أنتينوس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 30 صور
الموسوعة الحرة

أنتينوس ، ويُسمى أيضًا أنتينوس ، ( باليونانية القديمة : Ἀντίνοος ؛ حوالي 111 - حوالي 130) [ أ ] كان شابًا يونانيًا من بيثينيا ، وكان مُفضلاً لدى الإمبراطور الروماني هادريان وعشيقًا له . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] بعد وفاته المبكرة قبل بلوغه العشرين من عمره ، تم تأليه أنتينوس بأمر من هادريان، وعُبد في كل من الشرق اليوناني والغرب اللاتيني ، أحيانًا كإله ( θεός ، ثيوس ) وأحيانًا أخرى كبطل ( ἥρως ، هيروس ) . [ 4 ]

لا يُعرف الكثير عن حياة أنطينوس، مع أنه من المعروف أنه وُلد في كلاوديوبوليس ( بولو الحالية ، تركيا)، [ 5 ] في مقاطعة بيثينيا وبونتوس الرومانية . يُرجّح أنه تعرّف على هادريان عام 123، قبل أن يُنقل إلى إيطاليا لتلقّي تعليمه العالي. وبحلول عام 128، أصبح أنطينوس مُفضّلاً لدى هادريان، حيث اصطحبه في جولةٍ في الإمبراطورية الرومانية ضمن حاشيته الشخصية. [ 6 ] رافق أنطينوس هادريان خلال حضوره طقوس أسرار إليوسيس السنوية في أثينا ، وكان معه عندما قتل أسد ماروسيا في ليبيا ، وهو حدثٌ حظي بتغطيةٍ إعلاميةٍ واسعةٍ من قِبل الإمبراطور. في أكتوبر من عام 130، وبينما كانوا ضمن أسطولٍ يسير في النيل ، توفي أنطينوس في ظروفٍ غامضة. [ 7 ] وقد طُرحت العديد من التفسيرات لكيفية وفاته، بدءًا من الغرق العرضي وصولًا إلى التضحية البشرية المُتعمّدة أو الانتحار.

بعد وفاته، قام هادريان بتأليه أنطينوس وأسس طائفة منظمة مكرسة لعبادته انتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية. أسس هادريان مدينة أنتينوبوليس بالقرب من مكان وفاة أنطينوس، والتي أصبحت مركزًا لعبادة أوزيريس-أنتينوس . كما أسس هادريان ألعابًا لإحياء ذكرى أنطينوس تُقام في كل من أنتينوبوليس وأثينا، ليصبح أنطينوس رمزًا لأحلام هادريان في الوحدة اليونانية. أثبتت عبادة أنطينوس أنها من أكثر طوائف البشر المؤلهين ديمومةً وشعبيةً في الإمبراطورية الرومانية، واستمرت الفعاليات التي تُقام تكريمًا له لفترة طويلة بعد وفاة هادريان. [ 8 ]

أصبح أنتينوس رمزاً للمثلية الجنسية بين الذكور في الثقافة الغربية، وظهر في أعمال أوسكار وايلد وفرناندو بيسوا ومارغريت يورسينار .

سيرة

الولادة والطفولة

رأس أنطينوس الذي عُثر عليه في فيلا هادريان ، ويعود تاريخه إلى الفترة ما بين 130 و138 ميلاديًا  ، وهو الآن معروض في المتحف الوطني الروماني في روما ، إيطاليا.

وُلد أنطينوس لعائلة يونانية بالقرب من مدينة كلاوديوبوليس ، [ 6 ] [ 9 ] التي كانت تقع في مقاطعة بيثينيا الرومانية ، [ 10 ] فيما يُعرف الآن بشمال غرب تركيا. [ 11 ] [ 12 ] وُلد في منطقة تُسمى مانتينيون ، وهي منطقة ريفية تقع شرق المدينة .

كان هذا الأمر مهماً لاحقاً بالنسبة للشخصية الرمزية التي تجسدت في تماثيله: فقد كان رمزاً للريف، وفتى من الغابة. [ 13 ]

لم يُسجّل عام ميلاد أنطينوس، مع أنه يُرجّح أنه كان بين عامي 110 و112 ميلاديًا  . [ 14 ] [ 15 ] تشير المصادر القديمة إلى أن عيد ميلاده كان في نوفمبر، ومع أن التاريخ الدقيق غير معروف، [ 16 ] فقد أكّد رويستون لامبرت ، أحد مؤرخي سيرة أنطينوس، أنه كان على الأرجح في 27 نوفمبر. [ 14 ] ونظرًا لمكان ميلاده وهيئته الجسدية، فمن المرجّح أن جزءًا من أصوله لم يكن يونانيًا. [ 17 ]

حالة

توجد أصول محتملة متعددة لاسم "أنتينوس"؛ فمن الممكن أنه سُمّي على اسم شخصية أنتينوس الإيثاكي ، أحد خاطبي بينيلوبي في ملحمة هوميروس، الأوديسة . [ 14 ] وثمة احتمال آخر هو أنه سُمّي بالاسم المذكر المقابل لاسم "أنتينوي"، [ 18 ] وهو اسم امرأة كانت من الشخصيات المؤسسة لمدينة مانتينيا ، التي يُرجّح أنها كانت تربطها علاقات وثيقة ببيثينيا. [ 14 ] ورغم أن العديد من المؤرخين منذ عصر النهضة فصاعدًا أكدوا أن أنتينوس كان عبدًا، إلا أن مصدرًا واحدًا فقط من بين حوالي خمسين مصدرًا مبكرًا يؤكد ذلك. ويبقى هذا الاحتمال مستبعدًا، [ 19 ] [ 20 ] إذ كان من المثير للجدل للغاية تأليه عبد سابق في المجتمع الروماني. [ 20 ] لا توجد أدلة موثوقة باقية تُشير إلى خلفية عائلة أنطينوس، مع أن لامبرت رجّح أن تكون عائلته من الفلاحين أو أصحاب المشاريع الصغيرة، وبالتالي لم تكن متميزة اجتماعيًا، ولكنها لم تكن من أفقر شرائح المجتمع. [ 21 ] كما رجّح لامبرت أن يكون أنطينوس قد تلقى تعليمًا أساسيًا في طفولته، إذ تعلّم القراءة والكتابة. [ 22 ]

الحياة مع هادريان

تماثيل نصفية لهادريان (يسار) وأنطينوس (يمين) في المتحف البريطاني ، وكلاهما جزء من مجموعة تاونلي الرخامية.

