هيلين

هيلين (أسفل، وسط اليمين)، وهي تُقدم لها التوأمان إيولوس وبيوتوس من قبل راعي، في تصوير لقصة ميلانيبي من مسرحية يوريبيدس المفقودة ميلانيبي الحكيمة ، على إناء كروي حلزوني من بوليا ، يعود تاريخه إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. [ 1 ]

في الأساطير اليونانية ، هيلين ( / ˈحɛلɪن /هيلين (باليونانية القديمة:Ἕλλην،بالحروف اللاتينية: Héllēn) هو الجد المؤسس لليونانيين.وهو ابنديوكاليون(أوزيوس)وبيرها، ووالد ثلاثة أبناء:دوروس،وزوثوس،وإيولوس. ويُعتبر سلف الشعوب اليونانية.

عائلة

يُعدّ " كتالوج النساء" (القرن السادس قبل الميلاد؟) [ 2 ] قصيدةً غير مكتملة تُنسب إلى هسيود ؛ [ 3 ] ويتمحور العمل حول سلسلة نسبٍ طويلةٍ من البشر، حيث وُصفت عائلة هيلين في الكتاب الأول من القصيدة. ووفقًا لشرحٍ على " أرغونوتيكا" لأبولونيوس الرودسي ، يُطلق على هيلين في القصيدة لقب ابن بيرها، إما من ديوكاليون، أو من بروميثيوس (الذي يُطلق عليه لقب والد ديوكاليون في المقطع نفسه). [ 4 ] إلا أن النسب الأخير، على ما يبدو، لم يكن جزءًا من "الكتالوج" ، بل خطأً من جانب الشرح. [ 5 ] وبالمثل، يذكر أحد شروح الأوديسة أن هيلين هو ابن ديوكاليون وبيرها، ويذكر أن إخوته هم أمفيكتيون ، وبروتوجينيا ، وميلانثيا ( ميلانثو ). ومع ذلك، يذكر الشرح أيضًا أن "البعض يقول إن هيلين كان ابن زيوس بالولادة، لكن قيل إنه ابن ديوكاليون"، [ 6 ] مما دفع إم إل ويست إلى اعتبار أن والد هيلين الحقيقي في الكتالوج هو زيوس، وأن ديوكاليون هو فقط، على حد تعبير ويست، "والده الاسمي". [ 7 ]

يقتبس بلوتارخ ، في كتابه "الأخلاق" ، مقطعًا من "الفهرس" يذكر فيه أن هيلين هو والد ثلاثة أبناء: دوروس ، وزوثوس ، وإيولوس . [ 8 ] إلا أنه لا يذكر مصدر هذا المقطع؛ [ 9 ] بل ينسبه الشاعر البيزنطي يوحنا تزيتز إلى "الفهرس" . [ 10 ] ورغم عدم تحديد الأم في المقطع، يقترح ويست أنها كانت إحدى "أوثريس"، حورية جبل أوثريس ، استنادًا إلى الأمهات اللاتي ذكرهن أبولودوروس وشرحٍ على " المأدبة " لأفلاطون ( انظر أدناه). [ 11 ]

ينسب أحد الشروح على كتاب ثوسيديدس " تاريخ الحرب البيلوبونيسية" إلى هيكاتايوس (حوالي 550 ق.م. - حوالي 476 ق.م.) نسبًا مختلفًا تمامًا لهيلين، حيث لا يكون ابن ديوكاليون بل حفيده، كونه ابن شخص يُدعى " برونوس "، وهو نفسه ابن ديوكاليون، إلى جانب " أوريستوس " و" ماراثونيوس ". [ 12 ] ووفقًا لشرح على كتاب أفلاطون " المأدبة" نقلاً عن هيلانيكوس (الذي عاش في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد)، فإن هيلين "وُلد من ديوكاليون وبيرها، أو وفقًا لبعض الشروح، من زيوس وبيرها"، وكان والد دوروس، وزوثوس، وإيولوس من "أوثريس"، بالإضافة إلى ابنة تُدعى زينوباترا . [ 13 ]

يرى كونون (قبل 444 ق.م. - بعد 394 ق.م.)، في كتابه " الروايات" ، أن هيلين هو ابن ديوكاليون، ووالد دوروس، وزوثوس، وإيولوس، مع أنه يشير أيضًا إلى أن "بعضهم" يقول إنه ابن زيوس. [ 14 ] في المقابل، يذكر شرحٌ على بيندار أن ديوكاليون هو شقيق هيلين (وليس والده)، وكلاهما ابنا بروميثيوس. [ 15 ]

