هيلين

في الأساطير اليونانية ، هيلين ( / ˈحɛلɪن /هيلين (باليونانية القديمة:Ἕλλην،بالحروف اللاتينية: Héllēn) هو الجد المؤسس لليونانيين.وهو ابنديوكاليون(أوزيوس)وبيرها، ووالد ثلاثة أبناء:دوروس،وزوثوس،وإيولوس. ويُعتبر سلف الشعوب اليونانية.
عائلة
يُعدّ " كتالوج النساء" (القرن السادس قبل الميلاد؟) [ 2 ] قصيدةً غير مكتملة تُنسب إلى هسيود ؛ [ 3 ] ويتمحور العمل حول سلسلة نسبٍ طويلةٍ من البشر، حيث وُصفت عائلة هيلين في الكتاب الأول من القصيدة. ووفقًا لشرحٍ على " أرغونوتيكا" لأبولونيوس الرودسي ، يُطلق على هيلين في القصيدة لقب ابن بيرها، إما من ديوكاليون، أو من بروميثيوس (الذي يُطلق عليه لقب والد ديوكاليون في المقطع نفسه). [ 4 ] إلا أن النسب الأخير، على ما يبدو، لم يكن جزءًا من "الكتالوج" ، بل خطأً من جانب الشرح. [ 5 ] وبالمثل، يذكر أحد شروح الأوديسة أن هيلين هو ابن ديوكاليون وبيرها، ويذكر أن إخوته هم أمفيكتيون ، وبروتوجينيا ، وميلانثيا ( ميلانثو ). ومع ذلك، يذكر الشرح أيضًا أن "البعض يقول إن هيلين كان ابن زيوس بالولادة، لكن قيل إنه ابن ديوكاليون"، [ 6 ] مما دفع إم إل ويست إلى اعتبار أن والد هيلين الحقيقي في الكتالوج هو زيوس، وأن ديوكاليون هو فقط، على حد تعبير ويست، "والده الاسمي". [ 7 ]
يقتبس بلوتارخ ، في كتابه "الأخلاق" ، مقطعًا من "الفهرس" يذكر فيه أن هيلين هو والد ثلاثة أبناء: دوروس ، وزوثوس ، وإيولوس . [ 8 ] إلا أنه لا يذكر مصدر هذا المقطع؛ [ 9 ] بل ينسبه الشاعر البيزنطي يوحنا تزيتز إلى "الفهرس" . [ 10 ] ورغم عدم تحديد الأم في المقطع، يقترح ويست أنها كانت إحدى "أوثريس"، حورية جبل أوثريس ، استنادًا إلى الأمهات اللاتي ذكرهن أبولودوروس وشرحٍ على " المأدبة " لأفلاطون ( انظر أدناه). [ 11 ]
ينسب أحد الشروح على كتاب ثوسيديدس " تاريخ الحرب البيلوبونيسية" إلى هيكاتايوس (حوالي 550 ق.م. - حوالي 476 ق.م.) نسبًا مختلفًا تمامًا لهيلين، حيث لا يكون ابن ديوكاليون بل حفيده، كونه ابن شخص يُدعى " برونوس "، وهو نفسه ابن ديوكاليون، إلى جانب " أوريستوس " و" ماراثونيوس ". [ 12 ] ووفقًا لشرح على كتاب أفلاطون " المأدبة" نقلاً عن هيلانيكوس (الذي عاش في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد)، فإن هيلين "وُلد من ديوكاليون وبيرها، أو وفقًا لبعض الشروح، من زيوس وبيرها"، وكان والد دوروس، وزوثوس، وإيولوس من "أوثريس"، بالإضافة إلى ابنة تُدعى زينوباترا . [ 13 ]
يرى كونون (قبل 444 ق.م. - بعد 394 ق.م.)، في كتابه " الروايات" ، أن هيلين هو ابن ديوكاليون، ووالد دوروس، وزوثوس، وإيولوس، مع أنه يشير أيضًا إلى أن "بعضهم" يقول إنه ابن زيوس. [ 14 ] في المقابل، يذكر شرحٌ على بيندار أن ديوكاليون هو شقيق هيلين (وليس والده)، وكلاهما ابنا بروميثيوس. [ 15 ]
يُشير فيتروفيوس (حوالي 80-70 قبل الميلاد - بعد حوالي 15 قبل الميلاد) في كتابه "دي أركيتكتورا " إلى دوروس على أنه ابن هيلين من الحورية " فثيا "، [ 16 ] بينما يبدو أن ديونيسيوس الهاليكارناسي (حوالي 60 قبل الميلاد - بعد 7 قبل الميلاد) اعتبر أمفكتيون ابن هيلين (عادةً ما يكون شقيق هيلين). [ 17 ]
