أورفيوس

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، أورفيوس ( / ˈɔːr fiːəs , ˈɔːr f juːs /​​​​​ⓘ (باليونانية القديمة:Ὀρφεύς، النطق الكلاسيكي: [ or.pʰeú̯s ] ) كانشاعرًاتراقيًا ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وموسيقيًاونبيًاأسطوريًا. كان أيضًاشاعرًا، ووفقًا للأسطورة، سافر معجايسون والأرجونوتبحثًاعنالصوفالذهبي، [ 6 ] ونزل إلىالعالم السفليلاستعادةزوجته المفقودة،يوريديس. [ 7 ]

تتمحور القصص الرئيسية عنه حول قدرته على سحر جميع الكائنات الحية، وحتى الحجارة، بموسيقاه (وهو المشهد المعتاد في فسيفساء أورفيوس )، ومحاولته استعادة زوجته يوريديس من العالم السفلي، وموته على يد حوريات ديونيسوس ، اللواتي سئمن من حزنه على زوجته الراحلة يوريديس. وباعتباره نموذجًا للمغني الملهم، يُعد أورفيوس أحد أهم الشخصيات في استقبال الأساطير الكلاسيكية في الثقافة الغربية ، حيث تم تصويره أو الإشارة إليه في عدد لا يحصى من أشكال الفن والثقافة الشعبية، بما في ذلك الشعر والسينما والأوبرا والموسيقى والرسم. [ 8 ]

كان أورفيوس، بالنسبة لليونانيين، مؤسسًا ونبيًا لما يُعرف بالأسرار "الأورفية" . [ 9 ] ونُسب إليه تأليف عدد من الأعمال ، من بينها عدد من أساطير نشأة الآلهة المفقودة الآن، بما في ذلك أسطورة نشأة الآلهة المذكورة في بردية ديرفيني ، [ 10 ] بالإضافة إلى أعمال باقية مثل الترانيم الأورفية ، والأرجونوتيكا الأورفية ، والليثيكا . [ 11 ] واعتُبرت الأضرحة التي تحتوي على ما يُزعم أنها آثار أورفيوس بمثابة أوراكل . [ 12 ]

أصل الكلمة

طُرحت عدة تفسيرات لأصل اسم أورفيوس . أحد التفسيرات المحتملة هو أنه مشتق من جذر افتراضي في اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h₃órbʰos بمعنى "يتيم، خادم، عبد"، ومن ثم من جذر الفعل * h₃erbʰ- بمعنى "تغيير الولاء، أو المكانة، أو الملكية". [ 13 ] وتشمل الكلمات المشابهة اليونانية القديمة : ὄρφνη ( órphnē ؛ بمعنى "ظلام") [ 14 ] و ὀρφανός ( orphanós ؛ بمعنى "بلا أب، يتيم") [ 15 ] والتي اشتُقت منها كلمة "orphan" الإنجليزية عبر اللاتينية.

أعطى فولجنتيوس ، وهو مؤرخ أساطير عاش في أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن السادس الميلادي، أصلًا لغويًا غير محتمل يعني "أفضل صوت"، "أورايا فونوس". [ 16 ]

خلفية

على الرغم من أن شيشرون ذكر أن أرسطو لم يؤمن بوجود أورفيوس، [ 17 ] فقد اعتقد معظم الكتّاب القدماء الآخرين أنه كان شخصًا حقيقيًا، وإن عاش في عصور قديمة. ورجّح معظمهم أنه عاش قبل هوميروس بعدة أجيال . [ 18 ] وأقدم إشارة أدبية إلى أورفيوس هي مقطع من كلمتين للشاعر الغنائي إيبكوس من القرن السادس قبل الميلاد : onomaklyton Orphēn (أورفيوس الشهير). ولم يذكره هوميروس أو هسيود . [ 19 ] وتقبل معظم المصادر القديمة وجوده التاريخي؛ أرسطو استثناء. [ 20 ] [ 21 ] ويصف بيندار أورفيوس بأنه "أبو الأغاني" [ 22 ] ويحدده بأنه ابن الملك الأسطوري التراقي أويغروس [ 23 ] وإلهة الشعر كاليوبي . [ 24 ]

كان الإغريق في العصر الكلاسيكي يُجلّون أورفيوس باعتباره أعظم الشعراء والموسيقيين على الإطلاق؛ وقيل إنه بينما اخترع هيرمس القيثارة ، فإن أورفيوس هو من أتقنها. وقال شعراء مثل سيمونيدس الكيوسي إن موسيقى أورفيوس وغناءه كانا قادرين على سحر الطيور والأسماك والوحوش البرية، وحث الأشجار والصخور على الرقص، [ 25 ] وتغيير مجرى الأنهار.

كان أورفيوس أحد الأبطال اليونانيين القلائل [ 26 ] الذين زاروا العالم السفلي وعادوا؛ فقد كان لموسيقاه وأغانيه تأثير حتى على هاديس . وأقدم إشارة معروفة إلى هذا النزول إلى العالم السفلي هي لوحة بوليغنوتوس (القرن الخامس قبل الميلاد) التي وصفها باوسانياس (القرن الثاني الميلادي)، حيث لم يُذكر اسم يوريديس. وقد أشار كل من يوريبيدس وأفلاطون إلى قصة نزوله لاستعادة زوجته، لكنهما لم يذكرا اسمها؛ ويُظهر نقش معاصر (حوالي 400 قبل الميلاد) أورفيوس وزوجته مع هيرميس. وقد أطلق عليها الشاعر الرثائي هيرميسياناكس اسم أغريوبي ؛ وأول ذكر لاسمها في الأدب كان في رثاء بيون (القرن الأول قبل الميلاد). [ 18 ]

تُنسب بعض المصادر إلى أورفيوس إسهامات أخرى للبشرية: الطب، الذي يُنسب عادةً إلى أسكليبيوس أو أبولو ؛ والكتابة، [ 27 ] التي تُنسب عادةً إلى قدموس ؛ والزراعة، حيث يضطلع أورفيوس بدور تريبتوليموس الإليوسيني كمُعطي لمعارف ديميتر للبشرية. كان أورفيوس عرافًا وعارفًا؛ مارس الفنون السحرية والتنجيم ، وأسس عبادات لأبولو وديونيسوس ، [ 28 ] ووصف طقوس الأسرار المحفوظة في النصوص الأورفية. يذكر بيندار وأبولونيوس الرودسي [ 29 ] أن أورفيوس كان عازف القيثارة ورفيق جايسون والأرغونوت . كان لأورفيوس أخ يُدعى لينوس ، ذهب إلى طيبة وأصبح من أهلها. [ 30 ] يزعم أريستوفان وهوراس أنه علّم آكلي لحوم البشر الاكتفاء بالفاكهة، وأنه جعل الأسود والنمور مطيعة له. إلا أن هوراس كان يعتقد أن أورفيوس لم يفعل سوى إدخال النظام والحضارة إلى المتوحشين . [ 31 ]

يُصوّر سترابو (64  ق.م.  - حوالي 24  م  ) أورفيوس كبشرٍ عاش ومات في قريةٍ قريبةٍ من جبل أوليمبوس . [ 32 ] "استقبله البعض بترحاب، لكن آخرين، لشكّهم في وجود مؤامرةٍ وعنف، تآمروا ضده وقتلوه." كسب أورفيوس المال كموسيقي و"ساحر"  - يستخدم سترابو كلمة αγυρτεύοντα ( أغورتيونتا )، [ 33 ] وهي الكلمة نفسها التي استخدمها سوفوكليس في مسرحية أوديب ملكًا لوصف تيريسياس بأنه مخادعٌ ذو رغبةٍ جامحةٍ في التملك. أما كلمة Αγύρτης ( أغورتيس ) فكانت تعني في أغلب الأحيان " دجالًا " [ 34 ] ودائمًا ما تحمل دلالةً سلبية. يكتب باوسانياس عن مصري لم يذكر اسمه اعتبر أورفيوس μάγευσε ( mágeuse )، أي ساحر. [ 35 ]

