إمبولك

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

إمبولك ( أو إمبولغ ، بالنطق الأيرلندي: [ əˈmˠɔlˠəɡ ] )، ويُسمى أيضًا عيد القديسة بريجيد ( بالأيرلندية : Lá Fhéile Bríde ؛ بالغيلية الاسكتلندية : Là Fhèill Brìghde ؛ بالمانكسية : Laa'l Breeshey )، هو مهرجان غيلي تقليدي يُحتفل به في الأول من فبراير. [ 1 ] يُشير هذا العيد إلى بداية فصل الربيع [ 2 ] وهو عيد القديسة بريجيد ، شفيعة أيرلندا. تاريخيًا، كانت العديد من تقاليده الشعبية تُمارس على نطاق واسع في جميع أنحاء أيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان . يقع إمبولك في منتصف المسافة تقريبًا بين الانقلاب الشتوي والاعتدال الربيعي [ 3 ] ، وهو أحد المهرجانات الموسمية الغيلية الأربعة ، إلى جانب بيلتين ولوغناساد وسامهاين . [ 4 ]

ذُكر عيد إمبولك في الأدب الأيرلندي القديم ، وإن كان ذلك أقل تكرارًا من الأعياد الموسمية الأخرى. ويرجّح المؤرخون أن إمبولك كان في الأصل عيدًا ما قبل المسيحية (أو وثنيًا ) مرتبطًا بموسم ولادة الحملان ، وقدوم الربيع، وربما بالإلهة بريجيد ، مقترحين أن القديسة ويوم عيدها قد يكونان من مظاهر التنصير . [ 5 ] ذُكر عيد القديسة بريجيد لأول مرة في العصور الوسطى، لكن لم تُسجّل عاداته بالتفصيل إلا في أوائل العصر الحديث. في القرون الأخيرة، كان الناس ينسجون صلبان بريجيد في يوم القديسة بريجيد ويعلقونها على الأبواب والنوافذ للحماية من الحريق والمرض والشر. كما كان الناس يصنعون دمية لبريجيد ( بريدوغ )، والتي كانت الفتيات يطفن بها في أرجاء المجتمع، ويرافقهن أحيانًا " صبيان من القش ". وكان يُقال إن بريجيد تزور المنازل في ليلة عيد القديسة بريجيد. لنيل بركاتها، كان الناس يُعدّون لها فراشاً، ويتركون لها الطعام والشراب، ويضعون قطعاً من ملابسها في الخارج لتباركها. وكانوا يزورون الآبار المقدسة ، ويتناولون وجبة خاصة، وكان هذا اليوم مرتبطاً تقليدياً بعلم التنبؤات الجوية .

على الرغم من اندثار العديد من تقاليدها في القرن العشرين، لا يزال بعض المسيحيين يحتفلون بها كعيد ديني، وبعض غير المسيحيين كعيد ثقافي، وقد أُعيد إحياء عاداتها في بعض المناطق. ومنذ أواخر القرن العشرين، يحتفل أتباع الوثنية الجديدة السلتية والويكا بعيد إمبولك كعيد ديني. [ 1 ] [ 3 ] ومنذ عام 2023، أصبح "عيد إمبولك/يوم القديسة بريجيد" عطلة رسمية سنوية في أيرلندا . [ 6 ]

اسم

أصل كلمة إمبولك أو إمبولغ غير واضح. التفسير الشائع هو أنها مشتقة من الكلمة الأيرلندية القديمة i mbolc (الأيرلندية الحديثة: i mbolg )، والتي تعني "في البطن"، وتشير إلى حمل النعاج في هذا الوقت من السنة. [ 7 ] اشتقها جوزيف فيندريز من الكلمة الأيرلندية القديمة imb- (بادئة توكيد) و folc (بمعنى "يغسل، ينظف")، رابطًا إياها بـ folcaim (بمعنى "يغسل/ينظف نفسه")، ومقترحًا أنها تشير إلى طقوس تطهير . [ 8 ] [ 9 ] أما إريك ب. هامب فيشتقها من جذر هندي أوروبي بدائي يعني "الحليب" و"التطهير". [ 10 ] يحتوي معجم كورماك، الذي يعود إلى أوائل القرن العاشر، على مدخل لكلمة Oímelc ، حيث يصفها بأنها بداية الربيع، ويشتقها من oí-melg (حليب النعجة)، موضحًا أنها "وقت نزول حليب الأغنام". [ 11 ] ومع ذلك، يعتقد اللغويون أن هذا اشتقاق شعبي ؛ إذ قام الكاتب بإعادة تهجئة الكلمة لإعطائها أصلًا مفهومًا. [ 12 ]

تشير نسخة كتاب لينستر من القرن الثاني عشر لملحمة تاين بو كويلنج (غارة ماشية كولي) إلى أن إمبولك (يُكتب أيضًا imolg و imbuilg ) يأتي بعد ثلاثة أشهر من مهرجان سامهاين الذي يُحتفل به في الأول من نوفمبر. [ 13 ] وفي نسخة ستو ، وهي نسخة مُحدثة من القرن الرابع عشر لنفس النص، تم تغيير إمبولك إلى فيل بريدج (عيد القديسة بريجيد)، مما يوحي بأن يوم القديسة بريجيد قد حل محل إمبولك أو استوعبه. [ 14 ]