يُشير فيتروفيوس (حوالي 80-70 قبل الميلاد - بعد حوالي 15 قبل الميلاد) في كتابه "دي أركيتكتورا " إلى دوروس على أنه ابن هيلين من الحورية " فثيا[ 16 ] بينما يبدو أن ديونيسيوس الهاليكارناسي (حوالي 60 قبل الميلاد - بعد 7 قبل الميلاد) اعتبر أمفكتيون ابن هيلين (عادةً ما يكون شقيق هيلين). [ 17 ]

هيجينوس (حوالي 64 قبل الميلاد - 17 ميلادي)، في كتابه Fabulae ، يصف هيلين في موضع ما بأنه ابن زيوس من بيرها، [ 18 ] بينما في وقت لاحق، يتم إدراجه بين أبناء بوسيدون ، حيث يُطلق عليه ابنه من قبل أنتيوبي (ابنة إيولوس ، الذي عادة ما يكون من نسل هيلين)، وشقيق بيوتوس . [ 19 ]

بحسب المؤرخ الأسطوري أبولودوروس (القرن الأول أو الثاني الميلادي)، فإن والدي هيلين هما ديوكاليون وبيرها، وشقيقيه أمفكتيون وبروتوجينيا، أو بحسب بعض المصادر، فإن والديه هما زيوس وبيرها. [ 20 ] ويذكر أبولودوروس، كما في الكتالوج ومصادر أخرى، أنه والد دوروس وزوثوس وإيولوس؛ إلا أنه يحدد الحورية أورسيس (بدلاً من أوثريس) كأم لهم. [ 21 ]

بحسب المؤرخ البيزنطي يوحنا مالالاس (حوالي 491-578)، كان هيلين ابن "بيكوس زيوس"، [ 22 ] ووالد (وليس ابن) ديوكاليون. [ 23 ] ووفقًا لستيفانوس البيزنطي (الذي ازدهر في القرن السادس الميلادي)، ذكر المؤرخ أرخينوس أن هيلين كان والد " نيونوس "، والد " دوتوس "، الذي سُميت دوتيوم في ثيساليا باسمه. [ 24 ]

الجد الأكبر والاسم الذي اشتق منه اسم الإغريق

كان هيلين من ثيساليا . [ 25 ] يذكر هوميروس ، في جزء من الإلياذة يُعرف باسم " كتالوج السفن "، الهيلينيين ( Ἕλληνες ) كقبيلة صغيرة في فثيا الثيساليكية ، من بين القبائل التي كان يقودها أخيل . [ 26 ] وبالمثل، وفقًا لشرح على أبولونيوس الرودسي، اعتبر هيكاتايوس و"هيسيود" أن أحفاد ديوكاليون من ثيساليا. [ 27 ] ووفقًا لثوسيديدس ، كانت أخايا فثيوتيس ، مسقط رأس هيلين، [ 28 ] موطنًا للهيلينيين؛ ويقول إنه قبل هيلين لم يكن اسم "هيلاس" ( Ἑλλάς ) موجودًا، بل كانت هناك قبائل مختلفة تُعرف بأسماء مختلفة، ولا سيما " البلاسجيين ". [ 29 ] لم يتحالف هيلين وأبناؤه مع مدن مختلفة في الحرب إلا بعد أن "ازدادت قوتهم في فثيوتيس"، وهذه المدن، واحدة تلو الأخرى، من خلال ارتباطها بهيلين وأبنائه، أصبحت تُسمى "هيلينيين"، على الرغم من أن الأمر استغرق وقتًا طويلاً قبل أن يُطلق الاسم على الجميع. [ 30 ]

ميلانيبي وايز

على الرغم من أهميتها النسبية في المقام الأول، [ 31 ] إلا أن هيلين تظهر لفترة وجيزة في مسرحية يوريبيدس المفقودة " ميلانيبي الحكيمة" (حوالي 420 قبل الميلاد). في المسرحية، تصبح ميلانيبي ، ابنة إيولوس (وبالتالي حفيدة هيلين)، [ 32 ] أمًا لتوأمين، إيولوس وبيوتوس ، عن طريق بوسيدون . يُوضع التوأمان في حظيرة أبقار، مما يدفع إيولوس إلى الاعتقاد بأنهما "ذرية غير طبيعية لبقرة"، [ 33 ] وتقنع هيلين إيولوس بحرقهما. [ 34 ] تُصوَّر هذه القصة على إناء فخاري حلزوني من بوليا يعود تاريخه إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، حيث يُظهر راعٍ التوأمين لهيلين، بحضور ميلانيبي وإيولوس وابن إيولوس، كريثيوس . [ 35 ]

مخطط الأنساب

نسب هيلين [ 36 ]
إيابيتوسكليمين
بروميثيوسإبيميثيوسباندورا
ديوكاليونبيرها
هيلينأورسيس
دوروسXuthusإيولوس
أخايوسأيون
كريثيوسسيزيفأثاماسسمك السلمونديونماغنيسبيريرز
كاناسألسيونبيسيديسكأسبيريميد

