هيرويديس

البطلات ( The Heroines ) ، ^[1] أو رسائل البطلات ( Epistulae Heroidum )، هي مجموعة من خمس عشرة قصيدة مراسلة كتبها أوفيد في أبيات شعرية رثائية لاتينية ، وقد قُدِّمَت وكأنها كُتِبَت من قِبَل مجموعة مختارة من البطلات المظلومات في الأساطير اليونانية والرومانية في خطاب إلى عشاقهن الأبطال الذين أساءوا معاملتهن أو أهملوهن أو تخلوا عنهن بطريقة ما. تتبع مجموعة أخرى من ست قصائد، تُعرف على نطاق واسع باسم البطلات المزدوجات ومرقمة من 16 إلى 21 في الطبعات العلمية الحديثة، هذه الرسائل الفردية وتقدم ثلاث تبادلات منفصلة للرسائل المزدوجة: واحدة من كل من عاشق بطولي إلى حبيبته الغائبة وواحدة من البطلة في المقابل.

لطالما كان علماء الأدب يعتبرون الهيرويدات موضع تقدير منخفض ^[2] ولكن، مثل أعمال أخرى لأوفيد، أعيد تقييمها بشكل أكثر إيجابية في أواخر القرن العشرين. ^[3] يمكن القول إن بعض أعمال أوفيد الأكثر تأثيرًا (انظر أدناه)، إحدى النقاط التي ساهمت بشكل كبير في غموضها - وفي الصدى الذي أحدثته في كتابات الأجيال اللاحقة - يمكن نسبها مباشرة إلى أوفيد نفسه. في الكتاب الثالث من كتابه Ars Amatoria ، يزعم أوفيد أنه من خلال كتابة هذه القصائد الرسائلية الخيالية في شخصيات البطلات المشهورات، بدلاً من منظور الشخص الأول ، فقد خلق نوعًا أدبيًا جديدًا تمامًا . وقد أوصى أوفيد بأجزاء من إنتاجه الشعري كمواد قراءة مناسبة لجمهوره المفترض من النساء الرومانيات، وكتب عن هيرويدس : "vel tibi composita cantetur Epistola voce: | ignotum hoc aliis ille novavit opus" ( Ars Amatoria 3.345–6: "أو دع رسالة تُغنى بصوت متمرس: غير معروف للآخرين، هو [ أوفيد ] ابتكر هذا النوع من التأليف"). لقد كان المدى الكامل لأصالة أوفيد في هذه المسألة نقطة خلاف علمي: على سبيل المثال، يلاحظ إي جيه كيني أن " الكلمة novavit غامضة: إما "مخترعة" أو "متجددة"، وهي تحجب بذكاء دون أن تنفي صراحة دين أوفيد لـ Propertius ' Arethusa (4.3) للفكرة الأصلية". ^[4] على الرغم من التفسيرات المختلفة لـ Propertius 4.3، إلا أن الإجماع يعترف مع ذلك لأوفيد بقدر كبير من الفضل في الاستكشاف الشامل لما كان آنذاك شكلاً شعريًا مبتكرًا للغاية.

إن تحديد تاريخ هيرويدس الدقيق ، كما هو الحال مع التسلسل الزمني الإجمالي لمجموعة أوفيد ، لا يزال موضع نقاش. وكما لاحظ بيتر إي. نوكس، "لا يوجد إجماع حول التسلسل الزمني النسبي لهذه المرحلة [ المبكرة] من حياة أوفيد "، وهو الموقف الذي لم يتقدم بشكل كبير منذ تقديم هذا التعليق. ^[5] إن تحديد التاريخ الدقيق لا يعوقه فقط نقص الأدلة، ولكن أيضًا حقيقة أن الكثير مما هو معروف على الإطلاق يأتي من شعر أوفيد نفسه. وقد تم تقديم فقرة واحدة في الكتاب الثاني من كتاب أموريس لأوفيد ( Amores ) بشكل خاص في هذا السياق:

quod licet، aut artes Teneriprofitemur Amoris (ei mihi، praeceptis urgeor ipse meis!) aut quod Penelopesverbis reddatur Ulixi, scribimus et lacrimas، Phylli relicta، tuas، quod Paris et Macareus et quod ذكر مجاني ياسون هيبوليتيك بارينز هيبوليتوسك ليجانت, quodque Tenens الصارمة فرقة ديدو البائسة dicat et †Aoniae Lesbis أماتا lyrae.†

