عيد تطهير مريم العذراء

تحتفل الكنائس الكاثوليكية في فرنسا وبلجيكا وسويسرا روماندي بعيد الشموع ( بالفرنسية : La Chandeleur ، وبالهولندية : Maria-Lichtmis ) في الثاني من فبراير. وتقول التقاليد إنه لا ينبغي إزالة مشاهد المهد حتى عيد الشموع، وهو آخر أعياد دورة عيد الميلاد.

يُعتبر عيد الشموع في تلك البلدان أيضًا يوم الكريب . ^{[ 23 ]} تُنسب هذه العادة إلى البابا غلاسيوس الأول ، الذي أمر بتوزيع الفطائر على الحجاج الوافدين إلى روما. ^{[ 24 ]} يرمز شكلها الدائري ولونها الذهبي، الذي يُذكّر بقرص الشمس، إلى عودة الربيع بعد ظلام الشتاء وبرده. ^{[ 25 ]} حتى اليوم، لا يزال لتحضير الكريب رمزية خاصة. فمن التقاليد قلب الفطائر في الهواء باليد اليمنى مع حمل عملة ذهبية (مثل عملة لويس دور ) أو أي عملة أخرى باليد اليسرى لجلب الرخاء طوال العام. ويجب التأكد من أن الفطيرة تعود إلى المقلاة بشكل صحيح. ^{[ 24 ]}

في بلجيكا، من العادات تناول الفطائر. ويجب إضاءة جميع الشموع في المنزل. ويُعتقد أن صفاء السماء في عيد الشموع يبشر بعامٍ مثمرٍ لمربي النحل. ^{[ 26 ]}

كان عيد الشموع ( Lostag ) مناسبةً مهمةً في السنة، إذ ارتبط بمواعيد استحقاق الدفعات، وعلاقات العمل الثابتة، وبداية ما يُعرف بـ"عام المزارع". إضافةً إلى ذلك، ترتبط بهذا العيد العديد من العادات والأمثال الشعبية والأقوال والأشعار.

يبدأ "عام المزارع" في عيد الشموع، ومنذ ذلك الحين، يمكن استئناف العمل في الحقول أو التحضير له حسب الظروف. في عيد الشموع، يكون المزارع قد جمع نصف مخزون العلف الشتوي لماشيته. وبناءً على المثل القائل بأنه يجوز الأكل نهارًا في عيد الشموع، ينتهي بذلك زمن استخدام مصادر الإضاءة الاصطناعية، وكذلك زمن جلوس النساء في غرفة الغزل.

في هذا اليوم، تنتهي سنة الخدم. يتقاضى الخدم ما تبقى من أجورهم السنوية، ويُتاح لهم أو يُلزمون بالبحث عن عمل جديد أو تمديد خدمتهم لدى صاحب العمل السابق لسنة أخرى، وعادةً ما يكون ذلك بمصافحة. كما كان من الشائع تقديم زوج من الأحذية للخدم في عيد الشموع كمكافأة على استمرارهم في العمل أو بحثهم عن عمل.

في المجر ، تحيط بالعيد مجموعة غنية من التقاليد. يُطلق على هذا العيد اسم "يوم جيرتياسزنتيلو بولدوغاسوني ". في الوقت الحاضر، غالباً ما يرتدي الأطفال أزياء الدببة، ويشعلون الشموع، ويتناولون العسل، ^{[ 27 ]} لكن تنبؤات الدببة لا تزال حدثاً معروفاً. ^{[ 28 ]}

تقول الأساطير الشعبية إنه في هذا اليوم، تخرج الدببة من جحورها، وإذا رأت ظلالها (بسبب سطوع الشمس)، فإنها تخاف منها وتعود إلى النوم، معتقدةً أن ذلك يعني عودة البرد. أما إذا لم يكن هناك ظل، فإنها تبقى في الخارج، مدركةً أن هذه هي المحاولة الأخيرة للشتاء وأن البرد سيخف قريبًا. وهذا يشبه تقاليد يوم جرذ الأرض في أمريكا .

في منطقة سيجد، كان يُعتقد أنه إذا لم تنطفئ الشمعة وقت التكريس، فسيكون هناك حصاد جيد من العسل.