«  يُشير يوريبيدس مرارًا وتكرارًا إلى أورفيوس، حيث نجد فيه أول تلميح إلى ارتباطه بديونيسوس والعوالم السفلية: فهو يتحدث عنه باعتباره مرتبطًا بالملهمات ( ريسوس 944 ، 946)؛ ويذكر قوة أغنيته على الصخور والأشجار والوحوش البرية ( ميديا ​​543، وإيفيجينيا في أوليس 1211، وباخوس 561، وتلميح فكاهي في سايكلوبس 646)؛ ويشير إلى سحره للقوى السفلية ( ألكستيس 357)؛ ويربطه بالطقوس الباكوسية ( هيبوليتوس 953)؛ وينسب إليه أصل الأسرار المقدسة ( ريسوس 943)، ويضع مسرح نشاطه بين غابات أوليمبوس ( باخوس 561).» [ 36 ] «كما أدخل يوريبيدس أورفيوس في مسرحيته هيبسيبيل ، التي تناولت حلقة ليمنوس من رحلة الأرجونوت؛ حيث يعمل أورفيوس هناك كقائد زورق ، ولاحقًا كوصي في تراقيا على أبناء جايسون من هيبسيبيل . [ 18 ]

فسيفساء أورفيوس في متحف الدومينيكان، روتويل ، ألمانيا ، القرن الثاني. إعلان

"لقد ذُكر مرة واحدة فقط، ولكن في مقطع مهم، من قبل أريستوفان ( الضفادع 1032)، الذي يعدد، كأقدم الشعراء، أورفيوس، وموسايوس ، وهيسيود ، وهوميروس، ويجعل أورفيوس معلمًا للتنشئة الدينية والامتناع عن القتل  ..." [ 36 ]

«يشير أفلاطون ( في الدفاع ، وبروتاغوراس )  مرارًا وتكرارًا إلى أورفيوس وأتباعه وأعماله. فهو يسميه ابن أويغروس ( في الندوة )، ويذكره كموسيقي ومخترع ( في كتاب أيون والقوانين ، الكتاب الثالث)، ويشير إلى القوة الخارقة لآلته الموسيقية ( في بروتاغوراس )، ويقدم رواية فريدة لقصة نزوله إلى العالم السفلي: يقول إن الآلهة فرضت على الشاعر، من خلال إظهار شبح زوجته المفقودة فقط، لأنه لم تكن لديه الشجاعة للموت، مثل ألكستيس ، بل دبر دخول العالم السفلي حيًا، وكعقاب إضافي على جبنه، لقي حتفه على أيدي النساء ( في الندوة ، 179د).» [ 36 ]

"قبل الإشارات الأدبية يوجد تمثيل منحوت لأورفيوس مع سفينة أرجو ، تم العثور عليه في دلفي ، ويقال إنه يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد." [ 18 ]

الأساطير

نسب أورفيوس

وقت مبكر من الحياة

مواقع مهمة في حياة ورحلات أورفيوس

بحسب أبولودوروس [ 5 ] وجزء من كتابات بيندار [ 37 ]، كان والد أورفيوس هو أويغروس ، ملك تراقيا . [ 38 ] أما والدته فكانت (1) كاليوبي ، إحدى ربات الإلهام ، [ 39 ] (2) أختها بوليمينيا ، [ 40 ] (3) ابنة بيروس ، [ 41 ] ابن ماكيدنوس ، أو (4) أخيرًا ابنة مينيبي ، ابنة ثاميريس . [ 42 ] مع ذلك، يبدو أن بيندار يُشير إلى أورفيوس على أنه ابن أبولو في قصائده البايثية ، [ 43 ] ويضيف شرحٌ على هذا المقطع أن مؤرخ الأساطير أسكليبيادس التراجيلي اعتبر أورفيوس ابن أبولو وكاليوبي. [ 44 ] ووفقًا لتزيتزيس ، كان من بيسالتيا . [ 45 ] كان مسقط رأسه ومحل إقامته بيمبليا [ 46 ] [ 47 ] بالقرب من جبل أوليمبوس . يذكر سترابو أنه عاش في بيمبليا. [ 32 ] [ 47 ] ووفقًا لملحمة الأرجونوتيكا ، كانت بيمبليا موقع زفاف أويغروس وكاليوبي. [ 48 ] أثناء إقامته مع والدته وأخواتها الثماني الجميلات في بارناسوس ، التقى بأبولو ، الذي كان يغازل إلهة الضحك ثاليا . أهدى أبولو، إله الموسيقى، أورفيوس قيثارة ذهبية وعلمه العزف عليها. [ 49 ] علمته والدته كتابة الأشعار للغناء. ويُقال أيضًا إنه درس في مصر. [ 50 ]

يُقال إن أورفيوس أسس عبادة هيكات في إيجينا . [ 51 ] وفي لاكونيا، يُقال إنه جلب عبادة ديميتر خثونيا [ 52 ] وعبادة كوريس سوتيراس ( عذارى المخلصات). [ 53 ] كما يُقال إن البيلاسجيين احتفظوا بصورة خشبية لأورفيوس في معبد ديميتر الإليوسينية في تايجيتوس . [ 54 ]

بالنسبة الى ديودوروس سيكلوس ، موسايوس الأثيني كان ابن أورفيوس. [ 55 ]

مغامرة كأحد رواد الأرجونوت

كهف أورفيوس في أنتيسا، ليسبوس

الأرجونوتيكا ( Ἀργοναυτικά ) هي ملحمة شعرية يونانية كتبها أبولونيوس الرودسي في القرن الثالث قبل الميلاد . شارك أورفيوس في هذه المغامرة واستخدم مهاراته لمساعدة رفاقه. أخبر كايرون جايسون أنه لولا مساعدة أورفيوس، لما تمكن الأرجونوت من تجاوز حوريات البحر - نفس حوريات البحر التي واجهها أوديسيوس في ملحمة هوميروس، الأوديسة . كانت حوريات البحر تعيش على ثلاث جزر صخرية صغيرة تُسمى سيرينوم سكوبولي ، وتُغني أغانٍ جميلة تُغري البحارة بالقدوم إليها، مما يؤدي إلى تحطم سفنهم على الجزر. عندما سمع أورفيوس أصواتهن، أخرج قيثارته وعزف موسيقى أعلى وأجمل، فغطى على أغاني حوريات البحر الساحرة. بحسب الشاعر الرثائي الهلنستي فانوكليس ، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد، أحب أورفيوس الشاب الأرغونوتي كاليه ، "ابن بوريس، من كل قلبه، وكان كثيرًا ما يذهب إلى البساتين الظليلة وهو يغني عن رغبته، ولم يكن قلبه يهدأ أبدًا. ولكن دائمًا ما كانت الهموم التي تسهر الليل تُنهك روحه وهو ينظر إلى كاليه الشاب." [ 56 ] [ 57 ]

موت يوريديس

أورفيوس مع القيثارة ومحاط بالوحوش ( المتحف البيزنطي والمسيحي ، أثينا)

