كاناس

في الأساطير اليونانية ، كانت كاناكي ( باليونانية القديمة : Κανάκη ، بالحروف اللاتينية : Kanákē ، وتعني حرفيًا " النباح " ) ابنة إيولوس ، ملك ثيساليا ، وإيناريتي ، ابنة ديماخوس . اشتهرت كاناكي بالقصة التي رواها يوريبيدس وأوفيد ، والتي تتحدث عن علاقتها المحرمة مع أخيها ماكاريوس وانتحارها لاحقًا.
التقاليد الأسطورية المبكرة
في فهرس هسيود للنساء ، تُعدّ كاناكي إحدى بنات ملك ثيساليا إيولوس ، ابن هيلين ، وإيناريتي ، ابنة ديماخوس . [ 1 ] ووفقًا للمكتبة المنسوبة إلى أبولودوروس ، فإنّ إخوة كاناكي هم أثاماس ، وكريثيوس ، وديونيوس ، وماغنيس ، وبيرييريس ، وسالمونيوس ، وسيزيف ؛ أما أخواتها فهنّ ألكيوني ، وكاليس ، وبيسيديس ، وبيريميدي. [ 2 ] ومن بوسيدون ، أنجبت أليوس ، وإيبوبيوس ، وهوبليوس ، ونيريوس ، وتريوبس . [ 3 ]
كاناس وماكاريوس
يوربيدس

في التراث اليوناني والروماني اللاحق، اشتهرت كاناكي بعلاقتها المحرمة مع أخيها ماكاريوس وانتحارها اللاحق. وقد خلد يوريبيدس هذه القصة في مأساة بعنوان "إيولوس" ، عُرضت في أثينا في العقد الرابع قبل الميلاد. [ 4 ] فُقدت المسرحية، لكن يمكن استخلاص الخطوط العريضة لحبكتها من مصادر أخرى، بما في ذلك فرضية قديمة (ملخص) محفوظة جزئيًا على ورق البردي. [ 5 ] دمج يوريبيدس بين ملك ثيساليا إيولوس، ابن هيلين ، وإيولوس الهوميري، ابن هيبوتيس وحاكم الرياح؛ ويُقال في الأوديسة أن الأخير زوّج أبناءه الستة من بناته الست، وقد يكون هذا مصدر إلهام المأساة. [ 6 ] في رواية يوريبيدس، يغتصب ماكاريوس أخته كاناكي. تحمل كاناكي لكنها تخفي حملها بالتظاهر بالمرض. أملاً في التستر على فعلته، أقنع ماكاريوس والده بالسماح لأبنائه الستة بالزواج من بناته الست. وافق إيولوس، لكنه اختار لكل أخت أخاً بالقرعة، وفشلت خطة ماكاريوس عندما خُصصت كاناس لأخ آخر بدلاً منه. عندما اكتشف إيولوس الحقيقة، أرسل إلى كاناس سيفاً، فانتحرت به؛ ولما سمع ماكاريوس الخبر، فعل الشيء نفسه. [ 7 ]
كانت مأساة يوريبيدس معروفة على نطاق واسع، إذ سخر منها أريستوفان وأنتيفانيس في مسرحياتهما الكوميدية ، [ 8 ] وربما صُوِّر مشهد من المسرحية على مزهرية من جنوب إيطاليا رُسمت بعد حوالي عقد من العرض الأول (انظر أدناه). أصبحت رواية يوريبيدس هي النسخة النهائية، مؤثرةً في معالجات جميع المؤلفين اللاحقين. [ 9 ] ذكر أفلاطون في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد "ماكاريوس وهو يمارس الجنس سرًا مع أخته" كمثال بارز على الرذيلة على خشبة المسرح، [ 10 ] وظهرت نسخة من القصة تتبع رواية يوريبيدس بدقة في كتاب " تيرينيكا " للمؤرخ وعالم الأعراق سوستراتوس النيصي في النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد. [ 11 ] ظلت القصة شائعة في العصر الروماني: إذ سخر الشاعر لوسيليوس ، الذي كتب في عهد نيرون ، في قصيدة ساخرة من راقصة جسدت شخصية كاناكي في عرض صامت لفشلها في الانتحار على خشبة المسرح، [ 12 ] وقيل إن "ولادة كاناكي" كانت من بين الأدوار المأساوية التي أداها الإمبراطور نيرون نفسه. [ 13 ] [ 14 ]
أوفيد