أمضى الإمبراطور هادريان معظم فترة حكمه في جولاتٍ في أرجاء إمبراطوريته، [ 23 ] [ 24 ] ووصل إلى كلاوديوبوليس في يونيو 123، حيث يُرجّح أنه التقى أنطينوس للمرة الأولى. [ 25 ] [ 26 ] ونظرًا لشخصية هادريان، استبعد لامبرت أن يكونا قد أصبحا عاشقين في ذلك الوقت، مُرجّحًا أن أنطينوس قد اختير لإرساله إلى إيطاليا، حيث يُحتمل أنه تلقى تعليمه في المدرسة الإمبراطورية في تل كايليان . [ 27 ] في هذه الأثناء، واصل هادريان جولاته في الإمبراطورية، ولم يعد إلى إيطاليا إلا في سبتمبر 125، عندما استقر في فيلته في تيبور . [ 28 ] وفي مرحلةٍ ما خلال السنوات الثلاث التالية، أصبح أنطينوس مُفضّله الشخصي، فبحلول الوقت الذي غادر فيه إلى اليونان بعد ثلاث سنوات، كان قد اصطحبه معه في حاشيته الخاصة. [ 28 ] [ 29 ]

إن الطريقة التي اصطحب بها هادريان الصبي في رحلاته، وبقي قريباً منه في لحظات النشوة الروحية أو الأخلاقية أو الجسدية، وبعد وفاته، أحاط نفسه بصوره، تُظهر رغبة قهرية في وجوده، وحاجة صوفية دينية إلى صحبته.

— مقتطف من كتاب رويستون لامبرت " الحبيب والإله: قصة هادريان وأنتينوس " [ 30 ]

وصف لامبرت أنطينوس بأنه "الشخص الوحيد الذي يبدو أنه ارتبط بهادريان ارتباطًا وثيقًا" طوال حياة الأخير. [ 31 ] كان زواج هادريان من سابينا تعيسًا، [ 32 ] ولا يوجد دليل موثوق على أنه أبدى أي انجذاب جنسي للنساء، [ 33 ] على عكس العديد من الأدلة المبكرة الموثوقة التي تشير إلى انجذابه الجنسي للفتيان والشباب. [ 34 ] لقرون، انتشرت العلاقات الجنسية بين الأطفال بين الطبقات الميسورة والمواطنين في اليونان، حيث كان الشاب الأكبر سنًا (العاشق، الذي يتراوح عمره بين 20 و40 عامًا) يقيم علاقة جنسية مع الشاب الأصغر سنًا (المحبوب، الذي يتراوح عمره بين 12 و18 عامًا) ويلعب دورًا رئيسيًا في تعليمه. [ 35 ] [ 36 ] لا يوجد دليل تاريخي متاح يدعم العمر الذي أصبح فيه أنطينوس مفضلًا لدى هادريان. [ 37 ] [ 38 ]

من المعروف أن هادريان كان يعتقد أن أنطينوس ذكي وحكيم، [ 28 ] وأنهما كانا يشتركان في حب الصيد، [ 29 ] [ 39 ] الذي كان يُعتبر نشاطًا رجوليًا بامتياز في الثقافة الرومانية. [ 40 ] ورغم عدم بقاء أيٍّ من هذه الكتابات، فمن المعروف أن هادريان كتب سيرة ذاتية وشعرًا غزليًا عن الصبي المفضل لديه؛ ولذلك يُرجَّح أنه كتب عن أنطينوس. [ 41 ] خلال علاقتهما، لا يوجد دليل على أن أنطينوس استغل نفوذه على هادريان لتحقيق مكاسب شخصية أو سياسية. [ 42 ]

في مارس 127، سافر هادريان - على الأرجح برفقة أنتينوس - عبر منطقة سابين في إيطاليا، وبيسينوم ، وكامبانيا . [ 43 ] بين عامي 127 و129، أُصيب الإمبراطور بمرض عجز الأطباء عن تفسيره. [ 43 ] في أبريل 128، وضع حجر الأساس لمعبد فينوس وروما في مدينة روما، خلال طقوس يُحتمل أن أنتينوس كان برفقته فيها. [ 43 ] ومن هناك، قام هادريان بجولة في شمال إفريقيا، رافقه خلالها أنتينوس. [ 44 ] في أواخر عام 128، وصل هادريان وأنتينوس إلى كورنث ، ثم توجها إلى أثينا ، حيث مكثا حتى مايو 129، برفقة الإمبراطورة سابينا ؛ والأخوين قيصرني، رفيقي الإمبراطور الدائمين؛ وبيدانيوس فوسكوس الأصغر (ابن شقيق هادريان). [ 45 ] في أثينا في سبتمبر من عام 128، حضروا الاحتفالات السنوية لأسرار إليوسيس الكبرى ، حيث تم تنصيب هادريان في منصب إيبوبتس في التليستيريون . [ 46 ] من المتفق عليه عمومًا، [ 47 ] وإن لم يُثبت ذلك بشكل قاطع، أن أنتينوس قد تم تنصيبه أيضًا في ذلك الوقت. [ 48 ]

اللوحة الدائرية على اليسار تصور رحلة صيد الأسود التي قام بها هادريان، برفقة أنطينوس، على قوس قسطنطين في روما