أشهر قصة يظهر فيها أورفيوس هي قصة زوجته يوريديس (التي تُعرف أحيانًا باسم يوريديس أو أرجوبي). بينما كانت تسير بين قومها، السيكونيين ، في العشب الطويل في حفل زفافها، هاجمها ساتير . وفي محاولتها للهرب منه، سقطت يوريديس في وكر أفاعي ، وتلقت لدغة قاتلة في كعبها. عثر أورفيوس على جثتها، فغمره الحزن، وعزف ألحانًا حزينة أبكت جميع الحوريات والآلهة . وبناءً على نصيحتهم، سافر أورفيوس إلى العالم السفلي . رقّقت موسيقاه قلوب هاديس وبيرسيفوني ، اللذين وافقا على السماح ليوريديس بالعودة معه إلى الأرض بشرط واحد: أن يسير أمامها ولا يلتفت إلى الوراء حتى يصلا معًا إلى العالم العلوي. انطلق أورفيوس ويوريديس تتبعه. لكن ما إن وصل إلى العالم العلوي حتى التفت إليها على الفور، ناسياً في لهفته أن وجودهما معاً في العالم العلوي ضروري لتحقيق الشرط. ولأن يوريديس لم تكن قد عبرت إلى العالم العلوي بعد، اختفت للمرة الثانية، وهذه المرة إلى الأبد.

تعود هذه القصة بهذا الشكل إلى زمن فرجيل ، الذي ذكر اسم أريستايوس لأول مرة (وبحلول زمن كتاب فرجيل " الجورجيات" ، كانت الأسطورة تروي مطاردة أريستايوس ليوريديس بعد أن لدغتها أفعى) والنهاية المأساوية. [ 58 ] مع ذلك، يتحدث كتّاب قدماء آخرون عن زيارة أورفيوس للعالم السفلي بصورة سلبية؛ فبحسب فايدروس في محاورة " المأدبة " لأفلاطون ، [ 59 ] لم تُظهر له آلهة الجحيم سوى "شبح" ليوريديس. في الواقع، يصوّر أفلاطون أورفيوس كجبان، فبدلاً من أن يختار الموت ليكون مع من يحب، سخر من الآلهة بمحاولته الذهاب إلى هاديس لإعادتها حية. ولأن حبه لم يكن "حقيقيًا" - إذ لم يرغب في الموت من أجل الحب - فقد عاقبه الآلهة، أولًا بمنحه شبح زوجته السابقة فقط في العالم السفلي، ثم بقتله على يد النساء. أما في رواية أوفيد ، فقد ماتت يوريديس بلدغة أفعى أثناء رقصها مع الحوريات في يوم زفافها.

أورفيوس (يسارًا، مع قيثارة) بين التراقيين، من إناء جرس أتيكي ذي شكل أحمر (حوالي 440 قبل الميلاد) [ 60 ]

كتب فيرجيل في قصيدته أن الحوريات بكين من إبيروس وهيبروس حتى أرض الجيتيين ( شمال شرق وادي الدانوب ) بل ويصفه وهو يتجول في هايبربوريا وتانايس (مدينة يونانية قديمة في دلتا نهر الدون ) [ 61 ] بسبب حزنه.

قد تكون قصة يوريديس إضافة متأخرة إلى أساطير أورفيوس. ويُذكر أن اسم يوريديس ("ذات العدل الواسع") يُشير إلى ألقاب طقوسية مُرتبطة ببرسيفوني . ووفقًا لنظريات الشاعر روبرت غريفز ، ربما تكون الأسطورة مُستمدة من أسطورة أخرى لأورفيوس، حيث يسافر إلى تارتاروس ويُسحر الإلهة هيكات . [ 62 ]

يتجلى موضوع الأسطورة المتمثل في عدم النظر إلى الوراء، وهو إجراء احترازي ضروري في إحياء جايسون لهيكات ، إلهة العالم السفلي ، تحت إشراف ميديا، [ 63 ] في قصة لوط وزوجته في الكتاب المقدس عند هروبهما من سدوم . وبشكل أكثر مباشرة، تشبه قصة أورفيوس الحكايات اليونانية القديمة عن بيرسيفوني التي أسرها هاديس، وقصص أدونيس المحتجز في العالم السفلي. مع ذلك، ارتبط الشكل المتطور لأسطورة أورفيوس بعبادات الأسرار الأورفية، ولاحقًا في روما، بتطور الميثرائية وعبادة سول إنفيكتوس .

موت

وفاة أورفيوس، تفاصيل من كانثاروس فضي ، 420-410 قبل الميلاد، جزء من مجموعة فاسيل بوجكوف، صوفيا ، بلغاريا

بحسب ملخصٍ يعود إلى أواخر العصور القديمة لمسرحية إسخيلوس المفقودة " باساريدس "، فإن أورفيوس، في أواخر حياته، كان يزدري عبادة جميع الآلهة باستثناء أبولو . وفي صباحٍ باكر، ذهب إلى معبد ديونيسوس في جبل بانجايون [ 64 ] ليحيي إلهه عند الفجر، لكن الميناديات التراقيات مزّقنه إربًا لعدم تكريمه إلهه السابق (ديونيسوس)، ودُفن في بيريا . [ 28 ] [ 65 ]

لكن بعد أن نزل إلى العالم السفلي بسبب زوجته، ورأى ما فيه من عجائب، لم يعد يعبد ديونيسوس الذي اشتهر بفضله، بل اعتبر هيليوس أعظم الآلهة، هيليوس الذي كان يخاطبه أيضًا باسم أبولو. وكان يستيقظ كل ليلة مع بزوغ الفجر، ويصعد جبل بانجايون، منتظرًا شروق الشمس ليرى شروقها أولًا. لذلك، غضب ديونيسوس منه، فأرسل إليه الباساريدس ، كما يقول إسخيلوس، كاتب التراجيديا؛ فمزقوه إربًا وشتتوا أوصاله. [ 66 ]

فتاة تراقية تحمل رأس أورفيوس على قيثارته (1865) للفنان غوستاف مورو

هنا، يُشابه موته موت بنثيوس ، الذي مزقته الميناديات إربًا إربًا؛ وقد تكهن البعض بأن طائفة أورفيك السرية اعتبرت أورفيوس شخصية موازية لديونيسوس، أو حتى تجسيدًا له. [ 67 ] قام كلاهما برحلات مماثلة إلى العالم السفلي، ولقي ديونيسوس-زاغريوس المصير نفسه. [ 68 ] يكتب باوسانياس أن أورفيوس دُفن في ديون ، وأنه لقي حتفه هناك. [ 69 ] ويذكر أن نهر هيليكون غرق تحت الأرض عندما حاولت النساء اللواتي قتلن أورفيوس غسل أيديهن الملطخة بالدماء في مياهه. [ 70 ] وتزعم أساطير أخرى أن أورفيوس أصبح تابعًا لديونيسوس ، ونشر عبادته في جميع أنحاء البلاد. وفي هذه الرواية، يُقال إن نساء تراقيا مزقن أورفيوس إربًا إربًا بسبب إهماله. [ 71 ]

يروي أوفيد أن أورفيوس

امتنع عن حب النساء، إما لأن الأمور انتهت بشكل سيء بالنسبة له، أو لأنه أقسم على ذلك. ومع ذلك، شعر الكثيرون برغبة في الارتباط بالشاعر، وحزن الكثيرون لرفضهم. في الواقع، كان أول من بين التراقيين من حوّل عاطفته إلى الصبية الصغار واستمتع بربيعهم القصير، وبداية ازدهارهم قبل بلوغهم سن الرشد.

