian Others Armenian European Paleo-Balkan (Albanian · Illyrian · Thracian · Dacian) Greek Roman Celtic Irish Scottish Breton Welsh Cornish Germanic Anglo-Saxon Continental Norse Baltic Latvian Lithuanian Slavic Practices Fire rituals Horse sacrifice Sati Winter solstice/Yule
Indo-European studies Scholars Marija Gimbutas J. P. Mallory Institutes Copenhagen Studies in Indo-European Publications Encyclopedia of Indo-European Culture The Horse, the Wheel, and Language Journal of Indo-European Studies Indogermanisches etymologisches Wörterbuch Indo-European Etymological Dictionary
v t e

كان الكلت ( / k ɛ l t s / KELTS ، انظر النطق لاستخدامات مختلفة) أو الشعوب الكلتية ( / ˈ k ɛ l t ɪ k / KEL -tik ) مجموعة من الشعوب الهندو أوروبية ^[1] في أوروبا والأناضول ، والتي تم تحديدها من خلال استخدامها للغات الكلتية وغيرها من أوجه التشابه الثقافية. ^{[2] [3] [4]} [ ^5] وشملت المجموعات الكلتية الرئيسية الغال ؛ والكلتيبيريين والغالايسي ^{[6] [7]} في أيبيريا؛ والبريطانيين والبيكتس والغيل في بريطانيا وأيرلندا؛ والبوي ؛ والغلاطيين . العلاقة بين العرق واللغة والثقافة في العالم الكلتي غير واضحة وموضع نقاش؛ [ 8 ^] على سبيل المثال حول الطرق التي يجب أن يُطلق بها على شعب العصر الحديدي في بريطانيا وأيرلندا اسم الكلت . ^{[5] [8] [9] [10]} في الدراسات الحالية، يشير مصطلح "سلتي" في المقام الأول إلى "متحدثي اللغات السلتية" وليس إلى مجموعة عرقية واحدة. ^[11]

إن تاريخ أوروبا ما قبل الكلتية والأصول الكلتية محل جدال. تقول نظرية "الكلتية من الشرق" التقليدية أن اللغة الكلتية البدائية نشأت في ثقافة أورنفيلد في أواخر العصر البرونزي في وسط أوروبا، والتي سميت على اسم مواقع القبور في جنوب ألمانيا، ^{[12] [13]} والتي ازدهرت منذ حوالي 1200 قبل الميلاد. ^[14] تربط هذه النظرية الكلت بثقافة هالستات في العصر الحديدي التي تلتها ( حوالي  1200-500 قبل الميلاد)، والتي سميت على اسم اكتشافات القبور الغنية في هالستات ، النمسا، ^{[14] [15]} ومع ثقافة لا تين التالية ( حوالي  450 قبل الميلاد فصاعدًا)، والتي سميت على اسم موقع لا تين في سويسرا. تقترح أن الثقافة الكلتية انتشرت غربًا وجنوبًا من هذه المناطق عن طريق الانتشار أو الهجرة . ^[16] تشير نظرية أحدث، " الكلتيك من الغرب "، إلى أن الكلتيك البدائيين نشأوا في وقت سابق، وكانوا لغة مشتركة في منطقة ساحل العصر البرونزي الأطلسي ، وانتشرت شرقًا. ^[17] تشير نظرية أحدث أخرى، "الكلتيك من المركز"، إلى أن الكلتيك البدائيين نشأوا بين هاتين المنطقتين، في بلاد الغال في العصر البرونزي، ثم انتشروا في اتجاهات مختلفة. ^[11] بعد الاستيطان الكلتي في جنوب شرق أوروبا في القرن الثالث قبل الميلاد، وصلت الثقافة الكلتية إلى أقصى الشرق حتى وسط الأناضول ، تركيا .

أقدم الأمثلة التي لا جدال فيها على اللغة السلتية هي النقوش الليبونتية من القرن السادس قبل الميلاد. ^{[18] يتم إثبات} اللغات السلتية القارية بشكل حصري تقريبًا من خلال النقوش وأسماء الأماكن. تم إثبات اللغات السلتية الجزرية من القرن الرابع الميلادي في نقوش أوغام ، على الرغم من أنه كان من الواضح أنها كانت تُتحدث قبل ذلك بكثير. يبدأ التقليد الأدبي السلتي بالنصوص الأيرلندية القديمة حوالي القرن الثامن الميلادي. تم تسجيل عناصر الأساطير السلتية في الأدب الأيرلندي المبكر والويلزي المبكر . تأتي معظم الأدلة المكتوبة عن السلتيين الأوائل من الكتاب اليونانيين الرومان ، الذين غالبًا ما صنفوا السلتيين على أنهم قبائل بربرية . لقد اتبعوا ديانة سلتية قديمة يشرف عليها الدرويد .

كان الكلت في كثير من الأحيان في صراع مع الرومان ، كما هو الحال في الحروب الرومانية الغالية ، والحروب الكلتية ، وغزو بلاد الغال وغزو بريطانيا . بحلول القرن الأول الميلادي، أصبحت معظم الأراضي الكلتية جزءًا من الإمبراطورية الرومانية . بحلول حوالي عام 500، بسبب الرومنة وهجرة القبائل الجرمانية ، أصبحت الثقافة الكلتية مقتصرة في الغالب على أيرلندا وغرب وشمال بريطانيا وبريتاني . بين القرنين الخامس والثامن، ظهرت المجتمعات الناطقة باللغة الكلتية في هذه المناطق الأطلسية ككيان ثقافي متماسك إلى حد معقول. كان لديهم تراث لغوي وديني وفني مشترك يميزهم عن الثقافات المحيطة. ^[19]

تنوعت الثقافة السلتية المنعزلة إلى ثقافة الغيل ( الأيرلنديين والاسكتلنديين والمانكس ) والبريطانيين السلتيين ( الويلزيين والكورنويين والبريتونيين ) في العصور الوسطى والحديثة. ^{[2] [20] [21] تم بناء} هوية سلتية حديثة [ ^22] كجزء من النهضة السلتية الرومانسية في بريطانيا وأيرلندا وغيرها من الأراضي الأوروبية مثل غاليسيا . ^[23] اليوم، لا تزال اللغات الأيرلندية والغيلية الاسكتلندية والويلزية والبريتونية تُتحدث في أجزاء من أراضيها السابقة، بينما تخضع اللغتان الكورنوي والمانكسية لنهضة.

أول استخدام مسجل لاسم "كلت" - مثل Κελτοί ( Keltoi ) في اليونانية القديمة - كان من قبل الجغرافي اليوناني هيكاتيوس من ميليتوس في عام 517 قبل الميلاد، ^[24] عند الكتابة عن شعب يعيش بالقرب من ماسيليا ( مرسيليا الحديثة )، جنوب بلاد الغال . ^[25] في القرن الخامس قبل الميلاد، أشار هيرودوت إلى أن كلتوي يعيشون حول منبع نهر الدانوب وفي أقصى غرب أوروبا. ^[26] أصل كلمة كلتوي غير واضح. تشمل الجذور المحتملة اللغة الهندو أوروبية * kʲel "للاختباء" (توجد أيضًا في اللغة الأيرلندية القديمة ceilid ، والويلزية الحديثة celu )، * kʲel "للتدفئة" أو * kel "للدفع". ^[27] قد يأتي من اللغة السلتية . يدعم عالم اللغويات كيم ماكون هذا الرأي ويلاحظ أن الكلت موجود في أسماء العديد من الغال القدماء مثل سيلتيلوس، والد فيرسينجيتوريكس . يقترح أنه يعني الناس أو أحفاد "الشخص المخفي"، مشيرًا إلى أن الغال ادعوا النسب من إله العالم السفلي (وفقًا لـ Commentarii de Bello Gallico )، وربطه بالكلمة الجرمانية هيل . ^[28] يرى آخرون أنها اسم صاغه الإغريق؛ ومن بينهم عالمة اللغويات باتريزيا دي برناردو ستيمبل ، التي تقترح أنها تعني "الطويلون". ^[29]

في القرن الأول قبل الميلاد، ذكر الزعيم الروماني يوليوس قيصر أن الغال أطلقوا على أنفسهم اسم "كلت"، باللاتينية : Celtae ، بلغتهم الخاصة . ^[30] وبالتالي، سواء أعطيت لهم من قبل آخرين أم لا، فقد استخدمها الكلت أنفسهم. يشير الجغرافي اليوناني سترابو ، الذي كتب عن بلاد الغال نحو نهاية القرن الأول قبل الميلاد، إلى "العرق الذي يُطلق عليه الآن كل من الغال والغالاتيين "، على الرغم من أنه يستخدم أيضًا كلتيكا كاسم آخر لبلاد الغال. كما ذكر الشعوب السلتية في أيبيريا أيضًا، حيث أطلق عليهم اسم كلتيبيري وكلتيتشي . ^{[31] لاحظ} بليني الأكبر استخدام كلتيتشي في لوسيتانيا كلقب قبلي، [ ^32] وهو ما أكدته النتائج الكتابية . ^{[33] [34]}

قد يأتي الاسم اللاتيني للغاليين، Galli ( جمع )، من اسم عرقي سلتي، ربما تم استعارته إلى اللاتينية أثناء التوسع السلتي في إيطاليا من أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. قد يكون جذره من اللغة السلتية البدائية *galno ، بمعنى "القوة، الشدة" (ومن هنا جاءت كلمة gal الأيرلندية القديمة "الجرأة، الشراسة"، والويلزية gallu "القدرة، القوة"). من المرجح أن يكون الاسم اليوناني Γαλάται ( Galatai ، اللاتيني Galatae ) له نفس الأصل، في إشارة إلى الغال الذين غزوا جنوب شرق أوروبا واستقروا في غلاطية . ^[35] قد تكون اللاحقة -atai انحرافًا يونانيًا. ^[36] يقترح اللغوي كيم ماكون أنها تأتي من اللغة السلتية البدائية *galatis ("شرس، غاضب")، ولم تكن في الأصل اسمًا عرقيًا ولكن اسمًا لفرق المحاربين الشباب . يقول "إذا كان التأثير الأولي للغاليين على عالم البحر الأبيض المتوسط ​​​​هو في المقام الأول تأثيرًا عسكريًا يتضمن عادةً شبابًا شرسين من *galatīs ، فمن الطبيعي أن يطبق اليونانيون هذا الاسم على نوع Keltoi الذي واجهوه عادةً". ^[28]

نظرًا لأن الكتاب الكلاسيكيين لم يطلقوا على سكان بريطانيا وأيرلندا اسم Κελτοί ( Keltoi ) أو Celtae ، ^{[5] [8] [9]} يفضل بعض العلماء عدم استخدام المصطلح لسكان العصر الحديدي في تلك الجزر. ^{[5] [8] [9] [10]} ومع ذلك، فقد تحدثوا لغات سلتيك، وتقاسموا سمات ثقافية أخرى، ويقول المؤرخ الروماني تاسيتوس أن البريطانيين يشبهون الغال في العادات والدين. ^[11]

لمدة 1000 عام على الأقل لم يتم استخدام اسم سلتي على الإطلاق، ولم يطلق أحد على نفسه اسم سلتي أو سلتيك، حتى حوالي عام 1700، بعد إعادة اكتشاف كلمة "سلتيك" في النصوص الكلاسيكية، تم تطبيقها لأول مرة على الثقافة والتاريخ والتقاليد ولغة الأمم السلتية الحديثة - أيرلندا واسكتلندا وويلز وكورنوال وبريتاني وجزيرة مان. ^[37] "سلتي" هي كلمة إنجليزية حديثة، تم توثيقها لأول مرة في عام 1707 في كتابات إدوارد لويد ، الذي لفت عمله، إلى جانب أعمال علماء آخرين في أواخر القرن السابع عشر، الانتباه الأكاديمي إلى لغات وتاريخ السكان السلتيين الأوائل في بريطانيا العظمى. ^[38] تأتي الكلمات الإنجليزية Gaul و Gauls ( جمع ) و Gaulish (التي سُجلت لأول مرة في القرنين السادس عشر والسابع عشر) من كلمتي Gaule و Gaulois الفرنسيتين ، وهي استعارة من الكلمة الفرنجية * Walholant ، "أرض رومانية" (انظر كلمة Gaul: Name ) ، والتي يعود أصلها إلى كلمة Proto-Germanic * walha- ، "أجنبي، روماني، سلتي"، ومن هنا جاءت الكلمة الإنجليزية Welsh ( الإنجليزية القديمة wælisċ ). تأتي كلمة Proto-Germanic * walha من اسم Volcae ، [ ^39] قبيلة سلتيك عاشت أولاً في جنوب ألمانيا ووسط أوروبا، ثم هاجرت إلى بلاد الغال. ^[40] وهذا يعني أن كلمة Gaul الإنجليزية ، على الرغم من تشابهها السطحي، ليست مشتقة في الواقع من كلمة Gallia اللاتينية (التي كان من المفترض أن تنتج * Jaille بالفرنسية)، ^{[ بحاجة لمصدر ]} على الرغم من أنها تشير إلى نفس المنطقة القديمة.