ومن هناك توجهوا إلى آسيا الصغرى ، واستقروا في أنطاكية في يونيو 129، حيث مكثوا لمدة عام، وزاروا سوريا والجزيرة العربية ويهودا . [ 49 ] ومن هناك، ازداد هادريان انتقادًا للثقافة اليهودية، التي خشي أن تعارض الترويض الروماني، فسنّ سياسات تحظر الختان وبنى معبدًا لزيوس-جوبيتر في الموقع السابق للهيكل اليهودي . [ 50 ] [ 51 ] ومن هناك، توجهوا إلى مصر. [ 52 ] وعند وصولهم إلى الإسكندرية في أغسطس 130، زاروا هناك تابوت الإسكندر الأكبر . [ 53 ] ورغم الترحيب بهم بالثناء والاحتفالات العامة، إلا أن بعض تعيينات هادريان وأفعاله أغضبت النخبة الاجتماعية اليونانية في المدينة، الذين بدأوا يتحدثون عن علاقاته الجنسية، بما في ذلك علاقته بأنتينوس. [ 54 ]

بعد ذلك بوقت قصير، وربما في سبتمبر من عام 130، سافر هادريان وأنطينوس غربًا إلى ليبيا ، حيث سمعا عن أسد ماروسي يُسبب مشاكل للسكان المحليين. طاردا الأسد، ورغم أن الأحداث الدقيقة غير واضحة، فمن الواضح أن هادريان أنقذ حياة أنطينوس خلال مواجهتهما له، [ 55 ] قبل أن يُقتل الأسد نفسه. [ 56 ] روّج هادريان للحدث على نطاق واسع، فصنع ميداليات برونزية له، وطلب من المؤرخين الكتابة عنه، وكلف بانكراتس بكتابة قصيدة عنه، [ 57 ] وأمر بصنع لوحة دائرية تُصوّره، وُضعت لاحقًا على قوس قسطنطين . على هذه اللوحة، كان من الواضح أن أنطينوس لم يعد شابًا، فقد أصبح أكثر عضلية وشعرًا، وأكثر قدرة على مقاومة سيده؛ وبالتالي، من المرجح أن علاقته بهادريان كانت تتغير نتيجة لذلك. [ 56 ]

على مر التاريخ، ثار جدل واسع حول العلاقة بين هادريان وأنطينوس. في كتابه "الحبيب والإله" ، كتب رويستون لامبرت: "لكن فيما يتعلق بالقضايا المحورية - تاريخ أنطينوس، وعلاقته بهادريان، ووفاته - لا نملك معلومات أكثر بكثير مما ذكره الكتّاب الأوائل." [ 58 ] وقد انحاز العديد من هؤلاء الكتّاب الأوائل إلى هادريان، لا سيما فيما يتعلق بعلاقته بأنطينوس. [ 59 ] [ 60 ]

يعود الجدل الدائر حول العلاقة بين هادريان وأنطينوس إلى نقص الأدلة المتوفرة حول مكان وجود أنطينوس خلال الفترة من 123 إلى 130 ميلاديًا. [ 61 ] [ 62 ] أول ذكر لأنطينوس ورد في قصيدة بانكراتس وصيده للأسد عام 130 ميلاديًا. [ 63 ]

تتوفر أدلة قاطعة بشأن حياة أنطينوس في شكل مسلة بينسيان على تل بينسيان . على الجانب الغربي من النقش، توجد عبارة مشوهة تقول "نشأ ليصبح شابًا وسيمًا". يشير هذا إلى أن أنطينوس كان في سن المراهقة (إيفيبي) وأنه كان مستقرًا في منزله في بيثينيا عندما التقى هادريان. [ 64 ] يعتقد العديد من الباحثين، استنادًا إلى الأدلة الظرفية، أن علاقة هادريان وأنطينوس استمرت حوالي ثلاث سنوات: من عام 127 ميلاديًا إلى أكتوبر 130 ميلاديًا، عندما غرق أنطينوس في النيل. [ 22 ] [ 62 ] والخلاصة هي أن هناك القليل من الوثائق التي توثق العلاقة الفعلية بين هادريان وأنطينوس. [ 63 ] [ 65 ]

موت

تمثال أنطينوس (دلفي) ، رخام باريان متعدد الألوان ، صنع خلال عهد هادريان ( حكم من 117 إلى 138 م).

في أواخر سبتمبر أو أوائل أكتوبر من عام 130، اجتمع هادريان وحاشيته، ومن بينهم أنطينوس، في هليوبوليس للإبحار عكس التيار ضمن أسطول على طول نهر النيل . ضمت الحاشية مسؤولين، والوالي، وقادة الجيش والبحرية، بالإضافة إلى شخصيات أدبية وعلمية. وربما انضم إليهم أيضًا لوسيوس سيونيوس كومودوس ، وهو أرستقراطي شاب ربما اعتبره أنطينوس منافسًا لهادريان في حبه. [ 66 ] وفي رحلتهم عبر النيل، توقفوا في هرموبوليس ماجنا ، [ 67 ] المعبد الرئيسي للإله تحوت . [ 68 ] وبعد ذلك بوقت قصير، في أكتوبر من عام 130 [ 69 ] [ 70 ] - في وقت قريب من عيد أوزيريس [ 71 ] - سقط أنطينوس في النهر ومات، [ 72 ] [ 73 ] على الأرجح غرقًا. [ 74 ] أعلن هادريان وفاته علنًا، وسرعان ما انتشرت شائعات في أرجاء الإمبراطورية مفادها أن أنتينوس قد قُتل عمدًا. [ 65 ] [ 75 ] لا تزال طبيعة وفاة أنتينوس لغزًا حتى يومنا هذا؛ [ 76 ] [ 77 ] ومع ذلك، فقد طُرحت تكهنات مختلفة: [ 78 ]