تقول قصيدة أيرلندية قديمة أخرى عن Táin في Metrical Dindshenchas : " iar n-imbulc، ba garb a ngeilt "، والتي يترجمها إدوارد جوين "بعد عيد الشموع ، كانت رعيتهم قاسية". [ 10 ] عيد الشموع هو يوم مسيحي مقدس يصادف يوم 2 فبراير ويُعرف باللغة الأيرلندية باسم Lá Fhéile Muire na gCoinneal ، "يوم عيد مريم الشموع". [ 15 ]

في مخطوطة من القرن السابع عشر لقصة Agallamh na Seanórach ، تمت كتابة Imbolc Iomfhoilcc . [ 16 ]

يعرّف قاموس بيتر أوكونيل الأيرلندي الإنجليزي (1843) Oimelc أو Imbulc بـ Féil Brigde ، عيد القديسة بريجيد. [ 17 ]

الأصول

تم تصوير القديسة بريجيد كراعية غنم مع حمل وعجل.

يرى مؤرخون مثل رونالد هاتون ودايثي أو هوغين أن عيد إمبولك يعود إلى ما قبل المسيحية. [ 18 ] [ 19 ] ويُعتقد أن إمبولك كان يُشير في الأصل إلى بداية موسم ولادة الحملان ، [ 20 ] [ 7 ] ووصول حليب الأغنام الطازج بعد فترة من نقص الغذاء، [ 9 ] وبداية الاستعدادات لزراعة الربيع . [ 21 ] واقترح جوزيف فيندريس وكريستيان جوزيف غويونفارتش أنه ربما كان أيضًا مهرجانًا للتطهير، على غرار مهرجان فيبروا أو لوبركاليا الروماني القديم ، الذي كان يُقام في نفس الوقت من العام. [ 9 ] [ 22 ]

يرى بعض الباحثين أن تاريخ إمبولك كان ذا أهمية في أيرلندا منذ العصر الحجري الحديث . [ 23 ] وتتوافق بعض المقابر الممرية في أيرلندا مع شروق الشمس في أوقات إمبولك وسامهاين. ويشمل ذلك تل الرهائن على تل تارا ، [ 24 ] وكيرن إل في سلييف نا كالياغ . [ 25 ] ويرى فرانك بريندرغاست أن هذا التوافق نادرٌ لدرجة أنه نتاج الصدفة. [ 26 ]

يذكر هاتون أن عيد إمبولك كان "ذا أهمية بالغة لدرجة أن تاريخه خُصص لاحقًا لبريجيد ... أم القديسات في أيرلندا". [ 18 ] ويُعد كوجيتوسوس ، الذي كتب في أواخر القرن السابع، أول من ذكر الاحتفال بعيد القديسة بريجيد في كيلدير في الأول من فبراير. [ 19 ] ويُقال إن بريجيد عاشت في القرن السادس الميلادي، وأسست دير كيلدير المهم. وأصبحت محورًا لعبادة واسعة النطاق. ومع ذلك، ووفقًا لقاموس أكسفورد للقديسين ، فإن الحقائق التاريخية الدنيوية عنها قليلة، وسيرتها المبكرة " تتألف أساسًا من حكايات وقصص معجزات، بعضها متجذر بعمق في الفولكلور الوثني الأيرلندي ". [ 27 ] وقد اقترح بعض المؤلفين أن شخصية القديسة بريجيد مستوحاة من الإلهة بريجيد ، [ 28 ] أو أنها كانت شخصية حقيقية، وأن بعضًا من أساطير الإلهة نُقلت إليها. [ 19 ] وكما هو الحال مع القديسة، ترتبط الإلهة بالحكمة والشعر والشفاء والحماية والحدادة والحيوانات الأليفة، وفقًا لمعجم كورماك وكتاب غابالا إيرين . [ 19 ] [ 29 ] ويُقترح أن عيد إمبولك، الذي يُحتفل فيه ببداية موسم ولادة الحملان، كان مرتبطًا ببريجيد في دورها كإلهة للخصوبة. [ 20 ] يقول هاتون إن الإلهة ربما كانت مرتبطة بالفعل بعيد إمبولك، واستمر هذا الارتباط بجعله عيدًا للقديسة (انظر التفسير المسيحي ). أو ربما يكون ارتباط إمبولك بالحليب هو ما جذب القديسة إليه، بسبب أسطورة تقول إنها كانت مرضعة يسوع المسيح . [ 18 ]

كتب عالم الفولكلور البارز شون أو سويليبهان : "يبدو أن الأهمية الرئيسية لعيد القديسة بريجيد تكمن في كونه تنصيرًا لأحد أهم محاور السنة الزراعية في أيرلندا، ألا وهو نقطة انطلاق الاستعدادات لزراعة الربيع. فكل مظاهر عبادة القديسة (أو الإله الذي حلت محله) مرتبطة بشكل أو بآخر بإنتاج الغذاء". [ 21 ]

