هيبسيبيل

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
هيبسيبيل ينقذ ثواس .

في الأساطير اليونانية ، كانت هيبسيبيل ( باليونانية القديمة : Ὑψιπύλη ، بالحروف اللاتينية :  Hypsipýlē ) [ 1 ] ملكة ليمنوس ، وابنة الملك ثواس ملك ليمنوس، وحفيدة ديونيسوس وأريادني . عندما قتلت نساء ليمنوس جميع الذكور في الجزيرة، أنقذت هيبسيبيل والدها ثواس. حكمت ليمنوس عندما زار الأرغونوتيون الجزيرة، وأنجبت ولدين من جايسون ، قائد الأرغونوتيين. لاحقًا، اكتشفت نساء ليمنوس أن هيبسيبيل قد أنقذت ثواس، فباعنها كجارية إلى ليكورغوس ، ملك نيميا ، حيث أصبحت مرضعة لابن الملك الرضيع أوفيلتيس ، الذي قُتل بلدغته أفعى أثناء وجوده تحت رعايتها. وفي النهاية، حررها ابناها من عبوديتها. [ 2 ]

عائلة

كان والد هيبسيبيل هو ثواس، [3] وهو ابن ديونيسوس وأريادني. [4] ووفقًا للإلياذة، كانت هيبسيبيل والدة إيونوس من جايسون. [5] وتذكر مصادر لاحقة أن هيبسيبيل أنجبت ، بالإضافة إلى إيونوس ، ابنًا ثانيًا من جايسون . [ 6 ] وفي مسرحية هيبسيبيل التي كتبها يوريبيدس ، والتي لا تزال أجزاء منها محفوظة ، أنجبت هيبسيبيل وجايسون توأمين: إيونوس وثواس . [ 7 ] ووفقًا لأبولودوروس ، كان الابن الثاني هو نيبروفونوس، [ 8 ] بينما يذكر هيجينوس أن الابن الثاني كان ديبيلوس، [ 9 ] ويكتفي أوفيد بالقول إن هيبسيبيل أنجبت توأمين لجايسون، دون أن يذكر اسميهما. [ 10 ]

جريمة ليمنيا وإنقاذ ثواس

قتلت نساء ليمنوس جميع الذكور في الجزيرة، باستثناء ثواس الذي أنقذته هيبسيبيل. [ 11 ] يمكن العثور على آثار هذه القصة في الإلياذة (حوالي القرن الثامن قبل الميلاد)، حيث يُشار إلى ليمنوس باسم "مدينة ثواس الشبيه بالإله"، [ 12 ] ويُذكر فيها إيونوس ، ابن جايسون من هيبسيبيل. [ 13 ] اشتهرت القصة منذ عهد إسخيلوس: "تحتل ليمنوس المرتبة الأولى بين الشرور في القصص: لطالما رُويت مع الأنين باعتبارها كارثة شنيعة. يقارن الناس كل فظاعة جديدة بمصائب ليمنوس". [ 14 ] وبحلول منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، في عهد المؤرخ هيرودوت ، كانت القصة قد أدت إلى ظهور العبارة الشائعة "جريمة ليمنوس" التي تُستخدم للدلالة على أي عمل وحشي. [ 15 ] من المحتمل أن يكون إسخيلوس قد تناول هذا الموضوع في مآسيه المفقودة، هيبسيبيل وليمنيا ( أواخر القرن السادس - أوائل القرن الخامس قبل الميلاد). [ 16 ] يذكر الشاعر الغنائي بيندار (أواخر القرن السادس - أوائل القرن الخامس قبل الميلاد) "سلالة نساء ليمنيا اللواتي قتلن أزواجهن". [ 17 ]

هيبسيبيل

ورد ذكر موجز للقصة في مسرحية يوريبيدس المحفوظة جزئيا هيبسيبيل (حوالي 410 قبل الميلاد)، في حوار بين هيبسيبيل وابنها إيونوس: [ 18 ]

هيبسيبيل
يا للأسف، لقد هربت من الرحلة التي هربت منها يا بني - لو كنت تعلم ذلك - من ليمنوس المحاطة بالبحر، لأنني لم أقطع رأس أبي الرمادي!
يونس
هل أمروك حقاً بقتل والدك؟
هيبسيبيل
لقد انتابني خوف شديد من تلك الأحداث الشريرة - يا بني، لقد قتلن أزواجهن في فراشهن مثل الغورغونات!

أبولونيوس رودس أرجونوتيكا

أقدم رواية موثقة للقصة بالتفصيل وردت في كتاب "أرغونوتيكا" لأبولونيوس الرودسي ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد . [ 19 ] ووفقًا لهذه الرواية، أهملت نساء ليمنوس عبادة أفروديت لفترة طويلة ، ولذلك دفعت الإلهة أزواجهن إلى نبذهن والزواج من نساء تراقيات أسيرات. وانتقامًا لذلك، قامت النساء بمذبحة جميع الذكور في الجزيرة، باستثناء "الشيخ" ثواس، الذي وضعته هيبسيبيل في "صندوق مجوف"، وأطلقته في عرض البحر. وسحبه الصيادون إلى شاطئ جزيرة سيكينوس . وتولت نساء ليمنوس جميع أعمال الرجال السابقة، من رعي الماشية وحراثة الأرض إلى خوض الحروب.

