ثيسيوس

ثيسيوس ( المملكة المتحدة : / ˈ θ iː sj uː s / ، الولايات المتحدة : / ˈ θ iː s i ə s /^ⓘ (باليونانية القديمة:Θησεύς [ tʰɛːsěu̯s ] ) كان بطلاً إلهياً فيالأساطير اليونانية، اشتهر بقتلهللمينوتور. وقد وفرت الأساطير المحيطة بثيسيوس، ورحلاته، ومآثره، وأصدقائه، مادةً لرواية القصص عبر العصور.

يُوصَف ثيسيوس أحيانًا بأنه ابن إيجوس ، ملك أثينا، ^{[ 2 ]} وأحيانًا أخرى بأنه ابن الإله بوسيدون . تربّى على يد أمه إيثرا ، وعندما اكتشف صلته بإيجوس، سافر برًا إلى أثينا، وخاض خلالها العديد من المغامرات. وعندما وصل إلى أثينا، وجد أن إيجوس متزوج من ميديا ​​(زوجة جايسون سابقًا )، التي تحيك المؤامرات ضده.

أشهر أسطورة عن ثيسيوس هي قتله للمينوتور، نصف إنسان ونصف ثور. ثم قام بتوحيد أتيكا تحت الحكم الأثيني: ما عُرف بـ" السينويكيزموس " (أي "السكن معًا"). وبصفته الملك الموحد، يُنسب إليه بناء قصر على حصن الأكروبوليس . ويذكر باوسانياس أنه بعد "السينويكيزموس" ، أسس ثيسيوس عبادة أفروديت ("أفروديت جميع الشعوب") على المنحدر الجنوبي للأكروبوليس.

يستند كتاب بلوتارخ " حياة ثيسيوس" إلى روايات مختلفة حول موت المينوتور، وهروب ثيسيوس، وعلاقته الرومانسية مع أريادني ، ابنة الملك مينوس، وخيانته لها . ^{[ i ]}

كان هدف بلوتارخ المعلن هو بناء سيرة حياة تُوازي سيرة رومولوس ، الأسطورة المؤسسة لروما. تشمل مصادر بلوتارخ، التي لم تصلنا جميع نصوصها بشكل مستقل، فيريسيدس ( منتصف  القرن الخامس  قبل الميلاد)، وديمون (حوالي 400  قبل الميلاد)، وفيلوخوروس ، وكليديموس  (كلاهما من القرن الرابع  قبل الميلاد). ^{[ 3 ]} وباعتباره موضوعًا أسطوريًا، لم يُثبت وجود ثيسيوس كشخصية حقيقية، لكن يعتقد الباحثون أنه ربما كان على قيد الحياة خلال العصر البرونزي المتأخر، ^{[ 4 ]} أو ربما كملك في القرنين الثامن أو التاسع قبل الميلاد. ^{[ 5 ]}

كان إيجوس ، أحد ملوك أثينا الأوائل ، بلا ولد. ولرغبته في وريث، استشار عرّافة دلفي . فأجابته بكلمات غامضة: "لا تفتح فوهة قربة الخمر الممتلئة حتى تصل إلى قمة أثينا، لئلا تموت حزنًا". لم يفهم إيجوس النبوءة، فشعر بخيبة أمل. فاستشار مضيفه بيثيوس ، ملك ترويزين . فهم بيثيوس النبوءة، وأسكر إيجوس، ثم زوّجه ابنته إيثرا . ^{[ 6 ]}

لكن إيثرا، امتثالًا لتعليمات أثينا في المنام، تركت إيجوس النائم وسارت عبر الماء إلى جزيرة سفيريا القريبة من شاطئ ترويزين. هناك، سكبت قربانًا لسفيروس (سائق عربة بيلوبس) وبوسيدون ، فاستحوذ عليها إله البحر في الليل. منح هذا المزيج ثيسيوس صفات إلهية وبشرية في طبيعته؛ وكان هذا النوع من الأبوة المزدوجة، مع أب خالد وآخر بشري، سمة مألوفة لدى أبطال يونانيين آخرين . بعد أن حملت إيثرا، قرر إيجوس العودة إلى أثينا. لكن قبل مغادرته، دفن صندله وسيفه تحت صخرة ضخمة ^{، وأخبر إيثرا أنه عندما يكبر ابنهما، عليه أن يحرك الصخرة ، إن} كان شجاعًا بما يكفي، وأن يأخذ هذه الرموز لنفسه كدليل على نسبه الملكي. في أثينا، انضمت ميديا ​​إلى إيجوس ، التي غادرت كورنث بعد أن ذبحت الأطفال الذين أنجبتهم من جايسون ، واتخذت إيجوس قرينًا جديدًا لها.