العادات التاريخية

ذُكر مهرجان إمبولك في العديد من المخطوطات الأيرلندية القديمة ، لكنها لم تُفصّل كثيرًا في طقوسه وعاداته الأصلية. [ 18 ] كان إمبولك أحد المهرجانات الموسمية الأربعة الرئيسية في أيرلندا الغيلية ، إلى جانب بيلتين (1 مايو)، ولوغناساد (1 أغسطس)، وسامهاين (1 نوفمبر). تُشير حكاية توخمارك إمير ، التي وصلتنا بنسخة من القرن العاشر، إلى إمبولك كواحد من المهرجانات الموسمية الأربعة، وتقول إنه "وقت حلب النعاج في بداية الربيع". [ 18 ] [ 30 ] ربما يعكس هذا الربط بين إمبولك وولادة الحملان وحليب الأغنام عادات زراعية كانت تضمن ولادة الحملان قبل العجول. ففي أواخر الشتاء/أوائل الربيع، كانت الأغنام قادرة على البقاء على قيد الحياة بشكل أفضل من الأبقار بفضل الغطاء النباتي المتناثر، وكان المزارعون يسعون إلى استئناف الحلب في أسرع وقت ممكن نظرًا لتناقص مخزونهم من الحليب. [ 9 ] باعتباره مهرجانًا موسميًا، ربما كان توقيت إمبولك في الأصل أكثر مرونة ويرتبط ببداية موسم ولادة الحملان [ 20 ] وإزهار نبات الزعرور الأسود . [ 31 ]

تتضمن كتابات هيبرنيكا مينورا قصيدة إيرلندية قديمة عن الأعياد الموسمية الأربعة. تقول القصيدة، التي ترجمها كونو ماير (1894): "تذوق كل طعام حسب ترتيبه، هذا ما يليق بعيد إمبولك: غسل اليدين، ثم القدمين، ثم الرأس". يشير هذا إلى طقوس التطهير. [ 9 ]

منذ القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن العشرين، دوّن علماء الفولكلور وغيرهم من الكتّاب العديد من تقاليد عيد القديسة بريجيد. تُخبرنا هذه التقاليد كيف كان يُحتفل به آنذاك، وتُلقي الضوء على كيفية الاحتفال به في الماضي. [ 3 ] [ 32 ]

صلبان بريجيد

صليب بريجيد فوق مدخل في داونباتريك .

في أيرلندا، تُصنع صلبان بريجيد ( في الصورة ) تقليديًا في عيد القديسة بريجيد. يتكون صليب بريجيد عادةً من قصب منسوج على شكل صليب متساوي الأضلاع بأربعة أذرع، مع وجود صلبان ثلاثية الأذرع أيضًا. [ 33 ] [ 34 ] تُعلق هذه الصلبان تقليديًا فوق الأبواب والنوافذ والإسطبلات للترحيب ببريجيد وللحماية من الحريق والصواعق والأمراض والأرواح الشريرة. [ 35 ] تُترك الصلبان عادةً حتى عيد القديسة بريجيد التالي. [ 18 ] في غرب كوناخت ، كان الناس يصنعون حزامًا يُسمى "كريوس بريد" ( حزام بريجيد )؛ وهو عبارة عن حلقة كبيرة من القصب منسوج في وسطها صليب. كان الصبية الصغار يحملونه في أرجاء القرية، داعين الناس للمرور من خلاله لنيل البركة. [ 18 ]

الترحيب ببريجيد

لوحة للقديسة بريجيد تحمل وعاءً من النار ومغزلاً وبقرة في كنيسة القديس باتريك، جلاستونبري .

في ليلة عيد القديسة بريجيد، كان يُقال إن بريجيد تزور البيوت الصالحة وتُبارك سكانها. [ 18 ] ولأن بريجيد تُمثل النصف المضيء من العام والقوة التي تُخرج الناس من ظلام الشتاء إلى الربيع، كان وجودها بالغ الأهمية في هذا الوقت من السنة. [ 36 ] [ 37 ]

قبل النوم، كان الناس يتركون قطعًا من الملابس أو شرائط من القماش في الخارج لتباركها بريجيد. [ 18 ] وفي صباح اليوم التالي، كانوا يدخلونها إلى منازلهم معتقدين أنها تمتلك قوى الشفاء والحماية. [ 36 ] [ 37 ]

كانت بريجيد تُدعى رمزياً إلى المنزل، وغالباً ما كان يُجهز لها سرير. في أولستر، كان أحد أفراد العائلة، ممثلاً لبريجيد، يطوف حول المنزل ثلاث مرات حاملاً حزمة من القصب . كان يطرق الباب ثلاث مرات، طالباً الإذن بالدخول. في المحاولة الثالثة، يُرحب به، ويُقدم له الطعام، ثم تُصنع من القصب صلبان أو سرير لبريجيد. [ 38 ] في مان ، في القرن الثامن عشر ، كانت العادة أن يقف المرء عند الباب حاملاً حزمة من القصب ويقول: "بريدي، بريدي، تعالي إلى منزلي الليلة. افتحي الباب لبريدي ودعيها تدخل". وبالمثل، في مقاطعة دونيغال ، كان فرد العائلة المُرسل لجلب القصب يركع على الدرجة الأمامية ويكرر ثلاث مرات: "اركع، افتح عينيك، ودع القديسة بريجيد تدخل". وكان من في المنزل يجيبون ثلاث مرات: "مرحباً بها". [ 39 ] ثم يُفرش القصب على الأرض كسجادة أو سرير لبريجيد. في القرن التاسع عشر، كانت بعض نساء جزيرة مان المسنات يُجهّزن فراشًا لبريجيد في الحظيرة، ويضعن الطعام والجعة وشمعة على طاولة. [ 18 ] وكانت عادة تجهيز فراش بريجيد شائعة في جزر هبريدس في اسكتلندا، حيث سُجّلت منذ القرن السابع عشر. وكان يُجهّز فراش من القش أو مهد يشبه السلة لبريجيد. ثم ينادي أحدهم ثلاث مرات: " أ بريد، أ بريد، ثيغ أ ستيغ آس غاب دو ليابيد " (" بريد بريد ، ادخلي؛ فراشكِ جاهز"). [ 18 ] ثم توضع دمية من القش تُسمى " ديلب بريد " (أيقونة بريجيد) في الفراش، ويوضع بجانبها عصا بيضاء، مصنوعة عادةً من خشب البتولا. [ 18 ] وكانت هذه العصا تُمثّل العصا التي قيل إن بريجيد تستخدمها لإعادة إنبات النباتات. [ 40 ] كانت النساء في بعض أجزاء جزر هبريدس يرقصن أيضًا وهن يحملن قطعة قماش كبيرة وينادين " بريدان، بريدان، ثيغ آن نال 'س دين دو ليابيد " (" بريد، بريد ، تعالي ورتبي سريرك"). [ 18 ]