تشير كلمة سلتيك إلى عائلة لغوية ، وبشكل عام تعني "من السلتيين" أو "على طريقة السلتيين". تعتبر العديد من الثقافات الأثرية سلتيكية، بناءً على مجموعات فريدة من القطع الأثرية. يساعد وجود النقوش على الارتباط بين اللغة والقطعة الأثرية. ^[41] تركز الفكرة الحديثة للهوية الثقافية السلتية أو "السلتيكية" على أوجه التشابه بين اللغات والأعمال الفنية والنصوص الكلاسيكية، ^[42] وأحيانًا أيضًا بين القطع الأثرية الماديةوالتنظيم الاجتماعي والوطن والأساطير . ^[43] كانتالنظريات السابقة تعتقد أن أوجه التشابه هذه تشير إلى أصل "عرقي" مشترك ( العرق هو الآن مفهوم مثير للجدال) للشعوب السلتية المختلفة، لكن النظريات الأحدث تعتقد أنها تعكس تراثًا ثقافيًا ولغويًا مشتركًا أكثر من كونه تراثًا وراثيًا. يبدو أن الثقافات السلتية كانت متنوعة، حيث كان استخدام اللغة السلتية هو الشيء الرئيسي المشترك بينها. ^[5]

اليوم، يشير مصطلح "سلتيك" بشكل عام إلى لغات وثقافات أيرلندا واسكتلندا وويلز وكورنوال وجزيرة مان وبريتاني ؛ وتسمى أيضًا الأمم السلتية . هذه هي المناطق التي لا تزال اللغات السلتية تُتحدث فيها إلى حد ما. اللغات الأربع هي الأيرلندية والغيلية الاسكتلندية والويلزية والبريتونية ؛ بالإضافة إلى نهضتين حديثتين، الكورنية ( لغة بريتونية ) والمانكس ( لغة غويدلية ). هناك أيضًا محاولات لإعادة بناء لغة كمبريك ، وهي لغة بريتونية في شمال بريطانيا. المناطق السلتية في أوروبا القارية هي تلك التي يدعي سكانها تراثًا سلتيًا ، ولكن حيث لا توجد لغة سلتية باقية؛ وتشمل هذه المناطق غرب شبه الجزيرة الأيبيرية، أي البرتغال وشمال وسط إسبانيا ( جاليسيا وأستورياس وكانتابريا وقشتالة وليون وإكستريمادورا ). [ ^44]

السلتيون القاريون هم شعوب أوروبا القارية الناطقة باللغة السلتية، والسلتيون الجزريون هم شعوب الجزر البريطانية والأيرلندية الناطقة باللغة السلتية، وأحفادهم. يستمد السلتيون في بريتاني لغتهم من السلتيين الجزريين المهاجرين من بريطانيا، وبالتالي يتم تصنيفهم وفقًا لذلك. ^[45]

اللغات الكلتية هي فرع من اللغات الهندو أوروبية . وبحلول الوقت الذي تم فيه ذكر الكلت لأول مرة في السجلات المكتوبة حوالي عام 400 قبل الميلاد، كانوا قد انقسموا بالفعل إلى عدة مجموعات لغوية، وانتشرت في معظم أنحاء أوروبا الغربية، وشبه الجزيرة الأيبيرية ، وأيرلندا، وبريطانيا . تطورت اللغات إلى فروع الكلتية والغويديلية والبريتونية ، من بين أمور أخرى. ^{[46] [47]}

كانت النظرة السائدة خلال معظم القرن العشرين هي أن السلتيين واللغة السلتية البدائية نشأت من ثقافة أورنفيلد في وسط أوروبا حوالي عام 1000 قبل الميلاد، وانتشرت غربًا وجنوبًا على مدى مئات السنين القليلة التالية. ^{[14] [48] [49] [50]} كانت ثقافة أورنفيلد بارزة في وسط أوروبا خلال أواخر العصر البرونزي ، حوالي عام 1200 قبل الميلاد إلى 700 قبل الميلاد. أدى انتشار أعمال الحديد إلى تطور ثقافة هالستات (حوالي 800 إلى 500 قبل الميلاد) من ثقافة أورنفيلد في منطقة واسعة شمال جبال الألب. تطورت ثقافة هالستات إلى ثقافة لا تين من حوالي عام 450 قبل الميلاد، والتي تم التعرف عليها بالفن السلتي . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1846، اكتشف يوهان جورج رامساور قبرًا قديمًا يحتوي على سلع قبر مميزة في هالستات ، النمسا. ولأن المدافن "تعود إلى نفس الوقت تقريبًا الذي ذكر فيه هيرودوت السلتيين بالقرب من نهر الدانوب ، فقد خلص رامساور إلى أن القبور كانت سلتية". ^{[51] تم العثور على مواقع وتحف مماثلة على مساحة واسعة، والتي أطلق عليها اسم "ثقافة هالستات". في عام 1857} ، تم اكتشاف الموقع الأثري لا تين في سويسرا. ^[51] كانت المجموعة الضخمة من التحف ذات أسلوب مميز. عُثر على قطع أثرية من هذا الطراز "لا تين" في أماكن أخرى في أوروبا، "خاصة في الأماكن التي عُرف أن الناس الذين يُطلق عليهم السلتيون عاشوا فيها، والتي تم توثيق اللغات السلتية المبكرة فيها. ونتيجة لذلك، سرعان ما ارتبطت هذه العناصر بالسلتيين، لدرجة أنه بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، بدأ العلماء في اعتبار اكتشافات لا تين "التعبير الأثري عن السلتيين". ^[51] وقد اجتاح الإمبراطورية الرومانية هذه الشبكة الثقافية، على الرغم من أن آثار طراز لا تين كانت لا تزال تُرى في التحف الغالو الرومانية . في بريطانيا وأيرلندا، نجا طراز لا تين بشكل محفوف بالمخاطر ليعود إلى الظهور في الفن الجزري . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بدأت نظرية أورنفيلد-هالستات تواجه تحديًا في أواخر القرن العشرين، عندما تم قبول أن أقدم النقوش المعروفة باللغة السلتية كانت تلك الخاصة بلغة ليبونتيك من القرن السادس قبل الميلاد والسلتيبيرية من القرن الثاني قبل الميلاد. تم العثور على هذه في شمال إيطاليا وإيبيريا، ولم يكن أي منهما جزءًا من ثقافتي "هالستات" أو "لا تين" في ذلك الوقت. ^[11] استندت نظرية أورنفيلد-هالستات جزئيًا إلى الكتابات اليونانية الرومانية القديمة ، مثل تاريخ هيرودوت، الذي وضع السلتيين عند منبع نهر الدانوب . ومع ذلك، يوضح ستيفن أوبنهايمر أن هيرودوت بدا وكأنه يعتقد أن نهر الدانوب يرتفع بالقرب من جبال البرانس ، مما يضع السلتيين القدماء في منطقة تتفق أكثر مع الكتاب والمؤرخين الكلاسيكيين اللاحقين (أي في بلاد الغال وإيبيريا). ^[52] كانت النظرية أيضًا مبنية جزئيًا على وفرة النقوش التي تحمل أسماء شخصية سلتيكية في منطقة هالستات الشرقية ( نوريكوم ). ومع ذلك، يلاحظ باتريك سيمز ويليامز أن هذه النقوش ترجع إلى العصر الروماني اللاحق، ويقول إنها تشير إلى "استيطان متأخر نسبيًا من قبل النخبة الناطقة باللغة السلتيك". ^[11]

في أواخر القرن العشرين، بدأت نظرية أورنفيلد-هالستات تفقد شعبيتها لدى بعض العلماء، وهو ما تأثر بالاكتشافات الأثرية الجديدة. بدأ مصطلح "سلتيك" يشير في المقام الأول إلى "متحدثي اللغات السلتية" بدلاً من ثقافة واحدة أو مجموعة عرقية. ^[11] اقترحت نظرية جديدة أن اللغات السلتية نشأت في وقت سابق، على طول ساحل المحيط الأطلسي (بما في ذلك بريطانيا وأيرلندا وأرموريكا وإيبيريا ) ، قبل وقت طويل من العثور على دليل على الثقافة "السلتية" في علم الآثار. زعم مايلز ديلون ونورا كيرشو تشادويك أن "الاستيطان السلتي في الجزر البريطانية" قد يعود تاريخه إلى ثقافة بيل بيكر في العصر النحاسي والبرونزي (من حوالي 2750 قبل الميلاد). ^{[53] [54] اقترح} مارتين ألماجرو جوربيا (2001) أيضًا أن السلتيين نشأوا في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، مما يشير إلى أن انتشار ثقافة الجرس الزجاجي يفسر التشتت الواسع للسلتيين في جميع أنحاء أوروبا الغربية، فضلاً عن تنوع الشعوب السلتية. ^[55] باستخدام نهج متعدد التخصصات، قام ألبرتو جيه لوريو وغونزالو رويز ثباتيرو بمراجعة عمل ألماجرو جوربيا والبناء عليه لتقديم نموذج لأصل المجموعات الأثرية السلتية في شبه الجزيرة الأيبيرية واقتراح إعادة التفكير في معنى "سلتي". ^[56]

طور جون تي. كوخ ^[57] وباري كونليف ^[58] نظرية "الكلتية من الغرب". يقترح أن اللغة الكلتية البدائية نشأت على طول ساحل المحيط الأطلسي وكانت لغة مشتركة للشبكة الثقافية في العصر البرونزي الأطلسي ، وانتشرت لاحقًا إلى الداخل والشرق. ^[11] في الآونة الأخيرة، يقترح كونليف أن اللغة الكلتية البدائية نشأت في منطقة المحيط الأطلسي حتى قبل ذلك، بحلول عام 3000 قبل الميلاد، وانتشرت شرقًا مع ثقافة بيل بيكر على مدى الألفية التالية. تعتمد نظريته جزئيًا على علم التأريخ اللغوي ، وانتشار أسماء الأماكن القديمة ذات المظهر الكلتي، وأطروحة مفادها أن اللغة التارتسية كانت سلتية. ^[11] ومع ذلك، فإن الاقتراح القائل بأن التارتسية كانت سلتية مرفوض على نطاق واسع من قبل اللغويين، الذين يعتبرها الكثير منهم غير مصنفة. ^{[59] [60]}