أرجونوتيكا فاليريوس فلاكوس

يُقدّم الشاعر اللاتيني فاليريوس فلاكوس ، في ملحمته "أرغونوتيكا " التي عاش في القرن الأول الميلادي ، سببًا مختلفًا لرفض رجال ليمنوس زوجاتهم بسبب أفروديت (فينوس). يقول فلاكوس إن السبب هو غضب الإلهة من زوجها، الإله هيفايستوس (فولكان) ، الذي كان له مسكن في ليمنوس ، لأنه ضبطها في لقاء سري مع آريس (مارس). [ 20 ] كما يُقدّم فلاكوس رواية أكثر تفصيلًا عن إنقاذ ثواس وهروبه. [ 21 ] في ليلة المذبحة، أيقظت هيبسيبيل ثواس، وغطّت رأسه، واقتادته إلى معبد ديونيسوس حيث أخفته. [ 22 ] في صباح اليوم التالي، تنكرت هيبسيبيل بثواس في زي تمثال ديونيسوس، ووضعته على العربة الطقسية (المستخدمة في استعراض التمثال). ثم اصطحبت هيبسيبيل ثواس عبر شوارع المدينة، وهي تصرخ بصوت عالٍ أن تمثال الإله قد تدنس بسبب جرائم القتل الدموية التي وقعت في تلك الليلة، وأنه بحاجة إلى التطهير في البحر. وبهذه الحيلة، وبمساعدة الإله ديونيسوس، اختبأ ثواس بأمان خارج المدينة. [ 23 ] ولكن خوفًا من انكشاف أمرها، عثرت هيبسيبيل على قارب قديم مهجور، أبحر فيه ثواس، ووصل في النهاية إلى أرض التوريين، حيث "وضعت ديانا سيفًا في يده، وعينته حارسًا لمذبحك الكئيب". [ 24 ] ومنحت نساء ليمنوس هيبسيبيل "عرش والدها وسلطانه كحق مكتسب". [ 25 ]

حسابات أخرى

تروي روايات أخرى قصصًا مشابهة، مع بعض الاختلافات. فبحسب الشاعر اللاتيني ستاتيوس من القرن الأول الميلادي ، أخفى هيبسيبيل ثواس على متن سفينة، [ 26 ] بينما يروي المؤرخ اللاتيني هيجينوس ، الذي عاش في أواخر القرن الأول قبل الميلاد ، والذي يُعرّف ثواس بأنه ثواس ملك تاوريا، أن هيبسيبيل وضع ثواس على متن سفينة حملتها عاصفة إلى "جزيرة تاوريكا". [ 27 ]

بحسب المؤرخ اليوناني أبولودوروس (القرن الأول أو الثاني الميلادي)، رفض أزواج نساء ليمنوس زوجاتهم بسبب رائحة كريهة تفوح منهن، نتيجةً لتأثير أفروديت. ويروي أبولودوروس نهايةً مختلفةً للقصة: فبينما نجا ثواس عندما أخفاه هيبسيبيل، [ 28 ] إلا أنه عندما اكتشفت نساء ليمنوس لاحقًا نجاته من المذبحة الأولى، قتلنه وباعن هيبسيبيل عبدًا. [ 29 ]

علاقة غرامية مع جيسون

تبدأ مغامرة جايسون والأرغونوت (عادةً) الأولى في رحلتهم للبحث عن الصوف الذهبي بزيارتهم لجزيرة ليمنوس ، حيث كانت هيبسيبيل ملكة آنذاك. [ 30 ] ويبدو أن القصة قديمة قدم الإلياذة على الأقل ، إذ يُقال إن إيونوس هو ابن جايسون وهيبسيبيل، [ 31 ] وقد تناولها إسخيلوس في مأساتيه المفقودتين هيبسيبيل وليمنوس ، مع أن التفصيل الوحيد الباقي هو أن نساء ليمنوس "المسلحات" رفضن السماح للأرغونوت بالنزول إلى الشاطئ حتى يوافقوا على التزاوج معهن. [ 32 ] ويشير بيندار إلى هذه الزيارة، ذاكرًا مشاركة الأرغونوت في مسابقات رياضية، وتلقيهم ملابس من صنع نساء ليمنوس كجوائز، ومشاركتهم الفراش معهن. [ 33 ] في مسرحية سوفوكليس المفقودة " ليمنياي" ، يبدو أن معركة دارت بين الأرجونوتيين ونساء ليمنيا. [ 34 ] كما لعبت القصة دورًا في مسرحية يوريبيدس " هيبسيبيل " المحفوظة جزئيًا ، حيث تلتقي هيبسيبيل بابنيها التوأم من جايسون، إيونوس وثواس ، وتتلقى، بحزن شديد، نبأ وفاة جايسون. [ 35 ]