في جزر هبريدس الخارجية، كان الناس يُسوّون رماد النار، وفي الصباح، يبحثون عن علامة عليه كدليل على زيارة بريجيد. [ 18 ] [ 41 ] وإذا لم يجدوا علامة، كانوا يعتقدون أن سوء الحظ سيحلّ بهم ما لم يدفنوا ديكًا عند ملتقى ثلاثة جداول كقربان ويُبخروا نارهم في تلك الليلة. [ 18 ]

موكب بريجيد

في أيرلندا واسكتلندا، كانت الفتيات والشابات يطِفن تمثالاً لبريجيد في أرجاء المجتمع. عادةً ما كان هذا التمثال عبارة عن دمية تُعرف باسم "بريدوغ " (بريجيد الصغيرة)، وتُسمى "بريدوغ" أو "بيدي" بالإنجليزية. كانت تُصنع من القصب أو الحشائش وتُغطى بقطع من القماش أو الزهور أو الأصداف. [ 18 ] [ 41 ] في جزر هبريدس الاسكتلندية، كانت تُوضع صدفة لامعة أو بلورة تُسمى " ريول-يويل بريد" (نجمة بريجيد الهادية) على صدر الدمية. كانت الفتيات يحملنها في موكب وهنّ يُنشدن ترنيمة لبريجيد. جميعهن كنّ يرتدين الأبيض ويتركن شعرهن منسدلاً كرمز للنقاء والشباب. كنّ يزرن كل منزل في المنطقة، حيث يتلقين إما طعامًا أو المزيد من الزينة لدمية "بريدوغ" . بعد ذلك، كنّ يُقمن وليمة في منزل تُوضع فيه دمية "بريدوغ" في مكان مميز، ويُهدأنها على أنغام التهويدات. بعد انتهاء الطعام، طلب الشبان المحليون بتواضع الإذن بالدخول، وأدّوا التحية لـ "بريدوغ" ، وانضموا إلى الفتيات في الرقص والاحتفال. [ 18 ] في كثير من الأماكن، كان يُسمح للفتيات غير المتزوجات فقط بحمل "بريدوغ" ، ولكن في بعض الأماكن كان يحمله كل من الفتيان والفتيات. [ 42 ]

في بعض مناطق أيرلندا، بدلاً من حمل درع بريجيد ، كانت فتاة تتولى دور بريجيد. برفقة فتيات أخريات، كانت تطوف البيوت مرتديةً تاج بريجيد وحاملةً درعها وصليبها، وكلها مصنوعة من القصب. [ 35 ] وشمل الموكب في بعض الأماكن "صبيان القش"، الذين كانوا يرتدون قبعات قش مخروطية وأقنعة ويعزفون الموسيقى الشعبية؛ على غرار عازفي طائر الشحرور . [ 35 ] وحتى منتصف القرن العشرين، كان الأطفال في أيرلندا لا يزالون يطوفون البيوت لجمع التبرعات لـ"بيدي المسكينة"، أو المال للفقراء. وفي مقاطعة كيري ، كان الرجال يرتدون أثوابًا بيضاء ويغنون من بيت إلى بيت. [ 43 ]

معلومات الطقس

زهور الثلج في الثلج

يرتبط المهرجان تقليديًا بحكايات الطقس . في أيرلندا، يسجل عالم الفولكلور كيفن داناهر حكايات عن القنافذ :

في التراث الشعبي الأيرلندي، يُعتبر عيد القديسة بريجيد، الموافق الأول من فبراير، أول أيام الربيع، وبالتالي أول أيام السنة بالنسبة للمزارعين. ... كانت رؤية القنفذ تُعتبر علامة على الطقس الجيد، إذ يخرج القنفذ من جحره الذي قضى فيه الشتاء، ويتفقد الطقس، ثم يعود إلى جحره إذا استمر الطقس السيئ. أما إذا بقي في الخارج، فهذا يعني أنه يعلم أن الطقس المعتدل قادم. [ 2 ]

المثل الاسكتلندي الغالي عن هذا اليوم هو:

ثيغ ناثير كحصيلة لا دون العروس، جيد روبه ثلاث مرات عندما يتسلل الهواء إلى عرين.