أفعل ما بوسعي - إما أن أمارس فنون الحب الرقيق (آه! أنا محاصر بتعاليمي الخاصة!) أو اكتب ما هو مكتوب في كلمات بينيلوبي إلى يوليسيس لها، وقصتك الدامعة أيضًا، يا فيليس المهجورة ما قاله باريس وماكاريوس، وما قاله جيسون الجاحد أيضًا، ويمكن لوالد هيبوليتوس، وهيبوليتوس نفسه، أن يقرأوا: وما أروع ديدو، وهي الآن تحمل النصل مسلولاً، قد يقول أحدنا، وكذلك تقول †تلك المرأة من ليسبوس، المحبوبة من قِبَل القيثارة الأونية.† [6]

—أم. 2.18.19–26

يلاحظ نوكس أن "هذا المقطع ... يوفر الدليل الخارجي الوحيد لتاريخ تأليف الهيرويدات المدرجة هنا. وبالتالي فإن المجموعة الوحيدة من الهيرويدات التي شهد بها أوفيد تسبق على الأقل الطبعة الثانية من الأموريس (حوالي 2 قبل الميلاد)، وربما الأولى (حوالي 16 قبل الميلاد) ..." ^[7] وفقًا لهذا الرأي، فإن التاريخ الأكثر احتمالاً لتأليف غالبية مجموعة الهيرويدات الفردية يتراوح بين حوالي 25 و16 قبل الميلاد، إذا كان نشرها النهائي قد سبق بالفعل الطبعة الأولى المفترضة من الأموريس في ذلك العام الأخير. ^[8] بغض النظر عن التأريخ المطلق، فإن الأدلة تشير مع ذلك إلى أن الهيرويدات الفردية تمثل بعضًا من أقدم الجهود الشعرية لأوفيد.

ومع ذلك، فإن أسئلة الأصالة كانت غالبًا ما تمنع التقدير الأدبي لهذه القصائد. ^[9] يحدد جوزيف فاريل ثلاث قضايا مميزة ذات أهمية للمجموعة في هذا الصدد: (1) الاستيفاءات الفردية داخل القصائد الفردية، (2) تأليف قصائد كاملة من قبل منتحل محتمل لأوفيد، و (3) العلاقة بين الهيرويدس المزدوج والقصائد الفردية، إلى جانب أصالة تلك المجموعة الثانوية. ^[2] كانت مناقشة هذه القضايا محورًا، حتى ولو بشكل عرضي، للعديد من المعالجات لهيرويدس في الذاكرة الحديثة.

على سبيل المثال، باتباع هذه السطور، ناقش العلماء لبعض الوقت ما إذا كان هذا المقطع من كتاب أموريس -الذي يؤكد، كما يفعل، وجود هي فقط. 1-2، 4-7، 10-11، ومن المحتمل جدًا 12، 13، ^[10] و15-يمكن الاستشهاد به بشكل عادل كدليل على عدم صحة رسائل بريسيس (3) وهيرميون (8) وديانيرا (9) وهايبرمنسترا (14) على الأقل، إن لم يكن أيضًا رسائل ميديا ​​(12) ولاوداميا (13) وسافو (15). ^[11] يزعم ستيفن هيندز، مع ذلك، أن هذه القائمة لا تشكل سوى كتالوج شعري ، حيث لم تكن هناك حاجة لأوفيد لإحصاء كل رسالة على حدة. ^[12] كان هذا التأكيد مقنعًا على نطاق واسع، وكان الاتجاه بين القراءات العلمية في أواخر التسعينيات وما بعدها نحو التفسير الأدبي الدقيق والعميق للرسائل الفردية، إما بالافتراض أو بهدف إثبات تأليف أوفيد. دراسات أخرى، تتجنب الانخراط المباشر في هذه القضية لصالح تسليط الضوء على العناصر الأكثر إبداعًا - وبالتالي إظهار القيمة العالية - للقصائد الفردية في المجموعة، استوعبت بشكل أساسي نقاش الأصالة، وأشركته من خلال معادلة ضمنية بين الجودة الأدبية العالية والتأليف الأوفيدي. هذا الاتجاه واضح بشكل خاص في أحدث الدراسات حول Heroides . ^[13] من ناحية أخرى، اتخذ بعض العلماء طريقًا مختلفًا تمامًا، حيث نسبوا المجموعة بأكملها إلى مقلد أوفيدي واحد ^[14] أو اثنين ^[15] (الكتالوج في Am. 2.18، بالإضافة إلى Ars am. 3.345–6 و Epistulae ex Ponto 4.16.13–14، سيكون بعد ذلك استيفاءات تم تقديمها لإثبات أن التقليد هو أوفيدي أصلي).

