بيرها

في الأساطير اليونانية ، بيرها ( / ˈ p ɪ r ə / ؛ اليونانية القديمة : Πύῤῥα ، بالحروف اللاتينية :  Púrrha ، وتعني حرفيًا ^" نارية " ) هي ابنة إبيميثيوس وباندورا ، أو بروميثيوس . ^{[ 1} ]

في اللغة اللاتينية ، تعني كلمة pyrrhus اللون الأحمر، وهي مشتقة من الصفة اليونانية πυρρός، purrhos ، والتي تعني "بلون اللهب"، أو ببساطة "أحمر"، وتشير على وجه الخصوص إلى الأشخاص ذوي الشعر الأحمر، ^{[ 2 ]} كما وصف هوراس ^{[ 3 ]} وأوفيد بيرها . ^{[ 4 ]}

كانت بيرها زوجة ديوكاليون، وأنجبت منه ثلاثة أبناء: هيلين ، وأمفكتيون ، وأوريستوس ؛ وثلاث بنات: بروتوجينيا ، وباندورا ، وثيا . ووفقًا لبعض الروايات، يُنسب إلى هيلين ^{[ 5 ]} أو هيلمثيوس ^{[ 1 ]} أنهما ولدا من زواج بيرها بزيوس .

عندما قرر زيوس إنهاء العصر البرونزي بالطوفان العظيم ، كانت بيرها وزوجها ديوكاليون الناجيين الوحيدين. ورغم سجنه، أمر بروميثيوس، الذي كان يرى المستقبل وتنبأ بقدوم هذا الطوفان، ^ابنه ديوكاليون ببناء سفينة، وهكذا نجوا. وخلال الطوفان، رست سفينتهم على ^جبل بارناسوس ، المكان الوحيد ^الذي نجا من الطوفان.

بعد انقضاء الطوفان وعودة الزوجين إلى اليابسة، استشار ديوكاليون عرافة ثيميس حول كيفية إعادة تعمير الأرض. فأُمر برمي عظام أمه خلف كتفه. أدرك ديوكاليون وبيرها أن "الأم" هي غايا ، أم جميع الكائنات الحية، وأن "العظام" هي الصخور. رموا الصخور خلف أكتافهم، وسرعان ما بدأت تفقد صلابتها وتتغير أشكالها. ازدادت كتلتها، وبدأت تظهر ملامح الشكل البشري. أصبحت الأجزاء الرخوة والرطبة جلدًا، وأصبحت عروق الصخور عروقًا بشرية، وأصبحت أقسى أجزاء الصخور عظامًا. أصبحت الحجارة التي رمتها بيرها نساءً، وتلك التي رماها ديوكاليون رجالًا. ^{[ 7 ]}

تُروى قصة ديوكاليون وبيرها أيضًا في مجموعة "التحولات" الشهيرة للشاعر الروماني أوفيد . في هذه الرواية، يشفق جوبيتر (المكافئ الروماني لزيوس) على الزوجين، مُدركًا تفانيهما في العبادة. فيشقّ السحاب ويوقف الطوفان خصيصًا لإنقاذ ديوكاليون وبيرها اللذين كانا يطفوان بلا هدف على طوف. عندما تهدأ العاصفة وتنحسر المياه، يُفاجأ ديوكاليون وبيرها برؤية الخراب والدمار الذي حلّ بالأرض، ويدركان أنهما مسؤولان الآن عن إعادة تعميرها. في حيرة من أمرهما بشأن كيفية تحقيق مصيرهما، يذهبان لرؤية الإلهة ثيميس. تخبر ثيميس بيرها أنها يجب أن تُلقي بعظام والدتها لتتمكن من التكاثر بنجاح. تشعر بيرها بالضيق الشديد من فكرة تدنيس شرف والدتها بنبش رفاتها، لكن ديوكاليون يُدرك، عن حق، أن ثيميس تُشير إلى الأرض الأم العظيمة، إذ لا تُنصح ثيميس أحدًا بارتكاب جريمة. يرمي كل من بيرها وديوكاليون حجرًا من فوق كتفه - بيرها تتحول إلى امرأة، وديوكاليون يتحول إلى رجل. ^{[ 8 ]}

بمجرد أن تعود الأرض إلى حالتها الطبيعية بالبشر، تحذو الأرض الأم حذوها وتبدأ في إنتاج جميع أشكال الحياة الأخرى. ينتهز أوفيد هذه الفرصة ليخبر جمهوره أن الحرارة والماء هما مصدر كل الحياة، "لأن الحرارة والرطوبة عندما تمتزجان بتوازن دقيق، فإنهما تُنتجان: هذان الاثنان، هذان هما أصل كل شيء. مع أن النار والماء يتصارعان، إلا أن الرطوبة والدفء يخلقان كل شيء؛ ذلك التناغم". ^{[ 9 ]}