— أوفيد، ترجمة أ. س. كلاين، أوفيد: التحولات ، الكتاب  العاشر

شعرت نساء سيكوني ، أتباع ديونيسوس ، بالرفض من أورفيوس لاقتصاره على العشاق الذكور ( الإيرومينوي ) ، [ 72 ] فقاموا في البداية برمي العصي والحجارة عليه أثناء عزفه، لكن موسيقاه كانت من الجمال بحيث لم تصبه الصخور والأغصان. فاستشاطت النساء غضبًا، ومزقنه إربًا إربًا خلال نشوة طقوسهن الباخوسية. [ 73 ] وفي رسم ألبرخت دورر لموت أورفيوس، والمستوحى من رسم أصلي مفقود الآن لأندريا مانتينيا ، كُتب على شريط عالٍ في الشجرة فوقه: Orfeus der erst puseran ("أورفيوس، أول من مارس اللواط "). [ 74 ]

موت أورفيوس (1494) للفنان ألبرخت دورر

طفا رأسه، وهو لا يزال يُنشد أغانٍ حزينة، مع قيثارته في نهر هيبروس إلى البحر، ثم حملتهما الرياح والأمواج إلى جزيرة ليسبوس ، [ 75 ] في مدينة ميثيمنا ؛ وهناك دفن السكان رأسه ، وبُني ضريحٌ تكريمًا له قرب أنتيسا ؛ [ 76 ] وهناك تنبأت عرافته حتى أسكتها أبولو. [ 77 ] وإلى جانب سكان ليسبوس، استشار اليونانيون من إيونيا وإيتوليا العرافة، وانتشرت شهرته حتى بابل . [ 78 ]

حملت ربات الإلهام قيثارة أورفيوس إلى السماء ، ووضعنها بين النجوم . كما جمعن شظايا جسده ودفنّها في ليبثرا [ 79 ] أسفل جبل أوليمبوس ، حيث غنّت البلابل فوق قبره. بعد أن فاض نهر سيس [ 80 ] على ليبثرا، نقل المقدونيون عظامه إلى ديون . عادت روح أورفيوس إلى العالم السفلي، إلى حقول المباركين، حيث التقى أخيرًا بحبيبته يوريديس.

تذكر أسطورة أخرى أن قبره يقع في ديون، [ 64 ] بالقرب من بيدنا في مقدونيا . وفي رواية أخرى للأسطورة، يسافر أورفيوس إلى أورنوم في ثيسبروتيا ، إبيروس، إلى معبد قديم للأرواح. وفي النهاية، ينتحر أورفيوس حزنًا على عجزه عن العثور على يوريديس. [ 81 ]

وقال آخرون إنه كان ضحية صاعقة. [ 82 ]

القصائد والطقوس الأورفية

حوريات يعثرن على رأس أورفيوس (1900) بريشة جون ويليام ووترهاوس

كتب فريمان في طبعة عام 1946 من كتاب الفلاسفة ما قبل سقراط عن كتابات أورفيوس : [ 83 ]

في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وُجدت مجموعة من القصائد السداسية تُعرف باسم "الأورفية" ، والتي كانت المرجع المُعتمد لدى أتباع المذهب الأورفي، ونُسبت إلى أورفيوس نفسه. وقد اقتبس أفلاطون عدة مرات أبياتًا من هذه المجموعة؛ إذ أشار في كتاب "الجمهورية" إلى "مجموعة كبيرة من كتب موسايوس وأورفيوس"، وفي كتاب "القوانين " إلى أناشيد ثاميريس وأورفيوس، بينما جمع في كتاب "أيون" أورفيوس مع موسايوس وهوميروس كمصدر إلهام للشعراء الملحميين والخطباء. وفي مسرحية " هيبوليتوس" ، يجعل يوربيدس ثيسيوس يتحدث عن "تدفقات هائلة من العديد من الرسائل"، والتي دفعت ابنه إلى اتباع أورفيوس واعتناق الديانة الباخوسية . أما ألكسيس ، الشاعر الكوميدي من القرن الرابع، فيُصوّر لينوس وهو يُقدّم مجموعة من الكتب إلى هيراكليس ، ويذكر "أورفيوس، وهسيود ، والمآسي، وكويرلوس ، وهوميروس، وإبيخارموس ". لم يعتقد أرسطو أن القصائد من تأليف أورفيوس؛ بل تحدث عن "ما يُسمى بالملحمة الأورفية"، ويعلق فيلوبونوس (القرن السابع الميلادي) على هذا التعبير، قائلاً إن أرسطو في كتابه "في الفلسفة" (المفقود الآن) صرّح برأيه صراحةً بأن القصائد ليست من تأليف أورفيوس. ويضيف فيلوبونوس رأيه بأن أونوماكريتوس هو من صاغ هذه المذاهب في أبيات شعرية ملحمية . وعندما يقتبس أرسطو المذاهب الكونية الأورفية، ينسبها إلى " اللاهوتيين "، أي "الشعراء القدماء"، "أولئك الذين وضعوا النظريات حول الآلهة".

[...]

قدّم إيليان (القرن الثاني الميلادي) السبب الرئيسي لعدم تصديق هذه الروايات: ففي زمن أورفيوس المزعوم، لم يكن التراقيون يعرفون شيئًا عن الكتابة. ولذلك، ساد الاعتقاد بأن أورفيوس كان مُعلِّمًا، لكنه لم يترك أي كتابات، وأن الشعر الملحمي المنسوب إليه كُتب في القرن السادس قبل الميلاد على يد أونوماكريتوس. وقد نُفي أونوماكريتوس من أثينا على يد هيبارخوس لإدخاله شيئًا من عنده في وحي موسايوس عندما عُهد إليه بتحرير قصائده. وربما كان أرسطو أول من أشار، في كتابه المفقود " دي فيلوسوفيا" ، إلى أن أونوماكريتوس هو من كتب ما يُسمى بالقصائد الملحمية الأورفية. وبحلول الوقت الذي بدأ فيه الكتّاب المسيحيون والأفلاطونيون الجدد يقتبسون بحرية من الكتابات الأورفية ، كانت نظرية تأليف أونوماكريتوس قد لاقت قبولًا واسعًا.

[...]

يستشهد الأفلاطونيون الجدد بالقصائد الأورفية في دفاعهم ضد المسيحية، لأن أفلاطون استخدم قصائد اعتقد أنها أورفية. ويُعتقد أن مجموعة الكتابات التي استخدموها احتوت على عدة نسخ، كل منها يقدم رواية مختلفة قليلاً عن أصل الكون، والآلهة والبشر، وربما عن أسلوب الحياة الصحيح، مع ما يرتبط به من ثواب وعقاب.

إضافةً إلى كونها مستودعًا للبيانات الأسطورية على غرار كتاب ثيوجونيا لهيسيود ، كانت القصائد الأورفية تُتلى في طقوس الأسرار والتطهير. يروي أفلاطون على وجه الخصوص عن طبقة من الكهنة المتسولين المتجولين الذين كانوا يجوبون الأرض لتقديم التطهير للأغنياء، حاملين معهم كتبًا لأورفيوس وموسايوس . [ 84 ] غالبًا ما كان أولئك الذين كرّسوا أنفسهم لهذه الطقوس والقصائد يمارسون النباتية والامتناع عن الجنس، ويمتنعون عن تناول البيض والفاصوليا - وهو ما عُرف باسم أورفيكوس بيوس ، أو "أسلوب الحياة الأورفي". [ 85 ] كتب دبليو كي سي غوثري أن أورفيوس كان مؤسس الديانات السرية وأول من كشف للبشر معاني طقوس التنشئة. [ 86 ] هناك أيضًا إشارة، لا تذكر أورفيوس بالاسم، في كتاب أكسيوخوس الأفلاطوني الزائف ، حيث يقال إن مصير الروح في العالم السفلي موصوف على ألواح برونزية معينة أحضرها اثنان من العرافين إلى ديلوس من أرض الهايبربوريين .