وهكذا نشأ ثيسيوس في أرض أمه. ولما كبر وأصبح شابًا، حرك الصخرة واستعاد رموز والده. فأخبرته أمه حينها حقيقة هوية والده، وأنه يجب عليه أن يعيد السيف والصنادل إلى الملك إيجوس ليسترد حقه الشرعي. وللسفر إلى أثينا، كان بإمكان ثيسيوس أن يختار بين السفر بحرًا (وهو الطريق الآمن) أو برًا، سالكًا دربًا وعرًا حول خليج سارونيك ، حيث سيواجه سلسلة من ستة مداخل إلى العالم السفلي ، ^{[ iii ]} يحرس كل منها عدو من العالم السفلي . قرر ثيسيوس، الشاب الشجاع الطموح، أن يسلك الطريق البري وحده، وهزم العديد من قطاع الطرق على طول الطريق. ^{[ 7 ]}

المداخل الستة إلى العالم السفلي، والمعروفة باسم الأعمال الستة، هي كالتالي:

• في الموقع الأول، وهو إبيداوروس ، المقدس لأبولو والمعالج أسكليبيوس ، قلب ثيسيوس الطاولة على اللص الأرضي، بيريفيتيس ، حامل الهراوة، الذي ضرب خصومه حتى سقطوا في الأرض، وأخذ منه العصا القوية التي غالباً ما تُستخدم لتمييز ثيسيوس في رسومات المزهريات.
• عند مدخل العالم السفلي من برزخ إسرائيل، كان هناك لصٌّ يُدعى سينيس ، ويُلقّب غالبًا بـ"بيتيوكامبتيس" ( باليونانية القديمة : Πιτυοκάμπτης ، وتعني حرفيًا " الذي يثني أشجار الصنوبر " ). كان يختطف المسافرين، ويربطهم بين شجرتي صنوبر مثنيتين نحو الأرض، ثم يترك الشجرتين، فتمزّقان ضحاياه . قتله ثيسيوس بنفس طريقته. ثم أغوى ابنته بيريجون ، وأنجب منها الطفل ميلانيبوس .
• وفي واقعة أخرى شمال البرزخ ، في مكان يُدعى كروميون ، قتل خنزيرة ضخمة تُدعى خنزيرة كروميون ، ربتها عجوز تُدعى فايا. وتُشير بعض الروايات إلى أن الخنزيرة نفسها كانت تُدعى فايا. وقد وصف كتاب " المكتبة " لأبولودوروس الزائف خنزيرة كروميون بأنها من نسل تيفون وإيكيدنا .
• قرب ميغارا ، أجبر لصٌّ يُدعى سكيرون المسافرين على طول الممر الضيق المطل على الجرف على غسل قدميه. وبينما كانوا راكعين، ركلهم من أعلى الجرف خلفهم، حيث التهمتهم سلحفاة عملاقة (أو، في بعض الروايات، وحش بحري). دفعه ثيسيوس من أعلى الجرف حيث التهمه هو الآخر.
• كان من بين هؤلاء الأعداء سيركيون ، ملك إليوسيس المقدسة ، الذي كان يتحدى المارة في مباراة مصارعة، وعندما كان يهزمهم، كان يقتلهم. لكن ثيسيوس هزم سيركيون في المصارعة ثم قتله بدلاً من ذلك.
• كان آخر قطاع الطرق هو بروكرستس المُمدد، الذي كان يملك سريرين، يعرض أحدهما على المارة في سهل إليوسيس. ثم كان يُجبرهم على الجلوس فيه، إما بتمديدهم أو بقطع أقدامهم. ولأن لديه سريرين بأطوال مختلفة، لم يكن أحدٌ ليجلس فيه. فاستخدم ثيسيوس مرة أخرى أسلوب بروكرستس نفسه معه، فقطع ساقيه وقطع رأسه بفأسه.