ترجمة:

سيخرج الثعبان من الحفرة في يوم العروس البني، على الرغم من وجود ثلاثة أقدام من الثلج على سطح الأرض المستوي. [ 44 ]

كان يُعتقد أن عيد إمبولك هو اليوم الذي تجمع فيه كايلياش - العجوز الإلهية في التقاليد الغيلية - حطبها لما تبقى من فصل الشتاء. وتقول الأسطورة إنها إذا أرادت أن يطول الشتاء، فإنها تحرص على أن يكون الطقس في إمبولك مشرقًا ومشمسًا لتتمكن من جمع الكثير من الحطب. ولذلك، كان الناس يشعرون بالارتياح إذا كان يوم إمبولك يومًا سيئًا، لأنه يعني أن كايلياش نائمة وأن الشتاء على وشك الانتهاء. [ 45 ] في إمبولك بجزيرة مان، حيث تُعرف باسم كايلاغ ني غروماغ ، يُقال إن كايلياش تتخذ شكل طائر عملاق يحمل عصيًا في منقاره. [ 45 ]

عادات أخرى

كانت العائلات تُقيم وجبة خاصة أو عشاءً في ليلة عيد القديسة بريجيد احتفالاً بآخر ليلة من ليالي الشتاء. [ 18 ] وكانت هذه الوجبة تتضمن عادةً أطعمة مثل الكولكانون ، والسوانز ، والزلابية ، والبارمبراك ، أو البانوك . [ 46 ] وغالباً ما كان يُخصص جزء من الطعام والشراب لبريجيد. [ 18 ]

في أيرلندا، كان التنظيف الربيعي عادة شائعة في عيد القديسة بريجيد. [ 46 ]

اعتاد الناس زيارة الآبار المقدسة والدعاء من أجل الصحة أثناء الدوران حولها باتجاه الشمس . وقد يتركون بعد ذلك قرابين، عادةً ما تكون عملات معدنية أو شرائط من القماش (انظر بئر كلوتي ). تاريخيًا، كان يُستخدم ماء البئر لتبارك المنزل وأفراد الأسرة والماشية والحقول. [ 46 ] [ 47 ]

كما سجل الكاتب الاسكتلندي دونالد ألكسندر ماكنزي في القرن التاسع عشر أن القرابين كانت تُقدم "للأرض والبحر". وقد يكون القربان عبارة عن حليب يُسكب على الأرض أو عصيدة تُسكب في الماء كقربان . [ 48 ]

في مقاطعة كيلكيني ، كانت القبور تُزيّن بأزهار البقس والغار (أو أي أزهار أخرى متوفرة في ذلك الوقت). وكان يُزيّن غصن العذرية بشرائط بيضاء ويُوضع على قبر الفتاة المتوفاة حديثًا. [ 49 ]

عادات العصر الحالي

أشخاص يصنعون صلبان بريجيد عند بئر القديسة بريجيد بالقرب من ليسكانور .

يحتفل المسيحيون وغير المسيحيين بيوم القديسة بريجيد وعيد إمبولك. ولا يزال البعض يصنع صلبان بريجيد و " بريدوغ " أو يزور الآبار المقدسة المخصصة لها في الأول من فبراير. [ 50 ] وقد أُعيد إحياء مواكب يوم بريجيد في بلدة كيلورغلين ، بمقاطعة كيري ، حيث يُقام مهرجان "يوم بيدي" السنوي. ويزور الرجال والنساء، مرتدين قبعات وأقنعة من القش مزخرفة، الحانات حاملين " بريدوغ " لطرد الأرواح الشريرة وجلب الحظ السعيد للعام المقبل. ويتضمن المهرجان جلسات موسيقى شعبية، ومحاضرات تاريخية، وعروض أفلام، وعروض مسرحية، وورش عمل لحياكة الصلبان. أما الحدث الرئيسي فهو موكب مشاعل لمجموعات "بيدي" يجوب شوارع البلدة. [ 51 ] [ 52 ] ومنذ عام 2009، يُقام مهرجان "بريجيد أوف فاوغارت" السنوي في مقاطعة لاوث . يُحتفى في هذا المهرجان ببريجيد كقديسة وإلهة، ويتضمن رحلة الحج التقليدية إلى فاوغارت، بالإضافة إلى الموسيقى والشعر والمحاضرات. [ 53 ] ويُقام "مهرجان إمبولك الدولي للموسيقى الشعبية" في ديري في هذا الوقت من العام. [ 54 ] وفي إنجلترا، تستضيف قرية مارسدن في غرب يوركشاير "مهرجان إمبولك الناري" الذي يُقام كل عامين، ويتضمن موكبًا للفوانيس، وعروضًا نارية، وموسيقى، وألعابًا نارية، ومعركة رمزية بين شخصيات عملاقة تُمثل الرجل الأخضر وجاك فروست . [ 55 ]

في الآونة الأخيرة، دأبت السفارات الأيرلندية على تنظيم فعاليات سنوية في يوم القديسة بريجيد للاحتفاء بالنساء الأيرلنديات البارزات في الشتات ، وعرض أعمال المهاجرات الأيرلنديات في الفنون. [ 56 ] وفي عام 2022، استضافت دبلن أول "مهرجان بريجيت"، احتفاءً بـ"إسهامات المرأة الأيرلندية" في الماضي والحاضر، من خلال معارض وجولات ومحاضرات وأفلام وحفل موسيقي. [ 57 ]