يلاحظ عالم اللغة السلتية باتريك سيمز ويليامز (2020) أن "السلت" في الدراسات الحالية هي في المقام الأول تسمية لغوية. في نظريته "السلتية من المركز"، يزعم أن اللغة السلتية البدائية لم تنشأ في أوروبا الوسطى ولا في المحيط الأطلسي، بل بين هاتين المنطقتين. يقترح أنها "ظهرت كلغة هندو أوروبية مميزة حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد ، ربما في مكان ما في بلاد الغال [تتمركز في فرنسا الحديثة] ... ومن ثم انتشرت في اتجاهات مختلفة وبسرعات مختلفة في الألفية الأولى قبل الميلاد ". يقول سيمز ويليامز أن هذا يتجنب الفكرة الإشكالية "أن السلتية كانت تتحدث على مساحة شاسعة لفترة طويلة جدًا ولكنها تجنبت بطريقة ما الانقسامات اللهجية الرئيسية"، و"يحافظ على السلتية قريبة إلى حد ما من إيطاليا، وهو ما يناسب الرأي القائل بأن الإيطالية والسلتية كانتا مرتبطتين بطريقة ما ". ^[11]

اللغة الكلتية البدائية يرجع تاريخها عادة إلى العصر البرونزي المتأخر. ^[14] أقدم السجلات للغة الكلتية هي النقوش الليبونتية في بلاد الغال الكيسالبينية (شمال إيطاليا)، أقدمها يعود تاريخها إلى ما قبل فترة لا تين . النقوش المبكرة الأخرى، التي ظهرت من فترة لا تين المبكرة في منطقة ماسيليا ، هي باللغة الغالية ، والتي كانت مكتوبة بالأبجدية اليونانية حتى الغزو الروماني. تظهر النقوش الكلتية البيبيرية ، باستخدام خطها الأيبيري الخاص، في وقت لاحق، بعد حوالي 200 قبل الميلاد. لا يتوفر دليل على اللغة الكلتية الجزرية إلا من حوالي 400 بعد الميلاد، في شكل نقوش أوغام الأيرلندية البدائية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بالإضافة إلى الأدلة الكتابية، فإن المصدر المهم للمعلومات عن اللغة السلتية المبكرة هو أسماء الأماكن. ^[61]

أظهر أرنايز فيلينا وآخرون (2017) أن السكان المرتبطين بالسلتيك في المحيط الأطلسي الأوروبي (جزر أوركني، واسكتلندا، وأيرلندا، وبريطانيا، وبريتون، والباسك، والجاليكيين) يشتركون في نظام HLA مشترك . ^{[ يحتاج إلى توضيح ] [62]}

لا تدعم الأبحاث الجينية الأخرى فكرة وجود رابط وراثي مهم بين هذه الشعوب، بخلاف حقيقة أنهم جميعًا من غرب أوروبا. استوطن المزارعون الأوروبيون الأوائل بريطانيا (وشمال أوروبا بالكامل) في العصر الحجري الحديث ؛ ومع ذلك، وجدت الأبحاث الجينية الحديثة أنه بين عامي 2400 و2000 قبل الميلاد، تم قلب أكثر من 90٪ من الحمض النووي البريطاني من قبل رعاة السهوب الأوروبيين في هجرة جلبت كميات كبيرة من الحمض النووي للسهوب (بما في ذلك المجموعة الفرعية R1b ) إلى أوروبا الغربية. ^[63] إن التجمع الجيني الصبغي الجسدي الحديث هو شهادة على هذه الحقيقة، حيث تتجمع العينات البريطانية والأيرلندية الحديثة والعصر الحديدي وراثيًا بشكل وثيق جدًا مع غيرهم من شمال أوروبا، وأقل من ذلك مع الغليقيين أو الباسك أو أولئك القادمين من جنوب فرنسا. ^{[64] [65]}

بدأ مفهوم أن ثقافتي هالستات ولا تين يمكن اعتبارهما ليس فقط فترات زمنية ولكن "مجموعات ثقافية"، كيانات مكونة من أشخاص من نفس العرق واللغة، في النمو بحلول نهاية القرن التاسع عشر. في بداية القرن العشرين، كان الاعتقاد بأن هذه "المجموعات الثقافية" يمكن التفكير فيها من حيث العرق أو اللغة هو اعتقاد جوردون تشايلد ، الذي تأثرت نظريته بكتابات جوستاف كوسينا . ^[66] ومع تقدم القرن العشرين، أصبح التفسير العرقي لثقافة لا تين أكثر رسوخًا، وارتبطت أي نتائج لثقافة لا تين ومقابر الدفن المسطحة بالسلتيين واللغة السلتية. ^[67]

في مختلف التخصصات الأكاديمية ^{[ بحاجة لتوضيح ]} اعتُبر السلتيون ظاهرة من العصر الحديدي في أوروبا الوسطى، من خلال ثقافتي هالستات ولا تين. ومع ذلك، كانت الاكتشافات الأثرية من ثقافتي هالستات ولا تين نادرة في شبه الجزيرة الأيبيرية وجنوب غرب فرنسا وشمال وغرب بريطانيا وجنوب أيرلندا وغالاتيا ^{[68] [69]} ولم تقدم أدلة كافية على وجود ثقافة مثل ثقافة أوروبا الوسطى. ومن الصعب بنفس القدر أن نؤكد أن أصل السلتيين الأيبيريين يمكن ربطه بثقافة أورنفيلد السابقة. وقد أدى هذا إلى ظهور نظرية أحدث تقدم طبقة أساسية "سلتية بدائية" وعملية سلتية، لها جذورها الأولية في ثقافة بيل بيكر في العصر البرونزي . ^[70]

تطورت ثقافة لاتين وازدهرت خلال أواخر العصر الحديدي (من 450 قبل الميلاد إلى الغزو الروماني في القرن الأول قبل الميلاد) في شرق فرنسا وسويسرا والنمسا وجنوب غرب ألمانيا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا والمجر. تطورت من ثقافة هالستات دون أي انقطاع ثقافي محدد، تحت زخم التأثير المتوسطي الكبير من الحضارات اليونانية والإتروسكانية اللاحقة . حدث تحول في مراكز الاستيطان في القرن الرابع. تتوافق ثقافة لاتين الغربية مع بلاد الغال السلتية التاريخية . من الصعب تقييم ما إذا كان هذا يعني أن ثقافة لاتين بأكملها يمكن أن تُعزى إلى شعب سلتي موحد؛ فقد خلص علماء الآثار مرارًا وتكرارًا إلى أن اللغة والثقافة المادية لا تسيران بالتوازي بالضرورة. يلاحظ فراي أنه في القرن الخامس، "لم تكن عادات الدفن في العالم السلتي موحدة؛ بل كانت للمجموعات المحلية معتقداتها الخاصة، والتي أدت بالتالي أيضًا إلى ظهور تعبيرات فنية مميزة". ^[71] وبالتالي، في حين أن ثقافة لا تين مرتبطة بالتأكيد بالغال ، فإن وجود القطع الأثرية من لا تين قد يكون بسبب الاتصال الثقافي ولا يعني الوجود الدائم للمتحدثين باللغة السلتية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعتقد المؤرخ اليوناني إيفوروس من كيمي في آسيا الصغرى ، الذي كتب في القرن الرابع قبل الميلاد، أن السلتيين جاؤوا من الجزر قبالة مصب نهر الراين وأنهم "طردوا من ديارهم بسبب تكرار الحروب وارتفاع البحر العنيف". نشر بوليبيوس تاريخ روما حوالي عام 150 قبل الميلاد والذي يصف فيه الغال في إيطاليا وصراعهم مع روما. يقول بوسانياس في القرن الثاني الميلادي أن الغال "الذين كانوا يُطلق عليهم في الأصل السلتيون"، "يعيشون في أقصى منطقة في أوروبا على ساحل بحر المد والجزر الهائل". وصف بوسيدونيوس الغال الجنوبيين حوالي عام 100 قبل الميلاد. على الرغم من فقدان عمله الأصلي، إلا أن الكتاب اللاحقين مثل سترابو استخدموه. هذا الأخير، الذي كتب في أوائل القرن الأول الميلادي، يتعامل مع بريطانيا والغال وكذلك هيسبانيا وإيطاليا وغلاطية. كتب قيصر على نطاق واسع عن حروب الغال في 58-51 قبل الميلاد. كتب ديودوروس الصقلي عن الكلت في بلاد الغال وبريطانيا في تاريخه في القرن الأول. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يشير كل من ديودوروس الصقلي وسترابو إلى أن معقل الشعب الذي يطلقون عليه اسم الكلت كان في جنوب بلاد الغال . يقول الأول إن الغال كانوا إلى الشمال من الكلت، لكن الرومان أشاروا إلى كليهما باسم الغال (لغويًا كان الغالون بالتأكيد كلت). قبل الاكتشافات في هالستات ولا تين، كان يُعتقد عمومًا أن معقل الكلت كان في جنوب بلاد الغال، انظر Encyclopædia Britannica لعام 1813. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان الرومان يطلقون على السلتيين الذين كانوا يعيشون في فرنسا الحالية اسم الغال. وربما كانت أراضي هؤلاء الشعوب تشمل الأراضي المنخفضة وجبال الألب وشمال إيطاليا الحالية. ووصف يوليوس قيصر في كتابه "حروب الغال" أحفاد هؤلاء الغال في القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أصبحت بلاد الغال الشرقية مركزًا لثقافة لاتين الغربية. وفي أواخر العصر الحديدي في بلاد الغال، كان التنظيم الاجتماعي يشبه التنظيم الروماني، مع المدن الكبيرة. ومنذ القرن الثالث قبل الميلاد، تبنى الغالون العملات المعدنية. وقد نجت نصوص بأحرف يونانية من جنوب بلاد الغال من القرن الثاني قبل الميلاد. ^[72]

أسس التجار اليونانيون ماساليا حوالي عام 600 قبل الميلاد، حيث كانت بعض الأشياء (معظمها أواني خزفية للشرب) تُتاجر في وادي الرون . لكن التجارة تعطلت بعد عام 500 قبل الميلاد بفترة وجيزة وأعيد توجيهها عبر جبال الألب إلى وادي بو في شبه الجزيرة الإيطالية. وصل الرومان إلى وادي الرون في القرن الثاني قبل الميلاد وواجهوا بلاد الغال الناطقة باللغة السلتية في الغالب. أرادت روما الاتصالات البرية مع مقاطعاتها الأيبيرية وخاضت معركة كبرى مع سالوفي في إنترمونت في 124-123 قبل الميلاد. امتدت السيطرة الرومانية تدريجيًا، وتطورت مقاطعة غاليا ترانسالبينا الرومانية على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط. ^{[73] [74]} عرف الرومان بقية بلاد الغال باسم غاليا كوماتا ، "الغالي ذو الشعر الطويل". ^[75]

في عام 58 قبل الميلاد، خطط الهيلفيتي للهجرة غربًا، لكن يوليوس قيصر أجبرهم على التراجع. ثم انخرط في قتال القبائل المختلفة في بلاد الغال، وبحلول عام 55 قبل الميلاد كان قد اجتاح معظم بلاد الغال. في عام 52 قبل الميلاد، قاد فيرسينجيتوريكس ثورة ضد الاحتلال الروماني، لكنه هُزم في معركة أليسيا واستسلم. ^[76]

بعد الحروب الغالية في الفترة من 58 إلى 51 قبل الميلاد، شكلت سلتيك قيصر الجزء الرئيسي من بلاد الغال الرومانية، لتصبح مقاطعة غاليا لوغدونينسيس . كانت أراضي القبائل السلتية هذه محاطة من الجنوب بنهر جارون ومن الشمال بنهر السين والمارن. ^[77] ضم الرومان مساحات كبيرة من هذه المنطقة إلى المقاطعات المجاورة بلجيكا وأكويتانيا ، وخاصة في عهد أغسطس . ^[78]

تشير تحليلات الأسماء الشخصية والأماكن والنقوش إلى أن اللغة الغالية كانت منتشرة في معظم ما يُعرف الآن بفرنسا. ^{[79] [80]}