  1. أحد الاحتمالات هو أنه قُتل بمؤامرة في البلاط. [ 79 ] إلا أن لامبرت أكد أن هذا الاحتمال ضعيف لافتقاره إلى أي دليل تاريخي يدعمه، ولأن أنتينوس نفسه لم يكن له تأثير يُذكر على هادريان، مما يعني أن الاغتيال لم يكن له غاية تُذكر. [ 80 ] مع ذلك، لا يمكن استبعاد وجود فصيل يسعى إلى استبدال هادريان باهتمامه أو عاطفته.
  2. يرجّح بعض الباحثين أن هادريان نفسه ربما قتل أنتينوس، إما في محاولة منه لاستعادة صحته، أو خلال مشادة كلامية بينهما. وتشير إليزابيث سبيلر، إحدى مؤرخات هادريان، إلى أن الاحتمال الثاني يتوافق مع نوبات الغضب والعنف التي عُرفت بها الإمبراطور. [ 81 ] مع ذلك، يرفض معظم الباحثين فكرة أن هادريان قتل عشيقَه، استنادًا إلى حزنه الشديد على وفاة أنتينوس.
  3. ثمة اقتراح آخر مفاده أن أنطينوس قد توفي أثناء عملية إخصاء طوعية في محاولة منه للحفاظ على شبابه وبالتالي جاذبيته الجنسية لهادريان. إلا أن هذا الاحتمال مستبعد، لأن هادريان كان يعتبر كلاً من الإخصاء والختان من المحرمات، ولأن أنطينوس كان يتراوح عمره بين 18 و20 عامًا عند وفاته، فإن أي عملية من هذا القبيل كانت ستكون عديمة الجدوى. [ 82 ]
  4. ثمة احتمال رابع هو أن الوفاة كانت عرضية، [ 67 ] ربما بسبب سُكر أنتينوس. [ 83 ] ووفقًا لمذكراته المفقودة الآن، فقد اعتقد هادريان نفسه أن هذا هو الحال. [ 84 ]
  5. ثمة احتمال آخر هو أن أنتينوس مثّل تضحية بشرية طوعية . [ 11 ] أقدم إشارة باقية إلى هذا الاحتمال وردت في كتابات ديو كاسيوس ، بعد ثمانين عامًا من الحادثة، على الرغم من تكرارها لاحقًا في العديد من المصادر اللاحقة. [ 85 ] في الإمبراطورية الرومانية في القرن الثاني، كان الاعتقاد السائد أن موت شخص ما قد يُعيد الصحة إلى آخر، وكان هادريان مريضًا لسنوات عديدة؛ في هذا السيناريو، ربما يكون أنتينوس قد ضحى بنفسه اعتقادًا منه أن هادريان سيتعافى. [ 86 ] إذا صحّ هذا الاحتمال الأخير، فربما لم يكشف هادريان عن سبب وفاة أنتينوس لأنه لم يرغب في الظهور بمظهر الضعيف جسديًا أو سياسيًا. في المقابل، يُعارض هذا الاحتمال حقيقة أن هادريان كان يكره التضحية البشرية وقد شدّد القوانين ضدها في الإمبراطورية. [ 86 ]

التأليه وعبادة أنطينوس

(يسار) نقش رخامي بارز من الفترة 130-138 ميلاديًا يصور أنتينوس، إما في هيئة ديونيسوس أو سيلفانوس ، وهو يقطف العنب. (يمين) تمثال نصفي لأنتينوس في هيئة الإله ميركوري من مجموعة كاترين العظيمة ، وهو الآن في متحف الإرميتاج ، سانت بطرسبرغ ، روسيا

أُصيب هادريان بصدمةٍ شديدةٍ لوفاة أنطينوس، [ 87 ] وشهد معاصروه بأنه "بكى بكاءً مُرًّا". [ 12 ] [ 72 ] [ 88 ] وفي مصر، سارع الكهنة المحليون إلى تأليه أنطينوس، مُعتبرين إياه مُرادفًا لأوزيريس نظرًا لطريقة وفاته. [ 89 ] [ 90 ] ووفقًا للتقاليد المصرية، يُرجّح أن الكهنة قاموا بتحنيط جثمان أنطينوس وتغليفه، [ 91 ] وهي عمليةٌ طويلةٌ قد تُفسّر سبب بقاء هادريان في مصر حتى ربيع عام 131. [ 87 ] [ 89 ] وأثناء وجوده هناك، في أكتوبر من عام 130، [ 73 ] أعلن هادريان أن أنطينوس إلهٌ، وأمر ببناء مدينةٍ في موقع وفاته تخليدًا لذكراه، تُسمى أنطينوبوليس . [ 83 ] [ 92 ] لم يكن تأليه البشر أمرًا نادرًا في العالم الكلاسيكي. مع ذلك، كان التأليه العلني والرسمي للبشر حكرًا على الإمبراطور وأفراد العائلة الإمبراطورية. [ 76 ] لذا، كان قرار هادريان بإعلان أنطينوس إلهًا وإنشاء عبادة رسمية مخصصة له أمرًا غير مألوف للغاية، [ 93 ] وقد فعل ذلك دون إذن من مجلس الشيوخ الروماني . [ 94 ] وُجّهت انتقادات للإمبراطور بسبب حزنه الشديد على وفاة أنطينوس، [ 11 ] [ 93 ] لا سيما بالنظر إلى أنه أخّر تأليه أخته بولينا بعد وفاتها. [ 95 ] [ ب ] على الرغم من أن عبادة أنطينوس كانت مرتبطة بالعبادة الإمبراطورية الرومانية ، إلا أنها ظلت منفصلة ومتميزة. [ 96 ] كما حدد هادريان نجمًا في السماء بين النسر والبروج على أنه أنطينوس، [ 11 ] [ 97 ] وربط زهرة اللوتس الوردية التي تنمو على ضفاف النيل بزهرة أنطينوس. [ 98 ] [ 99 ]

لا يُعرف على وجه التحديد مكان دفن جثمان أنطينوس. [ 100 ] وقد طُرحت فرضية مفادها أن جثمانه أو بعض الآثار المرتبطة به قد دُفنت في ضريح بمدينة أنطينوبوليس، على الرغم من أن هذا الموقع لم يُحدد أثريًا بعد. [ 101 ] ومع ذلك، يحتوي مسلة باقية على نقش يُشير بقوة إلى أن جثمان أنطينوس دُفن في ضيعة هادريان الريفية، فيلا أدريانا في تيبور بإيطاليا. [ 102 ]