في عام ٢٠١٦، اقترح حزب الخضر جعل يوم القديسة بريجيد عطلة رسمية في أيرلندا . [ ٥٨ ] دخل هذا الاقتراح حيز التنفيذ في عام ٢٠٢٢ بعد تولي الحزب السلطة، وأصبح "يوم إمبولك/القديسة بريجيد" عطلة رسمية سنوية منذ عام ٢٠٢٣ للاحتفال بعيد القديسة والمهرجان الموسمي. [ ٦ ] وأشار بيان حكومي إلى أنها ستكون أول عطلة رسمية أيرلندية تحمل اسم امرأة، و"هذا يعني أن جميع المهرجانات الموسمية السلتية الأربعة التقليدية ستصبح الآن عطلات رسمية". تُحتفل بهذه العطلة الرسمية في أول يوم اثنين من شهر فبراير، باستثناء السنوات التي يوافق فيها الأول من فبراير يوم جمعة، حيث تُحتفل بالعطلة في ذلك اليوم. [ ٦ ]

الوثنية الجديدة

مهرجان إمبولك في مارسدن، غرب يوركشاير ، 2007

يحتفل بعض أتباع الوثنية الجديدة بعيد إمبولك أو الأعياد المستوحاة منه ، مع اختلاف الممارسات بشكل كبير. فبينما يسعى البعض إلى محاكاة الروايات التاريخية لإمبولك بدقة، يعتمد آخرون على مصادر متعددة لاستلهام احتفالاتهم. [ 59 ] [ 60 ] وتُقام هذه الأعياد عادةً قرب الأول من فبراير في نصف الكرة الشمالي، والأول من أغسطس في نصف الكرة الجنوبي. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

يحتفل بعض أتباع الوثنية الجديدة بهذا المهرجان في منتصف الفترة الفلكية بين الانقلاب الشتوي والاعتدال الربيعي - في نصف الكرة الشمالي، يكون ذلك عادةً في الثالث أو الرابع من فبراير - بينما يعتمد آخرون على اكتمال القمر الأقرب إلى هذه النقطة. [ 65 ] ويحدد بعض أتباع الوثنية الجديدة عيد إمبولك بناءً على ظواهر طبيعية أخرى، مثل ظهور زهور الربيع أو الهندباء أو نباتات محلية مماثلة. [ 66 ]

مُعيد بناء التراث السلتي

يسعى دعاة إعادة إحياء التراث السلتي إلى إعادة بناء الديانة السلتية القديمة . وتستند ممارساتهم الدينية إلى الأبحاث والروايات التاريخية، [ 67 ] [ 68 ] ولكن قد تُعدّل قليلاً لتناسب الحياة المعاصرة. وهم يتجنبون التوفيقية الدينية (أي الجمع بين ممارسات من ثقافات مختلفة). ويستخدم الكثيرون الأغاني والطقوس التقليدية من مصادر مثل " الغصن الفضي" و "كارمينا غاديلكا" . إنه وقت لتكريم الإلهة بريجيد، ويختار العديد من أتباعها هذا الوقت من العام لإقامة طقوسهم لها. [ 67 ] [ 68 ]