عندما وصل ثيسيوس إلى أثينا، لم يكشف عن هويته الحقيقية فورًا. استقبله إيجوس بحفاوة، لكنه كان يشك في نوايا هذا الشاب الغريب القوي. تعرفت ميديا، زوجة إيجوس ، على ثيسيوس على الفور باعتباره ابنه، وخافت أن يُختار ثيسيوس وريثًا لمملكة إيجوس بدلًا من ابنها ميدوس . حاولت ميديا ​​تدبير قتل ثيسيوس بأن طلبت منه الاستيلاء على ثور ماراثون ، رمز قوة كريت.

في طريقه إلى ماراثون، لجأ ثيسيوس إلى كوخ امرأة عجوز تُدعى هيكالي هربًا من عاصفة . أقسمت هيكالي أن تُقدّم قربانًا لزيوس إن نجح ثيسيوس في اصطياد الثور. وبالفعل، اصطاد ثيسيوس الثور، لكنه عندما عاد إلى كوخ هيكالي وجدها ميتة. تكريمًا لها، أطلق ثيسيوس اسمها على إحدى محافظات أتيكا، جاعلًا سكانها بمثابة أبنائها بالتبني.

عندما عاد ثيسيوس منتصرًا إلى أثينا، حيث ضحّى بالثور، حاولت ميديا ​​تسميمه. في اللحظة الأخيرة، تعرّف إيجوس على الصندل والسيف، وأسقط كأس النبيذ المسموم من يد ثيسيوس. وهكذا اجتمع الأب وابنه من جديد، وهربت ميديا ​​إلى آسيا . ^{[ ٨ ]}

عندما وصل ثيسيوس إلى المدينة، كانت سمعته قد سبقته نتيجةً لسفره على طول الطريق الساحلي سيئ السمعة من ترويزن، حيث قتل بعضًا من أخطر قطاع الطرق هناك. لم يمضِ وقت طويل حتى تبددت آمال البالانتيد في خلافة إيجوس، الذي لم يكن له وريث، إن لم يتخلصوا من ثيسيوس (كان البالانتيد أبناء بالاس وأبناء أخ الملك إيجوس ، الذي كان يقيم آنذاك في البلاط الملكي في معبد أبولو في دلفي). ^{[ 9 ]} لذلك نصبوا له فخًا. ستزحف فرقة منهم نحو المدينة من جانب، بينما تتربص فرقة أخرى بالقرب من مكان يُدعى غارغيتوس. كانت الخطة تقضي بأنه بعد إجبار ثيسيوس وإيجوس وحراس القصر على الخروج من الواجهة، ستفاجئهم الفرقة الأخرى من الخلف. إلا أن ثيسيوس لم ينخدع. بعد أن أُبلغ بالخطة من قِبل رسول يُدعى ليوس، تسلل خارج المدينة عند منتصف الليل وفاجأ البالانتيد. "ثم انقض ثيسيوس فجأة على المجموعة التي كانت في كمين، وقتلهم جميعاً. وعلى إثر ذلك تفرقت المجموعة التي كانت برفقة بالاس"، كما ذكر بلوتارخ. ^{[ 10 ]}

كان لباسيفاي ، زوجة الملك مينوس ملك كريت، عدة أبناء. أبحر أكبرهم، أندروجيوس ، إلى أثينا للمشاركة في الألعاب البانثينية التي كانت تُقام هناك كل أربع سنوات. وبفضل قوته ومهارته، حقق أداءً متميزًا، وفاز في بعض المسابقات بجدارة. وسرعان ما أصبح محبوبًا لدى الجماهير، مما أثار حفيظة البالانتيدات، الذين اغتالوه، الأمر الذي أثار غضب مينوس.

عندما سمع الملك مينوس بما حلّ بابنه، أمر أسطول كريت بالإبحار إلى أثينا. طلب ​​مينوس من إيجوس تسليم قتلة ابنه، قائلاً إنه إذا سُلموا إليه، ستُعفى المدينة. إلا أن إيجوس، لجهله بهوية القتلة، سلّم المدينة بأكملها إلى مينوس. وكان عقاب مينوس أن يشترط في نهاية كل عام عظيم ، الذي يوافق كل سبع دورات في التقويم الشمسي، أن يصعد سبعة من أشجع الشباب وسبع من أجمل الفتيات على متن سفينة ويُرسلوا كجزية إلى كريت، ولا يُروا بعدها.