أبولونيوس رودس أرجونوتيكا

ورد أول سرد كامل للقاء الأرغونوتيين مع هيبسيبيل في ليمنوس في كتاب " أرغونوتيكا " لأبولونيوس الرودسي . ووفقًا لرواية أبولونيوس، عندما وصل الأرغونوتيون، خافت هيبسيبيل والنساء من أن يكونوا من التراقيين الذين جاؤوا لمهاجمتهم، فارتدين دروعهن وهرعن إلى الشاطئ للدفاع عن جزيرتهن. [ 36 ] إلا أن مبشر الأرغونوتيين ، إيثاليدس، تمكن من إقناع هيبسيبيل بالسماح لهم بالبقاء ليلة واحدة على الجزيرة. [ 37 ]

وفي اليوم التالي، جلست هيبسيبيل على عرش والدها، وتحدثت إلى نساء الجزيرة المجتمعات: [ 38 ]

يا أصدقائي، هيا بنا نُهدي هؤلاء الرجال هدايا تُرضي أذواقهم، أشياءً ينبغي أن يحملها المرء معه على متن السفينة، من مؤنٍ ونبيذٍ حلو، حتى يبقوا خارج أسوارنا إلى الأبد، خشية أن يأتوا إلينا بدافع الحاجة ويتعرفوا علينا عن كثب، فتنتشر بيننا أخبار سيئة. فقد ارتكبنا فعلاً شنيعاً، ولن يكون من دواعي سرورهم أن يعلموا به.

لكن مربية هيبسيبيل العجوز، بوليكسو، قالت إنه بدلاً من العيش في خوف دائم من الهجوم، ينبغي عليهن اتخاذ الأرجونوت رفقاءً وحماةً لهن. وافقت جميع النساء على هذه الخطة، وهكذا استقبلت هيبسيبيل الأرجونوت كضيوف مرحب بهم. [ 39 ]

أخبرت هيبسيبيل جايسون قصة نساء ليمنوس، قائلةً إنه بسبب أفروديت، كره رجال ليمنوس زوجاتهم، وطردوهن من بيوتهن، واستبدلوهن بفتيات تراقيات أُسرن في غاراتهم المتكررة على تراقيا المجاورة. وأخيرًا، بعد معاناة شديدة، وجدت النساء الشجاعة للتحرك. لكن هيبسيبيل لم تخبر جايسون بالمذبحة، بل خدعته قائلةً إنه في أحد الأيام، عندما كان الرجال عائدين من غارة، رفضت النساء السماح لهم بدخول المدينة، فأخذ الرجال أبناءهم واستقروا في تراقيا. ثم طلبت هيبسيبيل من جايسون ورجاله البقاء والاستقرار في الجزيرة. [ 40 ]

وهكذا مكث الأرغونوتيون فترةً على الجزيرة، وسكنوا مع النساء في بيوتهن، بمن فيهن جايسون الذي عاش مع هيبسيبيل في قصرها. ولكن في النهاية، وبإلحاح من هيراكليس الذي ظلّ منفصلاً، وافق الأرغونوتيون على مغادرة النساء ومواصلة رحلتهم للبحث عن الصوف الذهبي. [ 41 ]

أخبرت هيبسيبيل جايسون أن "صولجان والدها سيكون بانتظاره" إن عاد إلى الجزيرة، لكنها لا تعتقد أنه سيعود، وطلبت منه أن يعدها بأن يتذكرها دائمًا، وأن يخبرها بما يجب أن تفعله بأي أبناء قد تنجبهم منه. وأمرها جايسون أن ترسل أي ابن له، عندما يكبر، إلى والديه في إيولكوس . [ 42 ] أخذ جايسون معه "رداءً أرجوانيًا مقدسًا"، أهدته إياه هيبسيبيل، وكان قد صنعته الحوريات لديونيسوس ، الذي أعطاه لابنه ثواس، الذي بدوره أعطاه لهيبسيبيل. [ 43 ]

روايات لاحقة

هيبسيبيل يكتب إلى جيسون

كتب الشعراء الرومان أوفيد [ 44 ] وفاليريوس فلاكوس [ 45 ] وستاتيوس [ 46 ] عن قصة هيبسيبيل وجيسون. وتتشابه رواياتهم جميعها مع رواية أبولونيوس الرودسي، مع بعض الاختلافات والتفاصيل الإضافية .

