ديمي

في اليونان القديمة ، كانت الديم ( باليونانية القديمة : δῆμος ، جمعها: ديموي ، δῆμοι) ضاحية أو قسمًا من أثينا وغيرها من المدن-الدول. كانت الديمات، كتقسيمات بسيطة للأراضي في الريف، موجودة في القرن السادس قبل الميلاد وما قبله، لكنها لم تكتسب أهمية خاصة إلا مع إصلاحات كليستينيس عام 508 قبل الميلاد. في تلك الإصلاحات، أصبح التسجيل في قوائم مواطني الديم شرطًا للحصول على الجنسية؛ قبل ذلك الوقت، كانت الجنسية تُمنح بناءً على الانتماء إلى عائلة أو عشيرة. في الوقت نفسه، أُنشئت الديمات في مدينة أثينا نفسها، حيث لم تكن موجودة من قبل؛ في المجمل، في نهاية إصلاحات كليستينيس، قُسّمت أثينا إلى 139 ديمًا. ^{[ 1 ]} أُنشئت ثلاث ديمات أخرى لاحقًا: بيرينيكيداي (224/223 ق.م.)، وأبولونيس (201/200 ق.م.)، وأنتينويس (126/127 م). وقد أدى تأسيس الديمات كوحدات أساسية للدولة إلى إضعاف الجين ، أو المجموعات العائلية الأرستقراطية، التي كانت تهيمن على الفراتريات. ^{[ 2 ]}

كانت الديمات بمثابة مدن مصغرة إلى حد ما، بل إن بعض الديمات، مثل إليوسيس وأخارناي ، كانت في الواقع مدنًا مهمة. وكان لكل ديم حاكم يشرف على شؤونه؛ كما وُجدت في مختلف الديمات شخصيات مدنية ودينية وعسكرية أخرى. وكانت الديمات تقيم احتفالاتها الدينية الخاصة، وتجمع وتنفق الإيرادات. ^{[ 3 ]}

تم دمج الديمات داخل نفس المنطقة لتشكيل التريتيات ، وهي مجموعات سكانية أكبر، والتي بدورها تم دمجها لتشكيل القبائل العشر، أو الفيلاي ، في أثينا. احتوت كل قبيلة على تريتي واحد من كل منطقة من المناطق الثلاث: المدينة، والساحل، والمنطقة الداخلية.

في بيلوس، تشير ألواح الكتابة الخطية ب إلى الداموس كما في النزاع القانوني لإريثا .

في الفترات الثلاث الأولى، كان هناك نظام أكثر تفصيلاً للحصص الثابتة التي ظلت دون تغيير جوهري. لا يوجد دليل على إعادة توزيع عامة واحدة للحصص خلال كل فترة من الفترات الثلاث الأولى، بينما توجد اختلافات طفيفة واضحة في الحصص بين الفترة الأولى والثانية. ^{[ 4 ]}

وبشكل أدق في:

في عام 307/306 قبل الميلاد، زادت الحصص في 24 ديم بمقدار 1 بوليوت، وفي 13 بمقدار 2 أو 5 أو 3، وفي 6 بمقدار 4، وفي 1 (بايانيا السفلى) بمقدار 11، ولا يوجد مثال واحد على انخفاض الحصص. ^{[ 5 ]}

224/223 قبل الميلاد، زادت 4 ديمات بمقدار 1 بوليت

أما فيما يتعلق بالفترتين الأخيرتين، فإن المادة توضح الانهيار الكامل لنظام الحصص من عام 201/200 قبل الميلاد. ^{[ 6 ]}

تشير بعض قوائم الديمات إلى توسيع قائمة الديمات التي تضم 139+3 ديمات بإضافة 43 اسمًا إضافيًا، وقد اعتبر بعض الباحثين بعضها ديمات أتيكية. ^{[ 7 ]} ويُظهر النقد الذي أجراه جون إس. تريل ^{[ 8 ]} أن 24 منها ناتجة عن خطأ، قديم ^{[ 9 ]} أو حديث ^{[ 10 ]} أو سوء تفسير ^{[ 11 ]،} وأن 19 منها ^{[ 12 ]} معروفة بشكل رئيسي من نقوش القرنين الثاني والثالث الميلاديين، أي في الفترة الخامسة، وبالتالي، ولأغراض سياسية، كانت في الأصل تابعة لديمات كليستينية شرعية.