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. LIMC 64 Hellen (S) 1 ; Michael C. Carlos Museum 1994.001 .
  2. وفقًا لـ West 1985، صفحة 136، "يمكن إرجاع تاريخ تأليف الفهرس إلى ما بين عامي 580 و520"، و"ربما يمكن تضييق النطاق إلى حوالي 540-520 "، بينما يقول West 1999، صفحة 380 ، إنه "بالتأكيد في القرن السادس، وربما بين عامي 540 و520". ويؤرخ Fowler 1998، صفحة 1، حاشية 4، تاريخه إلى "حوالي عام 580"، بينما يحدد Hirschberger، صفحة 49، الفترة من 630 إلى 590. في المقابل، يضع Janko، صفحة 200، الشكل 4، تاريخه تقريبًا بين عامي 675 و690.
  3. للاطلاع على مناقشة مستفيضة حول الكتالوج ، انظر West 1985.
  4. غانتز، ص 164؛ ويست 1985، ص 51؛ ياسومورا، ص 111 ؛ هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 3 موست، ص 44، 45 [= الجزء 2 ميركلباخ-ويست، ص 4 = الجزء 1 إيفلين-وايت، ص 154، 155 = شروح على أبولونيوس الرودسي ، 3.1086 (ويندل، ص 248 )].
  5. يقول ويست (1985، ص 51) إنه "يبدو من الصعب مقاومة الاستنتاج بأن ديوكاليون، وليس بروميثيوس، كان والده [في الفهرس ]"، وأن "اسم بروميثيوس ربما تكرر سهوًا [من قِبل الشرح] من السطر السابق". بينما، وفقًا لغانتز (ص 164)، فإن الشرح "ربما أخطأ في شيء ما أثناء النقل"، و"يبدو من الأفضل افتراض وجود خطأ في النسخ وتصحيح الشرح". انظر أيضًا كادوف ( ص 86 ).
  6. هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 5 موست، الصفحات 46، 47 [= الجزء 4 ميركلباخ-ويست، الصفحة 5 = شروح علىأوديسة هوميروس 10.2 (ديندورف، الصفحة 444 )].
  7. West 1985، ص 51، 53، 56، 173، الجدول 1؛ انظر BNJ ، التعليق على 239 A6؛ D'Alessio، ص 222 ؛ Gantz، ص 167 مع الحاشية 2؛ Fowler 2013، ص 130 .
  8. هنتر، ص 283 بلوتارخ ، الأخلاق 747F (ص 292، 293) [= هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 9 موست، ص 48، 49 = الجزء 9 ميركلباخ-ويست، ص 7 = الجزء 4 إيفلين-وايت، ص 156، 157 ]؛ غانتز، ص 167؛ هول، ص 85؛ أسكويث، ص 277 .
  9. هانتر، ص 283؛ كاردين وبونتاني، ص 257 حاشية 57.
  10. ^ كاردين وبونتاني، ص. 257 مع ن. 54 - Tzetzes on Lycophron ، 286 (Cardin and Pontani، p. 257 n.54؛ Scheer، p. 121) [= Scholia on Lycophron 's Alexandra ، 286 (Cardin and Pontani، p. 257 n.54؛ Leone، p. 58) = Hesiod ، كتالوج النساء الاب. 9 المعظم، ص 48، 49 ]. يأخذ Tzetzes المقطع من scholion على Lycophron 's Alexandra ، ويقتبسه عدة مرات في أعمال مختلفة: مرة في تعليقه على Lycophron 's Alexandra ، ومرتين في تفسير الإلياذة (Papathomopoulos، pp. 94 5، 430). ينسب الشرح المقطع إلى "هسيود" فقط، بينما يحدد تزيتز العمل.
  11. ويست 1985، ص 57.
  12. فاولر 2013، ص 142 ، ص 144، الشكل 4.3 ؛ غانتز، ص 167؛ BNJ ، تعليق على 1 F13؛ شروح على ثوسيديدس ، 1.3.2 (هود، ص 5 ) [= FGrHist 1 F13 = هيكاتايوس fr. 13 فاولر، ص 128 ].
  13. BNJ 4 F125 [= شروح علىندوة أفلاطون 208 د (كوفالو، ص 108-110 ) = FGrHist 4 F125 = Hellanicus fr. 125 فاولر، ص 200-201 ] . قارن مع يوستاثيوس علىالإلياذة لهوميروس ، 277.17 (فاولر 2013، ص 142 ) ؛ انظر فاولر 2013، ص 142 ؛ فاولر 1998، ص 12 حاشية 29 .