أطول معالجة قديمة باقية لهذه القصة هي تلك التي كتبها الشاعر اللاتيني أوفيد ، الذي جعل من كاناكي موضوعًا لإحدى قصائده "الهيروئيدس" ، وهي مجموعة من القصائد التي أُلفت في أواخر القرن الأول قبل الميلاد على شكل رسائل كتبتها نساء أسطوريات إلى عشاقهن. [ 15 ] كان أوفيد مدينًا بشكل واضح ليوريبيدس، لكن روايته تختلف في الأسلوب والتفاصيل. [ 16 ] فهو يُركز على العناصر الرومانسية والمأساوية في القصة: فكاناكي في رواية أوفيد لم تُغتصب أو تُغوى، بل وقعت في حب ماكاريوس؛ وكلاهما ضحيتان متبادلتان لعاطفتهما. [ 17 ] يُقرّ أوفيد بوجود عنصر زنا المحارم في القصة، لكنه لا يُبرزه؛ بل تُعالج العلاقة على أنها علاقة حب عادية، وإن كانت تنتهي نهاية مأساوية. [ 18 ] تكتب كاناكي رسالتها إلى ماكاريوس في اللحظات الأخيرة قبل موتها، وهي تحمل السيف الذي أرسله إيولوس في حجرها. تستذكر الخطوات التي اتخذتها لإخفاء حملها، ومحاولتها للإجهاض، والولادة المؤلمة، واكتشاف والدها للطفل وكشفه لاحقاً، وتختتم حديثها بطلبها من ماكاريوس أن يجمع عظام ابنها ويدفنها معها. [ 19 ]
في الفن القديم
يظهر مشهد موت كاناكي على إناء هيدريا لوكاني عُثر عليه في كانوسا ، وهو الآن معروض في المتحف الأثري في باري . [ 20 ] يُنسب الإناء إلى رسام أميكوس ، وهو رسام إيطالي جنوبي مبكر متخصص في رسم المزهريات ذات الأشكال الحمراء، ويُؤرَّخ إلى حوالي 415-410 قبل الميلاد. على الرغم من الاعتقاد السائد في البداية بأنه يصور مشهدًا من قصة فيدرا وهيبوليتوس، إلا أن أوغست كالكمان حدده على أنه مشهد موت كاناكي عام 1883. [ 21 ] ربما يكون قد تأثر بمشهد من مأساة يوريبيدس المفقودة " إيولوس" ، التي عُرضت لأول مرة في أثينا قبل ذلك بنحو عقد من الزمن. [ 22 ]
تُظهر لوحة جدارية رومانية في مكتبة الفاتيكان كاناكي وهي تحمل سيفًا، وقد تم التعرف عليها من خلال نقشٍ مرسوم. [ 23 ] عُثر عليها في أوائل القرن التاسع عشر في فيلا قديمة في تور مارانشيا، على بُعد حوالي كيلومترين من بوابة سان سيباستيانو في روما. [ 24 ] تُعد صورة كاناكي واحدة من مجموعة شظايا تُصوّر بطلات أسطوريات، جميعهنّ لقين حتفهن نتيجةً لأهواءٍ محرمة؛ وتُظهر الشظايا الأخرى الباقية فيدرا ، وميرها ، وباسيفاي ، وسكيلا (ابنة نيسوس ). [ 25 ]
بحسب بليني الأكبر ، رسم الفنان أريستيدس الطيبي ، الذي نشط في النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد، صورةً لامرأة تموت من فرط حبها لأخيها ( أناباومينين [أي، ἀναπαυομένην ] propter fratris amorem ). [ 26 ] ورغم أن بليني لم يذكر اسم المرأة، فقد فُسِّر هذا المقطع مرارًا على أنه إشارة إلى لوحة كاناكي. [ 27 ]
في الأدب اللاحق
كانت رواية أوفيد هي المصدر الرئيسي لمعلومات الكتّاب اللاحقين حول قصة "كاناسي وماشيري". وقد وردت هذه القصة في الكتاب الثالث من كتاب " اعترافات العاشق" لجون غاور (حوالي 1390). [ 28 ] في إيطاليا، كان كاناسي موضوعًا لثلاث مآسٍ جديدة على الأقل: إحداها من تأليف جيوفاني فالوجي (حوالي 1529)، مهداة إلى إيبوليتو دي ميديشي ؛ [ 29 ] وأخرى من تأليف سبيروني سبيروني ، كُتبت عام 1542 ونُشرت لأول مرة عام 1546؛ [ 30 ] وثالثة من تأليف كارلو تيبالدي فوريس ، نُشرت عام 1820. [ 31 ]
ملحوظات
- ↑ هسيود، فهرس النساء ، الجزء 10(أ) من مخطوطة تيرنر (= مخطوطة تيرنر، الأجزاء 1-3، العمودان الأول والثاني)، الأسطر 25-34. نص الفهرس مجزأ للغاية. لم يُحفظ اسم كاناس في نص البردية لهذا الجزء من القصيدة، ولكن يمكن استعادته استنادًا إلى ما ورد في كتاب أبولودوروس، المكتبة 1.7.3 ، الذي يتبع تقليد هسيود بدقة. انظر غانتز 1993، الصفحات 168-169.