لم يتم توضيح الرسائل المزدوجة للبطلتين هنا : راجع القسم ذي الصلة من تلك المقالة للرسائل المزدوجة (16-21). كتبت البطلتين المفردتين من وجهة نظر البطلات (والأبطال) التاليين. الاقتباسات المميزة هي الأبيات الافتتاحية لكل قصيدة، والتي كان من الممكن التعرف عليها في المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى في المجموعة:

• تكتب بينيلوبي إلى زوجها الشهير، أوديسيوس ، بطل حرب طروادة ، نحو نهاية غيابه الطويل ( موضوع الأوديسة لهوميروس ). ^[16]

الرسالة الأولى:

Haec tua Penelope lento tibi mittit، Ulixe؛   nil mihi rescribas attinet: ipse veni!

هذه بينيلوبي ترسلها إليك، يا أوليسيس البطيء جدًا؛   لن تفيدني رسالة في المقابل؛ تعال بنفسك!

• 2. فيليس ، ابنة ليكورجوس ، تكتب إلى حبيبها ديموفون ، ابن ثيسيوس ، ملك أثينا ، بعد أن فشل في العودة الموعودة من وطنه.

الرسالة الثانية:

Hospita، Demophoon، tua te Rhodopeia Phyllis   فائقة الوعد بوقت طويل للغاية!

أنا، مضيفتك، ديموفون - أنا، فيليس من رودوبي -   أشتكي: لقد غبت لفترة أطول بكثير مما وعدت به!

• III. كتبت بريسيس ، ابنة بريسيوس ، إلى أخيل ، البطل المركزي في حرب طروادة والشخصية المحورية في إلياذة هوميروس ، تحثه على قبولها كجزء من صفقة شاملة من أجاممنون ، زعيم القوات اليونانية في طروادة ، والعودة إلى المعركة ضد الطرواديين.

الرسالة الثالثة:

Quamlegis, a Rapta Briseidelitera venit,   vix bene barbarica Graeca notata manu.

ما تقرأه الآن - هذه الرسالة جاءت من بريسيس المخطوبة،   اليونانية التي تم نسخها بعناية شديدة بيدها غير المتحضرة.

• 4. فيدرا ، زوجة ثيسيوس ، تكتب إلى ابن زوجها هيبوليتوس ، معترفة بحبها شبه المحارم وغير المشروع له.

الرسالة الرابعة:

Quam nisi tu dederis, caritura est ipsa, salutem   mittit Amazonio Cressa puella viro.

ما هي الرفاهة التي ستفتقر إليها هي نفسها ما لم تمنحها إياها   ترسل العذراء الكريتية إلى الرجل المولود من الأمازون.

• 5. الحورية أونوني ، زوجة باريس الأولى حسب التقليد الهلنستي ، تكتب إلى باريس، ابن بريام ملك طروادة، بعد أن تخلى عنها للذهاب في رحلته الشهيرة إلى أسبرطة، ثم عاد مع هيلين المخطوفة من أسبرطة كزوجة.

الرسالة الخامسة:

Nympha suo Paridi، quamvis suus esse recuset   mittit ab Idaeis Verba legenda iugis.

ترسل الحورية الكلمات التي أمرتها بكتابتها،   من جبل إيدا، إلى باريس، على الرغم من أنك ترفضها كملك لك.

• 6. هيبسيبيل ، ملكة ليمنوس، إلى جيسون ، بعد أن تخلى عنها من أجل ميديا

الرسالة السادسة:

Lemnias Hypsipyle Bacchi جنس Aesone nato   dicit: وفي الفعل بارس حصة العقل؟

هيبسيبل من ليمنوس، المولود من شعب باخوس،   يتحدث إلى جيسون: ما مقدار قلبك الذي كان حقًا في كلماتك؟

• 7. رسالة ديدو إلى إينيس عند رحيله إلى إيطاليا

الرسالة السابعة:

Accipe، Dardanide، moriturae carmen Elissae؛   quae lawis a nobis ultima Verba Legi.