  14. ^ كونون ، الروايات 27 (ترزاسكوما، سميث وبرونيت، ص 86 ) [= فوتيوس ، مكتبة 186 (هاري، ص 20 1)].
  15. ^ الغرب 1985، ص. 57؛ شوليا في كتاب بيندار الأولمبي9.68ب (دراتشمان، ص. 283 )؛ سميث، سانت هيلين .
  16. ^ فيتروفيوس ، دي معمارية 4.1.3 (ص 202 5) .
  17. فاولر 2013، ص 142 ؛ ديونيسيوس من هاليكارناسوس ، 4.25.3 ؛ سميث، تحت أمفيكتيون ؛ كاري، رقم 54 إلى 4.25.3 : "يمكن أن تعني الكلمات اليونانية إما "ابن هيلين" أو "اليوناني"؛ لكن الأخيرة لا تبدو طريقة طبيعية جدًا لوصفه".
  18. ^ هايجينوس ، فابولاي 155 ؛ راجع. دي علم الفلك 2.18.4 .
  19. هيجينوس ، فابولاي 157 .
  20. ^ أبولودوروس ، 1.7.2 [= شوليا على هوميروس ، الإلياذة 13.307].
  21. أبولودوروس ، 1.7.3 . ويست 1985، ص. 57، يقول أن كل من أوثريس وأورسيس "ربما" تحريفات لأوثريس، وهي حورية جبل أوثريس .
  22. جون مالالاس ، كرونوغرافيا 2.45 (ص. 27)؛ انظر 4.4 (ص. 33)، حيث يُطلق عليه ابن "بيكوس".
  23. ^ جون مالاس ، كرونوغرافيا 4.4 (ص 33).
  24. ستيفانوس البيزنطي ، sv Dotion (II ص 118، 119) [= FGrHist 604 F3]؛ BNJ ، تعليق على 604 F3.
  25. فاولر 1998، ص 11 ؛ فاولر 2013، ص 128 .
  26. هوميروس ، الإلياذة 2.681 4 ؛ فاولر 1998، ص 10 ؛ مارش، تحت عنوان هيلين، ص 369. قارن مع هيرودوت ، 1.56.2 3 .
  27. فاولر 1998، ص 11 ؛ شروح على أبولونيوس الرودسي ، 4.265 (ويندل، ص 276 ) [= FGrHist 1 F14 ] [= هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 6 موست، ص 46، 47 = الجزء 6 ميركلباخ-ويست، ص 6 = الجزء 5 إيفلين-وايت، ص 156، 157 ].
  28. راجع. سولينوس , بوليهيستور 8.1 .
  29. BNJ ، تعليق على 1 F3؛ ثوسيديدس ، 1.3.2 .
  30. بوري، ص 226؛ ثوسيديدس ، 1.3.2 . يستخدم ثوسيديدس ذكر الإيليين في الإلياذة لدعم حجته هنا، حيث يشيرون هناك فقط إلى المجموعة الموجودة في فثيا (التي يسميها ثوسيديدس "الإيليين الأصليين").
  31. غانتز، ص 167: "إن النسل المباشر لديوكاليون وبيرها، بما في ذلك بالفعل عدة أجيال، هم في المقام الأول أسلاف يحملون الاسم أو حاملي مكان وسيط بدلاً من كونهم فاعلين في أي روايات حقيقية".
  32. غانتز، ص 734؛ يوريبيدس، الجزء 481، كولارد وكروب، ص 578، 579 [= الجزء 481، ناوك، ص 511 = ميلانيبي وايز 1 2 ( الصفحة ص 118، 119 )]؛ اختبار ميلانيبي وايز 1، كولارد وكروب، ص 572، 573 ؛ قارن يوريبيدس ، الجزء 929ب، كولارد وكروب، ص 522، 523 [= الجزء 14، ناوك، ص 366 ].
  33. كولارد وكروب، ص 568 9 .
  34. غانتز، ص 734.
  35. LIMC 64 Hellen (S) 1 ، الصورة 1 من 1 ؛ متحف مايكل سي. كارلوس 1994.001 ؛ بينغ، ص 13؛ أوكلي، ص 619، الشكل 18. لمناقشة مستفيضة للمزهرية، انظر بينغ، ص 13-16 ؛ انظر أيضًا غانتز، ص 734-735 ؛ كولارد وكروب، ص 570. التمثيل الأيقوني الوحيد لهيلين، بينغ، ص 14، يصفه هنا بأنه "رجل عجوز أشيب يرتدي قلنسوة"، وغانتز، ص 735، بأنه "عابس".
  36. غريمال، ص 531 ؛ هارد، ص 702 .

مراجع