- ^ [أبولودوروس]، مكتبة 1.7.3
- ^ [أبولودوروس]، مكتبة 1.7.4 ؛ غانتس 1993، ص. 169.
- ↑ بخصوص التاريخ، انظر Xanthaki-Karamanou و Mimidou 2014، ص 51؛ Collard و Cropp 2008، ص 14. يجب أن تكون المسرحية أقدم من 423 قبل الميلاد، وهو تاريخ مسرحية الغيوم لأريستوفان ، والتي تحتوي على إشارة إليها (السطرين 1371-1372).
- ↑ P. Oxy. 2457. Webster 1967، ص 157-160؛ Collard and Cropp 2008، ص 12-31؛ Xanthaki-Karamanou and Mimidou 2014، ص 49-50.
- ↑ هوميروس، الأوديسة 10.5–7 ؛ غانتز 1993، ص. 169.
- ↑ ويبستر 1967، ص 157-160؛ ويليامز 1992، ص 201-204.
- ^ ويليامز 1992، ص. 203، الحاشية 14؛ زانثاكي كارامانو وميميدو 2014، ص 51-52.
- ↑ الكرنب والمحاصيل، ص 14.
- ↑ أفلاطون، القوانين 838 ج .
- ↑ ضاع عمل سوستراتوس، لكن روايته عن سفاح القربى وانتحار كاناس استشهد بها بلوتارخ الزائف ، Parallela minora 28 = Moralia 312c–d وبواسطة Stobaeus ، Florilegium 4.20.72. للاطلاع على المؤلف، انظر Real-Encyclopädie III A, 5, sv Sostratos 7 (E. Bux)؛ بريل الجديد بولي ، القديس سوستراتوس 4 (س. فورنارو).
- ^ أنثولوجيا بالاتينا 11.254 .
- ^ سوتونيوس ، نيرو 21 ؛ كاسيوس ديو 62.10.2 ؛ ويبستر 1967، ص 158 – 159.
- ↑ تشمل المصادر الأخرى من العصر الروماني التي تذكر مأساة يوريبيدس أو القصة بشكل عام هيجينوس، فابولاي 238 ، 242 ، 243 ، وفن البلاغة المحفوظ تحت اسم ديونيسيوس من هاليكارناسوس (نقلاً عن زانثاكي-كارامانو وميميدو 2014، ص 50).
- ↑ أوفيد، هيرويدس 11 .
- ^ ويليامز 1992؛ فيليبيدس 1996؛ كاسالي 1998.
- ↑ كاسالي 1998، ص 701: "هذه النسخة الرومانسية من العلاقة بين كاناسي وماكاريوس هي ابتكار أوفيدي".
- ↑ فيليبيدس 1996، ص 426-430.
- ^ أوفيد، هيرويدس 11 ؛ فيليبيدس 1996، ص. 427.
- ↑ باري، متحف سانتا سكولاستيكا الأثري، الجرد. 1535. ترندال 1967، ص. 45، لا. 221؛ ^ بيرجر دوير 1990، ص. 951، لا. 1 ( LIMC الرقمية ).
- ^ كالكمان 1883، ص 51-64.
- ↑ تريندال وويبستر 1971، ص 74؛ تابلين 2007، ص 168-169.
