رأسيات الأرجل

حامل الرأس (من اليونانية ، ويعني "حامل الرأس") هو قديس يُصوَّر عادةً وهو يحمل رأسه المقطوع. في الفن المسيحي ، كان هذا يُشير عادةً إلى أن الشخص المعني قد استُشهد بقطع رأسه . ويُمثل تصوير الهالة اللازمة في هذه الحالة تحديًا فريدًا للفنان: فبعضهم يضع الهالة مكان الرأس، بينما يُصوِّر آخرون القديس وهو يحمل الهالة مع الرأس. وكثيرًا ما تروي الأساطير المرتبطة بهذا الموضوع قصة القديس وهو يقف حاملًا رأسه بعد قطعه.

تم استخدام مصطلح "cephalophore" لأول مرة في مقال فرنسي بقلم مارسيل هيبرت، "Les saints céphalophores Euchaire, Elophe et Libaire" ، في Revue de l'Université de Bruxelles ، العدد 19 (1914).

يمكن تتبع هذا المفهوم إلى مصدرين. ^{[ 1 ]} في عظة ألقاها يوحنا فم الذهب عن القديسين يوفنتينوس وماكسيمينوس، أكد أن رأس الشهيد المقطوع كان أشد رعبًا للشيطان من رأسه وهو يتكلم. ^{[ 2 ]} "ثم قارن بين الجنود الذين يُظهرون جراحهم التي أصيبوا بها في المعركة والشهداء الذين يحملون رؤوسهم المقطوعة بأيديهم ويقدمونها للمسيح." ^{[ 2 ]} أما المصدر الآخر فهو سيرة دينيس الباريسي ، مؤسس أسقفية باريس، والذي تم تعريفه في النص بأنه ديونيسيوس الأريوباغي . يوحنا المعمدان ، أشهر قديس قُطع رأسه، لا يُعتبر حاملًا للرأس، لأنه لم يكن يحمل رأسه بين يديه. ^{[ 3 ]}

وهكذا، يُعدّ القديس دينيس ، شفيع باريس ، أحد أشهر حاملي رؤوس القديسين ، وربما أكثرهم شهرةً، إذ يُروى في الأسطورة الذهبية أنه بشّر بمعجزة ورأسه بين يديه أثناء رحلته التي امتدت سبعة أميال من مونمارتر إلى مثواه الأخير . ^{[ 4 ]} ورغم أن القديس دينيس هو أشهر حاملي رؤوس القديسين، إلا أن هناك العديد غيره؛ فقد أحصى عالم الفولكلور إميل نوري 134 مثالًا على حمل الرؤوس في الأدبيات الفرنسية عن سير القديسين وحدها. ^{[ 5 ]} ونظرًا لكثرة سرقة الآثار المقدسة في أوروبا في العصور الوسطى، فربما تكون قصص كهذه، التي يُشير فيها القديس بوضوح إلى مكان دفنه، قد نشأت كوسيلة لردع مثل هذه الأعمال المسيئة للآثار المقدسة . ^{[ 6 ]}

تروي أسطورة عن نيكاسيوس الريمس ، الذي كان يقرأ المزمور ١١٩ (المزمور ١١٨ في الفولغاتا ) لحظة إعدامه، أنه عندما وصل إلى الآية "Adhaesit pavimento anima mea" ("نفسي ملتصقة بالتراب") (الآية ٢٥)، قُطع رأسه. وبعد أن سقط رأسه على الأرض، تابع نيكاسيوس المزمور، مضيفًا: "Vivifica me, Domine, secundum verbum tuum" ("أحيِني يا رب بكلماتك"). ^{[ ٧ ]} وقد توسع موضوع الرأس الناطق في كتاب "آلام القديس جوستوس البوفيه " الذي يعود إلى القرن الثامن . فبعد أن قطع الجنود الرومان رأس الطفل، وجد والده وأخوه جثته جالسة ورأسه في حجره. فأعطى جوستوس الرأس لوالده، وطلب منه أن يحمله إلى أوكسير، حتى تتمكن والدته فيليسيا من تقبيله. ^{[ 8 ]}

انتقلت أسطورة أفروديسيوس الإسكندري إلى بيزييه ، حيث أُدرج اسمه في صدارة قائمة الأساقفة. في الروايات الدينية ، كان أفروديسيوس برفقة جمله. وبينما كان يعظ، اقتحمت مجموعة من الوثنيين الحشد وقطعوا رأسه في الحال. حمل أفروديسيوس رأسه إلى الكنيسة التي كان قد كرّسها مؤخرًا في الموقع، والتي تُعرف اليوم باسم ساحة القديسة أفروديس في بيزييه . ^{[ 9 ]} ويُقال إن هيميريوس البوسطني نجا من قطع رأسه ، وبعد أن جمع رأسه، امتطى حصانًا. ركب للقاء عمه، وهو أسقف، على جبل صغير قبل أن يلقى حتفه. ^{[ 10 ]}

تقول إحدى الأساطير المرتبطة بجينيس دي لا خارا أنه بعد قطع رأسه في جنوب فرنسا ، التقط رأسه وألقاه في نهر الرون . ونُقل الرأس بحراً إلى ساحل قرطاجنة بإسبانيا ، حيث تم تبجيله كأثر مقدس (كانت قرطاجنة مركز عبادة هذا القديس). ^{[ 11 ]}