كان هناك ^{[ 13 ]} ستة أزواج من الديمات المتجانسة:

• هالاي آرافينيدس (VII.Kekropis) وهالاي أيكسونيدس (II.Aigeis)
• أويون ديكيليكون (VIII.Hippothontis؛ لاحقًا XIII.Ptolemais، XIV.Attalis) وأيون Kerameikon (IV.Leontis؛ التابع لـ XII.Demetrias في الفترة المقدونية)
• إيتيا : كان هناك ديمتان بهذا الاسم، ولكن لا يُعرف أي مُعدِّل لهما. إحداهما مرتبطة بـ V.Acamantis، ولاحقًا XI.Antigonis و XV.Hadrianis؛ والأخرى مرتبطة بـ X.Antiochis
• Oinoe و Oinoe : مرة أخرى لا يوجد مُعدِّل معروف؛ ارتبط أحد الديم بالثامن. هيبوتونتيس، ولاحقًا الثاني عشر. ديميترياس والثالث عشر. بطليموس؛ والآخر كان مرتبطًا بـ IX.Aiantis، ولاحقًا XIV.Attalis وXV.Hadrianis.
• Kolonai : مرة أخرى لا يوجد معدل معروف؛ تم ربط أحد الديم بـ IV.Leontis؛ والآخر بـ X.Antiochis، وفي وقت لاحق XI.Antigonis و XIII.Ptolemais.
• Eroiadai : مرة أخرى، لا يوجد معدل معروف لهاتين المجموعتين المرتبطتين بـ VIII.Hippothontis و X.Antiochis.

كانت هناك ستة ديمات مقسمة، إحداها تتكون من ثلاثة أجزاء:

• أغريل ، أغريل العليا وأغريل السفلى (إريكتيس الأولى)؛ تم نقل إحداها، ولكن لا توجد معلومات عن علم الأنساب لتحديد أيها، إلى أنتيغونيس الحادي عشر وعادت في نهاية الفترة المقدونية؛ وفي وقت لاحق تم نقل إحداها (مرة أخرى من غير المؤكد أيها) إلى أتاليس الرابع عشر.
• لامبتراي ، لامبتراي العليا ولامبتراي الساحلية/السفلى (I.Erechtheis)؛ تم نقل لامبتراي العليا إلى XI.Antigonis وعادت في نهاية الفترة المقدونية.
• بيرغاس ، العليا والسفلى (I.Erechtheis)؛ تم نقل واحد منهم (لا توجد معلومات عن علم الأنساب تسمح بتحديد أيهما) إلى XI.Antigonis وعاد في نهاية الفترة المقدونية.
• أنكيل : لم تُحفظ أي تسميات خاصة لأي من القسمين، على الرغم من أنه يُفترض أن لهما الشكلين العلوي والسفلي المعتادين . نُقل أحد القسمين، ربما أنكيل العليا، إلى أنتيغونيس الحادي عشر، ثم عاد في نهاية العصر المقدوني.
• بايانيا ، بايانيا العليا وبايانيا السفلى (III.Pandionis)؛ تم نقل بايانيا العليا إلى XI.Antigonis وعادت في نهاية الفترة المقدونية.
• يتكون بوتاموس من ثلاثة أقسام، بوتاموس العلوي ، وبوتاموس السفلي ، وبوتاموس ديراديوتس (IV.Leontes)؛ خلال الفترة المقدونية، كان بوتاموس ديراديوت ينتمي إلى XI.Antigonis وبوتاموس السفلى إلى XII.Demetrias.

عندما استقرت المدينة بدعم من بيريكليس وقيادة لامبون وزينوكريتوس ، تم تنظيم السكان في عشر قبائل، على غرار التنظيم الأثيني: كانت هناك قبائل لسكان 1. أركاديا ، 2. أخايا ، 3. إليس ، 4. بيوتيا ، 5. دلفي ، 6. الدوريون ، 7. الأيونيون ، 8. سكان إيبويا ، 9. الجزر، و10. الأثينيون. ^{[ 32 ]}

بدأ تجسيد الديموس، بوصفه "الكيان السياسي"، في الفن والأدب اليونانيين في أوائل ومنتصف القرن الرابع قبل الميلاد، عادةً في صورة رجل مسن ملتحٍ. يرتدي الديموس رداء الهيماتون ، وغالبًا ما يحمل عصًا. عادةً ما يكون واقفًا؛ وعندما يجلس، قد يكون من غير الواضح ما إذا كان يُمثل زيوس . في أثينا، توجد اثنتان وثلاثون صورة للديموس، بعضها محل جدل، ضمن نقوش بارزة على مسلات شرفية أقامتها الإكليسيا ، وهي الجمعية الديمقراطية للمواطنين. وبصفته شبه إله، فإن الديموس ليس المدينة نفسها، التي كانت تُجسد عادةً بصورة أنثوية، ولا إلهها الحامي ، بل يبدو أنه كان يُمثل العملية السياسية في حد ذاتها. في بعض الأحيان، يُصوَّر مع البول، وهو تجسيد للمجلس الإداري للمواطنين في المدينة ( البول )، والذي لا يُعرف أنه صُوِّر إلا بصحبة الديموس. في العصر الهلنستي ، أصبحت صور الديموي أكثر شبابًا، وتميل إلى التشابه مع عبقرية الشعب الروماني . ^{[ 33 ]}