في كتابه "هيروئيدس 6"، يصور أوفيد هيبسيبيل في رسالة غاضبة توبخ فيها جايسون لهجره إياها من أجل ميديا ، التي تقول إنها "تقتحم فراش زواجي". [ 47 ] وتضيف أن جايسون قضى عامين في ليمنوس، وأنه على الرغم من وعده لها بأنه "سيكون لي إرادتك دائمًا"، وإخباره إياها بأمله في المشاركة في تربية طفلهما الذي كان في رحمها آنذاك، إلا أنها تعلم الآن أن جايسون قد ارتبط بميديا، وتصف كل هذه الكلمات التي قالها جايسون بأنها "أكاذيب". [ 48 ]

في ملحمة الأرغونوتيكا ، يروي فاليريوس فلاكوس، عندما كان الأرغونوتيون يستعدون لمغادرة ليمنوس، أن هيبسيبيل، وهي تبكي، تقول لجيسون: "بهذه السرعة، عند أول صفاء للسماء، تعزم على رفع أشرعتك، يا أغلى عليّ من أبي؟ ... أهذا إذن سبب تأخرك هو السماء والأمواج التي أعاقت مسارك؟" [ 49 ] ثم تُهدي هيبسيبيل جيسون "رداءً منسوجًا يدويًا"، وسيف والدها "بشعاره الشهير"، "هدية اللهب من إله إتنا" (أي فولكان)، طالبةً منه "ألا ينسى الأرض التي احتضنته أول مرة في أحضانها الرحيمة؛ وأن يعيد أشرعتك من شواطئ كولخيس المفتوحة، أرجوك، بواسطة جيسون هذا الذي تركته في رحمي." [ 50 ]

يذكر ستاتيوس في كتابه "طيبايد" أن هيبسيبيل تقول إن زواجها من جايسون "لم يكن برغبتها"، [ 51 ] واصفةً جايسون بأنه "ضيفها الفظ"، وأن توأميها منه "تذكارات من فراش قسري". [ 52 ] وتصف جايسون بأنه "وحشي... لا يبالي بأبنائه ولا بعهده!". [ 53 ]

ممرضة أوفيلتيس

أوفيلتيس وقع في شرك الأفعى.

انخرطت هيبسيبيل في قصة الطفل أوفيلتيس ، والسبعة ضد طيبة ، وأصل الألعاب النيمية . [ 54 ] في طريقهم إلى طيبة ، توقف السبعة، وهم في حاجة إلى الماء، في نيميا ، حيث التقوا بهيبسيبيل. بعد اكتشاف إنقاذها لثواس، بيعت هيبسيبيل عبدةً لوالدي أوفيلتيس، فأصبحت مربيته. وبينما كانت تساعد السبعة في جلب الماء، أنزلت هيبسيبيل أوفيلتيس أرضًا، فقتلته أفعى. قتل السبعة الأفعى، وأعاد العراف أمفياراوس ، أحد السبعة، تسمية الطفل أركيموروس، أي "بداية الهلاك"، [ 55 ] مُفسرًا موت الطفل على أنه نذير هلاك السبعة الوشيك في طيبة. أنقذ السبعة هيبسيبيل من الإعدام وأقاموا ألعابًا جنائزية تكريمًا لها، والتي أصبحت أصل الألعاب النيمية. وصل أبناء هيبسيبيل، وشاركوا في الألعاب الجنائزية، وأنقذوها من أسرها.

هيبسيبيل

أول ظهور لهيبسيبيل في قصة أوفيلتيس/أركيموروس ورد في مسرحية هيبسيبيل ليوريبيدس ، وربما كان من ابتكار يوريبيدس نفسه. [ 56 ] بعد فرارها من ليمنوس، وقعت هيبسيبيل في قبضة القراصنة وبيعت كجارية إلى ليكورغوس، كاهن زيوس في نيميا ، حيث أصبحت مربية أوفيلتيس ، ابن ليكورغوس ويوريديس . [ 57 ]

مع بداية أحداث المسرحية، يصل ابنا هيبسيبيل التوأمان من جايسون، إيونوس وثواس، طالبين مأوىً لقضاء الليلة. [ 58 ] كان الابنان منفصلين عن هيبسيبيل منذ صغرهما، لذا لم يتعرف أي منهما على الآخر. عندما غادر جايسون ليمنوس، اصطحب ابنيه إلى كولخيس . بعد وفاته، أخذ أورفيوس ، رفيق جايسون في رحلات الأرجونوت ، الصبيين إلى تراقيا ، حيث رباهما. وفي النهاية، التقيا بوالد هيبسيبيل، ثواس، الذي أعادهما إلى ليمنوس. ومن هناك انطلقا في رحلة بحث عن والدتهما. [ 59 ]

وصل السبعة الذين حاربوا طيبة للتو، والتقوا بهيبسيبيل. أخبرها أمفياراوس أنهم بحاجة إلى الماء لتقديم قربان، فقادتهم إلى نبع ماء. [ 60 ] أحضرت هيبسيبيل أوفيلتيس معها، ولكن في لحظة إهمال، لدغته أفعى فقتلته. [ 61 ] كانت يوريديس، والدة الطفل، على وشك إعدام هيبسيبيل، عندما وصل أمفياراوس، فتوسلت إليه هيبسيبيل أن يدافع عنها. [ 62 ] أخبر أمفياراوس يوريديس أن موت الطفل كان مقدراً، واقترح إقامة ألعاب جنائزية تكريماً لأوفيلتيس، وتمكن من إقناعها بالعفو عن هيبسيبيل. [ 63 ] تُقام ألعاب جنائزية، ويشارك فيها أبناء هيبسيبيل، ونتيجة لذلك، يتم التعرف على هيبسيبيل وأبنائها ولم شملهم، والذين يتمكنون بعد ذلك من تحرير هيبسيبيل من عبوديتها. [ 64 ]