من غير الواضح ما إذا كان هادريان يعتقد حقًا أن أنتينوس قد أصبح إلهًا. [ 103 ] ولا شك أن لديه دوافع سياسية وراء إنشاء هذه العبادة المنظمة، إذ رسّخت الولاءات السياسية والشخصية له تحديدًا. [ 104 ] في أكتوبر من عام 131، توجه هادريان إلى أثينا ، حيث أسس في الفترة ما بين عامي 131/132 جمعية بان هيلينيون ، في محاولة لتعزيز الوعي بالهوية اليونانية، وتقويض العداء المتأصل في المدن اليونانية، والترويج لعبادة الآلهة القديمة؛ ولأن أنتينوس كان يونانيًا، فقد ساعد هادريان في مسعاه هذا، إذ مثّل رمزًا للوحدة اليونانية الجامعة. [ 105 ] وفي أثينا، أسس هادريان أيضًا مهرجانًا يُقام تكريمًا لأنتينوس في أكتوبر، وهو مهرجان أنتينويا. [ 106 ]

كان مفهوم أنطينوس يختلف بين أتباعه، ويعود ذلك جزئيًا إلى التباين الإقليمي والثقافي. [ 107 ] في بعض النقوش، يُعرَّف بأنه بطل إلهي ، وفي أخرى بأنه إله، وفي نقوش أخرى بأنه بطل إلهي وإله معًا. في مصر، كان يُنظر إليه غالبًا على أنه شيطان . [ 108 ] تشير النقوش إلى أن أنطينوس كان يُنظر إليه في المقام الأول على أنه إله رحيم، يمكن اللجوء إليه لمساعدة أتباعه وشفائهم من الأمراض. [ 109 ] [ 110 ] كما كان يُنظر إليه على أنه قاهر الموت، حيث كان اسمه وصورته يُنقشان غالبًا على التوابيت. [ 111 ] في الغرب، ارتبط أنطينوس بإله الشمس السلتي بيلينوس . [ 112 ]

أقام الإمبراطور هادريان ألعاباً تُقام كل خمس سنوات واحتفالات سنوية تكريماً لأنطينوس، والتي كانت تُسمى أنتينويا (τὰ Ἀντινόεια). [ 113 ]

أنتينوبوليس

لوحة جنائزية من القرن الثاني الميلادي تصور رجلين من أتباع أنطينوس. رسم بالألوان المائية على لوح خشبي، معروضة الآن في المتحف المصري.

شُيّدت مدينة أنتينوبوليس على موقع هير-وي. هُدمت جميع المباني السابقة وأُعيد بناؤها، باستثناء معبد رمسيس الثاني . [ 103 ] كان لهادريان أيضًا دوافع سياسية لإنشاء أنتينوبوليس، التي كانت أول مدينة يونانية في منطقة النيل الأوسط، لتكون بذلك معقلًا للثقافة اليونانية داخل مصر. [ 114 ] ولتشجيع المصريين على الاندماج في هذه الثقافة اليونانية الوافدة، سمح هادريان لليونانيين والمصريين في المدينة بالزواج، وسمح باستمرار عبادة الإله الرئيسي في هير-وي، بس ، في أنتينوبوليس إلى جانب الإله الرئيسي الجديد، أوزوريس-أنتينوس. [ 115 ] [ 116 ] وشجع هادريان اليونانيين من أماكن أخرى على الاستقرار في المدينة الجديدة، مستخدمًا حوافز مختلفة للقيام بذلك. [ 117 ] صُممت المدينة على شبكة هيبودامية نموذجية للمدن اليونانية، [ 118 ] وزُينت بأعمدة وتماثيل عديدة لأنطينوس، بالإضافة إلى معبد مخصص للإله. [ 119 ]

أعلن هادريان عن إقامة الألعاب في المدينة في ربيع عام ١٣١ ميلاديًا إحياءً لذكرى أنطينوس. عُرفت هذه الألعاب باسم "أنتينويا"، واستمرت تُقام سنويًا لعدة قرون، واشتهرت بأنها الأهم في مصر. [ ١٢٠ ] وشملت فعالياتها مسابقات رياضية، وسباقات عربات وفروسية، ومهرجانات فنية وموسيقية، مع جوائز تضمنت الجنسية، وأموالًا، ورموزًا، وإقامة مجانية مدى الحياة. [ ١٢١ ]

استمرت مدينة أنتينوبوليس في النمو خلال العصر البيزنطي، ونُصِّرت مع اعتناق الإمبراطورية للمسيحية. ومع ذلك، احتفظت بارتباطها بالسحر لقرون لاحقة. [ 122 ] على مر القرون، أُزيلت أحجار المدينة الهادريانية لبناء المنازل والمساجد. [ 123 ] بحلول القرن الثامن عشر، كانت آثار أنتينوبوليس لا تزال ظاهرة، وقد سجلها رحالة أوروبيون مثل المبشر اليسوعي كلود سيكارد عام 1715، والمساح إدم فرانسوا جومارد حوالي عام 1800. [ 124 ] مع ذلك، في القرن التاسع عشر، دُمِّرت أنتينوبوليس بالكامل تقريبًا بسبب الإنتاج الصناعي المحلي، حيث أُحرق الطباشير والحجر الجيري لصنع البارود، بينما استُخدم الحجر في بناء سد ومصنع سكر قريبين. [ 125 ]

كشفت أعمال التنقيب في المدينة في أوائل القرن العشرين عن لوحة جنائزية دائرية واقعية نسبياً مرسومة على الخشب. ورغم أن الرجلين في الصورة يُعرفان تقليدياً بأنهما شقيقان، إلا أن هناك تكهنات بأنهما كانا عاشقين، ويعود السبب في ذلك إلى أن خلف الشخصية غير الملتحية يوجد تمثيل لأنطينوس-أوزيريس، وهو التمثيل التصويري الوحيد الباقي لتمثال الشاب المؤلَّه. [ 126 ]

انتشار الطائفة

تم العثور على " لانسداون أنتينوس" في فيلا هادريان عام 1769 ( متحف فيتزويليام ، كامبريدج).