في الأسطورة الذهبية ، يُروى أن بولس الرسول عند استشهاده "مدّ عنقه، فقُطع رأسه. وما إن انفصل الرأس عن الجسد حتى قال: يسوع المسيح! وهو الذي قيل ليسوع أو المسيح، أو كليهما، خمسين مرة". وعندما أُعيد الرأس إلى الجسد كأثر مقدس، استجابةً لدعاءٍ للتأكد من أنه الرأس الصحيح، التفت جسد بولس ليلتقي بالرأس الذي وُضع عند قدميه. ^{[ 12 ]}

تقول الأسطورة إن القديسة أوسغيث نهضت بعد إعدامها، والتقطت رأسها كما فعل دينيس الباريسي وغيره من الشهداء الذين حملوا رؤوسهم، وسارت به بين يديها إلى باب دير محلي قبل أن تنهار هناك. ^{[ 13 ]} وبالمثل، حملت فاليري الليموجية رأسها المقطوع إلى معترفها، القديس مارسيال .

كثيراً ما يُصوَّر كوثبرت ورأسه على رقبته/كتفيه، حاملاً رأساً ثانياً بين يديه. إلا أنه ليس حاملاً للرأس. فالرأس الثاني هو رأس القديس أوزوالد النورثمبري ، الذي دُفن معه في كاتدرائية دورهام .

يُشار أحيانًا إلى القديس دينيس الباريسي باعتباره الأشهر بين حاملي رؤوس القديسين، وربما النموذج الأصلي لهذا النوع في كتابة سير القديسين . ^{[ 14 ]} "إن الخطوة الأولى فقط هي المهمة"، ^{[ 15 ]} هكذا جاء في أحد التعليقات اللاحقة على مسيرة القديس دينيس التي امتدت لسبعة أميال من موقع إعدامه (بالقرب من مونمارتر ) إلى ضفاف نهر السين .

في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي (النشيد 28) ، يلتقي الشاعر بشبح المغني المتجول برتراند دي بورن في الدائرة الثامنة من الجحيم ، وهو يحمل رأسه المقطوع في يده، معلقًا من شعره، مثل فانوس؛ وعندما يرى دانتي وفيرجيل ، يبدأ الرأس في الكلام. ^{[ 16 ]}

يظهر الرأس المقطوع الناطق بشكل لا يُنسى في مسرحية السير جاوين والفارس الأخضر .

يكشف رمز الرأس في فهرس رموز الأدب الشعبي لستيث طومسون ^{[ 17 ]} عن مدى شيوع "غرابة" الرأس المقطوع الناطق. وقد بذل أرسطو جهدًا كبيرًا لدحض قصص الرؤوس الناطقة وإثبات الاستحالة المادية لفصل القصبة الهوائية عن الرئة. وأضاف: "علاوة على ذلك، لم يحدث شيء من هذا القبيل قط بين البرابرة، حيث تُقطع الرؤوس بسرعة كبيرة." ^{[ 18 ]} لا شك أن أرسطو كان على دراية بقصة رأس أورفيوس المغني المنفصل عن جسده، وبصورة هوميروس للرؤوس المقطوعة بسرعة فائقة حتى بدت وكأنها لا تزال تتكلم، ^{[ 19 ] ويمكن العثور على أمثلة لاتينية. وقد لاحظت بياتريس وايت [ 20 ]} وجود صلة بين الشعراء اللاتينيين والعصور الوسطى في نقل استعارة الرأس الناطق، وذلك في القصيدة اللاتينية عن حرب طروادة، " دي بيلو ترويانو" لجوزيف الإكستر. يلوّح هيكتور في الهواء برأس باتروكلس المقطوع ، الذي يهمس "Ultor ubi Aeacides" ، "أين أخيل [Aeacides]، منتقمي؟"

يربط بعض المؤلفين المعاصرين أساطير حاملات الرؤوس التي تسير بأعجوبة ورؤوسها في أيديها ^{[ 13 ]} بالطقوس السلتية للرؤوس .

• 
  القديس دينيس (الثاني من اليمين) لديه رفقاء ملائكيون يظهرون له اهتماماً مهذباً؛ بوابة من كاتدرائية نوتردام دو باريس (ربما تم استبدالها في القرن التاسع عشر)
• 
  يظهر القديس دونيس بهالتين في شعار مدينة كريفيلد
• 
  سيفالوفور، كاتدرائية ريمس
• 
  رسم غوستاف دوريه لمشهد من جحيم دانتي
• 
  مدخل القديسين فيكتوريكوس وجينتيان الغربي، كاتدرائية أميان
• 
  القديسة فاليري من ليموج تقدم رأسها إلى أسقفها ومعترفها، القديس مارسيال ؛ كنيسة القديس ميشيل دي ليون ، ليموج
• 
  استشهاد القديس ميليو ، وهو يحمل رأسه المقطوع بينما يتدفق الدم من رقبته. لوحة آلام المسيح في لامبول-غيميليو .
• 
  معجزة القديس جوستوس ، بيتر بول روبنز

• رموز القديسين
• تشيناماستا - إلهة هندوسية تحمل رأسها المقطوع
• لعبة قطع الرؤوس – موضوع من مواضيع الروايات الرومانسية في العصور الوسطى 
• قطع الرأس – فصل الرأس تماماً عن الجسم 
• صيد الرؤوس – ممارسة صيد البشر وجمع الرأس المقطوع بعد قتل الضحية 
• ورأسها مدسوس تحت ذراعها