وفي رواية أخرى، شن الملك مينوس حربًا على الأثينيين وانتصر. ثم أمر بإرسال سبعة فتيان وسبع فتيات أثينيين إلى جزيرة كريت كل تسع سنوات ليُفترسوا من قبل المينوتور ، وهو وحش نصف إنسان ونصف ثور كان يعيش في المتاهة التي بناها ديدالوس .

في المرة الثالثة، تطوّع ثيسيوس للتحدث إلى الوحش لوقف هذا الرعب. حلّ محلّ أحد الشبان وانطلق بشراع أسود، واعدًا والده إيجوس بأنه إن نجح فسيعود بشراع أبيض. ^{[ iv ]} ومثل الآخرين، جُرّد ثيسيوس من أسلحته عند إبحارهم. عند وصوله إلى كريت، وقعت أريادني ، ابنة الملك مينوس، في حب ثيسيوس، وبناءً على نصيحة ديدالوس، أعطته كرة خيط (خيطًا صغيرًا) ليجد طريقه للخروج من المتاهة. ^{[ v ]} في تلك الليلة، رافقت أريادني ثيسيوس إلى المتاهة، ووعدها بأنه إن عاد منها سيأخذها معه. وما إن دخل ثيسيوس المتاهة، حتى ربط أحد طرفي كرة الخيط بعتبة الباب ولوّح بسيفه الذي كان يخفيه عن الحراس داخل سترته. اتبع ثيسيوس تعليمات ديدالوس التي أُعطيت لأريادني: التقدم للأمام، دائمًا إلى الأسفل، وعدم الانعطاف يمينًا أو يسارًا. وصل ثيسيوس إلى قلب المتاهة، فوق المينوتور النائم. استيقظ الوحش، ودارت معركة ضارية. تغلب ثيسيوس على المينوتور بقوته، وطعنه في حلقه بسيفه (بحسب أحد الشروح على قصيدة بيندار الخامسة عن نيميا، خنقه ثيسيوس). ^{[ 11 ]}

بعد أن قطع ثيسيوس رأس الوحش، استخدم الخيط للهروب من المتاهة، ونجح في الفرار مع جميع الأثينيين الشباب وأريادني وشقيقتها الصغرى فيدرا . ثم نام هو وبقية الطاقم على شاطئ جزيرة ناكسوس، حيث توقفوا في طريق عودتهم بحثًا عن الماء. بعد ذلك، تخلى ثيسيوس عن أريادني، التي وجدها ديونيسوس لاحقًا وتزوجها. وفي طريق عودته من كريت، توقف أيضًا في جزيرة ديلوس ، حيث، بحسب بلوتارخ ، "رقص ثيسيوس مع الأثينيين الشباب رقصة لا يزال سكان الجزيرة يؤدونها، وهي رقصة تتكون من حركات ملتوية ومتشابكة تحاكي أشكال المتاهة. ويذكر ديكيارخوس أن هذه الرقصة تُسمى "الكركي". ^{[ 12 ]} نسي ثيسيوس أن يرفع الأشرعة البيضاء بدلاً من السوداء، لذلك انتحر والده الملك ظنًا منه أنه مات، فألقى بنفسه من جرف في سونيون إلى البحر، مما أدى إلى تسمية هذا المسطح المائي ببحر إيجة.

بحسب كتاب بلوتارخ " حياة ثيسيوس" ، فقد تم الاحتفاظ بالسفينة التي استخدمها ثيسيوس في عودته من جزيرة كريت المينوية إلى أثينا في ميناء أثينا كنصب تذكاري لعدة قرون.

كانت السفينة التي عاد منها ثيسيوس وشباب أثينا تحتوي على ثلاثين مجدافًا، وقد حافظ عليها الأثينيون حتى زمن ديمتريوس فاليريوس ، ^{[ vi ]} لأنهم كانوا يزيلون الألواح القديمة عندما تتآكل، ويضعون مكانها أخشابًا جديدة وأقوى  ... ^{[ 13 ]}

كان لا بد من صيانة السفينة لتكون صالحة للإبحار، إذ تعهد الأثينيون، مقابل نجاح مهمة ثيسيوس، بتكريم أبولو كل عام. ولذلك، أرسل الأثينيون بعثة دينية إلى جزيرة ديلوس (أحد أقدس مزارات أبولو) على متن سفينة الدولة الأثينية - السفينة نفسها - لتقديم ولائهم للإله. وللحفاظ على حرمة المناسبة، مُنعت جميع عمليات الإعدام بين بدء المراسم الدينية وعودة السفينة من ديلوس، والتي استغرقت عدة أسابيع. ^{[ 14 ]}

للحفاظ على السفينة، استُبدل أي خشب تآكل أو تعفّن؛ ولذلك لم يكن واضحًا للفلاسفة مقدار ما تبقى من السفينة الأصلية، مما أثار التساؤل الفلسفي حول ما إذا كان ينبغي اعتبارها "السفينة نفسها" أم لا. تُعرف هذه التساؤلات الفلسفية حول طبيعة الهوية أحيانًا باسم " مفارقة سفينة ثيسيوس ".