حوريات يستمعن إلى أغاني أورفيوس (1853) بريشة تشارلز جالابير

نُسبت العديد من القصائد الدينية اليونانية المكتوبة بالوزن السداسي إلى أورفيوس، كما نُسبت إلى شخصيات أخرى مماثلة في صنع المعجزات، مثل باكيس ، وموسايوس ، وأباريس ، وأريستياس ، وإبيمينيدس ، والسيبيلا . من هذا التراث الأدبي الغزير، لم يبقَ كاملاً سوى عملين: الترانيم الأورفية ، وهي مجموعة من 87 قصيدة، يُحتمل أنها أُلفت في وقت ما خلال القرنين الثاني أو الثالث قبل الميلاد، والملحمة الأورفية الأرجونوتية ، التي أُلفت في الفترة ما بين القرنين الرابع والسادس قبل الميلاد. أما الأدب الأورفي الأقدم، الذي قد يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد، فلم يبقَ منه سوى شظايا البردي أو اقتباسات. ويُحتمل أن يكون أونوماكريتوس قد ألف بعضًا من أقدم هذه الشظايا . [ 87 ]

أورفيوس (1854)، بريشة غابرييل توماس

تحتوي بردية ديرفيني ، التي عُثر عليها في ديرفيني بمقدونيا (اليونان) عام 1962، على رسالة فلسفية تُعدّ تعليقًا رمزيًا على قصيدة أورفية سداسية التفعيلة، وهي ثيوغونيا تتعلق بولادة الآلهة، أُنتجت في حلقة الفيلسوف أناكسغوراس ، وكُتبت في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. [ 88 ] يعود تاريخ البردية إلى حوالي 340 قبل الميلاد، خلال عهد فيليب الثاني المقدوني ، مما يجعلها أقدم مخطوطة باقية في أوروبا.

تفسيرات ما بعد الكلاسيكية

الموسيقى الكلاسيكية

أورفيوس يُروض الوحوش. نقش من عمل ريجيوس لكتاب التحولات لأوفيد ، الكتاب العاشر، صفحة ١٤٣

لقد تغلغل موضوع أورفيوس في الثقافة الغربية ، واستُخدم كفكرة رئيسية في جميع أشكال الفنون. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك قصيدة " سير أورفيو" البريتونية من أوائل القرن الثالث عشر، والتفسيرات الموسيقية مثل أوبرا "يوريديس " لجاكوبو بيري (1600، على الرغم من أنها تحمل اسم زوجته، إلا أن نصها مبني بالكامل على الكتابين العاشر والحادي عشر من كتاب " التحولات " لأوفيد ، وبالتالي فإن وجهة نظر أورفيوس هي السائدة).

وتشمل التفسيرات الأوبرالية والموسيقية اللاحقة ما يلي:

الأدب

تستند سوناتات راينر ماريا ريلكه لأورفيوس (1922) إلى أسطورة أورفيوس. أما رواية بول أندرسون القصيرة "أغنية الماعز"، الحائزة على جائزة هوغو والمنشورة عام 1972، فهي إعادة سرد لقصة أورفيوس في إطار خيال علمي. تُولي بعض التفسيرات النسوية للأسطورة أهمية أكبر ليوريديس. تتناول سلسلة مارغريت أتوود " دورة أورفيوس ويوريديس " (1976-1986) الأسطورة، وتمنح يوريديس صوتًا أكثر بروزًا. وبالمثل، تُقدم سارة رول في روايتها " يوريديس " قصة هبوط أورفيوس إلى العالم السفلي من منظور يوريديس. تُبعد رول أورفيوس عن مركز القصة بربط حبهما الرومانسي بحب يوريديس الأبوي لوالدها الراحل. [ ٨٩ ] استُلهمت رواية ديفيد ألموند " أغنية لإيلا غراي" الصادرة عام ٢٠١٤ من أسطورة أورفيوس ويوريديس، وفازت بجائزة غارديان لأدب الأطفال عام ٢٠١٥. [ ٩٠ ] يظهر أورفيوس كشخصية في سلسلة قصص ساند مان المصورة، العدد "أغنية أورفيوس"، من تأليف نيل غيمان ورسم برايان تالبوت . وباستثناء استبدال والد أورفيوس بمورفيوس نفسه، تُعدّ هذه إعادة سرد مباشرة للأسطورة. وتظهر شخصية أورفيوس في عددين آخرين من السلسلة.

السينما والمسرح

موت أورفيوس للفنان المكسيكي أنطونيو غارسيا فيغا

تروي مسرحية فينيسيوس دي مورايس " أورفيو دا كونسيساو " (1956)، التي اقتبسها مارسيل كامو لاحقًا في فيلم "أورفيوس الأسود" عام 1959 ، القصة في سياق معاصر في أحد الأحياء الفقيرة في ريو دي جانيرو خلال الكرنفال . أما ثلاثية جان كوكتو الأورفية - "دم شاعر" (1930)، و "أورفيوس" (1950)، و "وصية أورفيوس" (1959) - فقد تم تصويرها على مدى ثلاثين عامًا، وهي مستوحاة من القصة في جوانب عديدة. وقد اقتبس فيليب غلاس الفيلم الثاني في أوبرا الحجرة "أورفي" (1991)، كجزء من ثلاثية تكريمية لكوكتو. أما أوبرا أناييس ميتشل الموسيقية الشعبية "هادستاون" (2010) ، فتعيد سرد مأساة أورفيوس ويوريديس بموسيقى مستوحاة من موسيقى البلوز والجاز الأمريكية، وتصور هاديس كرئيس عمل قاسٍ في مدينة تعدين تحت الأرض. قامت ميتشل، بالتعاون مع المخرجة راشيل تشافكين ، لاحقاً بتحويل ألبومها إلى مسرحية موسيقية حائزة على جوائز توني متعددة .  