حتى نهاية القرن التاسع عشر، اعترفت الدراسات التقليدية التي تناولت السلتيين بوجودهم في شبه الجزيرة الأيبيرية ^{[81] [82]} باعتبارهم ثقافة مادية مرتبطة بثقافتي هالستات ولا تين . ومع ذلك، بما أن تعريف العصر الحديدي في القرن التاسع عشر كان يُفترض أن السكان السلتيين كانوا نادرين في شبه الجزيرة الأيبيرية ولم يقدموا سيناريو ثقافي يمكن ربطه بسهولة بسيناريو أوروبا الوسطى، فإن وجود الثقافة السلتية في تلك المنطقة لم يتم الاعتراف به بشكل كامل بشكل عام. ومع ذلك، أثبتت الدراسات الحديثة بوضوح أن الوجود والتأثيرات السلتية كانت أكثر أهمية في ما يُعرف اليوم بإسبانيا والبرتغال ( ربما مع أعلى تشبع استيطاني في أوروبا الغربية)، وخاصة في المناطق الوسطى والغربية والشمالية. ^{[83] [84]}

بالإضافة إلى الغال المتسللين من شمال جبال البرانس ، تذكر المصادر الرومانية واليونانية السكان السلتيين في ثلاثة أجزاء من شبه الجزيرة الأيبيرية: الجزء الشرقي من ميسيتا ( يسكنه السلتيبيريون )، والجنوب الغربي ( سيلتيشي، في ألينتيخو الحديثة) والشمال الغربي (غاليسيا وأستورياس ) . [ 85 ] وجدت مراجعة ^علمية حديثة [86] العديد من المجموعات الأثرية السلتية في إسبانيا ^:

• المجموعة الكلتيبيرية في منطقة دورو العليا وتاجوس العليا وخالون العليا. ^[87] تشير البيانات الأثرية إلى استمرارية على الأقل من القرن السادس قبل الميلاد. في هذه الفترة المبكرة، سكن الكلتيبيرية في حصون التلال ( كاستروس ). وفي نهاية القرن الثالث قبل الميلاد تقريبًا، تبنى الكلتيبيرية أساليب حياة أكثر حضرية. ومنذ القرن الثاني قبل الميلاد، قاموا بسك العملات المعدنية وكتابة النقوش باستخدام النص الكلتيبيرية . تجعل هذه النقوش اللغة الكلتيبيرية اللغة الإسبانية الكلتية الوحيدة المصنفة على أنها كلتية باتفاق إجماعي. ^[88] في الفترة المتأخرة، قبل الغزو الروماني، تشير الأدلة الأثرية والمصادر الرومانية إلى أن الكلتيبيرية كانوا يتوسعون في مناطق مختلفة في شبه الجزيرة (على سبيل المثال بيتوريا السلتية).
• مجموعة فيتون في غرب ميسيتا، بين أنهار تورميس ودورو وتاجوس. تميزت بإنتاج فيراكوس ، وهي منحوتات للثيران والخنازير المنحوتة في الجرانيت.
• مجموعة فاكسيان في وادي دورو المركزي. وقد ذكرتهم المصادر الرومانية بالفعل في عام 220 قبل الميلاد. وتشير بعض طقوسهم الجنائزية إلى تأثيرات قوية من جيرانهم الكلتيبيريين . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• ثقافة كاسترو في شمال غرب أيبيريا، غاليسيا الحديثة وشمال البرتغال . ^[89] إن الدرجة العالية من الاستمرارية، منذ العصر البرونزي المتأخر، تجعل من الصعب دعم أن إدخال العناصر السلتية كان بسبب نفس عملية سلتيك غرب أيبيريا، من منطقة نواة سلتيبيريا. عنصران نموذجيان هما حمامات الساونا ذات المداخل الضخمة، و"المحاربون الغالايسيون"، المنحوتات الحجرية التي بنيت في القرن الأول الميلادي. تحتوي مجموعة كبيرة من النقوش اللاتينية على سمات لغوية سلتية بوضوح، في حين أن البعض الآخر مشابه لتلك الموجودة في اللغة اللوسيتانية غير السلتية . ^[88]
• أستوريس وكانتابري . تم رومانة هذه المنطقة في وقت متأخر ، حيث لم يتم غزوها من قبل روما حتى حروب كانتابري في الفترة من 29 إلى 19 قبل الميلاد.
• الكلت في الجنوب الغربي، في المنطقة التي أطلق عليها سترابو اسم كلتيكا ^[90]

قد توفر أصول الكلتيبيريين مفتاحًا لفهم عملية الكلتيين في بقية شبه الجزيرة. ومع ذلك، فإن عملية الكلتيين في المنطقة الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة من قبل الكيلتوي والمنطقة الشمالية الغربية ليست مسألة كلتيبيرية بسيطة. توفر التحقيقات الأخيرة حول الكالايسي [ ^91] والبراكاري ^[92] في شمال غرب البرتغال مناهج جديدة لفهم الثقافة الكلتيين (اللغة والفن والدين) في غرب شبه الجزيرة الأيبيرية. ^[93]

اقترح جون تي. كوخ من جامعة أبيريستويث أن النقوش التارتسية التي تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد قد تُصنف على أنها سلتية. وهذا يعني أن التارتسية هي أقدم أثر موثق للغة السلتية بفارق يزيد عن قرن من الزمان. ^[94]

في ألمانيا بحلول أواخر العصر البرونزي ، حلت ثقافة أورنفيلد ( حوالي  1300 قبل الميلاد  - حوالي  750 قبل الميلاد ) محل ثقافات بيل بيكر ويونيتسي وتومولوس في وسط أوروبا، ^[97] بينما تطور العصر البرونزي الشمالي في الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا. كانت ثقافة هالستات ، التي تطورت من ثقافة أورنفيلد، هي الثقافة السائدة في غرب ووسط أوروبا من القرن الثاني عشر إلى القرن الثامن قبل الميلاد وخلال العصر الحديدي المبكر (من القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد). وتبعتها ثقافة لا تين (من القرن الخامس إلى القرن الأول قبل الميلاد).

يُنظر إلى الأشخاص الذين تبنوا هذه الخصائص الثقافية في وسط وجنوب ألمانيا على أنهم سلتيون. تطورت المراكز الثقافية السلتية في وسط أوروبا خلال أواخر العصر البرونزي ( حوالي  1200 قبل الميلاد حتى 700 قبل الميلاد). نمت بعضها، مثل هيونبورغ ، أقدم مدينة شمال جبال الألب، ^[98] لتصبح مراكز ثقافية مهمة في العصر الحديدي في أوروبا الوسطى، والتي حافظت على طرق التجارة إلى البحر الأبيض المتوسط . في القرن الخامس قبل الميلاد، ذكر المؤرخ اليوناني هيرودوت مدينة سلتية على نهر الدانوب - بيرين ، والتي ينسبها المؤرخون إلى هيونبورغ. بدءًا من حوالي 700 قبل الميلاد (أو بعد ذلك)، توسعت الشعوب الجرمانية (القبائل الجرمانية) من جنوب الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا جنوبًا وحلت تدريجيًا محل الشعوب السلتية في أوروبا الوسطى. ^{[99] [100] [101] [102] [103] [104]}

مثلت ثقافة كانيجرات أول موجة هجرة للسكان البروتو-سلتيك ^{[105] [106]} من الجزء الشمالي الغربي من جبال الألب الذين اخترقوا بالفعل وادي بو الغربي بين بحيرة ماجوري وبحيرة كومو ( ثقافة سكاموزينا ) عبر الممرات الألبية واستقروا فيه . وقد اقترح أيضًا أن الوجود البروتو-سلتيكي الأقدم يمكن إرجاعه إلى بداية العصر البرونزي الأوسط ، عندما يبدو أن شمال غرب إيطاليا مرتبط ارتباطًا وثيقًا فيما يتعلق بإنتاج التحف البرونزية، بما في ذلك الزخارف، بالمجموعات الغربية لثقافة تومولوس . ^[107] ظهرت المواد الثقافية في لا تين على مساحة كبيرة من البر الرئيسي لإيطاليا، ^[108] وكان المثال الجنوبي هو الخوذة السلتية من كانوسا دي بوليا . ^[109]

تعد إيطاليا موطنًا للغة الليبونتيك ، وهي أقدم لغة سلتيك موثقة (من القرن السادس قبل الميلاد). ^[110] كانت تُتحدث بها قديمًا في سويسرا وفي شمال وسط إيطاليا ، من جبال الألب إلى أومبريا . ^{[111] [112] [113] [114]} وفقًا لـ Recueil des Inscriptions Gauloises ، تم العثور على أكثر من 760 نقشًا غاليًا في جميع أنحاء فرنسا الحالية - باستثناء آكيتاين - وفي إيطاليا ، ^{[115] [116]} مما يشهد على أهمية التراث السلتي في شبه الجزيرة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 391 قبل الميلاد، تدفق السلتيون "الذين كانت منازلهم وراء جبال الألب عبر الممرات بقوة كبيرة واستولوا على الأراضي الواقعة بين جبال الأبينيني وجبال الألب" وفقًا لديودوروس الصقلي . كان وادي بو وبقية شمال إيطاليا (المعروف لدى الرومان باسم بلاد الغال الكيسالبينية ) مأهولًا بالناطقين باللغة السلتية الذين أسسوا مدنًا مثل ميلانو . ^[117] في وقت لاحق، هُزم الجيش الروماني في معركة آليا ونهب السينونيون روما في عام 390 قبل الميلاد . [ ^118]

في معركة تيلامون في عام 225 قبل الميلاد، حوصر جيش سلتي كبير بين قوتين رومانيتين وهُزم. ^[119]

كانت هزيمة التحالف السامني والسلتي والإتروسكاني المشترك على يد الرومان في الحرب السامنية الثالثة بمثابة بداية النهاية للهيمنة السلتية في أوروبا القارية، ولكن لم تتمكن الجيوش الرومانية من غزو الممالك السلتية المستقلة المتبقية في إيطاليا إلا في عام 192 قبل الميلاد. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كما توسع السلتيون على طول نهر الدانوب وروافده. أسست إحدى أكثر القبائل نفوذاً، وهي قبيلة سكورديسكي ، عاصمتها في سينجيدونوم ( بلغراد الحالية ، صربيا) في القرن الثالث قبل الميلاد. يُظهر تركيز الحصون الجبلية والمقابر كثافة سكانية في وادي تيسا في فويفودينا الحالية ، صربيا، المجر وأوكرانيا . ومع ذلك، تم منع التوسع إلى رومانيا من قبل الداقيين . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان شعب السردي قبيلة سلتية ^[120] تسكن تراقيا . كانوا يعيشون حول سيرديكا ( بالبلغارية : Сердика ، باللاتينية : Ulpia Serdica ، باليونانية : Σαρδῶν πόλις )، التي تعرف الآن باسم صوفيا في بلغاريا ، ^[121] والتي تعكس اسمهم العرقي. لابد أنهم أسسوا أنفسهم في هذه المنطقة أثناء الهجرات السلتية في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد، على الرغم من عدم وجود دليل على وجودهم قبل القرن الأول قبل الميلاد. تعد السردي من بين الأسماء القبلية التقليدية التي تم الإبلاغ عنها في العصر الروماني. ^[122] وقد تم ترقيتهم تدريجيًا على مر القرون ولكنهم احتفظوا بطابعهم السلتي في الثقافة المادية حتى تاريخ متأخر. ^{[ متى؟ ] [ بحاجة لمصدر ]} وفقًا لمصادر أخرى، ربما كانوا ببساطة من أصل تراقي، ^[123] وفقًا لمصادر أخرى، ربما أصبحوا من أصل تراقي-سلتي مختلط. إلى الجنوب، استوطن السلتيون في تراقيا ( بلغاريا )، التي حكموها لأكثر من قرن، والأناضول ، حيث استقروا هناك باسم الغلاطيين (انظر أيضًا: الغزو الغالي لليونان ) . وعلى الرغم من عزلتهم الجغرافية عن بقية العالم السلتي، فقد حافظ الغلاطيون على لغتهم السلتية لمدة 700 عام على الأقل. وقد شبه القديس جيروم ، الذي زار أنسيرا ( أنقرة الحديثة ) في عام 373 م، لغتهم بلغتهم لغة التريفيري في شمال بلاد الغال. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بالنسبة لفينسيسلاس كروتا ، كانت غلاطية في وسط تركيا منطقة ذات مستوطنات سلتية كثيفة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أعطت قبيلة بويي اسمها لبوهيميا وبولونيا وربما بافاريا ، وتم اكتشاف قطع أثرية ومقابر سلتيك في أقصى الشرق في ما يُعرف الآن ببولندا وسلوفاكيا . وقد عُرضت عملة سلتيك ( بياتيك ) من دار سك النقود في براتيسلافا على العملة السلوفاكية القديمة من فئة 5 كرون. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