هيجينوس (حوالي 64 قبل الميلاد - 17 ميلادي)، في كتابه Fabulae ، يصف هيلين في موضع ما بأنه ابن زيوس من بيرها، [ 18 ] بينما في وقت لاحق، يتم إدراجه بين أبناء بوسيدون ، حيث يُطلق عليه ابنه من قبل أنتيوبي (ابنة إيولوس ، الذي عادة ما يكون من نسل هيلين)، وشقيق بيوتوس . [ 19 ]
بحسب المؤرخ الأسطوري أبولودوروس (القرن الأول أو الثاني الميلادي)، فإن والدي هيلين هما ديوكاليون وبيرها، وشقيقيه أمفكتيون وبروتوجينيا، أو بحسب بعض المصادر، فإن والديه هما زيوس وبيرها. [ 20 ] ويذكر أبولودوروس، كما في الكتالوج ومصادر أخرى، أنه والد دوروس وزوثوس وإيولوس؛ إلا أنه يحدد الحورية أورسيس (بدلاً من أوثريس) كأم لهم. [ 21 ]
بحسب المؤرخ البيزنطي يوحنا مالالاس (حوالي 491-578)، كان هيلين ابن "بيكوس زيوس"، [ 22 ] ووالد (وليس ابن) ديوكاليون. [ 23 ] ووفقًا لستيفانوس البيزنطي (الذي ازدهر في القرن السادس الميلادي)، ذكر المؤرخ أرخينوس أن هيلين كان والد " نيونوس "، والد " دوتوس "، الذي سُميت دوتيوم في ثيساليا باسمه. [ 24 ]
الجد الأكبر والاسم الذي اشتق منه اسم الإغريق
كان هيلين من ثيساليا . [ 25 ] يذكر هوميروس ، في جزء من الإلياذة يُعرف باسم " كتالوج السفن "، الهيلينيين ( Ἕλληνες ) كقبيلة صغيرة في فثيا الثيساليكية ، من بين القبائل التي كان يقودها أخيل . [ 26 ] وبالمثل، وفقًا لشرح على أبولونيوس الرودسي، اعتبر هيكاتايوس و"هيسيود" أن أحفاد ديوكاليون من ثيساليا. [ 27 ] ووفقًا لثوسيديدس ، كانت أخايا فثيوتيس ، مسقط رأس هيلين، [ 28 ] موطنًا للهيلينيين؛ ويقول إنه قبل هيلين لم يكن اسم "هيلاس" ( Ἑλλάς ) موجودًا، بل كانت هناك قبائل مختلفة تُعرف بأسماء مختلفة، ولا سيما " البلاسجيين ". [ 29 ] لم يتحالف هيلين وأبناؤه مع مدن مختلفة في الحرب إلا بعد أن "ازدادت قوتهم في فثيوتيس"، وهذه المدن، واحدة تلو الأخرى، من خلال ارتباطها بهيلين وأبنائه، أصبحت تُسمى "هيلينيين"، على الرغم من أن الأمر استغرق وقتًا طويلاً قبل أن يُطلق الاسم على الجميع. [ 30 ]
ميلانيبي وايز
على الرغم من أهميتها النسبية في المقام الأول، [ 31 ] إلا أن هيلين تظهر لفترة وجيزة في مسرحية يوريبيدس المفقودة " ميلانيبي الحكيمة" (حوالي 420 قبل الميلاد). في المسرحية، تصبح ميلانيبي ، ابنة إيولوس (وبالتالي حفيدة هيلين)، [ 32 ] أمًا لتوأمين، إيولوس وبيوتوس ، عن طريق بوسيدون . يُوضع التوأمان في حظيرة أبقار، مما يدفع إيولوس إلى الاعتقاد بأنهما "ذرية غير طبيعية لبقرة"، [ 33 ] وتقنع هيلين إيولوس بحرقهما. [ 34 ] تُصوَّر هذه القصة على إناء فخاري حلزوني من بوليا يعود تاريخه إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، حيث يُظهر راعٍ التوأمين لهيلين، بحضور ميلانيبي وإيولوس وابن إيولوس، كريثيوس . [ 35 ]
مخطط الأنساب
| نسب هيلين [ 36 ] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ LIMC 64 Hellen (S) 1 ; Michael C. Carlos Museum 1994.001 .