لا توضح الأجزاء المتبقية من مسرحية يوريبيدس كيف تم التعرف على هيبسيبيل وأبنائها، ولكن ربما استندت روايتان لاحقتان إلى المسرحية. [ 65 ] ووفقًا لمؤرخ الأساطير الفاتيكاني الثاني ، بعد فوز الأبناء في سباق الجري، أُعلنت أسماؤهم وأسماء آبائهم في الألعاب الجنائزية، وبذلك كُشفت هوياتهم. [ 66 ] وتصف نقوش سيزيكوس ، وهي الكتاب الثالث من مختارات بالاتين ، تصويرًا على معبد في سيزيكوس ، يظهر فيه إيونوس وثواس وهما يُظهران لهيبسيبيل زينة ذهبية ("الكرمة الذهبية") كدليل على هويتهما. [ 67 ]

هيجينوس

بحسب هيجينوس ، عندما اكتشفت نساء ليمنوس خداع هيبسيبيل، حاولن قتلها، ولكن كما في مسرحية يوريبيدس، هربت من الجزيرة وأسرها قراصنة وباعوها كجارية (مع أن النص اللاتيني لهيجينوس - ربما عن طريق الخطأ - يقول إنها بيعت إلى "الملك ليكوس"، وليس ليكورغوس). [ 68 ]

يروي هيجينوس أيضًا قصة نبوءة حذّرت من وضع أوفيلتيس على الأرض حتى يتعلم المشي، ويقول إنها، لتجنب وضع الطفل مباشرة على الأرض، وضعته على فراش من الكرفس البري حيث قتله ثعبان كان يحرس النبع. ويربط هيجينوس هذا بتقاليد تيجان الكرفس التي تُمنح للفائزين في الألعاب النيمية . ووفقًا لهيجينوس، كما في مسرحية يوريبيدس، يتدخل الآلهة السبعة لصالح هيبسيبيل، ولكن مع ليكورغوس بدلًا من يوريديس. [ 69 ]

طيبة​

يحفظ ستاتيوس ، في قصيدته الملحمية " الطيبية" - التي تروي قصة السبعة ضد طيبة - الرواية الأكثر اكتمالاً لأسطورة هيبسيبيل وأوفيلتيس. [ 70 ] وكما في رواية هيجينوس، عندما اكتشفت نساء ليمنيا أن ثواس قد نجا، هرب هيبسيبيل من الجزيرة، لكن القراصنة أسروه وباعوه عبدًا إلى ليكورغوس، [ 71 ] الذي كان ملك نيميا (كما في رواية هيجينوس) وكاهن زيوس (كما في رواية يوريبيدس). [ 72 ]

كما في مسرحية يوريبيدس، تواجه هيبسيبيل، التي أصبحت مرضعة أوفيلتيس ابن ليكورغوس ويوريديس، الآلهة السبعة في مواجهة طيبة، الذين كانوا في أمس الحاجة إلى الماء. [ 73 ] إلا أنه في رواية ستاتيوس، لا تأخذ هيبسيبيل أوفيلتيس معها إلى النبع، بل في عجلة من أمرها لتوفير الماء للآلهة السبعة، تترك الطفلة ملقاة على الأرض، "لئلا تكون دليلاً بطيئاً". [ 74 ] تأخذ هيبسيبيل الآلهة السبعة إلى النبع، وعندما ارتوت، سألوها عن هويتها. [ 75 ] ثم، على مدار 471 سطرًا من ملحمة طيبة ، تروي هيبسيبيل للآلهة السبعة قصتها: مذبحة الرجال على يد نساء ليمنوس، وإنقاذها لأبيها ثواس، وزيارة الأرغونوتيين إلى ليمنوس، وابنيها التوأم، أونوس وثواس، من جايسون، وكيف أصبحت مرضعة أوفيلتيس. [ 76 ] في هذه الأثناء، وبعد أن تأخرت هيبسيبيل طويلًا عند النبع وهي تروي قصتها، و"غافلة (كما شاءت الآلهة) عن غياب أوفيلتيس"، غلبه النعاس في العشب، [ 77 ] ورغم أنه لم يُلاحظ، إلا أنه قُتل بضربة غير مقصودة من ذيل الثعبان الضخم الذي يحرس بستان زيوس المقدس. [ 78 ]

تُنقذ هيبسيبيل مرة أخرى من الإعدام على يد الآلهة السبعة، ولكن هنا، كما في مسرحية هيجينوس، يُقيد الملك. [ 79 ] وكما في مسرحية يوريبيدس، يصل ابنا هيبسيبيل، ثواس وإيونوس، اللذان يبحثان عن أمهما، إلى القصر. في قصيدة ستاتيوس، تتمكن هيبسيبيل من التعرف على ابنيها من خلال السيوف التي يحملانها، والتي كانت تخص جايسون، وتحمل علامة سفينة جايسون، الأرغو ، فيحدث لقاء بهيج. [ 80 ]