وُضعت الشموع على مقابض الأبواب كتمائم لجلب الحظ. وفي غوتشي أيضاً ، وُضعت قطعة من شمعة مشتعلة على سرة مريض يعاني من انتفاخ في البطن وغُطيت بكأس زجاجي، وذلك لأن اللهب المنطفئ، وفقاً للفولكلور، كان يسحب المرض.

اعتادت نساء قرية هيرسيغسانتو لفّ خيوط حمراء وبيضاء وسوداء مع الشمعة. وبعد تكريس الشمعة، كنّ يصنعن قلائد من الخيوط ويرتديها الأطفال حتى أول يوم من أيام الربيع. وفي بلدة فينغا المجرية سابقًا ، كانت تُرتدى هذه القلائد حتى سبت النور، حيث تُحرق. ^{[ 29 ]}

يُعدّ يوم ليشتميسداغ في لوكسمبورغ ، وهو تقليدٌ مُستمدٌّ من موكبٍ قديمٍ يحمل المشاعل، عيدًا يتمحور حول الأطفال. يتجوّل الأطفال في مجموعاتٍ صغيرةٍ في الشوارع بعد ظهر أو مساء الثاني من فبراير، حاملين فوانيس مضاءة أو عصيًّا مصنوعةً يدويًا، ويُغنّون الأغاني التقليدية أمام كلّ منزلٍ أو متجر، وخاصةً أغنية "ليفر هارغوتسبليشن". في مقابل الموسيقى، يأملون في الحصول على مكافأةٍ على شكل حلوى أو نقودٍ معدنية (كانت تُقدّم سابقًا كلحم مقدد أو بازلاء أو بسكويت). ^{[ 30 ]}

تُحتفل بـ"سيدة النور" أو "سيدة الشموع"، والمعروفة شعبياً باسم "لا مورينيتا "، بالعذراء مريم في جزيرة تينيريفي ، إحدى جزر الكناري (إسبانيا). وتُعتبر سيدة كانديلاريا شفيعة جزر الكناري.

تعتبر كنيسة كانديلاريا في كانديلاريا، تينيريفي، الكنيسة الرئيسية المخصصة للسيدة العذراء مريم في جزر الكناري، وقد أصبحت كنيسة صغيرة منذ عام 2011. [ ^{31 ] يتم} الاحتفال بعيدها في 2 فبراير (عيد كانديلاماس، فييستا دي لا كانديلاريا ) وفي 15 أغسطس باعتباره العيد الشفيع لجزر الكناري.

كما هو الحال في العديد من المناطق في إسبانيا، يوجد في كاتالونيا مثل طقسي يؤكد أن الطقس السيئ في عيد الشموع يتنبأ بقدوم طقس جيد، والعكس صحيح: Si la Candelera plora، l'hivern és fora؛ si la Candelera riu, l'hivern és viu ("إذا بكى عيد الشموع، فقد انتهى الشتاء؛ وإذا ضحك عيد الشموع، فهذا يعني أن الشتاء حي")

تقليديًا، كان يُنظر إلى عيد الشموع في المناطق الجبلية من كاتالونيا على أنه التاريخ الذي تستيقظ فيه الدببة من سباتها الشتوي : " Per la Candelera, l'ós surt de l'ossera" ("في عيد الشموع، يخرج الدب من جحره"). وبناءً على ذلك، تُقام مهرجانات الدببة، حيث يقوم رجل يرتدي زي دب بإخافة وإزعاج السكان، في بعض مناطق كاتالونيا بالتزامن مع الكرنفال . ويرتبط المعنى الأصلي بالاعتقاد الشعبي بأنها تُقام في عيد الشموع. ^{[ 32 ]}

في الكنائس اللوثرية السويدية والفنلندية ، يُحتفل بعيد الشموع منذ عام ١٧٧٤ يوم الأحد الواقع بين ٢ و٨ فبراير. وإذا صادف هذا الأحد آخر أحد قبل الصوم الكبير ، أي أحد المرافع أو الأحد الخامس عشر ( بالسويدية : Fastlagssöndagen ، بالفنلندية : Laskiaissunnuntai )، يُحتفل بعيد الشموع قبل أسبوع. ^{[ ٣٣ ]}

تُعتبر سيدة الشموع شفيعة جاكالتينانغو ، ويُصادف عيدها نهاية موسم عيد الميلاد. ^{[ 31 ]}