نظرًا لعدم وجود دليل أثري على غزوات واسعة النطاق في بعض المناطق الأخرى، فإن إحدى المدارس الفكرية الحالية ترى أن اللغة والثقافة السلتية انتشرت إلى تلك المناطق عن طريق الاتصال وليس الغزو. ^[124] ومع ذلك، فإن الغزوات السلتية لإيطاليا والبعثة في اليونان وغرب الأناضول ، موثقة جيدًا في التاريخ اليوناني واللاتيني. ^{[125] [126]}

توجد سجلات عن مرتزقة سلتيك في مصر يخدمون البطالمة . تم توظيف الآلاف منهم في الفترة من 283 إلى 246 قبل الميلاد وكانوا أيضًا في الخدمة حوالي عام 186 قبل الميلاد. حاولوا الإطاحة ببطليموس الثاني . ^[127]

تنتمي جميع اللغات السلتية الحية اليوم إلى اللغات السلتية الجزرية ، والتي اشتُقت من اللغات السلتية التي كانت تُتحدث في بريطانيا وأيرلندا في العصر الحديدي . [ ^128] وقد انفصلت إلى فرعين غويديليك وبريتونيك في وقت مبكر. وبحلول وقت الغزو الروماني لبريطانيا في القرن الأول الميلادي، كان السلتيون الجزريون يتألفون من البريطانيين السلتيين والغيل (أو الاسكتلنديين ) والبيكتس ( أو الكاليدونيين ). ^{[ بحاجة لمصدر ]} تسببت شهرة السلتيين الجزريين في الاعتقاد الشائع بأن العشائر السلتية كانت تعيش فقط في الجزر البريطانية. [ ^129]

ناقش اللغويون ما إذا كانت لغة سلتيك قد وصلت إلى الجزر البريطانية ثم انقسمت، أو ما إذا كان الفرعان قد وصلا بشكل منفصل. كانت النظرة الأقدم هي أن التأثير السلتي في الجزر كان نتيجة للهجرات المتعاقبة أو الغزوات من البر الرئيسي الأوروبي من قبل شعوب مختلفة تتحدث السلتيك على مدى عدة قرون، وهو ما يفسر التماثل اللغوي بين السلتيك P و Q. وقد تم تحدي هذا الرأي من خلال الفرضية القائلة بأن اللغات السلتية في الجزر تشكل مجموعة لهجة سلتيكية معزولة . ^[130] في القرنين التاسع عشر والعشرين، غالبًا ما أرجع العلماء "وصول" الثقافة السلتية إلى بريطانيا (عبر نموذج الغزو) إلى القرن السادس قبل الميلاد، وهو ما يتوافق مع الأدلة الأثرية لتأثير هالستات وظهور مدافن العربات في ما يُعرف الآن بإنجلترا. يقترح كونليف وكوش في نظريتهما الأحدث "الكلتية من الغرب" أن اللغات السلتية وصلت إلى الجزر في وقت سابق، مع ثقافة بيل بيكر حوالي 2500 قبل الميلاد، أو حتى قبل ذلك. ^{[131] [132]} وفي الآونة الأخيرة، كشفت دراسة رئيسية في علم الوراثة الأثرية عن هجرة إلى جنوب بريطانيا في العصر البرونزي من 1300 إلى 800 قبل الميلاد. ^[133] كان الوافدون الجدد أكثر تشابهًا وراثيًا مع الأفراد القدامى من بلاد الغال. ^[133] من عام 1000 قبل الميلاد، انتشر علامتهم الوراثية بسرعة عبر جنوب بريطانيا، ^[134] ولكن ليس شمال بريطانيا. ^[133] يرى المؤلفون هذا باعتباره "ناقلًا معقولًا لانتشار اللغات السلتية المبكرة في بريطانيا". ^[133] كان هناك هجرة أقل بكثير خلال العصر الحديدي، لذلك من المرجح أن تكون اللغة السلتية قد وصلت إلى بريطانيا قبل ذلك. ^[133] يقترح كونليف أن فرعًا من اللغة السلتية كان يتحدث به بالفعل في بريطانيا، وأن هجرة العصر البرونزي قدمت الفرع البريتوني. ^[135]

مثل العديد من الشعوب السلتية في البر الرئيسي، اتبع السلتيون الجزريون ديانة سلتية قديمة يشرف عليها الدرويدون . كان لبعض القبائل البريطانية الجنوبية روابط قوية مع بلاد الغال وبلجيكا ، وضربوا عملاتهم الخاصة . أثناء الاحتلال الروماني لبريطانيا، ظهرت ثقافة رومانية بريطانية في الجنوب الشرقي. ظل البريطانيون والبيكتس في الشمال، والغيل في أيرلندا، خارج الإمبراطورية. خلال نهاية الحكم الروماني في بريطانيا في القرن الرابع الميلادي، كانت هناك مستوطنات أنجلو ساكسونية كبيرة في شرق وجنوب بريطانيا، وبعض المستوطنات الغيلية على ساحلها الغربي. خلال هذا الوقت، هاجر بعض البريطانيين إلى شبه جزيرة أرموريكان ، حيث أصبحت ثقافتهم مهيمنة. وفي الوقت نفسه، أصبح جزء كبير من شمال بريطانيا ( اسكتلندا ) غيليًا. بحلول القرن العاشر الميلادي، تنوعت الشعوب السلتية الجزرية إلى الويلزيين الناطقين باللغة البريتونية (في ويلز )، والكورنويين (في كورنوال )، والبريتونيين (في بريتاني )، والكمبريين (في الشمال القديم )؛ والأيرلنديين الناطقين باللغة الغيلية (في أيرلندا)، والاسكتلنديين (في اسكتلندا)، والمانكس ( في جزيرة مان ). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لم يطلق الكتاب الكلاسيكيون على سكان بريطانيا وأيرلندا اسم Celtae أو Κελτοί ( Keltoi )، ^{[5] [8] [9]} مما دفع بعض العلماء إلى التشكيك في استخدام مصطلح "Celt" لسكان العصر الحديدي في تلك الجزر. ^{[5] [8] [9] [10]} كان أول حساب تاريخي للجزر من قبل الجغرافي اليوناني Pytheas ، الذي أبحر حول ما أسماه "Pretannikai nesoi" ("جزر Pretannic") حوالي 310-306 قبل الميلاد. ^[136] بشكل عام، أشار الكتاب الكلاسيكيون إلى البريطانيين باسم Pretannoi (باليونانية) أو Britanni (باللاتينية). ^[137] ميز سترابو، الذي كتب في العصر الروماني، بين السلتيين والبريطانيين. ^[138] ومع ذلك، يقول المؤرخ الروماني تاسيتوس أن البريطانيين يشبهون سلتيي بلاد الغال في العادات والدين. ^[11]

في عهد قيصر، غزا الرومان بلاد الغال الكلتية ، ومنذ عهد كلوديوس فصاعدًا، استوعبت الإمبراطورية الرومانية أجزاء من بريطانيا. كانت الحكومة المحلية الرومانية في هذه المناطق تعكس عن كثب الحدود القبلية التي كانت سائدة قبل الرومان، وتشير الاكتشافات الأثرية إلى مشاركة السكان الأصليين في الحكومة المحلية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أصبح السكان الأصليون تحت الحكم الروماني رومانيين وراغبين في تبني الأساليب الرومانية. كان الفن السلتي قد استوعب بالفعل التأثيرات الكلاسيكية، وتفسر القطع الغالو الرومانية الباقية موضوعات كلاسيكية أو تحافظ على الإيمان بالتقاليد القديمة على الرغم من الطبقة الرومانية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أدى الاحتلال الروماني لبلاد الغال ، وإلى حد أقل لبريطانيا ، إلى ظهور المزج بين اللغتين الرومانية والكلتية . وفي حالة الكلت القاريين، أدى هذا في النهاية إلى تحول لغوي إلى اللاتينية العامية ، بينما احتفظ الكلت الجزيريون بلغتهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان هناك أيضًا تأثير ثقافي كبير مارسته بلاد الغال على روما، وخاصة في الأمور العسكرية وركوب الخيل، حيث خدم الغال غالبًا في سلاح الفرسان الروماني . تبنى الرومان سيف سلاح الفرسان السلتي، سباثا ، وإيبونا ، إلهة الخيول السلتية. ^{[139] [140]}

إلى الحد الذي تتوفر فيه المصادر، فإنها تصور بنية اجتماعية سلتية في العصر الحديدي قبل المسيحية تستند رسميًا إلى الطبقة والملكية، على الرغم من أن هذا ربما كان مجرد مرحلة متأخرة معينة من التنظيم في المجتمعات السلتية. كما وصف قيصر وآخرون في بلاد الغال في القرن الأول قبل الميلاد علاقات الراعي بالعميل المشابهة لتلك الموجودة في المجتمع الروماني. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في الأساس، تشير الأدلة إلى أن القبائل كانت تحت قيادة الملوك، على الرغم من أن البعض يزعم أن هناك أيضًا أدلة على أشكال جمهورية أوليغارشية من الحكم ظهرت في النهاية في المناطق التي كانت على اتصال وثيق بروما. تصور معظم أوصاف المجتمعات السلتية أنها كانت مقسمة إلى ثلاث مجموعات: أرستقراطية المحاربين؛ وطبقة فكرية تضم مهنًا مثل الدرويد والشاعر والفقيه؛ وكل شخص آخر. في العصور التاريخية، كانت مناصب الملوك الكبار والصغار في أيرلندا واسكتلندا تُشغل بالانتخابات بموجب نظام التانيسترية ، والذي دخل في نهاية المطاف في صراع مع المبدأ الإقطاعي للبكورية حيث تنتقل الخلافة إلى الابن البكر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لا يُعرف سوى القليل عن بنية الأسرة بين السلتيين. تراوحت أنماط الاستيطان من اللامركزية إلى الحضرية. تتناقض الصورة النمطية الشائعة للمجتمعات غير الحضرية التي استقرت في الحصون والتلال ، [ ^141] المستمدة من بريطانيا وأيرلندا (هناك حوالي 3000 حصن تلال معروف في بريطانيا) ^[142] مع المستوطنات الحضرية الموجودة في مناطق هالستات ولا تين الأساسية، مع العديد من oppida المهمة في بلاد الغال في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد، ومع مدن غاليا سيسالبينا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت العبودية ، كما مارسها السلتيون، مشابهة جدًا للممارسة الأكثر توثيقًا في اليونان القديمة وروما . ^[143] تم الحصول على العبيد من الحرب والغارات والعبودية الجزائية والديون. ^[143] كانت العبودية وراثية، ^[144] على الرغم من إمكانية تحرير العبيد . الكلمات الأيرلندية القديمة والويلزية لـ "عبد"، cacht و caeth على التوالي، قريبة من اللاتينية captus "أسير" مما يشير إلى أن تجارة الرقيق كانت وسيلة مبكرة للاتصال بين المجتمعات اللاتينية والكلتية. ^[143] في العصور الوسطى، كانت العبودية منتشرة بشكل خاص في البلدان الكلتية . ^{[145] تم تثبيط} عمليات تحرير العبيد بموجب القانون وتم استخدام كلمة "العبدة الأنثوية"، cumal ، كوحدة عامة للقيمة في أيرلندا. ^[146]