- ↑ وفقًا لـ West 1985، صفحة 136، "يمكن إرجاع تاريخ تأليف الفهرس إلى ما بين عامي 580 و520"، و"ربما يمكن تضييق النطاق إلى حوالي 540-520 "، بينما يقول West 1999، صفحة 380 ، إنه "بالتأكيد في القرن السادس، وربما بين عامي 540 و520". ويؤرخ Fowler 1998، صفحة 1، حاشية 4، تاريخه إلى "حوالي عام 580"، بينما يحدد Hirschberger، صفحة 49، الفترة من 630 إلى 590. في المقابل، يضع Janko، صفحة 200، الشكل 4، تاريخه تقريبًا بين عامي 675 و690.
- ↑ للاطلاع على مناقشة مستفيضة حول الكتالوج ، انظر West 1985.
- ↑ غانتز، ص 164؛ ويست 1985، ص 51؛ ياسومورا، ص 111 ؛ هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 3 موست، ص 44، 45 [= الجزء 2 ميركلباخ-ويست، ص 4 = الجزء 1 إيفلين-وايت، ص 154، 155 = شروح على أبولونيوس الرودسي ، 3.1086 (ويندل، ص 248 )].
- ↑ يقول ويست (1985، ص 51) إنه "يبدو من الصعب مقاومة الاستنتاج بأن ديوكاليون، وليس بروميثيوس، كان والده [في الفهرس ]"، وأن "اسم بروميثيوس ربما تكرر سهوًا [من قِبل الشرح] من السطر السابق". بينما، وفقًا لغانتز (ص 164)، فإن الشرح "ربما أخطأ في شيء ما أثناء النقل"، و"يبدو من الأفضل افتراض وجود خطأ في النسخ وتصحيح الشرح". انظر أيضًا كادوف ( ص 86 ).
- ↑ هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 5 موست، الصفحات 46، 47 [= الجزء 4 ميركلباخ-ويست، الصفحة 5 = شروح علىأوديسة هوميروس 10.2 (ديندورف، الصفحة 444 )].
- ↑ West 1985، ص 51، 53، 56، 173، الجدول 1؛ انظر BNJ ، التعليق على 239 A6؛ D'Alessio، ص 222 ؛ Gantz، ص 167 مع الحاشية 2؛ Fowler 2013، ص 130 .
- ↑ هنتر، ص 283 – 4؛ بلوتارخ ، الأخلاق 747F (ص 292، 293) [= هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 9 موست، ص 48، 49 = الجزء 9 ميركلباخ-ويست، ص 7 = الجزء 4 إيفلين-وايت، ص 156، 157 ]؛ غانتز، ص 167؛ هول، ص 85؛ أسكويث، ص 277 .
- ↑ هانتر، ص 283؛ كاردين وبونتاني، ص 257 حاشية 57.
- ^ كاردين وبونتاني، ص. 257 مع ن. 54 - 7؛ Tzetzes on Lycophron ، 286 (Cardin and Pontani، p. 257 n.54؛ Scheer، p. 121) [= Scholia on Lycophron 's Alexandra ، 286 (Cardin and Pontani، p. 257 n.54؛ Leone، p. 58) = Hesiod ، كتالوج النساء الاب. 9 المعظم، ص 48، 49 ]. يأخذ Tzetzes المقطع من scholion على Lycophron 's Alexandra ، ويقتبسه عدة مرات في أعمال مختلفة: مرة في تعليقه على Lycophron 's Alexandra ، ومرتين في تفسير الإلياذة (Papathomopoulos، pp. 94 – 5، 430). ينسب الشرح المقطع إلى "هسيود" فقط، بينما يحدد تزيتز العمل.