الويكا والدرودية الجديدة

يحتفل أتباع الويكا والدرويد الجدد بعيد إمبولك كواحد من الأعياد الثمانية في دورة السنة ، بعد منتصف الشتاء وقبل أوستارا . في الويكا، يرتبط إمبولك عادةً بالإلهة بريجيد؛ ولذلك، يُنظر إليه أحيانًا على أنه "عيد نسائي" بطقوس خاصة بالعضوات الإناث في الجماعة . [ 69 ] أما عند أتباع الويكا الديانية ، فيُعدّ إمبولك الوقت التقليدي للطقوس التأسيسية . [ 70 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 داناهر 1972 ، ص 38 
  2. 1 2 داناهر 1972 ، ص 13-14 . 
  3. 1 2 3 ماكنيل، ف. ماريان (1959، 1961) الغصن الفضي ، المجلد 1-4. ويليام ماكليلان، غلاسكو؛ المجلد 2، الصفحات 11-42
  4. ↑ كونليف، باري (1997). السلتيون القدماء . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 188-190.
  5. ↑ بيرغر، باميلا (1985). الإلهة المُخفية: تحوّل حامية الحبوب من إلهة إلى قديسة . بوسطن: دار بيكون للنشر. ص 70-73 . ISBN  978-0-8070-6723-9.
  6. ١ ٢ ٣ "الحكومة توافق على صرف مدفوعات تقديرية لكوفيد-١٩ وإعلان عطلة رسمية جديدة" . حكومة أيرلندا . مكتب رئيس الوزراء . ١٩ يناير ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ٢٠ يناير ٢٠٢٢ .
  7. 1 2 تشادويك، نورا ك. (1970). السلتيون . هارموندسوورث: بنغوين. ص 181. ISBN  978-0-14-021211-2.
  8. ^ فيندريس، ج.، “Imbolc”، Revue Celtique 41 (1924). ص 241 – 244.
  9. 1 2 3 4 5 باترسون، نيريس. ملاك الماشية وأفراد العشائر: البنية الاجتماعية لأيرلندا المبكرة . مطبعة جامعة نوتردام، 1994. ص 129
  10. 1 2 هامب، إريك (1979-1980). "إمبولك، أويميلك". ستوديا سلتيكا (14/ 15): 106 - 113.
  11. ^ ماير، كونو، ساناس كورمايك: مسرد أيرلندي قديم جمعه كورماك أوا كويلينين، ملك أسقف كاشيل في القرن التاسع (1912).
  12. ↑ كيلي، فيرغوس. الزراعة الأيرلندية المبكرة: دراسة تستند أساسًا إلى النصوص القانونية للقرنين السابع والثامن الميلاديين . كلية الدراسات السلتية، معهد دبلن للدراسات المتقدمة، 1997. ص 460
  13. ^ Ó كاثاساي، توماس (1993). "الأساطير في Táin Bó Cúailnge"، في Studien zur Táin Bó Cúailnge ، ص 123
  14. ↑ تورما، توماس (2002). "إمبولك، عيد الشموع، وعيد القديسة بريجيت". مجلة كوزموس: مجلة جمعية علم الكونيات التقليدي . 18 : 80.
  15. ↑ ماكيلوب، جيمس (1998). قاموس الأساطير السلتية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 270. ISBN  978-0-19-280120-3.
  16. ^ ويليامز، إيمير، “Bealtaine and Imbolg (oimelc) في مسرد كورماك”، Studia Celtica 39 (2005): الصفحات من 123 إلى 143.
  17. ↑ جويس، باتريك ويستون (1920). تاريخ اجتماعي لأيرلندا القديمة . لونغمانز، غرين وشركاه. ص 388. 
  18. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ هاتون ، رونالد ( ١٩٩٦ ) . محطات الشمس : تاريخ السنة الطقسية في بريطانيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص ١٣٤-١٣٨ . ISBN  978-0-19-820570-8.
  19. 1 2 3 4 هوجين ديثي. الأسطورة والأسطورة والرومانسية: موسوعة للتقاليد الشعبية الأيرلندية . مطبعة برنتيس هول، 1991. الصفحات من 60 إلى 61
  20. 1 2 3 كوخ، جون تي. الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية . 2006. ص 287.
  21. 1 2 داناهر 1972 ، ص 13 
  22. ↑ رايت، برايان. بريجيد: إلهة، وكاهنة درويدية، وقديسة . دار التاريخ للنشر، 2011. ص 83-85
  23. ↑ "إمبولك" . موقع نيوغرانج للتراث العالمي التابع لليونسكو . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2011 .
  24. ↑ موريارتي، شون كير. "أورثوستات: تل الرهائن" : ص 34
  25. ↑ برينان، مارتن. أحجار الزمن: التقاويم، والساعات الشمسية، والغرف الحجرية في أيرلندا القديمة . دار إنر تراديشنز، 1994. ص 110-111
  26. ↑ بريندرغاست، فرانك (2021). غونزبرغ، داريلين (محرر). علم آثار الارتفاع: المعنى الثقافي في نسبية مواقع المقابر الضخمة الأيرلندية . لندن، نيويورك، أكسفورد، نيودلهي، سيدني: بلومزبري أكاديميك. ص 13-42 . 
  27. ↑ فارمر، ديفيد. قاموس أكسفورد للقديسين (الطبعة الخامسة المنقحة). مطبعة جامعة أكسفورد، 2011. ص 66
  28. ↑ ماكيلوب، جيمس (1998). قاموس الأساطير السلتية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 58. ISBN  978-0-19-280120-3.
  29. ↑ رايت، برايان. بريجيد: إلهة، وكاهنة درويدية، وقديسة . دار التاريخ للنشر، 2011. ص 26-27
  30. ↑ "مغازلة إيمر بقلم كوتشولين" . طبعة مجموعة النصوص الإلكترونية .
  31. ↑ أفيني، أنتوني ف. (2004). كتاب السنة: تاريخ موجز لأعيادنا الموسمية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 38. ISBN  978-0-19-517154-9.
  32. ↑ داناهر 1972 ، الصفحات 200-229 
  33. ^ Ó دوين ، شون (2005). طقوس بريجيد: آلهة وقديس . دبلن: مطبعة كولومبا. ص. 121. ردمك  978-1-85607-483-4.