لا توجد سوى سجلات محدودة للغاية من العصور ما قبل المسيحية مكتوبة باللغات السلتية. هذه في الغالب نقوش بالأبجدية الرومانية وأحيانًا اليونانية. تم استخدام خط أوغام ، وهو أبجدية من العصور الوسطى المبكرة ، في الغالب في العصور المسيحية المبكرة في أيرلندا واسكتلندا (ولكن أيضًا في ويلز وإنجلترا)، وكان يستخدم فقط لأغراض احتفالية مثل النقوش على شواهد القبور. الأدلة المتاحة تشير إلى تقليد شفوي قوي، مثل ذلك الذي حافظ عليه الشعراء في أيرلندا، وسجلته الأديرة في النهاية . أنتج الفن السلتي أيضًا قدرًا كبيرًا من الأعمال المعدنية المعقدة والجميلة، والتي تم الحفاظ على أمثلة منها من خلال طقوس الدفن المميزة. ^[147]

كان السلتيون الأطلسيون محافظين في بعض النواحي: على سبيل المثال، ظلوا يستخدمون العربات في القتال لفترة طويلة بعد أن تم تقليصها إلى أدوار احتفالية من قبل الإغريق والرومان. ومع ذلك، على الرغم من كونها قديمة، كانت تكتيكات العربات السلتية قادرة على صد غزوات بريطانيا التي حاول يوليوس قيصر القيام بها . ^[148]

بالنسبة الى ديودوروس سيكلوس:

"الغاليون طويلو القامة وعضلاتهم قوية وبشرتهم بيضاء وشعرهم أشقر، وليس هذا طبيعيًا فحسب، بل إنهم يمارسون أيضًا عاداتهم بوسائل اصطناعية لزيادة اللون المميز الذي أعطته له الطبيعة. فهم يغسلون شعرهم دائمًا بماء الجير ويسحبونه من الجبهة إلى مؤخرة العنق، ونتيجة لذلك فإن مظهرهم يشبه مظهر الساتير والبانز لأن علاج شعرهم يجعله ثقيلًا وخشنًا لدرجة أنه لا يختلف في أي شيء عن عرف الخيل. بعضهم يحلق لحيته والبعض الآخر يتركها تنمو قليلاً؛ والنبلاء يحلقون خدودهم لكنهم يتركون شاربهم ينمو حتى يغطي الفم."

خلال العصر الحديدي المتأخر، كان الغالون يرتدون عمومًا قمصانًا أو سترات طويلة الأكمام وسراويل طويلة (أطلق عليها الرومان اسم braccae ^{). [149]} كانت الملابس مصنوعة من الصوف أو الكتان ، مع استخدام بعض الحرير من قبل الأثرياء. كان يتم ارتداء المعاطف في الشتاء. تم استخدام الدبابيس ^[150] والأساور ، ولكن أشهر قطعة من المجوهرات كانت الطوق ، وهو طوق رقبة مصنوع من المعدن، وأحيانًا من الذهب. خوذة واترلو ذات القرون في المتحف البريطاني ، والتي وضعت منذ فترة طويلة معيارًا للصور الحديثة للمحاربين السلتيين، هي في الواقع بقايا فريدة من نوعها، وربما كانت قطعة للارتداء الاحتفالي وليس العسكري. ^[151]

تشير الأدلة الأثرية إلى أن المجتمعات السلتية ما قبل الرومان كانت مرتبطة بشبكة طرق التجارة البرية التي امتدت عبر أوراسيا. اكتشف علماء الآثار مسارات ما قبل التاريخ الكبيرة التي تعبر المستنقعات في أيرلندا وألمانيا. نظرًا لطبيعتها الكبيرة، يُعتقد أنها قد تم إنشاؤها للنقل بالعجلات كجزء من نظام طرق واسع النطاق سهّل التجارة. ^[152] كانت الأراضي التي احتلها السلتيون تحتوي على القصدير والرصاص والحديد والفضة والذهب. ^[153] ابتكر الحدادون وعمال المعادن السلتيون أسلحة ومجوهرات للتجارة الدولية ، وخاصة مع الرومان. ^[154]

الأسطورة القائلة بأن النظام النقدي السلتي كان يتألف بالكامل من المقايضة هي أسطورة شائعة، لكنها خاطئة جزئيًا. كان النظام النقدي معقدًا ولا يزال غير مفهوم (مثل العملات الرومانية المتأخرة)، ونظرًا لعدم وجود أعداد كبيرة من القطع النقدية، فمن المفترض أنه تم استخدام "المال الأولي". وشمل ذلك العناصر البرونزية المصنوعة من فترة لا تين المبكرة وما بعدها، والتي كانت غالبًا على شكل رؤوس فؤوس أو حلقات أو أجراس . ونظرًا للعدد الكبير من هذه العناصر الموجودة في بعض المدافن، يُعتقد أنها كانت ذات قيمة نقدية عالية نسبيًا ، ويمكن استخدامها في عمليات الشراء "اليومية". تم سك العملات المعدنية منخفضة القيمة من بوتين ، وهو سبيكة برونزية ذات محتوى عالٍ من القصدير، في معظم المناطق السلتية في القارة وفي جنوب شرق بريطانيا قبل الغزو الروماني لهذه الأراضي. تم سك العملات المعدنية ذات القيمة الأعلى، المناسبة للاستخدام في التجارة، من الذهب والفضة والبرونز عالي الجودة. كانت العملات الذهبية أكثر شيوعًا من العملات الفضية ، على الرغم من قيمتها الأعلى بشكل كبير، فبينما كان هناك حوالي 100 منجم في جنوب بريطانيا ووسط فرنسا، كان استخراج الفضة نادرًا. وكان هذا يرجع جزئيًا إلى ندرة المناجم نسبيًا وكمية الجهد اللازم للاستخراج مقارنة بالربح المكتسب. ومع تزايد أهمية الحضارة الرومانية وتوسيع تجارتها مع العالم السلتي، أصبحت العملات الفضية والبرونزية أكثر شيوعًا. وتزامن هذا مع زيادة كبيرة في إنتاج الذهب في المناطق السلتية لتلبية الطلب الروماني، بسبب القيمة العالية التي وضعها الرومان على المعدن. يُعتقد أن العدد الكبير من مناجم الذهب في فرنسا كان السبب الرئيسي وراء غزو قيصر. ^[155]

توجد مصادر موثوقة قليلة جدًا فيما يتعلق بوجهات نظر السلتيك بشأن الأدوار الجنسانية ، على الرغم من أن بعض الأدلة الأثرية تشير إلى أن وجهات نظرهم ربما اختلفت عن وجهات نظر العالم اليوناني الروماني، الذي كان يميل إلى أن يكون أقل مساواة . ^{[156] [157]} تشير بعض المدافن التي تعود إلى العصر الحديدي في شمال شرق بلاد الغال إلى أن النساء ربما لعبن أدوارًا في الحرب خلال فترة لا تين السابقة ، لكن الأدلة بعيدة كل البعد عن كونها قاطعة. ^[158] تم العثور على أفراد سلتيك مدفونين مع كل من المجوهرات والأسلحة النسائية، مثل مقبرة فيكس في شمال شرق بلاد الغال، وهناك تساؤلات حول جنس بعض الأفراد المدفونين بالأسلحة. ومع ذلك، فقد اقترح أن الأسلحة تشير إلى مرتبة اجتماعية عالية وليس الرجولة. ^[159]

معظم الروايات المكتوبة عن السلتيين القدماء هي من الرومان واليونانيين، على الرغم من أنه ليس من الواضح مدى دقتها. ذكر المؤرخان الرومانيان أميانوس مارسيلينوس وتاسيتوس أن النساء السلتيات حرضن على المعارك وشاركن فيها وقادتها. ^[160] يذكر بلوتارخ أن النساء السلتيات عملن كسفيرات لتجنب الحرب بين المشيخات السلتية في وادي بو خلال القرن الرابع قبل الميلاد. ^[161] كانت تعليقات بوسيدونيوس الأنثروبولوجية على السلتيين ذات موضوعات مشتركة، في المقام الأول البدائية ، والوحشية الشديدة، وممارسات التضحية القاسية، وقوة وشجاعة نسائهم. ^{[162] يقترح} كاسيوس ديو أن هناك حرية جنسية كبيرة بين النساء في بريطانيا السلتية: ^[163]

... يُقال إن زوجة أرجينتوكوكسس، الكاليدوني ، وجهت ملاحظة طريفة للغاية إلى جوليا أوغوستا . فعندما كانت الإمبراطورة تمزح معها، بعد المعاهدة، بشأن حرية ممارسة الجنس مع الرجال في بريطانيا، ردت: "نحن نلبي مطالب الطبيعة بطريقة أفضل بكثير مما تفعله النساء الرومانيات؛ لأننا نعاشر أفضل الرجال علنًا، بينما تسمحون لأنفسكم بالانحلال سرًا على يد أشقى الرجال". كان هذا هو رد المرأة البريطانية.

يكتب باري كونليف أن مثل هذه الإشارات "من المرجح أن تكون غير مدروسة" وتهدف إلى تصوير السلتيين على أنهم "برابرة" غريبو الأطوار. ^[164] تزعم المؤرخة ليزا بيتل أن أوصاف المحاربات السلتيات ليست ذات مصداقية. وتقول إن بعض الكتاب الرومان واليونانيين أرادوا إظهار أن السلتيين البرابرة عاشوا في "عالم مقلوب ... وكان العنصر الأساسي في مثل هذا العالم هو المرأة المحاربة الرجولية". ^[165]

كتب الفيلسوف اليوناني أرسطو في كتابه السياسة أن السلتيين في جنوب شرق أوروبا وافقوا على المثلية الجنسية بين الذكور. كتب المؤرخ اليوناني ديودوروس الصقلي في كتابه المكتبة التاريخية أنه على الرغم من جمال النساء الغاليات، إلا أن الرجال "لم يكن لديهم أي علاقة بهن" وكان من المعتاد أن ينام الرجال على جلود الحيوانات مع اثنين من الذكور الأصغر سنًا. كما زعم أن "الشباب كانوا يعرضون أنفسهم على الغرباء ويشعرون بالإهانة إذا رفض العرض". كرر ادعائه لاحقًا الكاتبان اليونانيان الرومانيان أثينايوس وأميانوس . ^[166] يقترح إتش ديفيد رانكين، في كتابه السلتيون والعالم الكلاسيكي ، أن بعض هذه الادعاءات تشير إلى طقوس الترابط في مجموعات المحاربين، والتي كانت تتطلب الامتناع عن النساء في أوقات معينة، ^[167] ويقول إنها ربما تعكس "الطابع الحربي للاتصالات المبكرة بين السلتيين والإغريق". ^[168]

بموجب قانون بريون ، الذي تم تدوينه في أيرلندا في العصور الوسطى المبكرة بعد التحول إلى المسيحية، كان للمرأة الحق في تطليق زوجها والحصول على ممتلكاته إذا كان غير قادر على أداء واجباته الزوجية بسبب العجز الجنسي أو السمنة أو الميل إلى المثلية الجنسية أو تفضيل النساء الأخريات. ^{[169] [170] [ فشل التحقق ]}