- ↑ ويست 1985، ص 57.
- ↑ فاولر 2013، ص 142 ، ص 144، الشكل 4.3 ؛ غانتز، ص 167؛ BNJ ، تعليق على 1 F13؛ شروح على ثوسيديدس ، 1.3.2 (هود، ص 5 ) [= FGrHist 1 F13 = هيكاتايوس fr. 13 فاولر، ص 128 ].
- ↑ BNJ 4 F125 [= شروح علىندوة أفلاطون 208 د (كوفالو، ص 108-110 ) = FGrHist 4 F125 = Hellanicus fr. 125 فاولر، ص 200-201 ] . قارن مع يوستاثيوس علىالإلياذة لهوميروس ، 277.17 (فاولر 2013، ص 142 ) ؛ انظر فاولر 2013، ص 142 ؛ فاولر 1998، ص 12 حاشية 29 .
- ^ كونون ، الروايات 27 (ترزاسكوما، سميث وبرونيت، ص 86 ) [= فوتيوس ، مكتبة 186 (هاري، ص 20 – 1)].
- ^ الغرب 1985، ص. 57؛ شوليا في كتاب بيندار الأولمبي9.68ب (دراتشمان، ص. 283 )؛ سميث، سانت هيلين .
- ^ فيتروفيوس ، دي معمارية 4.1.3 (ص 202 – 5) .
- ↑ فاولر 2013، ص 142 ؛ ديونيسيوس من هاليكارناسوس ، 4.25.3 ؛ سميث، تحت أمفيكتيون ؛ كاري، رقم 54 إلى 4.25.3 : "يمكن أن تعني الكلمات اليونانية إما "ابن هيلين" أو "اليوناني"؛ لكن الأخيرة لا تبدو طريقة طبيعية جدًا لوصفه".
- ^ هايجينوس ، فابولاي 155 ؛ راجع. دي علم الفلك 2.18.4 .
- ↑ هيجينوس ، فابولاي 157 .
- ^ أبولودوروس ، 1.7.2 [= شوليا على هوميروس ، الإلياذة 13.307].
- ↑ أبولودوروس ، 1.7.3 . ويست 1985، ص. 57، يقول أن كل من أوثريس وأورسيس "ربما" تحريفات لأوثريس، وهي حورية جبل أوثريس .
- ↑ جون مالالاس ، كرونوغرافيا 2.45 (ص. 27)؛ انظر 4.4 (ص. 33)، حيث يُطلق عليه ابن "بيكوس".
- ^ جون مالاس ، كرونوغرافيا 4.4 (ص 33).
- ↑ ستيفانوس البيزنطي ، sv Dotion (II ص 118، 119) [= FGrHist 604 F3]؛ BNJ ، تعليق على 604 F3.
- ↑ فاولر 1998، ص 11 ؛ فاولر 2013، ص 128 .
- ↑ هوميروس ، الإلياذة 2.681 – 4 ؛ فاولر 1998، ص 10 ؛ مارش، تحت عنوان هيلين، ص 369. قارن مع هيرودوت ، 1.56.2 – 3 .
- ↑ فاولر 1998، ص 11 ؛ شروح على أبولونيوس الرودسي ، 4.265 (ويندل، ص 276 ) [= FGrHist 1 F14 ] [= هسيود ، كتالوج النساء ، الجزء 6 موست، ص 46، 47 = الجزء 6 ميركلباخ-ويست، ص 6 = الجزء 5 إيفلين-وايت، ص 156، 157 ].
- ↑ راجع. سولينوس , بوليهيستور 8.1 .
- ↑ BNJ ، تعليق على 1 F3؛ ثوسيديدس ، 1.3.2 .