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ غاريزو، ص 91.
  2. ↑ أُعيد تبني الأصل التراقي لأورفيوس، الذي أكده سترابو وبلوتارخ، من قِبل إي. رود (سايكي)، وإي. ماس (أورفيوس)، وبي. بيردريزيه (عبادات وأساطير الآلام). لكن أ. بولانجر لاحظ بذكاء أن "أبرز سمات الأورفية - الوعي بالخطيئة، والحاجة إلى التطهير والفداء، والعقوبات الجهنمية - لم تُوجد قط بين التراقيين". للمزيد، انظر: ميرسيا إلياد (2011) تاريخ الأفكار الدينية، المجلد 2: من غوتاما بوذا إلى انتصار المسيحية، ترجمة ويلارد ر. تراسك، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 483، ISBN 022602735X.
  3. ↑ أنثي كريسانثو، تعريف الأورفية: المعتقدات، و"التيليتاي"، والكتابات، (2020) المجلد 94 من سلسلة اتجاهات في الدراسات الكلاسيكية - المجلدات التكميلية، والتر دي جرويتر، ISBN 3110678454: كان موطن أورفيوس الأصلي هو تراقيا، ووفقًا لمعظم المصادر القديمة، كان ابن أويغروس والملهمة كاليوبي .
  4. ↑ ركّز أندروتيون، وهو مؤرخ متخصص في تاريخ الأتيدوغرافيا عاش في القرن الرابع قبل الميلاد، تحديدًا على أصل أورفيوس التراقي، وعلى الأمية المعروفة لشعبه... للمزيد، انظر: غراتسيوزي، باربرا (2018). "ما زال يغني: حالة أورفيوس". في نورا غولدشميت؛ باربرا غراتسيوزي (محرران). مقابر الشعراء القدماء: بين التلقي الأدبي والثقافة المادية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 182. ISBN  978-0192561039.
  5. 1 2 ابن أويجروس وكاليوبي: أبولودوروس، 1.3.2 و 1.9.16
  6. ↑ أبولودوروس ، 1.9.16 .
  7. ↑ كارترايت، مارك (2020). "أورفيوس" . موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2021 .
  8. ↑ جيفري مايلز، الأساطير الكلاسيكية في الأدب الإنجليزي: مختارات نقدية (روتليدج، 1999)، ص 54.
  9. ↑ باوسانياس ، 2.30.2
  10. ^ يانكو ، ريتشارد (2001). “بردية ديرفيني (“Diagoras of Melos، Apopyrgizontes Logoi؟”): ترجمة جديدة”. فقه اللغة الكلاسيكية . 96 : 1– 32. دوى : 10.1086/449521 . ISSN 0009-837X . S2CID 162191106 .  
  11. ↑ جانك، البائس (يناير 1865). الليثيكا - " أورفيوس عن الأحجار الكريمة " مأخوذة من التاريخ الطبيعي للأحجار الكريمة والأحجار الكريمة بقلم تشارلز ويليام كينج .
  12. ↑ غوثري، ويليام كيث (10 أكتوبر 1993). أورفيوس والدين اليوناني: دراسة للحركة الأورفية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-02499-8.
  13. ↑ انظر "Ὀρφανός" في: قاموس أصول الكلمات اليونانية ، تحرير روبرت إس بي بيكس. نُشر لأول مرة على الإنترنتفي أكتوبر 2010.
  14. ↑ كوب، نويل. الخيال النمطي ، هدسون، نيويورك: مطبعة ليندسفارن، ص 240. ISBN 0-940262-47-9
  15. ↑ فرايرت، ويليام ك. (1991). بوزي، دورا كارليسكي؛ ويكرشام، جون م. (محرران). "أورفيوس: لحن فوغا على المدينة". الأسطورة والمدينة . مطبعة جامعة كورنيل: 46. ISBN 0-8014-2473-9.
  16. ↑ مايلز، جيفري. الأساطير الكلاسيكية في الأدب الإنجليزي: مختارات نقدية ، لندن: روتليدج، 1999، ص 57. ISBN 0-415-14755-7
  17. ^ شيشرون، De natura deorum أنا الثامن والثلاثون 107.
  18. 1 2 3 4 فريمان 1946، ص. 1 .
  19. ↑ إيبكوس، أجزاء 17 (ديهل)؛ م. أوين لي ، فيرجيل كأورفيوس: دراسة للجورجيات، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ألباني (1996)، ص. 3.
  20. ↑ فريمان 1948، ص. 1 .
  21. ↑ أرسطو (1952). دبليو دي روس ؛ جون ألكسندر سميث (محرران). أعمال أرسطو . المجلد الثاني عشر - شذرات. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 80.  
  22. ↑ بيندار ، قصائد بيثيان 4.176
  23. ↑ بيندار ، الجزء 126.9
  24. ^ أبولودوروس ، 1.3.2؛ أرجونوتيكا 1.23 والترنيمة الأورفية 24.12
  25. ↑ أبولودوروس، 1.3.2؛ يوريبيدس ، إيفيجينيا في أوليس 1212 وباخوس ، 562؛ أوفيد، التحولات 11: "بأغانيه، أغوى أورفيوس، شاعر تراقيا، الأشجار والحيوانات المتوحشة وحتى الصخور الجامدة، ليتبعوه".
  26. ↑ ومن بين الذين تجرأوا على مواجهة النيكيا أوديسيوسوثيسيوسوهيراكليس؛كما تغلب بيرسيوس على ميدوسا في بيئة جوف الأرض .
  27. ↑ يُنسب إلى أورفيوس اختراع الكتابة فينقشٍ أدبيٍّ واحدٍ يُنسب إلى السفسطائي ألكيداماس . انظر: إيفان مورتيمر لينفورث ، "ملاحظتان حول أسطورة أورفيوس"، معاملات وإجراءات الجمعية اللغوية الأمريكية 62 ، (1931): 5-17.
  28. 1 2 أبولودوروس، 1.3.2 . "أورفيوس اخترع أيضًا أسرار ديونيسوس، وبعد أن مزقته الميناد إربًا، دُفن في بيريا."
  29. ↑ أبولونيوس، أرجونوتيكا باسيم
  30. ↑ أبولودوروس، المكتبة والملخص ، 2.4.9. كان لينوس هذا أخًا لأورفيوس؛ جاء إلى طيبة وأصبح طيبيًا.
  31. ↑ غودوين، ويليام (1876). "حياة السحرة" . ص 44. 
  32. 1 2 سترابو ، 7.7 : "عند سفح جبل أوليمبوس تقع مدينة ديوم. ولها قرية مجاورة تُدعى بيمبليا. يُقال إن أورفيوس السيكوني عاش هنا - وهو ساحر جمع في البداية المال من موسيقاه، بالإضافة إلى تنبؤاته واحتفالاته بالطقوس المرتبطة بطقوس التنشئة الصوفية، لكنه سرعان ما اعتقد أنه جدير بأمور أعظم، فاستقطب لنفسه حشدًا من الأتباع والسلطة. بعضهم، بالطبع، استقبله برضى، لكن آخرين، لشكهم في وجود مؤامرة وعنف، تآمروا ضده وقتلوه. وبالقرب من هنا أيضًا تقع ليبيثرا."
  33. ↑ غريغوري ناجي، العصر العتيق ( الأدب اليوناني ، المجلد 2)، رقم ISBN 0-8153-3683-7، ص 46.
  34. ^ فهرس في تعليقات Eustathii في Homeri Iliadem et Odysseam بقلم ماتيوس ديفاريوس، ص. 8.