بغض النظر عن هذه المشكلات، حافظ الأثينيون على السفينة. فقد اعتقدوا أن ثيسيوس كان شخصية تاريخية حقيقية، وأن السفينة منحتهم صلة ملموسة بأصلهم الإلهي.

كان بيريثوس ، ملك اللابيثيين، الصديق المقرب لثيسيوس . سمع بيريثوس قصصًا عن شجاعة ثيسيوس وقوته في المعارك، لكنه أراد دليلًا، فسرق قطيع ماشية ثيسيوس وطرده من ماراثون ، وانطلق ثيسيوس في مطاردته. حمل بيريثوس سلاحه، والتقى الاثنان للقتال، لكنهما انبهرا برشاقة وجمال وشجاعة بعضهما البعض، فأقسما يمين الصداقة ^{[ 15 ]} وانضما إلى صيد الخنازير البرية في كاليديان .

في الإلياذة، الجزء الأول، يذكر نيستور بيريثوس وثيسيوس "ذوي الشهرة البطولية" ضمن جيل سابق من أبطال شبابه، "أقوى الرجال الذين أنجبتهم الأرض، أقوى الرجال في مواجهة أعتى الأعداء، قبيلة متوحشة تسكن الجبال قضوا عليها تمامًا". لم يبقَ أي أثر لهذه الرواية الشفوية، التي كان مستمعو هوميروس ليتعرفوا عليها من خلال إشارة نيستور، في الملحمة الأدبية. لاحقًا، كان بيريثوس يستعد للزواج من هيبوداميا . كان القنطور ضيوفًا في وليمة الزفاف، لكنهم ثملوا وحاولوا اختطاف النساء، بمن فيهن هيبوداميا. انتصر اللابيثيون في المعركة التي تلت ذلك.

في كتاب التحولات لأوفيد ، يقاتل ثيسيوس ويقتل يوريتوس ، "أشرس جميع القنطورات الشرسة" ^{[ 16 ]} في حفل زفاف بيريثوس وهيبوداميا .

ووفقًا لأوفيد أيضًا، شعرت فيدرا، زوجة ثيسيوس، بالإهمال بسبب حب زوجها لبيريثوس، واتخذت من ذلك ذريعةً لمحاولة إقناع ابن زوجها، هيبوليتوس، بقبول أن يكون عشيقها، إذ كان ثيسيوس يهمل ابنه أيضًا لأنه كان يفضل قضاء فترات طويلة مع رفيقته. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

اختطاف بيرسيفوني ومواجهة هاديس

بما أن ثيسيوس ورفيقه المقرب بيريثوس كانا ابني زيوس وبوسيدون، فقد تعهدا بالزواج من بنات زيوس. ^{[ 19 ]} اختار ثيسيوس، وفقًا لتقليد قديم، ^{[ 20 ]} هيلين ، وقاما معًا باختطافها، عازمين على الاحتفاظ بها حتى تبلغ سن الزواج. أما بيريثوس فقد اختار بيرسيفوني ، على الرغم من أنها كانت متزوجة بالفعل من هاديس ، ملك العالم السفلي. تركا هيلين مع والدة ثيسيوس، إيثرا، في أفيدنا ، حيث أنقذها الديوسكوري .

نيابةً عن بيريثوس، سافروا بتهوّر إلى العالم السفلي، مملكة بيرسيفوني وزوجها هاديس . وبينما كانوا يتجولون في ضواحي تارتاروس ، جلس ثيسيوس ليستريح على صخرة. وبينما هو كذلك، شعر بأطرافه تتغير وتتصلب. حاول النهوض لكنه لم يستطع. كان مُثبّتًا على الصخرة. وبينما استدار لينادي صديقه، رأى أن بيريثوس يصرخ هو الآخر. وتجمعت حوله فرقةٌ مرعبة من الإيرينيات ، بشعرهن المُغطّى بالأفاعي، وحملن المشاعل والسياط الطويلة. أمام هذه الوحوش، خارت شجاعة البطل، واقتيدَ إلى العذاب الأبدي.