- ↑ بوري، ص 226؛ ثوسيديدس ، 1.3.2 . يستخدم ثوسيديدس ذكر الإيليين في الإلياذة لدعم حجته هنا، حيث يشيرون هناك فقط إلى المجموعة الموجودة في فثيا (التي يسميها ثوسيديدس "الإيليين الأصليين").
- ↑ غانتز، ص 167: "إن النسل المباشر لديوكاليون وبيرها، بما في ذلك بالفعل عدة أجيال، هم في المقام الأول أسلاف يحملون الاسم أو حاملي مكان وسيط بدلاً من كونهم فاعلين في أي روايات حقيقية".
- ↑ غانتز، ص 734؛ يوريبيدس، الجزء 481، كولارد وكروب، ص 578، 579 [= الجزء 481، ناوك، ص 511 = ميلانيبي وايز 1 – 2 ( الصفحة ص 118، 119 )]؛ اختبار ميلانيبي وايز 1، كولارد وكروب، ص 572، 573 ؛ قارن يوريبيدس ، الجزء 929ب، كولارد وكروب، ص 522، 523 [= الجزء 14، ناوك، ص 366 ].
- ↑ كولارد وكروب، ص 568 – 9 .
- ↑ غانتز، ص 734.
- ↑ LIMC 64 Hellen (S) 1 ، الصورة 1 من 1 ؛ متحف مايكل سي. كارلوس 1994.001 ؛ بينغ، ص 13؛ أوكلي، ص 619، الشكل 18. لمناقشة مستفيضة للمزهرية، انظر بينغ، ص 13-16 ؛ انظر أيضًا غانتز، ص 734-735 ؛ كولارد وكروب، ص 570. التمثيل الأيقوني الوحيد لهيلين، بينغ، ص 14، يصفه هنا بأنه "رجل عجوز أشيب يرتدي قلنسوة"، وغانتز، ص 735، بأنه "عابس".
- ↑ غريمال، ص 531 ؛ هارد، ص 702 .
مراجع
- أبولودوروس ، أبولودوروس. المكتبة، المجلد الأول: الكتب 1-3.9 ، ترجمة جيمس ج. فريزر، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 121، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1921. ISBN 978-0-674-99135-4النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- أسكويث، هيلين، "من علم الأنساب إلى الفهرس : التكيف الهلنستي لشكل فهرس هسيود"، في كتاب "فهرس هسيود للنساء : البناءات وإعادة البناء" ، تحرير ريتشارد هنتر ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2005. ISBN 978-0-521-83684-5.
- بينغ، بيتر، "حياة الشاعر التراجيدي بعد وفاته: الحكاية والصورة والفرضية في استقبال يوريبيدس في العصر الهلنستي"، في مجلة " الآثار القديمة وعصر الغروب "، المجلد 57، العدد 1، الصفحات 1-17. النسخة الإلكترونية متاحة على موقع دي غرويتر .
- بوري، جيه بي ، "تاريخ أسماء هيلاس، هيلينيس"، في مجلة الدراسات الهيلينية ، المجلد 15، الصفحات 217-238. JSTOR 624072 .
- كادوف، جيان أندريا، أنتيكي سينتفلوتساجن ، جوتنجن، فاندينهوك وروبريخت، 1986. ISBN 978-3-525-25180-5أرشيف الإنترنت
- كاردين، مارتا، وفيليبوماريا بونتاني، "شذرات هسيود في بيزنطة"، في كتاب "الشعر في شذرات: دراسات حول مجموعة هسيود وتأثيرها اللاحق" ، تحرير كريستوس تساجاليس ، دار دي جرويتر ، 2017. ISBN 978-3-110-53621-8. النسخة الإلكترونية على موقع De Gruyter .
- كوفالو، دومينيكو، Scholia Graeca in Platonem، I: Scholia ad Dialogos Tetralogiarumi - VII Continens ، Roma، Edizioni di storia e letteratura، 2007. ISBN 978-8-884-98353-4.
- داليسيو، جيوفان باتيستا، "مُرتبة من الكتالوج : بيندار، وباخيليدس، وشعر الأنساب الهسيودي"، في كتاب "كتالوج الهسيودي للنساء : البناءات وإعادة البناء "، تحرير ريتشارد هنتر ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2005. ISBN 978-0-521-83684-5.