أبولودوروس

يتبع أبولودوروس عمومًا رواية يوريبيدس للقصة، لكنه يختلف عنها في نقطتين. فبحسب أبولودوروس، فإن نساء ليمنيا أنفسهن هنّ من باعن هيبسيبيل للعبودية بعد أن اكتشفن نجاة ثواس. كما يذكر أبولودوروس، كما في رواية ستاتيوس، أن هيبسيبيل تركت أوفيلتيس خلفها عندما قادت السبعة إلى النبع. [ 81 ]

في الأدب

ملحوظات

  1. ↑ Grimal, sv Hypsipyle.
  2. ↑ Grimal، تحت Hypsipyle؛ Tripp، تحت Hypsipyle؛ قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، تحت Adrastus، تحت Hypsipyle.
  3. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.620 – 621 ؛ أبولودوروس ، 1.9.17 ؛ هايجينوس ، فابولاي 15، 254؛ ستاتيوس ، طيبة 5.38 – 39 .
  4. ^ غريمال، القديس ثواس 1؛ تريب، سانت ثواس 2؛ بارادا، القديس ثواس 3؛ سميث, سانت ثواس 2 ; أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 4.424 – 426 ؛ أوفيد ، هيرويدس 6.114 - 115 ؛ أبولودوروس ، E.1.9 ؛ ستاتيوس ، طيبة 4.775 – 776 ، 5.265 – 266 .
  5. ↑ غانتز، ص 345؛ هوميروس ، الإلياذة 7.467 – 469 .
  6. ^ غانتس، ص. 346؛ بارادا، سانت هيبسيبيل؛ جريمال، جدول 21، ص. 542.
  7. ↑ ظهر كل من إيونوس وثواس كشخصيتين في مسرحية يوريبيدس، انظر كولارد وكروب، الصفحات 251-255 ؛ يوريبيدس ، هيبسيبيل ، الاختبار الثالث أ (الفرضية) [= ب. أوكسي. 2455، الأجزاء 14-15 ، 3652، الأعمدة الأول والثاني، 1-15]، الجزء 752د ، الجزء 759أ، 58-110 ( كولارد وكروب، الصفحات 310-317 ) ؛ وكذلك ستاتيوس ، ثيبايد 5.463-465 ، 6.340-345 ؛ أول مؤرخ أساطير الفاتيكان 196 ، بيبين ، الصفحة 83 .
  8. ↑ أبولودوروس ، 1.9.17 .
  9. ↑ هيجينوس ، فابولاي 15.
  10. ^ أوفيد ، هيرويدس 6.119 – 122 ، 6.143 .
  11. ↑ الصعب، ص. 384 ؛ غانتس، ص. 345؛ هوميروس ، الإلياذة 14.230 ، 7.467 – 469 ؛ إسخيلوس ، حاملو القرابين (458 قبل الميلاد) 631-638 ؛ بندار ، البيثية 4.252 ؛ هيرودوت ، 6.138.4 ؛ يوربيدس هيبسيبيل الاب. 759a.72 – 78 (كولارد وكروب، ص 310 – 313) ؛ أريستوفانيس ، المرأة الليمنية ؛ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.609-630 ؛ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.77 – 310 ؛ ستاتيوس ، طيبة 5.28 – 334 ؛ هايجينوس ، فابولاي 15؛ أبولودوروس ، 1.9.17 ، 3.6.4 ؛ مؤلف الأساطير الفاتيكانية الأول 130 بيبين، ص. 62؛ مؤلف الأساطير الفاتيكانية الثانية 141 Bode [= يوربيدس ، اختبار الهيبسيبيل . va = 164 بيبين، ص 166 – 167].
  12. ↑ هوميروس ، الإلياذة 14.230 .
  13. ↑ هوميروس ، الإلياذة 7.467 – 469 .
  14. ↑ إسخيلوس ، حاملات القرابين (458 قبل الميلاد) 631-638 .
  15. ↑ هيرودوت ، 6.138.4 .
  16. ↑ غانتز، ص 345؛ سومرستين، ص 126 ، 250 .
  17. ↑ بيندار ، بيثيان 4.252 .
  18. ↑ Euripides Hypsipyle fr. 759a.72 – 78 (Collard and Cropp, pp. 310 – 313) .
  19. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.609-630 .
  20. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.98 – 107 ، مع ملاحظة موزلي.
  21. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.242 – 303 .
  22. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.249 – 259 .
  23. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.265 – 280 .
  24. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.280 – 303 .
  25. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.306 – 310 .