يستخدم مؤرخو الفن الفن السلتي بشكل عام للإشارة إلى فن فترة لا تين في جميع أنحاء أوروبا، في حين أن فن العصور الوسطى المبكرة في بريطانيا وأيرلندا، وهو ما يستحضره "الفن السلتي" لمعظم عامة الناس، يسمى الفن الجزيري في تاريخ الفن. امتص كلا الأسلوبين تأثيرات كبيرة من مصادر غير سلتية، لكنهما احتفظا بتفضيل الزخارف الهندسية على الموضوعات التصويرية، والتي غالبًا ما تكون منمقة للغاية عندما تظهر؛ لا تظهر المشاهد السردية إلا تحت تأثير خارجي. الأشكال الدائرية النشطة، والتريسكلس واللوالب هي سمة مميزة. معظم المواد الباقية مصنوعة من معادن ثمينة، مما يعطي بلا شك صورة غير تمثيلية للغاية، ولكن بصرف النظر عن الأحجار البيكتية والصلبان العالية الجزيري ، فإن النحت الضخم الضخم ، حتى مع النحت الزخرفي، نادر جدًا؛ ربما كان شائعًا في الأصل في الخشب. كان الكلت قادرين أيضًا على إنشاء آلات موسيقية متطورة مثل الأبواق الحربية الشهيرة التي كانت تستخدم قبل المعركة لتخويف العدو، كما تم العثور على أفضل الأبواق المحفوظة في تينتيناك ( بلاد الغال ) في عام 2004 والتي تم تزيينها برأس خنزير أو رأس ثعبان. ^[171]

كانت أنماط التشابك التي غالبًا ما تُعتبر نموذجية لـ "الفن السلتي" مميزة لجزر بريطانيا بأكملها، وهو أسلوب يُشار إليه باسم الفن الجزري ، أو الفن الأيرلندي السكسوني. تضمن هذا الأسلوب الفني عناصر من فن لاتيني، والروماني المتأخر، والأهم من ذلك، أسلوب الحيوان الثاني من فن فترة الهجرة الجرمانية . تبنى الفنانون السلتيون هذا الأسلوب بمهارة وحماس كبيرين في الأعمال المعدنية والمخطوطات المزخرفة . وبالمثل، تم تبني الأشكال المستخدمة في أرقى فنون الجزر من العالم الروماني: كتب الأناجيل مثل كتاب كيلز وكتاب ليندسفارن ، والكؤوس مثل كأس أرداغ وكأس ديرينافلان ، والدبابيس شبه الدائرية مثل دبوس تارا ودبوس روسكريا . هذه الأعمال من فترة ذروة إنجاز الفن الجزري، والتي استمرت من القرن السابع إلى القرن التاسع، قبل أن تؤدي هجمات الفايكنج إلى تراجع حاد في الحياة الثقافية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وعلى النقيض من ذلك، فإن الفن الأقل شهرة ولكن المذهل غالبًا لدى أغنى السلتيين القاريين الأوائل، قبل أن يغزوهم الرومان، غالبًا ما تبنى عناصر من الأساليب الرومانية واليونانية وغيرها من الأساليب "الأجنبية" (وربما استخدموا الحرفيين المستوردين) لتزيين الأشياء التي كانت سلتية بشكل مميز. بعد الفتوحات الرومانية، بقيت بعض العناصر السلتية في الفن الشعبي، وخاصة الفخار الروماني القديم ، والذي كانت بلاد الغال أكبر منتج له في الواقع، ومعظمه على الأساليب الإيطالية، ولكنها أنتجت أيضًا أعمالًا بذوق محلي، بما في ذلك تماثيل الآلهة والأواني المرسومة بالحيوانات وغيرها من الموضوعات بأنماط رسمية للغاية. اهتمت بريطانيا الرومانية أيضًا بالمينا أكثر من معظم الإمبراطورية، وربما كان تطويرها لتقنية شامبلوفي مهمًا للفن في العصور الوسطى اللاحقة في جميع أنحاء أوروبا، حيث كانت طاقة وحرية الزخرفة الجزرية عنصرًا مهمًا. جلبت القومية المتزايدة نهضة سلتية من القرن التاسع عشر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تم نقش تقويم كوليجني، الذي عُثر عليه عام 1897 في كوليجني، أين، على لوح برونزي محفوظ في 73 قطعة، وكان عرضه في الأصل 1.48 مترًا (4 أقدام و10 بوصات) وارتفاعه 0.9 مترًا (2 قدم و11 بوصة) (لامبرت ص 111). بناءً على أسلوب الكتابة والأشياء المصاحبة، فمن المحتمل أن يعود تاريخه إلى نهاية القرن الثاني. ^[172] وهو مكتوب بأحرف لاتينية كبيرة، وباللغة الغالية . يحتوي اللوح المُرمم على 16 عمودًا رأسيًا، مع 62 شهرًا موزعة على 5 سنوات. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تكهن عالم الآثار الفرنسي ج. مونارد أن الكهنة الدرويديين سجلوا ذلك التاريخ راغبين في الحفاظ على تقاليدهم في ضبط الوقت في وقت فرض فيه التقويم اليولياني في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية . ومع ذلك، يشير الشكل العام للتقويم إلى التقويمات العامة (أو البارابيغماتا ) الموجودة في جميع أنحاء العالم اليوناني والروماني. ^[173]

يبدو أن الحرب القبلية كانت سمة منتظمة للمجتمعات السلتية. وفي حين تصور الأدبيات الملحمية هذه الحرب باعتبارها رياضة تركز على الغارات والصيد وليس على الغزو الإقليمي المنظم، فإن السجل التاريخي يشير إلى أن القبائل استخدمت الحرب لفرض السيطرة السياسية ومضايقة المنافسين، من أجل تحقيق ميزة اقتصادية ، وفي بعض الحالات لغزو الأراضي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وصف الكتاب الكلاسيكيون مثل سترابو وليفي وبوسانياس وفلوروس السلتيين بأنهم يقاتلون مثل "الوحوش البرية" والحشود. قال ديونيسيوس إن: ^[174] }} وقد تم الطعن في مثل هذه الأوصاف. [ 175 ^]

كانت طريقة القتال، التي كانت في معظمها طريقة الوحوش البرية والمسعورة، إجراءً غير منتظم، يفتقر إلى العلوم العسكرية . وهكذا، في لحظة ما، كانوا يرفعون سيوفهم عالياً ويضربون على طريقة الخنازير البرية ، ويلقون بكل وزن أجسادهم في الضربة مثل قاطعي الخشب أو الرجال الذين يحفرون بالمعاول، ثم يوجهون ضربات عرضية لا تستهدف أي هدف، كما لو كانوا يعتزمون تقطيع أجساد خصومهم بالكامل، بما في ذلك الدروع الواقية وكل شيء.

يشير بوليبيوس (2.33) إلى أن السلاح السلتي الرئيسي كان سيفًا طويل النصل كان يستخدم للقطع بالحافة بدلاً من الطعن. يصف بوليبيوس وبلوتارش المحاربين السلتيين بأنهم كانوا يضطرون في كثير من الأحيان إلى التوقف عن القتال من أجل تقويم شفرات سيوفهم. وقد شكك بعض علماء الآثار في هذا الادعاء، الذين لاحظوا أن الفولاذ النوري ، وهو الفولاذ المنتج في نوريكوم السلتي ، كان مشهورًا في فترة الإمبراطورية الرومانية وكان يستخدم لتجهيز الجيش الروماني . ^{[176] [177]} ومع ذلك، يزعم رادومير بلينر، في السيف السلتي (1993) أن "الأدلة المعدنية تظهر أن بوليبيوس كان على حق إلى حد ما"، حيث أن حوالي ثلث السيوف الباقية من تلك الفترة ربما تصرفت كما وصفها. ^[178] بالإضافة إلى سيوف التقطيع الطويلة هذه، تم استخدام الرماح والرماح المتخصصة أيضًا . ^[179]

ويؤكد بوليبيوس أيضًا أن بعض السلتيين قاتلوا عراة: "كان ظهور هؤلاء المحاربين العراة مشهدًا مرعبًا، لأنهم كانوا جميعًا رجالًا يتمتعون بجسد رائع وفي أوج حياتهم". ^[180] ووفقًا لليفي، كان هذا صحيحًا أيضًا بالنسبة للسلتيين في آسيا الصغرى. ^[181]

كان لدى الكلت سمعة كصيادي رؤوس . ^{[182] يقول} بول جاكوبستال : "بين الكلت كان الرأس البشري محترمًا فوق كل شيء آخر، لأن الرأس بالنسبة للكلت كان الروح ومركز العواطف وكذلك الحياة نفسها، ورمزًا للألوهية وقوى العالم الآخر". ^{[183] ​​كتب المؤرخان اليونانيان} بوسيدونيوس وديودوروس الصقلي في القرن الأول قبل الميلاد أن المحاربين الكلت قطعوا رؤوس الأعداء الذين قتلوا في المعركة، وعلقوهم من أعناق خيولهم، ثم سمروهم خارج منازلهم. ^{[182] كتب} سترابو في نفس القرن أن الكلت حنطوا رؤوس أعدائهم الأكثر احترامًا في زيت الأرز وعرضوها. ^[182] كتب المؤرخ الروماني ليفي أن البوي قطعوا رأس جنرال روماني مهزوم بعد معركة سيلفا ليتانا ، وغطوا جمجمته بالذهب، واستخدموها ككأس طقسي. ^[182] وجد علماء الآثار أدلة على أن الغال الجنوبيين كانوا يحنطون الرؤوس ويعرضونها. ^{[184] [185]} وفي مثال آخر، في موقع إنترمونت الغالي الجنوبي ، كان هناك عمود منحوت بالجماجم، بداخله منافذ كانت تُحفظ بها جماجم بشرية، مسمرة في موضعها. ^{[186] يوجد في} روكيبرتوز القريبة رؤوس منحوتة ومنافذ جماجم مماثلة. تم العثور على العديد من الرؤوس المنحوتة المنفردة في المناطق السلتية، بعضها بوجهين أو ثلاثة وجوه. ^[187] تشمل الأمثلة رأس Mšecké Žehrovice ورأس Corleck .

الرؤوس المقطوعة هي من الزخارف الشائعة في الأساطير السلتية الجزرية، وهناك العديد من الحكايات التي ترأس فيها "الرؤوس الحية" الأعياد أو تتحدث بالنبوءات. ^{[182] [187]} لعبة قطع الرأس هي من الزخارف في الأساطير الأيرلندية وأسطورة الملك آرثر، وأشهرها في حكاية السير جاوين والفارس الأخضر ، حيث يلتقط الفارس الأخضر رأسه المقطوع بعد أن قطعه جاوين . هناك أيضًا العديد من الأساطير في المناطق السلتية عن القديسين الذين يحملون رؤوسهم المقطوعة . في الأساطير الأيرلندية، تسمى رؤوس المحاربين المقطوعة صاري أو جوز الإلهة ماشا . ^[188]

مثل مجتمعات العصر الحديدي الأوروبية الأخرى، مارس السلتيون دينًا وثنيًا وكانوا يؤمنون بالحياة الآخرة . ^{[189] [190] [ مصدر غير موثوق ]} تنوعت الديانة السلتية حسب المنطقة وعلى مر الزمن، ولكن كان لديها "تشابهات هيكلية واسعة النطاق"، ^[189] وكان هناك "تجانس ديني أساسي" بين الشعوب السلتية. ^[191] ولأن السلتيين القدماء لم يكن لديهم كتابة، فإن الأدلة حول دينهم مستقاة من علم الآثار والروايات اليونانية الرومانية والأدب من الفترة المسيحية المبكرة. ^[192]

لقد نجت أسماء أكثر من مائتي إله سلتي (انظر قائمة الآلهة السلتية )، على الرغم من أنه من المرجح أن العديد من هذه الأسماء كانت أسماء بديلة أو أسماء إقليمية أو ألقاب لنفس الإله. ^[189] تم تبجيل بعض الآلهة في منطقة واحدة فقط، لكن البعض الآخر كان معروفًا على نطاق أوسع. ^[189] وفقًا لميراندا ألدهاوس جرين ، كان السلتيون أيضًا من أتباع المذهب الوثني ، معتقدين أن كل جزء من العالم الطبيعي له روح. ^[192]