لأشهرٍ عديدة، جلس ثيسيوس في شبه ظلام، مُلتصقًا بالصخرة بلا حراك، ينوح على صديقه وعلى نفسه. وفي النهاية، أنقذه هيراكليس ، الذي كان قد أتى إلى العالم السفلي لأداء مهمته الثانية عشرة. هناك، أقنع بيرسيفوني أن تسامحه على دوره في مغامرة بيريثوس المتهورة. وهكذا عاد ثيسيوس إلى السماء، لكن بيريثوس لم يغادر مملكة الموتى أبدًا، فعندما حاول هيراكليس تحريره، اهتز العالم السفلي. عندها قررا أن المهمة تفوق قدرة أي بطل، فغادرا. وعندما عاد ثيسيوس إلى أثينا، وجد أن الديوسكوري قد أخذوا هيلين وإيثرا إلى إسبرطة .

أنجبت فيدرا ، الزوجة الثانية لثيسيوس وابنة الملك مينوس، له ولدين هما ديموفون وأكاماس . وبينما كانا لا يزالان رضيعين، وقعت فيدرا في حب هيبوليتوس ، ابن ثيسيوس من الملكة الأمازونية هيبوليتا . ووفقًا لبعض الروايات، فقد احتقر هيبوليتوس أفروديت وانضم إلى أتباع أرتميس ، فعاقبته أفروديت بجعل فيدرا تقع في حبه، لكنه رفضها حفاظًا على عفته.

في رواية يوريبيدس، "هيبوليتوس" ، أخبرت مربية فيدرا هيبوليتوس عن حب سيدتها، فأقسم ألا يكشف عن مصدر معلوماتها. ولضمان موتها بكرامة ، كتبت فيدرا إلى ثيسيوس على لوح تدّعي فيه أن هيبوليتوس اغتصبها قبل أن تشنق نفسها. صدّقها ثيسيوس واستخدم إحدى الأمنيات الثلاث التي تلقاها من بوسيدون ضد ابنه. تسببت اللعنة في أن تُفزع خيول هيبوليتوس من وحش بحري، عادةً ما يكون ثورًا، فتسحب فارسها إلى حتفه. لاحقًا، أخبرت أرتميس ثيسيوس بالحقيقة، ووعدته بالانتقام من تابعها المخلص من تابع آخر لأفروديت.

في روايةٍ رواها الكاتب المسرحي الروماني سينيكا ، بعنوان "فيدرا" ، بعد أن أخبرت فيدرا ثيسيوس أن هيبوليتوس قد اغتصبها، استعان ثيسيوس بنبتون (كما فعل مع بوسيدون في تفسير يوريبيدس) ليقتل ابنه. ^{[ 21 ]} ولما سمعت فيدرا نبأ موت هيبوليتوس على يد وحش البحر التابع لنبتون، انتحرت بدافع الشعور بالذنب، لأنها لم تكن تنوي موت هيبوليتوس. ^{[ 22 ]}

وفي رواية أخرى، أخبرت فيدرا ثيسيوس ببساطة أن هيبوليتوس اغتصبها ولم تنتحر. فأرسل ديونيسوس ثورًا هائجًا أرعب خيول هيبوليتوس.

نشأت طائفة حول هيبوليتوس، مرتبطة بعبادة أفروديت . وكانت الفتيات المقبلات على الزواج يقدمن له خصلات من شعرهن. واعتقدت الطائفة أن أسكليبيوس قد أحيا هيبوليتوس وأنه يعيش في غابة مقدسة بالقرب من أريشيا في لاتسيو .

بحسب بعض المصادر، ^{[ 23 ]} كان ثيسيوس أيضًا أحد الأرجونوت ، مع أن أبولونيوس الرودسي يذكر في ملحمة الأرجونوتيكا أن ثيسيوس كان لا يزال في العالم السفلي آنذاك. ويتعارض هذان الرأيان مع كون ميديا ​​زوجة إيجوس عندما وصل ثيسيوس إلى أثينا. أنجب ثيسيوس من فيدرا أكاماس ، الذي كان من بين الذين اختبأوا في حصان طروادة خلال حرب طروادة . رحّب ثيسيوس بأوديب التائه وساعد أدراستوس في دفن الآلهة السبعة ضد طيبة .