  34. ↑ إيفانز، إمير إستين . الطرق الشعبية الأيرلندية ، 1957. ص. 268
  35. 1 2 3 داناهر 1972 ، الصفحات 22-25 
  36. 1 2 ماكنيل، ف. ماريان (1959) الغصن الفضي ، المجلدات 1، 2، 4. ويليام ماكليلان، غلاسكو
  37. 1 2 "كارمينا جاديليكا المجلد 1: II. الهدف: المواسم: 70 (ملاحظات). علم أنساب العروس. Sloinntireachd Bhride" . النصوص المقدسة.com . تم الاسترجاع في 15 يناير 2018 .
  38. ↑ داناهر 1972 ، الصفحات 20-21، 97-98 
  39. ^ "راي (2) | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2022 .
  40. ^ كارمايكل، كارمينا جاديليكا ، ص. 582
  41. 1 2 موناغان، باتريشيا. موسوعة الأساطير والفولكلور السلتي . دار إنفوبيس للنشر، 2004. ص 256.
  42. ↑ موناغان، ص 58.
  43. ↑ موناغان، ص 44.
  44. ↑ كارمايكل، ألكسندر (1900) كارمينا غاديلكا: ترانيم وتعاويذ، أورثا نان غاديلكا، المجلد الأول ، ص 169 ، أرشيف النصوص المقدسة
  45. 1 2 بريغز، كاثرين (1976) موسوعة الجنيات . نيويورك، كتب بانثيون، ص 57-60
  46. 1 2 3 داناهر 1972 ، ص 15 
  47. ↑ موناغان، ص 41.
  48. ↑ ماكنزي، دونالد. حكايات عجيبة من الأساطير والخرافات الاسكتلندية (1917). ص 19.
  49. ^ "Scoil na mBráthar، Callainn | مجموعة المدارس" . duchas.ie . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2022 .
  50. ↑ موناغان، ص 60.
  51. ↑ "روح بيدي حية وبصحة جيدة في كيري" . صحيفة ذا كيري مان . 27 يناير 2018.
  52. ↑ "بعد ثلاث سنوات، لا يزال مهرجان يوم بيدي يزداد قوةً وازدهاراً" . صحيفة ذا كيري مان . 2 فبراير 2019.
  53. ↑ "الفعاليات المخطط لها لمهرجان بريجيد أوف فاوغارت" . صحيفة إيريش إندبندنت . 24 يناير 2022.
  54. ↑ «الموسيقى تعود إلى أجواء ديري مع مهرجان إمبولك الدولي للموسيقى» . صحيفة ذا آيريش نيوز . 7 يناير 2022.
  55. ↑ "كل ما تحتاج لمعرفته عن مهرجان إمبولك الناري في مارسدن" . صحيفة هدرسفيلد ديلي إكزامينر . 23 يناير 2018.
  56. ↑ "يوم القديسة بريجيد: الاحتفال بالنساء الأيرلنديات حول العالم" . صحيفة ذا آيريش تايمز . 31 يناير 2019.
  57. ↑ «دبلن تستضيف فعاليات يوم القديسة بريجيد، احتفالاً ببريجيت الأصلية» . صحيفة ذا آيريش تايمز . 30 يناير 2022.
  58. ↑ "حزب الخضر يقترح جعل يوم القديسة بريجيد عطلة رسمية" .
  59. ↑ أدلر، مارغو (1979) استحضار القمر: الساحرات، والكهنة الدرويديون، وعبدة الآلهة، وغيرهم من الوثنيين في أمريكا اليوم . بوسطن، دار بيكون للنشر، رقم ISBN 978-0-8070-3237-4ص  3
  60. ↑ ماكولمان، كارل (2003) دليل المبتدئين الكامل للحكمة السلتية . دار ألفا للنشر، رقم ISBN 978-0-02-864417-2ص  51
  61. ↑ دروري، نيفيل (2009). "إحياء السحر الحديث: الإسبات والسبات". في بيتزا، مورفي؛ لويس، جيمس ر. (محرران). دليل الوثنية المعاصرة . ليدن ، هولندا : دار بريل للنشر . ص 63-67 . ISBN  978-90-04-16373-7.
  62. ↑ هيوم، لين (1997). السحر والوثنية في أستراليا . ملبورن: مطبعة جامعة ملبورن. ISBN 978-0-522-84782-6.
  63. ↑ فوس، دونا (2002). الرقص تحت قمر أفريقي: الوثنية والويكا في جنوب أفريقيا . كيب تاون: دار زيبرا للنشر. الصفحات 79-86 . ISBN  978-1-86872-653-0.
  64. ↑ بودزورث، روكسان ت. (2003). صن وايز: الاحتفال بالعجلة المقدسة للسنة في أستراليا . فيكتوريا، أستراليا: دار نشر هاي هورس. ISBN 978-0-909223-03-8.
  65. ↑ «يشرح موقع archaeoastronomy.com سبب وجود الفصول» . Archaeoastronomy.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2018 .
  66. ↑ بونويتس، إسحاق (2006) دليل بونويتس الأساسي للدرويدية . نيويورك، مجموعة كنسينغتون للنشر، رقم ISBN 978-0-8065-2710-9الصفحات  184-185
  67. 1 2 ماكولمان، كارل (2003) ص. 12
  68. 1 2 بونويتس (2006) ص 130-137
  69. ↑ غالاغر، آن ماري (2005). كتاب الويكا المقدس: الدليل الشامل للسحر والحرفة . لندن: دار غودزفيلد للنشر. ص 63.
  70. ↑ بودابست، زوزانا (1980). الكتاب المقدس لأسرار النساء . ISBN 978-0-914728-67-2.

فهرس

  • داناهر، كيفن (1972). السنة في أيرلندا: عادات التقويم الأيرلندي . كورك: دار ميرسييه للنشر. ص  38. ISBN 978-1-85635-093-8.

للمزيد من القراءة

  • كارمايكل، ألكسندر (1992). كارمينا غاديلكا: ترانيم وأناشيد (مع ملاحظات توضيحية لاحقة، وطقوس وعادات مندثرة/ جُمعت شفهيًا في مرتفعات وجزر اسكتلندا). هدسون، نيويورك: مطبعة ليندسفارن. ISBN 978-0-940262-50-8.
  • تشادويك، نورا (1970). السلتيون . لندن: بنغوين. ISBN 978-0-14-021211-2.
  • ماكنيل، ف. ماريان (1959). الغصن الفضي ، المجلد  1-4. غلاسكو: ويليام ماكليلان.
  • Ó كاثاين، سيماس (1995). مهرجان بريجيت .
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة إمبولك في قاموس ويكشنري