داردانيان، استقبلي هذه الأغنية التي تموت إليسا:   ما تقرأينه هو الكلمات الأخيرة التي كتبتها.

• ثامناً: هيرميون ، ابنة مينيلوس ، إلى أوريستيس ، ابن أجاممنون وكليتمنسترا ، تحثه على إنقاذها من الزواج من بيروس ابن أخيل

الرسالة الثامنة:

قصيدة هيرميون لها   أخ جديد. nomen coniugis يغير العادة.

تتحدث هيرميون مؤخرًا إلى أحد أبناء عمومتها وزوجها،   والآن أصبح ابن عمها. وقد غيرت الزوجة اسمها. [17]

• IX. ديانيرا ، ابنة أونيوس ، ملك أيتوليا ، إلى زوجها هرقل ، بعد أن ألقى سلاحه ليكون مع إيولي ، ابنة يوريتوس، ملك أوخاليا

الرسالة التاسعة:

Mittor ad Alciden a coniuge conscia mentislitera   si coniunx Deianira tua est.

رسالة تتقاسم فيها مشاعرها، أرسلتها   زوجتك إلى ألكيدس، إذا كانت ديانيرا زوجتك.

• X. أريادن إلى ثيسيوس بعد أن تخلى عنها في جزيرة ناكسوس في طريق عودته إلى أثينا. لم يتزوج فيدرا إلا بعد ذلك (انظر الرسالة الرابعة).

الرسالة العاشرة:

Illa relicta veris etiam nunc، improbe Theseu   vivit. وهل هناك ماء مينتي Tulisse velis؟

حتى الآن، إذا تُرِكَت للوحوش البرية، فقد تظل على قيد الحياة، ثيسيوس القاسي.   هل تتوقع منها أن تتحمل هذا أيضًا بصبر؟

• الحادي عشر. كاناس ، ابنة أيولوس ، لأخيها وحبيبها مكاريوس ، قبل أن تنتحر بعد وفاة طفلهما على يد أبيهما

الرسالة الحادية عشرة:

Aeolis Aeolidae quam Non habet ipsa salutem   mittit et Armata Verba notata manu.

أيوليد، الذي ليس لديه صحة بنفسه، يرسله إلى أيوليد،   ومسلحًا، هذه الكلمات مكتوبة بخط يدها.

• 12. ميديا ​​إلى جيسون ، بعد أن تخلى عنها ليتزوج من كريوسا (المعروفة أيضًا باسم جلاوس )

الرسالة الثانية عشرة:

Exul inops comtempta novo Medea marito   dicit، ووقت فراغ فارغ؟

تتحدث ميديا ​​المهجورة، المنفية العاجزة، إلى زوجها الأخير،   هل يمكنك بالتأكيد أن توفر بعض الوقت بعيدًا عن ملكك؟

• XIII. لاوداميا ، ابنة أكاستوس ، إلى زوجها بروتيسيلاوس ، تحثه على عدم المخاطرة كثيرًا في هجوم اليونانيين على طروادة

الرسالة الثالثة عشرة:

Mittit et optat amans، quo mittitur، ire salutem   Haemonis Haemonio Laodamia viro.

وهي التي ترسل هذه الرسالة تتمنى أن تصل تحيات المحبة إلى من تُرسل إليه:   من ثيساليا إلى سيد ثيساليا، ومن لاوداميا إلى زوجها.

• XIV. هايبرمنسترا إلى زوجها لينسيوس ، تطلب منه إنقاذها من الموت على يد والدها دانوس

الرسالة الرابعة عشرة:

Mittit Hypermestra de tot modo fratribus uni؛   cetera nuptarum crimine turba iacet.

ترسل هايبرمسترا هذه الرسالة إلى ابنة عمها الوحيدة من بين العديد من بنات عمها،   أما البقية فقد ماتوا بسبب جريمة عروساتهم.