في مسرحية "الفرسان" ( The Knights) باللغة الإنجليزية ، يسخر أريستوفان من ديموس أثينا، واصفًا إياه بالسيد الذي يستعبد السياسيين. تدور أحداث المسرحية في منزل ديموس. ^{[ 34 ] [ 35 ]} وقد سخر أريستوفان من "حب الوطن" الذي يتغنى به السياسيون، معتبرًا إياه علاقة جنسية حرفية، حيث يُصوّر كليون كإيراستيس ديموس، الذي يسهل إغراؤه بالتملق والإغواء. ^{[ 36 ]}

وهكذا، جسّد تجسيد الشعب (الديموس) قوة الشعب مُتمركزة في فرد واحد، وهي صورة يُمكن للديماغوجيين التلاعب بها. ^{[ 37 ]} في العصر الروماني، كان من الممكن دمج تجسيد شعب مكان معين في العبادة الإمبراطورية ، كما هو الحال مع شعب أفسس المُمثل في معبد هادريان . ^{[ 38 ]}

فُسِّرت عملة برونزية سُكَّت في مدينة نيم الفرنسية تقليديًا على أنها تُمثِّل "ديموس" نيموسوس، وهو الاسم اللاتيني للمدينة. على الوجه الخلفي للعملة ، يظهر شخص يرتدي رداءً تقليديًا (توجات) واقفًا أمام غصن نخلة أو شجرة دائمة الخضرة، مع نقش AREC الذي يُعتقد أنه اختصار لكلمة Arecomici . الرأس غير مغطى كما هو متوقع في تصوير طقوس سكب القرابين أو الإيماءات الدينية، ولا توجد عملة مماثلة معروفة. ^{[ 39 ]} يظهر على الوجه الأمامي للعملة رأس من نوع ديانا مع نقش VOLCAE. ^{[ 40 ]} كان الفولكاي أريكوميسي شعبًا غاليًا، وكانت عاصمتهم ، وفقًا لمصطلحات سترابو ، هي نيموسوس. على الرغم من أن نيم قد دُمجت في مقاطعة بلاد الغال عبر جبال الألب الرومانية في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد، إلا أنه خلال فترة سترابو (من 64/63 قبل الميلاد إلى 24 ميلاديًا) مارس الأريكوميسي سلطة على مجتمعاتهم الأربعة والعشرين المتماسكة عرقيًا بشكل مستقل عن الإشراف الروماني المباشر. ^{[ 41 ]} يعود تاريخ وحدة "ديموس" البرونزية إلى الفترة ما بين 50 و25 قبل الميلاد، ^{[ 42 ]} أي بعد الحروب الغالية مباشرةً ، والتي حافظ خلالها الغاليون عبر جبال الألب على ولائهم للرومان رغم استفزازات الغاليين في وسط البلاد. ويُحتمل أن تكون العملة قد سُكّت عام 49 قبل الميلاد احتفالًا بمنح قيصر الحقوق اللاتينية لمواطني نيموسوس، قبل إعادة تأسيس المدينة رسميًا كمستعمرة رومانية . ويؤكد النقش على هويتهم المحلية، بينما يرمز ارتداء التوغا إلى مكانتهم كمواطنين مؤهلين للمشاركة في الحياة السياسية. ^{[ 43 ] [ 44 ]}    

استمر استخدام مصطلح "ديمي" ( dēmos ) حتى العصرين الهلنستي والروماني. وبحلول زمن الإمبراطورية البيزنطية ، أصبح المصطلح يُستخدم للإشارة إلى أحد فصائل سباقات العربات الأربع : الحمر، والزرق، والخضر، والبيض.

في اليونان الحديثة، يُستخدم مصطلح "ديموس" للدلالة على إحدى البلديات .

• ترايل، جون س. (1975). التنظيم السياسي لأتيكا . المجلد  14. أمستردام: المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا (ASCSA). الصفحات من  1 إلى 169. doi : 10.2307/1353928 . ISBN 978-0-87661-514-0JSTOR 1353928​​ 
• فاين، جون ف. أ . الإغريق القدماء: تاريخ نقدي ( مطبعة جامعة هارفارد ، 1983). رقم ISBN 0-674-03314-0.
• هورنبلوور، سيمون، وأنتوني سباوورث، محرران، قاموس أكسفورد الكلاسيكي (مطبعة جامعة أكسفورد، 2003). ISBN 0-19-866172-X.
• ميريت، بي دي. السنة الأثينية . بيركلي، 1961.
• سوزان، برنارد (1998). plato-dialogues.org ، "قبائل وعشائر العلية" . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2006.
• وايتهيد، ديفيد. ديميس أتيكا 508/7–حوالي 250 قبل الميلاد: دراسة سياسية واجتماعية (مطبعة جامعة برينستون، 1986).