  35. ↑ باوسانياس ، 6.20.18 : "قال رجل مصري إن بيلوبس تلقى شيئًا من أمفيون الطيبي ودفنه في المكان الذي يُعرف باسم تاركسيبوس، مضيفًا أن هذا الشيء المدفون هو الذي أرعب أفراس أونوموس، وكذلك أفراس كل سائق عربة منذ ذلك الحين. واعتقد هذا المصري أن أمفيون وأورفيوس التراقي كانا ساحرين بارعين، وأن سحرهما هو الذي جعل الوحوش تأتي إلى أورفيوس، والحجارة تأتي إلى أمفيون لبناء السور. أما الرواية الأرجح في رأيي فتجعل تاركسيبوس لقبًا لبوسيدون الحصان."
  36. 1 2 3 سميث، ويليام (1870). قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 3. بوسطن: ليتل، براون، وشركاه. ص 60. ark:/13960/t23b60t0r.  
  37. ^ كيريني، ص. 280؛ بندار الاب. 128ج سباق ( ثرينوس 3 ) 11 – 12 .
  38. ^ قارن أبولونيوس روديوس، 1.23–25
  39. ^ أبولونيوس روديوس، 1.23–25
  40. ^ Scholia ad Apollonius Rhodius، 1.23 مع أسكليبياديس كسلطة
  41. ↑ في كتاب باوسانياس، 9.30.4، ادعى المؤلف أن "... هناك العديد من الأكاذيب التي يعتقدها اليونانيون، إحداها أن أورفيوس كان ابنًا للملهمة كاليوبي، وليس ابنة بيروس".
  42. ^ تزيتز ، تشيلياديس 1.12 سطر 306
  43. ^ غانتس، ص. 725؛ بندار ، البيثية 4.176 – 7 .
  44. ^ غانتس، ص. 725؛ BNJ 12 F6a = [Scholia on Pindar 's Pythian ، 4.313a].
  45. ^ تزيتز، تشيليادس 1.12 سطر 305
  46. ↑ ويليام كيث غوثري ول. ألدرلينك، أورفيوس والدين اليوناني (كتب ميثوس) ، 1993، رقم ISBN 0-691-02499-5، ص 61 وما بعدها: "[...] هي مدينة ديون. بالقرب منها قرية تسمى بيمبليا. ويقولون إن أورفيوس الكيكوني عاش هناك."
  47. 1 2 جين إلين هاريسون، مقدمة لدراسة الديانة اليونانية (كتب ميثوس) ، 1991، ISBN 0-691-01514-7، ص 469: "[...] بالقرب من مدينة ديوم توجد قرية تسمى بيمبليا حيث عاش أورفيوس."
  48. ↑ الأرجونوتيكا ، الكتاب الأول (السطور 23-34)، "أولاً دعونا نذكر اسم أورفيوس الذي أنجبته كاليوبي ذات مرة، كما يقال، وتزوج من التراقي أويغروس، بالقرب من مرتفع بيمبلي."
  49. ↑ هوبس وإفسلين، الآلهة اليونانية ، رقم ISBN 0-590-44110-8، ISBN 0-590-44110-8، ١٩٩٥، ص ٧٧: "كان والده ملكًا تراقيًا، وأمه كاليوبي، إحدى ربات الإلهام. عاش لفترة على جبل بارناسوس مع أمه وعماته الثماني الجميلات، وهناك التقى أبولو الذي كان يغازل ثاليا، إحدى ربات الإلهام الضاحكة. أعجب أبولو بأورفيوس، فأهداه قيثارته الذهبية الصغيرة وعلمه العزف. أما أمه كاليوبي، ربات الإلهام المشرفات على الشعر الملحمي، فقد علمته نظم الأبيات للغناء."
  50. ^ ديودوروس سيكلوس ، 4.25.2–4
  51. ↑ باوسانياس، كورنثوس، 2.30.1 [2]: "من بين الآلهة، يعبد الأجينيون هيكات أكثر من غيرها، ويحتفلون كل عام بطقوس صوفية تكريمًا لها، والتي يقولون إن أورفيوس التراقي أسسها بينهم. يوجد داخل السور معبد؛ تمثاله الخشبي من صنع ميرون، وله وجه واحد وجسد واحد. في رأيي، كان ألكامينس أول من صنع ثلاثة تماثيل لهيكات متصلة ببعضها البعض، وهو شكل أطلق عليه الأثينيون اسم إبيبورجيديا (على البرج)؛ وهو يقف بجانب معبد النصر بلا أجنحة."
  52. ↑ باوسانياس، لاكونيا، 3.14.1،[5]: "[...] لكن تمثال ثيتيس الخشبي يُحفظ سرًا. يقول الإسبرطيون إن عبادة ديميتر خثونيا (إلهة العالم السفلي) قد ورثوها عن أورفيوس، ولكن في رأيي، كان السبب في بدء الإسبرطيين عبادة ديميتر خثونيا هو وجود المعبد في هيرميون. كما أن لدى الإسبرطيين معبدًا لسيرابيس، وهو أحدث معبد في المدينة، ومعبدًا لزيوس الملقب بالأولمبي."
  53. ↑ باوسانياس، لاكونيا، 3.13.1: "مقابل أفروديت الأولمبية، لدى اللاكيدايمونيين معبد للعذراء المخلصة. يقول البعض إنه بناه أورفيوس التراقي، ويقول آخرون إنه بناه أبايريس عندما جاء من الهايبربوريين."
  54. ↑ باوسانياس، لاكونيا، 3.20.1،[5]: "بين تاليتوم ويورواس مكان يسمونه ثيراي، حيث يقولون إن ليتو من قمم تايجيتوس [...] هو مزار ديميتر الملقبة بإليوسينيان. هنا، وفقًا لرواية لاكيدايمون، أخفى أسكليبيوس هيراكليس أثناء شفائه من جرح. في المزار تمثال خشبي لأورفيوس، وهو عمل، كما يقولون، من صنع البلاسجيين."
  55. ^ ديودوروس سيكلوس، 4.25.1–2
  56. ↑ كاثرين كروفورد (2010). الثقافة الجنسية في عصر النهضة الفرنسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 28. ISBN  978-0-521-76989-1.
  57. ↑ جون بلوك فريدمان (1 مايو 2000). أورفيوس في العصور الوسطى . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 9. ISBN  978-0-8156-2825-5.
  58. ↑ م. أوين لي، فيرجيل كأورفيوس: دراسة للجورجيات ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ألباني (1996)، ص. 9.
  59. ↑ الندوة 179د
  60. ↑ "منسوب إلى رسام لندن E 497: Bell-krater (24.97.30) – التسلسل الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون – متحف متروبوليتان للفنون" . metmuseum.org .
  61. ↑ "الجورجيات لفيرجيل: الكتاب الرابع" . www.sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يوليو 2017 .
  62. ↑ روبرت جريفز ، الأساطير اليونانية ، دار بنجوين للنشر المحدودة، لندن (1955)، المجلد 1، الفصل 28، "أورفيوس"، ص 115.
  63. ↑ أبولونيوس الرودسي، الأرجونوتيكا ، الكتاب الثالث: "لا تدع وقع الأقدام أو نباح الكلاب يجعلك تستدير، لئلا تفسد كل شيء"، تحذر ميديا ​​جايسون؛ بعد الطقوس الرهيبة، "استولى الخوف على ابن أيسون، لكنه مع ذلك لم يستدر ..." (ريتشارد هنتر، مترجم).
  64. 1 2 ويليام كيث جوثري ول. ألدرلينك، أورفيوس والدين اليوناني ، ISBN 0-691-02499-5، ص 32
  65. ↑ ويلسون، ن.، موسوعة اليونان القديمة ، روتليدج، 2013، رقم ISBN 113678800X، ص 702: "لا ينتمي قبره وطقوس عبادته إلى تراقيا بل إلى مقدونيا البيرية، شمال شرق جبل أوليمبوس، وهي منطقة كان التراقيون يسكنونها في السابق".
  66. ↑ هوميروس؛ براينت، ويليام كولين (1809). الإلياذة لهوميروس . أشميد.
  67. ↑ مارك بي أو مورفورد، روبرت جيه ليناردون، الأساطير الكلاسيكية ، ص 279.