• 15. ساففو لحبيبها السابق فاون ، بعد أن تركها

الرسالة الخامسة عشرة:

حسنًا، هل Adspecta est studiosaelitera dextrae،   Protinus est oculis cognita nostra tuis؟

عندما يتم فحص هذه الرسائل، من يدي المتلهفة،   هل تعرف أي منها في عينيك، على الفور، على أنها لي؟

تم ترويج الهيرويدات من قبل الشاعر بودري من بورغويل من وادي اللوار في أواخر القرن الحادي عشر، واستخدمتها هيلويز كنماذج في رسائلها الشهيرة إلى بيتر أبيلارد . ^[18] تمت ترجمة هذا العمل، Les Vingt et Une Epistres d'Ovide ، في نهاية القرن الخامس عشر بواسطة الشاعر الفرنسي أوكتافيان دي سان جيليه ، الذي أصبح فيما بعد أسقف أنغوليم . في حين أن ترجمة سان جيليه لا تنصف الأصل تمامًا، إلا أنها قدمت للعديد من القراء غير اللاتينيين رسائل أوفيد الخيالية وألهمت العديد منهم لتأليف رسائلهم الخاصة على الطراز الهيرويدي. ربما كانت أنجح هذه الرسائل هي Quatre Epistres d'Ovide (حوالي عام 1500) بقلم أندريه دي لا فين  [بالفرنسية] ، وهو صديق وزميل لسان جيليه. تشمل الترجمات اللاحقة والاستجابات الإبداعية لـ Heroides العرض الأول لـ Jean Lemaire de Belges Epître de l'Amant vert (1505)، والرسائل الشعرية لفاوستو أندريليني (1509–1511؛ مكتوبة باسم Anne de Bretagne )، و Contrepistres d'Ovide لميشيل دامبواز (  1546 )، و Juan Rodríguez de la Cámara 's Bursario ، ترجمة جزئية لل Heroides . ^[19]

يزعم عالم الكلاسيكيات دبليو إم سباكمان أن الهيرويدات أثرت على تطور الرواية الأوروبية: يكتب سباكمان عن رد هيلين على باريس، "إن سطورها الـ 268 فقط تحتوي في جنينها على كل ما تطور منذ ذلك الحين إلى رواية الدوافع المشرحة التي تعد واحدة من أمجادنا، من الأميرة دي كليف ، ومانون ليسكوت ، والعلاقات الخطرة إلى ستندال وبروست". ^[20]

تقدم مكتبة لويب الكلاسيكية قصيدة Heroides with Amores في أوفيد الأول. نشرت دار نشر Penguin Books لأول مرة ترجمة هارولد إيزبيل في عام 1990. تستخدم ترجمة إيزبيل أبياتًا غير مقفاة تتناوب عمومًا بين أحد عشر وتسعة مقاطع لفظية . ظهرت ترجمة في أبيات مقفاة بواسطة داريل هاين في عام 1991.

كان مصدر إلهام لـ 15 مونولوجًا بطولة 15 ممثلًا منفصلاً، بواسطة 15 كاتبًا مسرحيًا في مسرح جيرمين ستريت في عام 2020. ^{[21] [22]}

تشير جميع الملاحظات إلى الأعمال المدرجة في قائمة المراجع أدناه.

بالنسبة للمراجع المتعلقة بهذا الموضوع على وجه التحديد، يرجى الاطلاع على الببليوغرافيا ذات الصلة بـ Double Heroides .

• Dörrie, H. (ed.) (1971) P. Ovidi Nasonis Epistulae Heroidum (برلين ونيويورك)
• شاورمان، ج. (محرر مع ترجمة إنجليزية) وجولد، ج. ب. (الطبعة الثانية المنقحة) (1986) أوفيد، هيرويديس وأموريس (كامبريدج، ماساتشوستس ولندن)

• Kenney, EJ (ed.) (1996) أوفيد هيرويدس السادس عشر – الحادي والعشرون (كامبريدج).
• Knox, PE (ed.) (1995) Ovid : Heroides. Select Epistles (كامبريدج).
• رويبوك، إل تي (محرر) (1998) هيرويديس 1 مع ملاحظات وتواصل (رابطة نيو إنجلاند الكلاسيكية)