كان هادريان حريصًا على نشر عبادة أنطينوس في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. [ 90 ] ركز على انتشارها في الأراضي اليونانية، وفي صيف عام 131 سافر إلى هذه المناطق للترويج لها من خلال تقديم أنطينوس في صورة توفيقية مع الإله هيرمس الأكثر شيوعًا . [ 127 ] وفي زيارة إلى طرابيزوس عام 131، أعلن عن تأسيس معبد مخصص لهيرمس، حيث كان يُرجح أن الإله كان يُعبد باسم هيرمس-أنطينوس. [ 128 ] على الرغم من أن هادريان فضل ربط أنطينوس بهيرمس، إلا أنه كان أكثر انتشارًا بكثير في جميع أنحاء الإمبراطورية من خلال توفيقه مع الإله ديونيسوس . [ 129 ] [ 130 ] كما انتشرت العبادة في مصر، وفي غضون سنوات قليلة من تأسيسها، أُقيمت مذابح ومعابد للإله في هرموبوليس والإسكندرية وأوكسيرينخوس وتيبتنيس وليكوبوليس والأقصر . [ 127 ]

لم تكن عبادة أنطينوس بحجم عبادة آلهة راسخة مثل زيوس ، وديونيسوس ، وديميتر ، وأسكليبيوس ، ولا حتى بحجم عبادة آلهة أخرى كانت تزداد شعبية في ذلك الوقت، مثل إيزيس وسيرابيس ، بل كانت أصغر من عبادة الإمبراطور هادريان نفسه. [ 131 ] ومع ذلك، فقد انتشرت بسرعة في جميع أنحاء الإمبراطورية، حيث عُثر على آثار لهذه العبادة في 70 مدينة على الأقل. [ 131 ] كانت العبادة أكثر شيوعًا في مصر، واليونان، وآسيا الصغرى، وساحل شمال إفريقيا، ولكن كان هناك أيضًا مجتمع كبير من العابدين في إيطاليا، وإسبانيا، وشمال غرب أوروبا. [ 110 ] وقد عُثر على قطع أثرية تكريمًا لأنطينوس في منطقة تمتد من بريطانيا إلى نهر الدانوب . [ 110 ]

على الرغم من أن تبني عبادة أنطينوس كان في بعض الحالات لإرضاء هادريان، [ 93 ] إلا أن الأدلة تُشير بوضوح إلى أن هذه العبادة كانت تحظى بشعبية حقيقية بين مختلف الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية. [ 132 ] [ 133 ] وتُشير الاكتشافات الأثرية إلى أن أنطينوس كان يُعبد في الأماكن العامة والخاصة على حد سواء. [ 110 ] [ 134 ] ففي مصر وأثينا ومقدونيا وإيطاليا، كان يُطلق على الأطفال اسم هذا الإله. [ 135 ] وكان جزء من جاذبيته يكمن في أن أنطينوس كان في يوم من الأيام شخصًا عاديًا، [ 93 ] وبالتالي كان أقرب إلى الناس من العديد من الآلهة الأخرى. [ 136 ] مع ذلك، من المحتمل أيضًا أن يكون عبادته قد استمدت قوتها من أوجه الشبه بين أنطينوس والآلهة الخالدة الشابة الجميلة في الميثولوجيا اليونانية الرومانية، مثل أبولو وديونيسوس وسيلفانوس، بالإضافة إلى الشباب الفانين الذين أحبتهم الآلهة في الأساطير الكلاسيكية، مثل غانيميد وهيلاس وهياسينث ونارسيسوس، [ 137 ] [ 138 ] وأن صور الشاب الوسيم قد أوحت برابط إيروتيكي خيالي بينه وبين عباده. [ 8 ] كانت هذه الخصائص شائعة أيضًا في عبادات أتيس وإنديميون وأدونيس . [ 139 ] ومثل الأخير، عُومل أنطينوس كإله يموت ويقوم من بين الأموات، ليس فقط في مصر، بل في روما واليونان أيضًا؛ إذ يصف مسلة أنطينوس في روما هذا الشرف، ويصف "أوزيرانتينوس" بأنه "المولود من جديد" و"الأبدي". [ 140 ]

تمثال أنطينوس في دور أريستايوس من مجموعة الكاردينال ريشيليو ، وهو معروض الآن في متحف اللوفر.

شُيّد ما لا يقل عن 28 معبدًا لعبادة أنطينوس في أرجاء الإمبراطورية، مع أن معظمها كان متواضع التصميم؛ إذ تألفت معابد طرسوس وفيلادلفيا ولانوفيوم من رواق ذي أربعة أعمدة. [ 141 ] ومع ذلك، يُرجّح أن المعابد التي شارك هادريان في بنائها مباشرةً، مثل معابد أنتينوبوليس وبيثينيون ومانتينيا، كانت غالبًا أكثر فخامة، بينما في معظم الحالات، كانت تُقام أضرحة أو مذابح لأنطينوس داخل أو بالقرب من معابد العبادة الإمبراطورية القائمة، أو معابد ديونيسوس أو هيرمس. [ 142 ] وكان المصلّون يُقدّمون القرابين النذرية للإله على هذه المذابح؛ وهناك أدلة على أنه كان يُقدّم له الطعام والشراب في مصر، مع شيوع تقديم القرابين والتضحيات في اليونان على الأرجح. [ 143 ] وكان الكهنة المخلصون لأنطينوس يُشرفون على هذه العبادة، وقد نُقشت أسماء بعض هؤلاء الأفراد في النقوش. [ 143 ] توجد أدلة على وجود معابد للتنبؤ في عدد من معابد أنتينوان. [ 72 ] [ 143 ]