  26. ↑ ستاتيوس ، ثيبايد 5.287 – 289. يذكر ستاتيوس أن هيبسيبيل يقدم سردًا مفصلاً للقصة في ثيبايد 5.28 – 334 .
  27. ↑ هيجينوس، فابولاي 15.
  28. ↑ أبولودوروس ، 1.9.17 .
  29. ↑ أبولودوروس ، 3.6.4 .
  30. ^ غانتس، ص. 345؛ الصعب، ص. 384 ؛ هوميروس ، الإلياذة 7.467 – 469 ؛ سيمونيدس الاب. 547 بي إم جي ؛ بندار ، البيثية 4.251 – 254 ، الأولمبي 4.18 – 23 ؛ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.609-910 ، 4.423 – 427 ؛ بروبرتيوس ، المراثي 1.15.17 - 20 ؛ أوفيد ، هيرويدس 6 ؛ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.311 – 425 ؛ ستاتيوس ، طيبة 5.335 – 474 ؛ كاتب الأساطير الفاتيكاني الأول 130، 196 بيبين، ص 62، 83.
  31. ↑ غانتز، ص 345؛ هوميروس ، الإلياذة 7.467 – 469 .
  32. ↑ غانتز، ص 345؛ سومرستين، ص 250 – 251 .
  33. ↑ غانتز، ص 345، 346؛ بيندار ، بيثيان 4.251 – 254 ، أولمبيان 4.18 – 23. وفقًا لشرح بيندار، بيثيان 4.253، ذكر سيمونيدس أيضًا أن الأرغونوتيين تنافسوا في ليمنوس بـ"ثوب كجائزة"، انظر غانتز، ص 346؛ سيمونيدس fr. 547 PMG .
  34. ^ غانتس، ص. 345؛ لويد جونز، ص. 205 .
  35. ↑ كولارد وكروب، ص 251-255 ؛ يوريبيدس هيبسيبيل اختبار iiia (فرضية) [ = P. Oxy. 2455 أجزاء 14-15 ، 3652 أعمدة i و ii.1-15]؛ جزء 759a 58-110 ( كولارد وكروب، ص 310-317 ) .
  36. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.630 – 639 .
  37. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.650 – 651 .
  38. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.653 – 668 .
  39. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.668 – 707 .
  40. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.793 – 835 .
  41. ^ غانتس، ص. 346؛ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.853 – 877 .
  42. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1.888 – 910 .
  43. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 3.1204 – 1206 ، 4.423 – 427 . وللاطلاع على مناقشة هذا الرداء انظر فليتشر، الصفحات من 150 إلى 151 . قارن مع فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.408 - 417 ، حيث أعطت Hypsipyle لجيسون رداءً صنعته بنفسها، والذي يصور إنقاذ Thoas. تم أيضًا ذكر رداء كهدية للضيوف على أنه تم تقديمه إلى Argonaut Polydeukes من قبل إحدى النساء Lemnian في Apollonius of Rhodes ، Argonautica 2.30 - 32 .
  44. ↑ أوفيد ، هيرويدس 6 .
  45. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.311 – 425 .
  46. ^ ستاتيوس ، طيبة 5.335 – 474 .
  47. ↑ أوفيد ، هيرويدس 6.153 .
  48. ^ أوفيد ، هيرويدس 6.56 – 64 .
  49. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.403 – 408 .
  50. ^ فاليريوس فلاكوس ، أرجونوتيكا 2.408 – 424 .
  51. ↑ ستاتيوس ، ثيبايد 5.455 .
  52. ^ ستاتيوس ، طيبة 5.463 – 464 .
  53. ^ ستاتيوس ، طيبة 5.471 – 474 .
  54. ^ برافو، ص 101 – 140؛ الصعب، ص. 318 ؛ غانتس، ص. 511؛ يوربيدس هيبسيبيل (كولارد وكروب، ص 250 – 321 )؛ كاليماخوس الاب. 384.21 – 26 فايفر ; هايجينوس، فابولاي 15، 74؛ أوفيد ، إيبيس 481 – 483 ؛ ستاتيوس , طيبة 4.727 – 6.345 ; أبولودوروس ، 1.9.14 ، 3.6.4 ؛ بيندار سكوليا (برافو، ص 115)؛ مؤلف الأساطير الفاتيكانية الثانية 141 Bode [= يوربيدس ، اختبار الهيبسيبيل . va = 164 بيبين، ص 166 – 167].
  55. ↑ تريب، سف أوفيلتيس.
  56. ↑ غانتز، ص 511؛ كولارد وكوروب، ص 251 ؛ برافو، ص 106 – 110. للاطلاع على الأجزاء المتبقية من المسرحية مع المقدمة والملاحظات، انظر كولارد وكوروب، ص 250 – 321 .