يُعدّ تزيين الطفل يسوع وتكريمه، بالإضافة إلى تناول وجبات عائلية مع التاماليس في عيد الشموع، تقليدًا مكسيكيًا هامًا. ^{[ 34 ]} ترتبط عادات هذا العيد ارتباطًا وثيقًا بعادات عيد الغطاس ، حيث يُحدد تذوق كعكة الملوك ( روسكا دي رييس ) الشخص المسؤول عن تنظيم احتفالات عيد الشموع . يُسمى من يجد دمية الطفل يسوع ( مونيكو ) في الكعكة عرابًا للطفل يسوع، والذي يقوم بدوره بتزيين دمية الطفل يسوع ( نينيو ديوس ) في عيد الشموع بملابس مزخرفة فاخرة. ثم يُحضر الطفل يسوع إلى الكنيسة ليُبارك. غالبًا ما تُتناقل ذكريات هذه المناسبات من جيل إلى جيل في العائلات. ^{[ 35 ]}

يلي ذلك وجبة عائلية. من يسحب حبة الفاصوليا في عيد الغطاس عليه أيضاً تحضير التاماليس ، التي يُعتقد أنها تعكس ماضي المكسيك ما قبل المسيحية بقرابين الذرة. تُدعى جميع أفراد العائلة إلى هذه الوجبة (غالباً نفس الأشخاص الذين يحضرون روسكا في عيد الغطاس)، مما يضفي على المهرجان طابعاً عائلياً وتشاركياً. ^{[ 35 ]}

تُعتبر سيدة الشموع شفيعة مدينة بونو في بيرو، ويُقام احتفالها في النصف الأول من شهر فبراير من كل عام. ^{[ 36 ]} وهو أحد أكبر مهرجانات الثقافة والموسيقى والرقص في بيرو . من حيث عدد الفعاليات المتعلقة بثقافات شعب الكيتشوا والأيمارا والمستيزو في منطقة ألتيبلانو ، وكذلك من حيث عدد الأشخاص المشاركين بشكل مباشر وغير مباشر في إقامته، يُصنف هذا المهرجان، إلى جانب كرنفال ريو دي جانيرو وكرنفال أورورو في بوليفيا ، ضمن أكبر ثلاثة مهرجانات في أمريكا الجنوبية .

يُشكّل جوهر المهرجان عروض الموسيقى والرقص التي تُنظمها " الاتحاد الإقليمي للفولكلور والثقافة في بونو" ، والتي تضم أكثر من 200 رقصة ضمن أكثر من 150 فرقة. تشمل هذه العروض "الرقصات الشعبية" من مختلف المجتمعات في بونو، وفرق رقص تُنظم في أحياء مختلفة من المدينة، وأغلبها ما يُعرف بـ"رقصات الأزياء التقليدية". يشارك في هذه العروض بشكل مباشر 40,000 راقص ونحو 5,000 موسيقي، وبشكل غير مباشر حوالي 25,000 شخص، بمن فيهم المخرجون والرعاة والمطرزون وصانعو الأقنعة والملابس والأحذية والأجراس وغيرها من الأدوات، بالإضافة إلى عازفي الفرق الموسيقية والعاملين. وترتبط بعض فرق الرقص بمنظمات رسمية.

يُختتم هذا الاحتفال رسميًا احتفالات عيد الميلاد للمسيحيين الكاثوليك في بورتوريكو ؛ وتشمل الاحتفالات موكبًا يُحمل فيه تمثال سيدة النور على الأكتاف. ويتبعه آخرون يحملون شموعًا مضاءة حتى يصلوا إلى الكنيسة حيث يُقام القداس. وفي المساء، قد تستمر الاحتفالات بإشعال نار ضخمة والغناء. وتقوم بعض العائلات في الريف بحرق أشجار عيد الميلاد المجففة في هذا التاريخ كختام لموسم الأعياد. ^{[ 37 ]}

في الفلبين، تُعتبر سيدة الشموع شفيعة منطقة فيساياس الغربية . ^{[ 38 ]} وفي سيلانغ، كافيت ، يُحتفل بعيدها محليًا على شكل ثلاثة أيام من 1 إلى 3 فبراير، ويُعتبر 2 فبراير يوم العيد الفعلي. ^{[ 39 ]}

بالنسبة للعديد من الكاثوليك الفلبينيين، يمثل عيد كانديلاريا في 2 فبراير نهاية موسم عيد الميلاد في البلاد ، لا سيما تماشياً مع عادة ترك مشاهد الميلاد معروضة حتى هذا اليوم.