انتشرت تماثيل أنطينوس على نطاق واسع، [ 10 ] ويُرجّح أن هادريان قد وافق على نموذج أساسي لصورة أنطينوس ليتبعه النحاتون الآخرون. [ 106 ] [ 144 ] أُنتجت هذه التماثيل بكميات كبيرة بين عامي 130 و138، حيث تُقدّر بنحو 2000 تمثال، بقي منها 115 تمثالًا على الأقل. [ 145 ] عُثر على 44 تمثالًا في إيطاليا، نصفها في فيلا أدريانا التابعة لهادريان، بينما عُثر على 12 تمثالًا في اليونان وآسيا الصغرى، و6 تماثيل في مصر. [ 146 ] أصدرت أكثر من 31 مدينة في الإمبراطورية، غالبيتها في اليونان وآسيا الصغرى، عملات معدنية تحمل صورة أنطينوس، [ 147 ] وذلك بشكل رئيسي بين عامي 134 و135. صُممت العديد منها لتُستخدم كتمائم لا كعملة، وبعضها صُنع عمدًا بثقب لتعليقها حول العنق واستخدامها كتمائم . [ 144 ] [ 148 ] توقف إنتاج معظم القطع الأثرية المستوحاة من أنطينوس بعد ثلاثينيات القرن الثاني الميلادي، على الرغم من استمرار استخدام أتباع طائفته لهذه القطع لعدة قرون. [ 149 ] وتركزت آثار عبادته اللاحقة بشكل كبير في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، حيث لاقى قبوله في مجمع الآلهة ترحيبًا أكبر. [ 150 ]

أُقيمت ألعابٌ تكريمًا لأنطينوس في تسع مدن على الأقل، وشملت جوانب رياضية وفنية. [ 151 ] كانت الألعاب في بيثينيون وأنتينوبوليس ومانتينيا لا تزال قائمةً حتى أوائل القرن الثالث، بينما استمرت الألعاب في أثينا وإليوسيس في عامي 266-267. [ 152 ] انتشرت شائعات في أرجاء الإمبراطورية مفادها أن مركز عبادة أنطينوس في أنتينوبوليس كان يشهد "ليالي مقدسة" تتسم بالاحتفالات الصاخبة، وربما تضمنت طقوسًا جنسية ماجنة. [ 153 ] استمرت عبادة أنطينوس لفترة طويلة بعد عهد هادريان. [ 154 ] كانت العملات المحلية التي تحمل صورته لا تزال تُسكّ خلال عهد كاراكلا ، وقد ذُكر اسمه في قصيدة للاحتفال بتولي دقلديانوس الحكم ، [ 155 ] الذي حكم لأكثر من قرن بعد وفاة أنطينوس. [ 156 ]

الإدانة والانحدار

ميدالية برونزية سُكّت في مدينة سميرنا في الفترة ما بين عامي 117 و 138 ميلاديًا تقريبًا، خلال عهد الإمبراطور هادريان. يصور وجهها الخلفي تمثالًا نصفيًا لأنتينوس مع نقش "أنتينوس البطل".

تعرضت عبادة أنطينوس لانتقادات من قبل شخصيات مختلفة، وثنية ومسيحية على حد سواء . [ 139 ] [ 157 ] وشمل المنتقدون أتباع طوائف وثنية أخرى، مثل باوسانياس ، [ 158 ] ولوسيان ، والإمبراطور جوليان ، [ 159 ] الذين شككوا جميعًا في تأليه أنطينوس، بالإضافة إلى العرافات السيبيليات ، اللواتي انتقدن هادريان بشكل عام. [ 135 ] كما انتقدها الفيلسوف الوثني سيلسوس لما اعتبره انحلالًا لدى أتباعها المصريين، بحجة أنها تدفع الناس إلى سلوك غير أخلاقي، مقارنًا إياها بالمسيحية. [ 157 ] وتأتي الأمثلة الباقية على إدانة المسيحيين لعبادة أنطينوس من شخصيات مثل ترتليان ، وأوريجانوس ، وجيروم ، وإبيفانيوس . إذ اعتبروا الدين منافسًا كافرًا للمسيحية، أصروا على أن أنطينوس كان مجرد إنسان فانٍ، وأدانوا علاقاته الجنسية مع هادريان باعتبارها غير أخلاقية. [ 160 ] وربطوا طائفته بالسحر الخبيث، وزعموا أن هادريان فرض عبادته بالخوف. [ 160 ] [ 161 ]

خلال الصراعات بين المسيحيين والوثنيين في روما خلال القرن الرابع، دافع الوثنيون عن أنطينوس. [ 162 ] ونتيجة لذلك، ندد الشاعر المسيحي برودنتيوس بعبادته عام 384، بينما صدرت مجموعة من سبعة تماثيل جانبية (كونتورنيات) تُصوّر أنطينوس، استنادًا إلى تصميمات تلك التي صدرت في ثلاثينيات القرن الثاني الميلادي. [ 163 ] دُمّرت العديد من تماثيل أنطينوس على يد المسيحيين، وكذلك على يد القبائل البربرية الغازية، على الرغم من إعادة نصب بعضها؛ فقد سقط تمثال أنطينوس في دلفي وكُسرت ساعداه، قبل إعادة نصبه في كنيسة صغيرة في مكان آخر. [ 164 ] بقيت العديد من صور أنطينوس في الأماكن العامة حتى الحظر الرسمي للديانات الوثنية في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس عام 391. [ 163 ]

أعادت بعض الجماعات الوثنية الجديدة المعاصرة تقديس أنطينوس. وبسبب علاقته المثلية مع هادريان، فإن طائفة أنطينوس الحديثة تجذب بشكل رئيسي أفراد مجتمع المثليين، وخاصة الرجال المثليين . [ 165 ]

في النحت الروماني

تُظهر التماثيل الباقية جسدًا متناسقًا، بعيونٍ مُطأطئة وشعرٍ كثيفٍ مُجعّدٍ ينسدل على مؤخرة العنق. إنها صورة كلاسيكية بامتياز، ولا عجب أنها يونانية بامتياز. وهي صورةٌ لا تزال مألوفةً جدًا كنموذجٍ للجمال الكامل. لم يكن أنطينوس مجرد آخر إلهٍ وثني، بل كان مصدر إلهامٍ لآخر عصرٍ مجيدٍ للفن الكلاسيكي.