كتب باوسانياس أنه على الطريق عبر الجبال من ترويزين إلى هيرميون، كانت هناك صخرة كبيرة تُسمى في الأصل مذبح زيوس ستينيوس، ولكن أُعيد تسميتها لاحقًا بصخرة ثيسيوس، لأن ثيسيوس أخذ سيف وصندل والده من تحتها. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

يُعتبر ثيسيوس في التراث الأسطوري مؤسس مدينة بيثوبوليس في الأناضول. ووفقًا للأسطورة، أسس المدينة بعد وفاة سولويس ، أحد رفاقه خلال رحلة استكشافية إلى الأمازونيات. حزن ثيسيوس على وفاة الشاب، فتذكر وحيًا من دلفي يأمره بتأسيس مدينة كلما أصابه حزن شديد في أرض غريبة. لذلك أسس بيثوبوليس، "مدينة إله بيثيا"، في إشارة إلى أبولو دلفي، وترك بعض أتباعه هناك. ^{[ 26 ]}

ألقى ليكوميدس، حاكم جزيرة سكيروس، بثيسيوس من أعلى جرف بعد أن فقد شعبيته في أثينا. وفي عام 475 قبل الميلاد، استجابةً لنبوءة، تعرّف سيمون الأثيني، بعد أن غزا سكيروس لصالح الأثينيين، على رفات ثيسيوس قائلاً: "تابوت لجثة ضخمة بجانبها رأس رمح برونزي وسيف" (بلوتارخ، حياة ثيسيوس ). ^{[ 27 ]} أُعيد دفن الرفات التي عثر عليها سيمون في أثينا. وقد أُطلق اسم "ثيسيون" (معبد ثيسيوس)، وهو الاسم الشائع في أوائل العصر الحديث، خطأً على معبد هيفايستوس الذي كان يُعتقد أنه الموقع الحقيقي لقبر البطل .

المصادر الأولية

• أبولودوروس الزائف، مكتبة
• أوفيد ، التحولات
• بلوتارخ ، ثيسيوس

مصادر ثانوية

• بوركيرت، والتر ، الديانة اليونانية (1985)
• ستيفن دوبينز ، ثيسيوس داخل المتاهة (1986) https://www.jstor.org/stable/20600617
• كيريني، كارل ، أبطال الإغريق (1959)
• يتناول كتاب "برايس، آن، البحث عن ثيسيوس" (لندن، 1970) أسطورة ثيسيوس-مينوتور-أريادني وأساسها التاريخي، والمعالجات والتعديلات اللاحقة لها في الثقافة الغربية.
• Ruck, Carl AP and Danny Staples, The World of Classical Myth : ch. IX “Theseus: making the new Athens” (1994), pp.  203–222.
• يقدم كتاب "سيديريس، أثاناسيوس، ثيسيوس في تراقيا: الجانب المشرق في العلاقات الأثينية التراقية في القرن الخامس قبل الميلاد" (صوفيا، 2015) مصادر أيقونية جديدة ويدرس دور ثيسيوس في أيديولوجية دولة أثينا ودبلوماسيتها القائمة على الهدايا مع تراقيا.
• فون دين هوف، رالف (2015). "وسائل الإعلام لثيسيوس أو الصور المختلفة لبطل المدينة الأثينية". في فوكسهول، لين؛ جيركه، هانز-يواكيم؛ لوراغي، نينو (محررون). التاريخ المقصود  : غزل الزمن في اليونان القديمة . شتوتغارت: دار نشر فرانز شتاينر. ص 161-188 . ISBN  978-3-515-11288-8.
• ووكر، هنري جيه، ثيسيوس وأثينا ، مطبعة جامعة أكسفورد (الولايات المتحدة 1995). الدراسة الأكاديمية الأكثر شمولاً لأصول ثيسيوس القديمة وأسطورته وطقوسه الكلاسيكية، ومكانته في الأدب الكلاسيكي.

• (مشروع ثيوي) بلوتارخ: حياة ثيسيوس
• قصص مصورة من الأساطير اليونانية: قصة ثيسيوس، الجزء الأول، الجزء الثاني، الجزء الثالث. قصة ثيسيوس في شكل قصص مصورة، من إنتاج Greek Myth Comix.
• قاعدة بيانات معهد واربورغ للأيقونات (صور ثيسيوس)