- ديندورف، كارل فيلهلم ، Scholia Graeca in Homeri Odysseam ، المجلد الثاني، أكسفورد، E. Typographeo Clarendoniano، 1855. أرشيف الإنترنت . النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- ديونيسيوس الهاليكارناسي ، الآثار الرومانية ، المجلد الثاني: الكتابان 3-4 ، ترجمة إرنست كاري، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 347، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1939. ISBN 978-0-674-99382-2النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . النسخة الإلكترونية من تأليف بيل ثاير .
- دراشمان، أندرس بيورن، شوليا فيتيرا في بينداري كارمينا، المجلد. أنا: Scholia in Olympionicas ، Bibliotheca Teubneriana ، لايبزيغ، تيوبنر، 1903. أرشيف الإنترنت . النسخة الإلكترونية في De Gruyter (طبعة 1997) . النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- يوريبيدس ، شذرات: إيجوس-ميلياجر ، حررها وترجمها كريستوفر كولارد ومارتن كروب ، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 504، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2008. ISBN 978-0-674-99625-0النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
- فاولر، آر إل (1998)، "التفكير الأنسابي، وفهرس هسيود ، ونشأة الإغريق"، في وقائع جمعية كامبريدج اللغوية ، المجلد 44، الصفحات 1-19. JSTOR 44696765 .
- فاولر، آر إل (2000)، الأساطير اليونانية المبكرة: المجلد 1: النص والمقدمة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0198147404كتب جوجل
- فاولر، آر إل (2013)، الأساطير اليونانية المبكرة: المجلد 2: تعليق ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2013. ISBN 978-0-198-14741-1كتب جوجل
- غانتز، تيموثي ، الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996، مجلدان: ISBN 978-0-8018-5360-9(المجلد 1)، رقم ISBN 978-0-8018-5362-3(المجلد 2).
- غريمال، بيير، قاموس الأساطير الكلاسيكية ، وايلي-بلاك ويل، 1996. ISBN 978-0-631-20102-1أرشيف الإنترنت
- هول، جوناثان م. ، "دور اللغة في الأعراق اليونانية"، في وقائع جمعية كامبريدج اللغوية ، المجلد 41، الصفحات 83-100. JSTOR 44696719 .
- هارد، روبن، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى كتاب إتش جيه روز "دليل الأساطير اليونانية" ، دار النشر النفسية، 2004. رقم ISBN 9780415186360كتب جوجل
- هاري، رينيه، فوتيوس : المكتبة . المجلد الثالث: المخطوطات 186-222 ، Collection Budé ، Paris، Les Belles Lettres ، 1962. ISBN 978-2-25132-222-3.
- هيرودوت ، الحروب الفارسية ، المجلد الأول: الكتابان 1-2 ، ترجمة أ . د. جودلي ، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 117، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1920. ISBN 978-0-674-99130-9النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- هسيود ، فهرس النساء ، في هسيود: الدرع، فهرس النساء، شذرات أخرى ، حرره وترجمه غلين دبليو موست ، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 503، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 2007، 2018. ISBN 978-0-674-99721-9النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
- هيرشبرجر، مارتينا، Gynaikōn Katalogos und Megalai Ēhoiai: Ein Kommentar zu den Fragmenten zweier hesiodeischer Epen ، ميونيخ ولايبزيغ، KG Saur Verlag، 2004. ISBN 978-3-598-77810-0.
- هوميروس ، الإلياذة ، المجلد الأول: الكتب من 1 إلى 12 ، ترجمة أ. ت. موراي، مراجعة ويليام ف. وايت، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 170، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1924. ISBN 978-0-674-99579-6النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد . النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- هود، كارل، شوليا في ثوسيديديم ، Bibliotheca Teubneriana ، لايبزيغ، تيوبنر، 1927. أرشيف الإنترنت (طبعة 1973) .
- هنتر، ريتشارد ، أصوات هسيود: دراسات في استقبال القدماء لأعمال هسيود وأيامه ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2014. ISBN 978-1-107-04690-0.