• أندرسون، دبليو إس (1973) " البطلات "، في جيه دبليو بينز (المحرر) أوفيد (لندن وبوسطن): 49-83.
• Arena، A. (1995) “Ovidio e l'ideologia augustea: I motivi delle Heroides ed il lorosignificato”، لاتوموس 54.4: 822–41.
• بيك، م. (1996) Die Epistulae Heroidum XVIII und XIX des Corpus Ovidianum (بادربورن).
• كورتني، إي. (1965) " البطلات الأوفيديات وغير الأوفيديات "، نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية بجامعة لندن ( BICS ) 12: 63-6.
• ___. (1998) “Echtheitskritik: Heroides Ovidian and Non-Ovidian مرة أخرى”، CJ 93: 157–66.
• فاريل، جوزيف (1998). "قراءة وكتابة الهيرويدات". دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكي . 98 : 307-338. doi :10.2307/311346. ISSN  0073-0688. JSTOR  311346.
• فولكرسون، ل. (2005) البطلة الأوفيدية كمؤلفة: القراءة والكتابة والمجتمع في الهيرويدات (كامبريدج).
• هاينز، ت. (1991-93) "إعادة النظر في أصالة هيرويديس 12 لأوفيد"، نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية بجامعة لندن ( BICS ) 38: 94-8.
• جاكوبسون، هـ. (1974) أبطال أوفيد (برينستون).
• كينيدي، دي إف (2002) "الرسائل: البطلات " ، في بي آر هاردي (المحرر) رفيق كامبريدج لأوفيد (كامبريدج): 217-232.
• نوكس، بي إي (1986) " ميديا ​​أوفيد وأصالة هيرويديس 12"، دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية ( HSCP ) 90: 207-223.
• ___. (2002) " البطلات : أصوات رثائية"، في كتاب BW Boyd (المحرر) رفيق بريل لأوفيد (ليدن): 117-139.
• لاشمان، ك. (1876) Kleinere Schriften zur classischen Philologie ، Bd. 2 (برلين).
• ليندهيم، س. (2003) البريد والأنثى: السرد الرسائلي والرغبة في هيرويديس لأوفيد (ماديسون، ويسكونسن).
• Lingenberg، W. (2003) Das erste Buch der Heroidenbriefe. Echtheitskritische Unter suchungen (بادربورن).
• Palmer, A. (ed.) [أكمله LC Purser (ed.)] (1898) P. Ovidi Nasonis Heroides ، مع الترجمة اليونانية لـ Planudes (أكسفورد).
• ران، هـ. (1963) “Ovids elegische Epistel”، Antike und Abendland ( A&A ) 7: 105–120.
• ريف، إم دي (1973) "ملاحظات حول هيرويديس لأوفيد "، كلاسيكال كوارترلي ( CQ ) 23: 324-338.
• روزنمير، بي إيه (1997) " هيرويدس وتريستيا لأوفيد : أصوات من المنفى"، راموس 26.1: 29-56. [أعيد طبعه في نوكس (المحرر) (2006): 217-37. ]
• سميث، را (1994) "الخيال والأسطورة ورسائل الحب: النص والحكاية في هيرويديس لأوفيد "، أريثوزا 27: 247-273.
• سبينتزو، إي. (2003) القراء والكتاب في هيرويديس أوفيد: تجاوزات النوع والجنس (أكسفورد).
• Steinmetz، P. (1987) “Die literarische Form der Epistulae Heroidum Ovids”، صالة للألعاب الرياضية 94: 128-45.
• Stroh، W. (1991) “Heroides Ovidianae cur epistolas scribant”، in G. Papponetti (ed.) Ovidio poeta della memoria (روما): 201–44.
• تارانت، آر جيه (1981) "أصالة رسالة سافيو إلى فاون"، دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية ( HSCP ) 85: 133-153.
• ويسترهولد، جيسيكا أ. (2023). بطلات أوفيد المأساويات: الاحتقار الجنسي والتبديل بين الشفرات . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. رقم ISBN 9781501770357.
• فيردوتشي، ف. (1985) متجر ألعاب أوفيد للقلب (برينستون).