كان أول من كتب عن تحوّل الحجارة إلى بشر بعد الطوفان هو أكوسيلاوس ، عالم اللغة اليونانية الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد . ويُفترض أنه استند إلى التشابه بين الكلمتين اليونانيتين اللتين تعنيان "حجر" و"بشر". استُخدم هذا المفهوم في عدد من المسرحيات الكوميدية (لا سيما مسرحية إبيخارموس )، والتي لم يبقَ منها شيء، وكذلك في كتاب التحولات لأوفيد . يُؤرّخ سجل باريان طوفان ديوكاليون إلى عام 1528 قبل الميلاد، بينما وضعه المؤرخون المسيحيون الأوائل، في حساباتهم الزمنية، بين طوفانَي أوغيجيس وداردانوس ، وحددوا تاريخه بفترة ما بعد طوفان نوح ؛ ومع ذلك، اعتُبر الأخير فقط هو الأكثر شيوعًا. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في العصور التاريخية، كان المسافرون في كينوس يُرشدون إلى قبر بيرها. ووفقًا لسترابو ، كانت ثيساليا بأكملها تُسمى في العصور القديمة بيرهايا تكريمًا لزوجة ديوكاليون، وكان قبالة ساحل فثيوتيس جزيرتان صغيرتان تحملان اسمي بيرها وديوكاليون. وبشكل عام، اعتُبرت بيرها اسمًا للعديد من المدن والمناطق التي استمدت أسماءها، على ما يبدو، من اللون المحمر للتربة. ^{[ 12 ] [ 11 ]}

حظيت أسطورة بيرها وديوكاليون بشعبية معينة في العصر الحديث. وهي موضوع مسرحيات لهينريش ليوبولد فاغنر وهانز ريفيش (كلاهما يحمل عنوان ديوكاليون )، وأوبرات للويجي برناسكوني وبيير مونتان بيرتون وجوزيبي سارتي (جميعها تحمل عنوان ديوكاليون وبيرها )، ونقش بارز لأنطونيو فيلاريتي على أبواب كاتدرائية القديس بطرس في روما، وجدارية لبالداساري بيروتزي ، وغيرها من الأعمال الفنية. ^{[ 13 ]}

تم تسمية الكويكب (632) بيرها ، الذي تم اكتشافه عام 1907، تكريماً لها. ^{[ 14 ]}

• سفينة نوح

• أبولودوروس ، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية، زميل الجمعية الملكية، في مجلدين، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1921. رقم ISBN 0-674-99135-4. نسخة إلكترونية متاحة في مكتبة بيرسيوس الرقمية. النص اليوناني متاح على الموقع الإلكتروني نفسه .
• غريمال، بيير ، قاموس الأساطير الكلاسيكية ، وايلي-بلاك ويل، 1996. ISBN 978-0-631-20102-1أرشيف الإنترنت​
• هارد، روبن، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى كتاب إتش جيه روز "دليل الأساطير اليونانية" ، دار النشر النفسية، 2004. رقم ISBN 978-0-415-18636-0كتب جوجل​
• كتاب "كليمنت الزائف" ، المجلد الثامن من " مقتطفات من مكتبة ما قبل نيقية" ، ترجمة القس توماس سميث. دار نشر تي آند تي كلارك، إدنبرة، 1867. نسخة إلكترونية متاحة على الموقع theio.com
• بوبليوس أوفيديوس ناسو ، التحولات ، ترجمة بروكس مور (1859-1942). بوسطن، دار نشر كورنهيل، 1922. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• بوبليوس أوفيديوس ناسو، التحولات. هوغو ماغنوس. غوتا (ألمانيا). فريدريك أندريه بيرثيس. 1892. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
• كوينتوس هوراتيوس فلاكوس ، قصائد هوراس وأشعاره الدنيوية. طبعة جون كونينغتون. لندن. جورج بيل وأبناؤه. 1882. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
• كوينتوس هوراتيوس فلاكوس ، قصائد وأشعار . طبعة بول شوري وغوردون ج. لاينغ. شيكاغو. بنجامين هـ. سانبورن وشركاه. 1919. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .

• فيرا ، ثلاث ترجمات باللغة الإنجليزية
• مكتبة الأساطير اليونانية ( أبولودوروس )، ترجمة روبن هارد