  57. ↑ غانتز، ص ٥١١؛ كولارد وكروب، ص ٢٥١ ؛ يوريبيدس ، هيبسيبيل، الأجزاء ٧٥٩أ.٧٢-٧٤ ، ٧٩-٨٧ ( الهروب ، الأسر على يد القراصنة، العبودية)، النص الثالث أ (الفرضية) [= P. Oxy. ٢٤٥٥ الأجزاء ١٤-١٥ ، ٣٦٥٢ الأعمدة ١ و٢.١-١٥] (ليكورغوس كأب)، الأجزاء ٧٥٢هـ.٢٦-٢٨ ( ليكورغوس كاهن زيوس)، الجزء ٧٥٧ ( يوريديس كأم)، الأجزاء ٧٥٧.٤١-٤٤ ( هيبسيبيل مربية). على الرغم من أن ليكورغوس ملك في روايات لاحقة، إلا أنه لا يوجد ما يشير إلى ذلك هنا، انظر برافو، ص ١٠٧.
  58. ↑ يوريبيدس ، هيبسيبيل الجزء 752 ج [= الجزء 764 ناوك]، الجزء 752 د .
  59. ↑ Euripides , Hypsipyle fr. 759a.93 – 105 (Collard and Cropp, pp. 314 – 315) .
  60. ↑ يوريبيدس ، هيبسيبيل ، الجزء 752h ، الجزء 753 .
  61. ↑ يوريبيدس ، هيبسيبيل ، الجزء 753 د ، الجزء 754 ، الجزء 754أ .
  62. ↑ Euripides , Hypsipyle fr. 757.37 – 68 (Collard and Cropp, pp. 294 – 297) .
  63. ↑ يوريبيدس ، هيبسيبيل ، الجزء 757.69 – 144 (كولارد وكروب، ص 297 – 303 ). إن وصف العراف أمفياراوس لدفاعه عن هيبسيبيل بأنه يعتمد على "التقوى" ( الجزء 757.73 ) يوحي بأن موت الطفل كان مقدراً من قبل الآلهة.
  64. ↑ يوريبيدس ، هيبسيبيل ، الجزء 759أ.58 – 110 .
  65. ↑ كولارد وكروب، الصفحات 253-259 ، الاختبارات. iv، va مع ملاحظات .
  66. ↑ مؤلف الأساطير الفاتيكاني الثاني 141 بودي [= اختبار يوريبيدس هيبسيبيل . va = 164 بيبين، ص 166 – 167].
  67. ↑ المختارات اليونانية 3.10 [= مختارات بالاتين 3.10 = اختبار مسرحية هيبسيبيل ليوريبيدس، الجزء الرابع ]. قارن مع مسرحية هيبسيبيل ليوريبيدس ، الجزء 759أ.110 ، حيث يذكر إيونوس "عنقود عنب داكن اللون".
  68. ^ برافو، ص. 118؛ هايجينوس، فابولاي 15، مع ملاحظة سميث وترزاسكوما 15. الملك ليكورجوس ، ص. 189: "لقد قمنا بتردد باستعادة Lycurgus لـ Lycus معتقدين أنه خطأ في الإرسال وليس خطأ من جانب Hyginus"، انظر أيضًا Hyginus، Fabulae 74، حيث أعاد سميث وTrzaskoma مرة أخرى "Lycurgus" لـ "Lycus".
  69. ↑ برافو، ص 117 – 118؛ هيجينوس، فابولاي 74. كما يشير برافو، فإن العرافة وتفسير أصل تيجان الكرفس موجودان فقط في هيجينوس، وربما يكونان اختراعات متأخرة.
  70. ↑ برافو، ص 118.
  71. ^ ستاتيوس ، طيبة 5.486 – 498 .
  72. ^ برافو، ص. 119. بالنسبة إلى ليكورجوس كملك نيميا، انظر ستاتيوس ، طيبة 5.715 – 716 ("ليكورجوس... الملك")، 733 ("حاكم نيميا"). بالنسبة إلى Lycurgus باعتباره كاهنًا لزيوس، انظر Statius ، Thebaid 5.638 – 641 ("Lycurgus... عند التضحية ... قدم أجزاء إلى Thunderer غير الودود")، و 5.643 - 644 حيث يقال إن الواجبات الكهنوتية منعت Lycurgus من المشاركة في حرب Argive ضد طيبة.
  73. ↑ برافو، ص 119؛ ستاتيوس ، ثيبايد 4.778 – 779 (هيبسيبيل تصف نفسها بأنها "الأم الحاضنة لطفل أُسندت رعايته إلي")، 4.746 – 752 (السبعة يلتقون هيبسيبيل وهي تحمل ابن ليكورغوس أوفيلتيس، "على صدرها")، 5.632 (يوريديس والدة أوفيلتيس)، 4.730 – 745 (الحاجة إلى الماء).
  74. ^ برافو، ص. 120؛ ستاتيوس ، طيبة 4.785 – 789 .
  75. ^ ستاتيوس ، طيبة 5.1 – 27 .
  76. ^ ستاتيوس ، طيبة 5.28 – 498 .
  77. ^ برافو، ص. 120؛ ستاتيوس ، طيبة 5.499 – 504 .
  78. ^ برافو، ص 120 – 121؛ ستاتيوس ، طيبة 5.505 – 540 .
  79. ^ برافو، ص. 121؛ ستاتيوس ، طيبة 5.653 – 679 .
  80. ^ ستاتيوس ، طيبة 5.710 – 730 .
  81. ↑ أبولودوروس ، 3.6.4 .

مراجع