يبدو أن الكلت كان لديهم إله الأب، الذي كان غالبًا إله القبيلة والموتى ( ربما يكون توتاتيس هو أحد الأسماء له)؛ وإلهة الأم التي ارتبطت بالأرض والأرض والخصوبة ^[193] ( ربما يكون ديا ماترونا هو أحد الأسماء لها). يمكن أن تأخذ الإلهة الأم أيضًا شكل إلهة الحرب كحامية لقبيلتها وأرضها. ^[193] يبدو أيضًا أنه كان هناك إله سماوي ذكر - تم تحديده مع تارانيوس - مرتبط بالرعد والعجلة والثور. ^[193] كانت هناك آلهة المهارة والحرفية، مثل الإله الإقليمي لوغوس ، وإله الحداد جوبانوس . ^{[193] غالبًا} ما ارتبطت آلهة الشفاء السلتية بالينابيع المقدسة ، ^[193] مثل سيرونا وبورفو . تشمل الآلهة الإقليمية الأخرى الإله ذو القرون سيرنونوس ، وإلهة الحصان والخصوبة إيبونا ، والابن الإلهي مابونوس ، بالإضافة إلى بيلينوس ، وأوغميوس ، وسوسيلوس . ^{[189] [192]} يقول قيصر إن الغال كانوا يعتقدون أنهم جميعًا ينحدرون من إله الموتى والعالم السفلي. ^{[189] تعد} الثلاثية موضوعًا شائعًا في علم الكونيات السلتي، وكان يُنظر إلى عدد من الآلهة على أنها ثلاثية ، ^[194] على سبيل المثال الأمهات الثلاث . ^[195]

كانت الاحتفالات الدينية السلتية تحت إشراف الكهنة المعروفين باسم الدرويديين ، والذين عملوا أيضًا كقضاة ومعلمين وحراس للتقاليد. قدمت فئات أخرى من الدرويديين تضحيات من أجل المنفعة الملموسة للمجتمع. ^[196] هناك أدلة على أن الشعوب السلتية القديمة ضحت بالحيوانات ، دائمًا تقريبًا الماشية أو الحيوانات العاملة . ويبدو أن بعضها كان يُقدم بالكامل للآلهة (بالدفن أو الحرق)، بينما تم تقاسم بعضها بين الآلهة والبشر (جزء يؤكل والجزء يُقدم). ^[197] هناك أيضًا بعض الأدلة على أن السلتيين القدماء ضحوا بالبشر ، وتزعم بعض المصادر اليونانية الرومانية أن الغال ضحوا بالمجرمين عن طريق حرقهم في رجل من الخيزران . ^[198]

قال الرومان إن السلتيين كانوا يقيمون احتفالاتهم في بساتين مقدسة وأضرحة طبيعية أخرى ، تسمى نيميتون . ^[189] بنى بعض الشعوب السلتية معابد أو أسوار طقسية بأشكال مختلفة (مثل المعبد الروماني السلتي وفيريكشانزي ) ، على الرغم من أنهم احتفظوا أيضًا بأضرحة في مواقع طبيعية. ^[189] غالبًا ما قدم الشعوب السلتية عروضًا نذرية : أشياء ثمينة مودعة في الماء والأراضي الرطبة، أو في أعمدة وآبار طقسية، غالبًا في نفس المكان على مدى أجيال. ^{[189] قد تكون} آبار كلوتي الحديثة استمرارًا لهذا. ^[199]

تنتمي أغلب الأساطير السلتية الباقية إلى الشعوب السلتية الجزرية: الأساطير الأيرلندية لديها أكبر مجموعة مكتوبة من الأساطير، تليها الأساطير الويلزية . وقد كتبت هذه الأساطير في أوائل العصور الوسطى، بشكل أساسي من قبل الكتبة المسيحيين.

يُعتقد أن العرق الخارق للطبيعة المسمى Tuatha Dé Danann يمثل الآلهة السلتية الرئيسية في أيرلندا. منافسيهم التقليديون هم Fomóire ، الذين هزموهم في معركة Mag Tuired . ^{[200] يقول} باري كونليف إن البنية الأساسية في الأسطورة الأيرلندية كانت ثنائية بين إله القبيلة الذكر وإلهة الأرض الأنثى. ^{[189] يبدو أن} Dagda كان الإله الرئيسي وموريجان زوجته، وكان لكل منهما أسماء أخرى. ^[189] أحد الزخارف الشائعة هو إلهة السيادة ، التي تمثل الأرض وتمنح السيادة للملك بالزواج منه. ارتبطت الإلهة بريجيد بالطبيعة وكذلك الشعر والشفاء والحدادة. ^[194]

بعض الشخصيات في الأساطير السلتية الجزرية في العصور الوسطى لها نظائر قارية قديمة: لوج الأيرلندي ولو الويلزي قريبان من لوجوس، وغويبنيو وجوفانون مع غوبانوس، وماكان ومابون مع مابونوس، بينما قد تكون ماشا وريانون نظيرتين لإيبونا. ^[201]

في الأساطير السلتية المنعزلة، العالم الآخر هو عالم موازٍ يسكنه الآلهة. يزوره بعض الأبطال الأسطوريين عن طريق دخول تلال الدفن القديمة أو الكهوف، أو بالنزول تحت الماء أو عبر البحر الغربي، أو بعد أن يُعرض عليهم غصن تفاحة فضي من قبل أحد سكان العالم الآخر. ^[202] تقول الأسطورة الأيرلندية أن أرواح الموتى تسافر إلى منزل دون ( تيك دوين )، وهو سلف أسطوري؛ وهذا يردد تعليق قيصر بأن الغال كانوا يعتقدون أنهم جميعًا ينحدرون من إله الموتى والعالم السفلي. ^[189]

كان سكان الجزر السلتية يحتفلون بأربعة مهرجانات موسمية، تعرف لدى الغيل باسم Beltaine (1 مايو)، و Lugnasa (1 أغسطس)، و Samhain (1 نوفمبر)، و Imbolc (1 فبراير). ^[189]

أدى الغزو الروماني لبلاد الغال إلى جلب عدد كبير من الشعوب السلتية إلى الإمبراطورية الرومانية. كان للثقافة الرومانية تأثير عميق على القبائل السلتية التي خضعت لسيطرة الإمبراطورية. أدى التأثير الروماني إلى العديد من التغييرات في الدين السلتي، وكان أبرزها إضعاف طبقة الدرويد، وخاصة من الناحية الدينية؛ حيث اختفى الدرويد في النهاية تمامًا. بدأت الآلهة الرومانية السلتية في الظهور أيضًا: غالبًا ما كانت هذه الآلهة تحمل سمات رومانية وسلتيكية، أو جمعت بين أسماء الآلهة الرومانية والسلتية، أو تضمنت أزواجًا مع إله روماني واحد وإله سلتي واحد. تضمنت التغييرات الأخرى تكييف عمود جوبيتر ، وهو عمود مقدس أقيم في العديد من المناطق السلتية في الإمبراطورية، وخاصة في شمال وشرق بلاد الغال. كان هناك تغيير كبير آخر في الممارسة الدينية وهو استخدام المعالم الحجرية لتمثيل الآلهة والإلهات. ربما كان السلتيون قد صنعوا صور عبادة خشبية فقط (بما في ذلك المعالم المنحوتة في الأشجار، والتي كانت تُعرف باسم الأعمدة المقدسة) قبل الغزو الروماني. ^[195]

بينما تبنت المناطق الخاضعة للحكم الروماني المسيحية جنبًا إلى جنب مع بقية الإمبراطورية الرومانية، بدأت المناطق غير المحتلة في أيرلندا واسكتلندا في التحول من تعدد الآلهة السلتي إلى المسيحية في القرن الخامس. اعتنقت أيرلندا من قبل المبشرين من بريطانيا، مثل القديس باتريك . كان المبشرون اللاحقون من أيرلندا مصدرًا رئيسيًا للعمل التبشيري في اسكتلندا والأجزاء الأنجلو ساكسونية من بريطانيا وأوروبا الوسطى (انظر البعثة الأيرلندية الاسكتلندية ). المسيحية السلتية ، أشكال المسيحية التي ترسخت في بريطانيا وأيرلندا في هذا الوقت، لم يكن لها لعدة قرون سوى اتصال محدود ومتقطع بروما والمسيحية القارية، بالإضافة إلى بعض الاتصالات مع المسيحية القبطية . طورت بعض عناصر المسيحية السلتية، أو احتفظت، بسمات جعلتها مميزة عن بقية المسيحية الغربية، وأشهرها طريقتها المحافظة في حساب تاريخ عيد الفصح . في عام 664، بدأ مجمع ويتبي في حل هذه الاختلافات، وذلك في الغالب من خلال تبني الممارسات الرومانية الحالية، التي قدمتها البعثة الغريغورية من روما إلى إنجلترا الأنجلو ساكسونية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تشير الدراسات الجينية على الكمية المحدودة من المواد المتاحة إلى الاستمرارية بين سكان العصر الحديدي من المناطق التي تعتبر سلتيك وثقافة الجرس القدحية السابقة في أوروبا الغربية في العصر البرونزي. ^{[206] [207] [208]} مثل الجرس القدح، حمل السلتيون القدماء قدرًا كبيرًا من أصل رعاة السهوب الغربية ، والذي ينحدر من رعاة يامنايا الذين توسعوا غربًا من سهوب بونتيك-قزوين خلال أواخر العصر الحجري الحديث وأوائل العصر البرونزي وارتبطوا بالانتشار الأولي للغات الهندو أوروبية . ^[209] كان هذا الأصل سائدًا بشكل خاص بين السلتيين في شمال غرب أوروبا . ^[208] يحمل الأفراد الذين تم فحصهم بشكل ساحق أنواعًا من المجموعة الفرعية الأبوية R-M269 ، ^{[203] [204] [205]} بينما المجموعات الفرعية الأمومية H و U متكررة. ^{[210] [211]} ترتبط هذه الأنساب بأصل السهوب. ^{[203] [210]} يرتبط انتشار السلتيين في شبه الجزيرة الأيبيرية وظهور السلتيبيريين بزيادة في أصول شمال وسط أوروبا في شبه الجزيرة الأيبيرية، وقد يكون مرتبطًا بتوسع ثقافة أورنفيلد . ^[212] تم اكتشاف المجموعة الوراثية الأبوية I2a1a1a بين السلتيبيريين. ^[213] يبدو أنه كان هناك تدفق جيني كبير بين الشعوب السلتية في غرب أوروبا خلال العصر الحديدي. ^{[214] [208]} بينما يُظهر الغال في جنوب فرنسا روابط وراثية مع السلتيبيريين، يُظهر الغال في شمال فرنسا روابط مع بريطانيا العظمى والسويد. ^[215] تُظهر السكان المعاصرون في غرب أوروبا، وخاصة أولئك الذين ما زالوا يتحدثون اللغات السلتية ، استمرارية وراثية كبيرة مع سكان العصر الحديدي في نفس المناطق. ^{[216] [217] [218]}

• قائمة الشعوب والقبائل السلتية القديمة
• الجماعات العرقية في أوروبا
• نادي سلتيك لكرة القدم، نادي كرة قدم في غلاسكو

• الموسيقى السلتية القديمة – في Citizendium
• مقالات عن مواضيع كلتيبيرية – في e-Keltoi ، جامعة ويسكونسن، ماديسون
• المحاربون السلتيون القدماء في التاريخ
• دراسة تكشف أن السلتيين ينحدرون من الصيادين الإسبان
• مناقشة – مع الأكاديمي باري كونليف ، في برنامج In Our Time على راديو بي بي سي 4 ، 21 فبراير 2002. ( تنسيق البث المباشر RealPlayer )

الجغرافيا

• خريطة تفاعلية تظهر أراضي الكلت بين 800 قبل الميلاد و 305 بعد الميلاد.
• خريطة تفصيلية لشعوب ما قبل الرومان في شبه الجزيرة الأيبيرية (حوالي 200 قبل الميلاد)، تُظهر الأراضي الكلتية
• خريطة الأراضي السلتية أرشيف 25 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين

المنظمات

• موقع newworldcelts.org
• المؤتمر الدولي الثالث عشر للدراسات السلتية في بون