- Hyginus, Gaius Julius , Fabulae , in The Myths of Hyginus , edited and translationed by Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Online version at ToposText .
- هيجينوس، غايوس يوليوس ، دي أسترونوميا ، في أساطير هيجينوس ، حررته وترجمته ماري أ. غرانت، لورانس: مطبعة جامعة كانساس، 1960. نسخة إلكترونية على موقع توبوس تكست .
- جانكو، ريتشارد ، هوميروس، هسيود والترانيم: التطور التاريخي في اللغة الملحمية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1982. ISBN 978-0-521-23869-4.
- ليون، بيترو لويجي، Scholia vetera et paraphrases in Lycophronis Alexandram ، جالاتينا، كونغيدو، 2002. ISBN 978-8-880-86426-4.
- مالالاس، جون ، سجل جون مالالاس ، ترجمة إليزابيث جيفريز ومايكل جيفريز وروجر سكوت، بريل ، 1986. ISBN 978-0-959-36362-3النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع بريل .
- ميركلباخ، ر.، و م. ل. ويست ، شظايا هيسيوديا ، مطبعة كلارندون ، أكسفورد، 1967. ISBN 978-0-19-814171-6.
- ناوك، يوهان أوغست ، Tragicorum Graecorum Fragmenta ، Bibliotheca Teubneriana ، لايبزيغ، تيوبنر، 1889. أرشيف الإنترنت .
- باباثوموبولوس، مانوليس، Exēgēsis Iōannou Grammatikou tou Tzetzou eis tēn Homērou Iliada ، أثينا، أكاديميا أثينون، 2007. ISBN 978-9-604-04110-7.
- بلوتارخ ، الأخلاق ، المجلد التاسع: أحاديث المائدة، الكتب 7-9. حوار عن الحب ، ترجمة إدوين ل. مينار، إف إتش ساندباخ، و دبليو سي هيلمبولد، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 425، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1961. ISBN 978-0-674-99467-6النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
- سميث، ويليام ، قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن (1873). نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- سولينوس ، "جايوس يوليوس سولينوس ومؤرخه المتعدد"، ترجمة أروين إليزابيث أبس، دكتوراه. أطروحة، جامعة ماكواري، 2011. النسخة الإلكترونية على ToposText .
- ستيفانوس البيزنطي ، ستيفاني بيزنتي إثنيكا: المجلد الثاني دلتا - إيوتا ، حرره مارغريت بيلربيك وكريستيان زوبلر، دي جرويتر ، 2011. ISBN 978-3-110-20346-2النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع De Gruyter . أرشيف الإنترنت . كتب جوجل .
- ثوسيديدس ، الحرب البيلوبونيسية ، لندن، جي إم دينت؛ نيويورك، إي بي داتون، 1910. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
- ترزاسكوما، ستيفن م.، آر. سكوت سميث، وستيفن برونيه، مختارات من الأساطير الكلاسيكية: مصادر أولية مترجمة ، دار هاكيت للنشر، 2004. ISBN 0-87220-721-8كتب جوجل
- فيتروفيوس ، في العمارة، المجلد الأول: الكتب من 1 إلى 5 ، ترجمة فرانك غرانجر، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 251، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1931. ISBN 978-0-674-99277-1النسخة الإلكترونية متوفرة على موقع مطبعة جامعة هارفارد .
- ويندل، كارل، شوليا في أبولونيوم روديوم فيتيرا ، هيلدسهايم، وايدمان، 1999. ISBN 978-3-615-15400-9.
- ويست، إم إل (1985)، فهرس هسيود للنساء: طبيعته وبنيته وأصوله ، مطبعة كلارندون ، أكسفورد، 1985. ISBN 978-0-198-14034-4.
- ياسومورا، نوريكو، تحديات سلطة زيوس في الشعر اليوناني المبكر ، بلومزبري أكاديميك، لندن، 2011. ISBN 978-1-472-51968-9كتب جوجل
- الأجداد في الأساطير اليونانية
- ملوك ثيساليا الأسطوريون
- ديوكاليونيدات
- أبناء زيوس
- أهل ثيساليا الأسطوريون