• باركيسي، أ. (1995) مراجعة هينترماير (1993)، مجلة الدراسات الرومانية ( JRS ) 85: 325-7.
• ___. (2001) مجلدات التحدث: السرد والنص المتبادل في أعمال أوفيد وغيره من الشعراء اللاتينيين ، المحررون والمترجمون م. فوكس وس. ماركيزي (لندن):
  • “الاستمرارية”، 9-28. [تمت ترجمته وإعادة طبعه من Materiali e communicationi per l'analisi dei testi classici ( MD ) 16 (1986).]
  • "السرد والاتفاقية في الأبطال "، 29-48. [تمت ترجمته وإعادة طبعه من Materiali e communicationi per l'analisi dei testi classici ( MD ) 19 (1987).]
  • "الانعكاس المستقبلي: طريقتان للتلميح والبطلات " ، 105-28. [أعيد طبعه من دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكي ( HSCP ) 95 (1993).]
• Casali, S. (1992) "Enone, Apollo Pastore, e l'amore immedicabile: giochi ovidiani su di un topos elegiaco"، مواد ومناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية ( MD ) 28: 85-100.
• فولكرسون، إل. (2002 ^أ ) “الكتابة عن نفسك حتى الموت: استراتيجيات القراءة الخاطئة في Heroides 2”، المواد والمناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية ( MD ) 48: 145–65.
• ___. (2002 ^ب ) "السحر (غير) المتعاطف: دراسة عن هيرويديس 13"، المجلة الأمريكية لعلم اللغة ( AJPh ) 123: 61-87.
• ___. (2003) "البريد المتسلسل: هايبرميسترا والقراءة المزدوجة لـ Heroides 14"، معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة ( TAPA ) 133: 123-146.
• هيندز، س. (1993) “الميديا ​​في أوفيد: مشاهد من حياة بطلة تناصية”، مواد ومناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية ( MD ) 30: 9–47.
• ___. (1999) "الأولى بين النساء: أوفيد وتقاليد الكتالوج "النموذجي"، في الحب  : روما ، إس إم براوند و آر ماير (المحرران)، وقائع الجمعية الفيلولوجية بجامعة كامبريدج ( PCPS ) الملحق 22: 123-142.
• هينترماير، سي إم (1993) يموت موجز في أبطال أوفيد ، بالينجينسيا 41 (شتوتغارت).
• جوليفيت، جي.-سي. (2001) Allusion et Fiction epistolaire dans Les Heroïdes: Recherches sur l'intertextualité ovidienne ، Collection de l'École Française de Rome 289 (روما).
• كينيدي، دي إف (1984) "النمط الرسائلي وأولى هيرويدات أوفيد "، مجلة كلاسيكال كوارترلي ( CQ ) المجلد 34: 413-422. [أعيد طبعه في مجلة نوكس (المحرر) (2006): 69-85.]
• Lindheim, S. (2000) " Omnia Vincit Amor : Or، Why Oenone يجب أن يعرف أنه لن ينجح أبدًا ( Eclogue 10 and Heroides 5)"، مواد ومناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية ( MD ) 44: 83– 101.
• Rosati، G. (1991) “Protesilao، Paride، e l'amante elegiaco: un modello omerico in Ovidio”، Maia 43.2: 103–14.
• ___. (1992) "رثاء النساء: أبطال أوفيديو (وبطلات أخرى)"، مواد ومناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية ( MD ) 29: 71-94.
• Vessey، DWT (1976) “الفكاهة والإنسانية في أبطال أوفيد ”، أريثوزا 9: 91-110.
• Viarre، S. (1987) "Des poèmes d'Homère aux Heroïdes d'Ovide: Le récit épique et son تفسير élégiaque"، Bulletin de l'association Guillaume Budé Ser. 4: 3.

• أرمسترونج، ر. (2005) أوفيد وشعر الحب (لندن) [خاصة الفصلان 2 و4]
• هاردي، بي آر (2002) شعرية الوهم عند أوفيد (كامبريدج).
• هولزبيرج، ن. (1997) "اللعب بحياته: إشارات أوفيد "السيرة الذاتية"، لامباس 30: 4-19. [أعيد طبعه في نوكس (المحرر) (2006): 51-68.]
• ___. (2002) أوفيد: الشاعر وعمله ، ترجمة ج. م. جوشجاريان (إيثاكا، نيويورك ولندن).
• جيمس، إس إل (2003) الفتيات المتعلمات وإقناع الذكور: الجنس والقراءة في مرثية الحب الرومانية (بيركلي). [خاصة الفصل 5]
• كوفمان، إل إس (1986) خطابات الرغبة: النوع، والنوع الأدبي، والروايات الرسائلية (إيثاكا، نيويورك).
• نوكس، بي إي (محرر) (2006) قراءات أكسفورد في أوفيد (أكسفورد ونيويورك).
• Zwierlein، O. (1999) Die Ovid- und Vergil-Revision in tiberischer Zeit (برلين ونيويورك).

• النص اللاتيني في المكتبة اللاتينية
• الترجمة الإنجليزية، AS Kline
• برسيوس/توفتس: تعليق على هيرويديس لأوفيد
• Heroides كتاب مسموع للملكية العامة في LibriVox