- ↑ بيرغر-دوير 1990، ص 951، رقم 3 ( الأرشيف الرقمي LIMC ). النقش هو CIL VI 29829 .
- ↑ للاطلاع على الفيلا واللوحات الجدارية، انظر نوغارا 1907، الصفحات 55-61.
- ^ دبليو هيلبيج، الفوهرر دورش يموت öffentlichen Sammlungen klassischer Altertümer في ذاكرة القراءة فقط ، الطبعة الرابعة، أد. ه. سبير (توبنغن 1963-1972)، أنا، لا. 464 (ب. أندريا).
- ↑ بليني، التاريخ الطبيعي 35.99.
- ^ كالكمان 1883، كولز. 39-42؛ ^ بيرجر دوير 1990، ص. 951، لا. 2.
- ^ جاور، كونفيسيو أمانتيس 3.143–359 ؛ م. بولون فرنانديز 1994.
- ^ فلورنسا، BNCF، cl. 7 سمك القد. 166، حرره ر. بروسكاجلي (بولونيا 1974). انظر دي بيلو 2023.
- ↑ هيريك 1965، ص 118-133؛ الترجمة الإنجليزية بواسطة إي. برانكافورتي (تورنتو 2013).
- ^ سي. تيبالدي فورس، كاناس (كريمونا 1820).
مراجع
- جي. بيرغر-دوير، "كاناكي"، في Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae V (زيورخ 1990)، ص 950-951.
- M. Bullón-Fernández, “Confining the Daughter: Gower's 'Tale of Canace and Machaire' and the Politics of the Body”, Essays in Medieval Studies 11 (1994), pp. 75–85.
- إس كاسالي، "كاناس لأوفيد وعولوس ليوربيديس : ملاحظتان عن الأبطال 11" ، منيموسين ، سر. 4، 51 (1998)، الصفحات من 700 إلى 710.
- C. Collard و M. Cropp، محرران، Euripides، أجزاء: Aegeus–Meleager (مكتبة Loeb الكلاسيكية. كامبريدج، ماساتشوستس، 2008).
- M. Di Bello، "La tragedia del Cinquecento Come 'specchio de' Principi': La Virtù، il Principe، e il tilranno nella Canace di Giovanni Falugi" ، Rivista di Engramma 205 (سبتمبر 2023).
- تي. غانتز، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية (بالتيمور 1993).
- إم تي هيريك، المأساة الإيطالية في عصر النهضة (أوربانا 1965).
- A. كالكمان، "Über Darstellungen der Hippolytos-Sage" ، Archäologische Zeitung 1883، cols. 38-80.
- نوجارا، Le Nozze Aldobrandine: I paesaggi con scene dell'Odissea e le altrepitture walli antiche conservate nella Biblioteca Vaticana e nei musei pontifici (ميلان 1907)، الصفحات من 55 إلى 61، من فضلك. 33-37.
- K. فيليبيدس، "سوء فهم كاناس: أبطال أوفيد الحادي عشر" ، منيموسين ، سر. 4، 49 (1996)، الصفحات من 426 إلى 439.
- أو. تابلين، الأواني والمسرحيات: التفاعلات بين المأساة ورسم المزهريات اليونانية في القرن الرابع قبل الميلاد (لوس أنجلوس 2007).
- AD Trendall, The Red-figured Vases of Lucania, Campania, and Sicily (Oxford 1967).
- AD Trendall و TBL Webster، رسوم توضيحية للدراما اليونانية (لندن 1971).
- تي بي إل ويبستر، مآسي يوريبيدس (لندن 1967).
- جي. ويليامز، "كاناس أوفيد: المفارقة الدرامية في هيرويدس 11" ، المجلة الكلاسيكية الفصلية 42 (1992)، ص 201-209.
- G. Xanthaki-Karamanou و E. Mimidou، " إيولوس ليوريبيدس: المفاهيم والدوافع" ، نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية 57 (2014)، ص 49-60.
- الأميرات في الأساطير اليونانية
- الأيوليدات
- أهل ثيساليا الأسطوريون
- أساطير ثيساليا
- الانتحار في الأساطير اليونانية
- نساء بوسيدون
- شخصيات أسطورية متورطة في زنا المحارم
- قتل الأطفال