  68. ↑ دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد 88، ص 211
  69. ↑ باوسانياس، 9.30.1 أما الرواية الأكثر شيوعًا لوفاة أورفيوس فهي أنه بعد عودته من العالم السفلي، دون يوريديس، دخل في حالة اكتئاب شديد. لم يكن أورفيوس يعزف إلا موسيقى حزينة على قيثارته، ولم يُبدِ أي اهتمام بالميناديات ، إذ وجد فيهن تذكيرًا مؤلمًا بماضيه. بدلًا من ذلك، انجذب أورفيوس إلى الرجال، مما دفع الميناديات إلى حافة الجنون، وفي أحد الأيام، وهنّ ثملات، مزّقنه إربًا. طار رأس أورفيوس مع النهر إلى جزيرة ليسبوس البعيدة ، حيث عاش هناك حاملًا موهبة النبوءة. وصف اليونان: بيوتيا ، 9.30.1. يقول المقدونيون الذين يسكنون المنطقة الواقعة أسفل جبل بيريا ومدينة ديوم إن أورفيوس لقي حتفه هناك على يد النساء. بالانطلاق من ديوم على طول الطريق إلى الجبل، والتقدم عشرين ستاداً ، ستصل إلى عمود على اليمين يعلوه جرة حجرية، والتي تحتوي، وفقًا للسكان الأصليين، على عظام أورفيوس.
  70. ↑ باوسانياس، بيوتيا 9.30.1 . يوجد أيضًا نهر يُدعى هيليكون. بعد مسافة خمسة وسبعين ستادًا، يختفي النهر تحت الأرض. بعد مسافة حوالي اثنين وعشرين ستادًا، يرتفع منسوب المياه مرة أخرى، ويتدفق تحت اسم بافيرا بدلًا من هيليكون، ويصب في البحر كنهر صالح للملاحة. يقول أهل ديوم إن هذا النهر كان يجري في البداية على اليابسة طوال مساره. لكنهم يتابعون قائلين إن النساء اللواتي قتلن أورفيوس رغبن في غسل بقع الدم فيه، وعندها انخفض النهر تحت الأرض، حتى لا تُستخدم مياهه لتطهير جريمة القتل.
  71. ↑ "أورفيوس" . موسوعة كولومبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2020 .
  72. ↑ باتريشيا جين جونسون (2008). أوفيد قبل المنفى: الفن والعقاب في كتاب التحولات . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 103. ISBN  978-0-299-22400-4."بواسطة نساء سيكونيان".
  73. ↑ أوفيد، ترجمة أ.س. كلاين (2000). أوفيد: التحولات .الكتاب الحادي عشر.
  74. ↑ هاينريش وولفلين (2013). رسومات ألبرخت دورر . كورير دوفر. ص 24-25 . ISBN  978-0-486-14090-2.
  75. ↑ كارلوس بارادا "سقط رأسه في البحر وألقته الأمواج على جزيرة ليسبوس حيث دفنه سكان ليسبوس، وبسبب قيامهم بذلك اكتسب سكان ليسبوس سمعة بأنهم ماهرون في الموسيقى."
  76. ↑ تم مؤخراًتحديد كهف على أنه معبد أورفيوس بالقرب من قرية أنتيسا الحديثة؛ انظر هاريسيس إتش في وآخرون. "كهف أنتيسا؛ معبد أورفيوس في ليسبوس" أركيولوجيا كاي تكنيس 2002؛ 83:68-73 ( مقال باللغة اليونانية مع ملخص باللغة الإنجليزية )
  77. ^ فلافيوس فيلوستراتوس ، حياة أبولونيوس تيانا ،
  78. ↑ غودوين، ويليام (1876). "حياة السحرة" . ص 46. 
  79. ^ مارسيل ديتيان، كتابة أورفيوس: الأسطورة اليونانية في السياق الثقافي ، ISBN 0-8018-6954-4، ص 161
  80. ↑ باوسانياس، بيوتيا ، 9.30.1 [11] فور حلول الليل، أرسل الإله مطراً غزيراً، وفي تلك المناسبة، جرف نهر سيس (الخنزير البري)، أحد السيول المحيطة بجبل أوليمبوس، أسوار ليبيثرا، فقلب معابد الآلهة وبيوت البشر، وأغرق سكان المدينة وجميع حيواناتها. ولما أصبحت ليبيثرا مدينة خراب، حمل المقدونيون في ديوم، بحسب ما رواه صديقي لاريسا، عظام أورفيوس إلى بلادهم.
  81. ↑ باوسانياس، بيوتيا ، 9.30.1 . ويقول آخرون إن زوجته ماتت قبله، وأنه جاء إلى أورنوم في ثيسبروتيس، حيث كان يوجد قديمًا معبدٌ للأرواح، من أجلها. ويُقال إنه ظن أن روح يوريديس تتبعه، لكنه عندما استدار فقدها، وانتحر حزنًا عليها. ويقول التراقيون إن بعض أنواع البلابل التي تعشش على قبر أورفيوس تُغني بصوتٍ أعذب وأعلى من غيرها.
  82. ↑ فريمان 1946، ص 3 .
  83. ↑ فريمان 1946، ص 4 – 5 .
  84. ↑ أفلاطون. الجمهورية 364 ج–د.
  85. ↑ مور، ص 56: "كان استخدام البيض والفاصوليا محظورًا، لأن هذه المواد كانت مرتبطة بعبادة الموتى".
  86. ↑ غوثري، ص 17-18. "بصفته مؤسس الديانات السرية، كان أورفيوس أول من كشف للبشر معنى طقوس التنشئة ( تيليتاي ). نقرأ عن هذا في كل من أفلاطون وأريستوفان (أريستوفان، الضفادع ، 1032؛ أفلاطون، الجمهورية ، 364هـ، وهو مقطع يشير إلى أن السلطة الأدبية أُنيطت بها مسؤولية الطقوس)." يتابع غوثري حديثه قائلاً: "يُمثل لنا هذا الجانب الأقل جدارة، ولكنه بالتأكيد الأكثر شيوعًا، من الأورفية، تعاويذ أو طلاسم أورفيوس، والتي قد نقرأ عنها أيضًا في وقت مبكر من القرن الخامس. مرجعنا هو يوريبيدس ، حيث ورد ذكره في مسرحية " ألكستيس " ليوربيدس لألواح تراقية معينة نُقشت عليها "أصوات أورفيوس" بمعلومات صيدلانية. ويشير الشرح ، معلقًا على المقطع، إلى وجود كتابات معينة لأورفيوس على ألواح في جبل هيموس . وقد لاحظنا بالفعل "التعويذة على الألواح التراقية" في مسرحية "ألكستيس" ، وفي مسرحية "سايكلوبس "، يصيح أحد الساتير الكسالى والخائفين، الرافض لمساعدة أوديسيوس في مهمة غرز الوتد المشتعل في عين العملاق الوحيدة: "لكنني أعرف تعويذة لأورفيوس، تعويذة رائعة، ستجعل الوتد ينهض من تلقاء نفسه ليحرق ابن الأرض الأعور هذا" (يوربيدس، سايكلوبس) . 646 = كيرن، اختبار. 83)."
  87. ↑ فريمان 1948، ص. 1 .
  88. ^ يانكو ، ريتشارد (2006). تسانتسانوجلو، ك.؛ باراسوغلو، المدير العام؛ كوريمينوس، ت. (محرران). "بردية ديرفيني" . مراجعة برين ماور الكلاسيكية . دراسة واختبار "مجموعة الأوراق الفلسفية اليونانية واللاتينية". 13 . فلورنسا: أولشكي.
  89. ↑ إيشروود، تشارلز (19 يونيو 2007). "قوة الذاكرة في الانتصار على الموت" . صحيفة نيويورك تايمز .
  90. ↑ «ديفيد ألموند يفوز بجائزة الغارديان لأدب الأطفال» . صحيفة الغارديان . ١٩ نوفمبر ٢٠١٥. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٢٦١-٣٠٧٧ . تاريخ الاطلاع ٢٤ نوفمبر ٢٠٢٠ . 

فهرس