— مقتطف من كتاب إليزابيث سبيلر " اتباع هادريان: رحلة في القرن الثاني عبر الإمبراطورية الرومانية " [ 147 ]

استعان هادريان بالنحاتين اليونانيين لتخليد جمال حبيبه أنطينوس الحزين، وطبعه الخجول، وقوامه الرشيق والآسر، [ 166 ] فابتكر بذلك ما وُصف بأنه "آخر إبداع مستقل للفن اليوناني الروماني". [ 167 ] ويُفترض تقليديًا أن جميع هذه التماثيل أُنتجت بين وفاة أنطينوس عام 130 ووفاة هادريان عام 138، استنادًا إلى فرضية مشكوك فيها مفادها أنه لن يكون هناك من يرغب في تكليفهم بصنعها. [ 168 ] ويُفترض أن النماذج الرسمية أُرسلت إلى ورش العمل في مختلف أنحاء الإمبراطورية لنسخها، مع السماح ببعض التعديلات المحلية. [ 169 ] وقد قيل إن العديد من هذه التماثيل "تتشارك في سمات مميزة - صدر عريض منتفخ، ورأس من الشعر المجعد، ونظرة خافتة - مما يسمح بالتعرف عليها فورًا". [ 170 ]

حُفظ نحو مئة تمثال لأنطينوس حتى يومنا هذا، [ 10 ] وهو أمرٌ لافتٌ للنظر بالنظر إلى أن عبادته كانت هدفًا لعداءٍ شديدٍ من قِبل المدافعين عن المسيحية، الذين قام العديد منهم بتخريب وتدمير القطع الأثرية والمعابد التي بُنيت تكريمًا لهذا الشاب. [ 110 ] وبحلول عام 2005، لاحظت الباحثة في الدراسات الكلاسيكية كارولين فوت أنه تم تحديد صور لأنطينوس أكثر من أي شخصية أخرى في العصور الكلاسيكية القديمة باستثناء أغسطس وهادريان. [ 171 ] كما أكدت أن الدراسة الكلاسيكية لهذه الصور لأنطينوس كانت ذات أهمية خاصة نظرًا لـ"مزيجه النادر" من "الغموض البيوغرافي والحضور الجسدي الطاغي". [ 171 ]

اعتقد لامبرت أن منحوتات أنطينوس "لا تزال بلا شك واحدة من أسمى وأروع المعالم التي تُخلّد الحب الشاذ بين الرجال في العالم القديم بأسره"، [ 172 ] ووصفها أيضاً بأنها "آخر إبداع عظيم للفن الكلاسيكي". [ 173 ]

توجد تماثيل أيضًا في العديد من المتاحف الأثرية في اليونان، بما في ذلك المتحف الأثري الوطني في أثينا، ومتاحف باتراس، وخالكيس، ودلفي الأثرية . ورغم أن هذه التماثيل قد تكون صورًا مثالية، إلا أنها تُجسد ما وصفه جميع الكُتاب المعاصرين بجمال أنطينوس الاستثنائي. [ 72 ] وعلى الرغم من سهولة التعرف على العديد من المنحوتات، إلا أن بعضها يُظهر تنوعًا ملحوظًا من حيث مرونة وحسية الوضعية والملامح، مقارنةً بالصلابة والرجولة النمطية. في عام 1998، تم اكتشاف بقايا ضخمة في فيلا هادريان ، زعم علماء الآثار أنها من قبر أنطينوس، أو معبدٍ مُخصص له، [ 174 ] إلا أن هذا الاكتشاف قد طُعن فيه نظرًا لطبيعة البقايا الأثرية غير الحاسمة، وتجاهل المصادر الآبائية (إبيفانيوس، وكليمنت الإسكندري) التي تُشير إلى أن أنطينوس دُفن في معبده في أنتينوبوليس، المدينة المصرية التي تأسست تكريمًا له. [ 175 ]

قائمة

عمر

الصورة الشائعة لأنطينوس هي صورة مراهق في سن المراهقة [ 58 ] ، أي في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة من عمره. [ 176 ] ويشير آر آر آر سميث إلى أن تماثيل أنطينوس تُعنى بتصوير عمره الحقيقي عند وفاته، والذي يُرجّح أن يكون "في حدود الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة من عمره". [ 177 ] يُصوَّر المراهق في الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة من عمره بشعر العانة كاملاً، بينما تُصوِّره تماثيل أنطينوس في مرحلة ما قبل البلوغ "بدون شعر عانة، مع تمثيل دقيق لأنسجة العانة الرخوة". أما بالنسبة لتماثيل أنطينوس التي تُصوِّر عمره الحقيقي، فيجب التذكير بأن هذه التماثيل هي تمثيلات فنية. فإذا بدت التماثيل شابة، فقد يكون ذلك مجرد تصور الفنان له. فمعظم الفنانين لم يروا أنطينوس قط، واعتمدوا في أعمالهم على الرسومات والنماذج. إذا لم تكن التماثيل تحتوي على شعر العانة، فمن المحتمل بنفس القدر أن الفنان اعتبر خصلات الشعر غير جذابة، فإما تركها جانباً أو رسمها بشكل خفيف بعد الانتهاء من النحت، كما هو الحال مع جميع التماثيل الرومانية تقريباً التي كانت مطلية. [ 178 ]

شجرة عائلة نيرفا-أنطونين

المراجع الثقافية

أنتينوس الثاني، 2005، أولغا توبريلوتس

ظل أنطينوس شخصية ذات أهمية ثقافية لقرون لاحقة؛ وكما أشار فوت، فقد كان "ربما أشهر شاب وسيم في تاريخ العصور الكلاسيكية". [ 179 ] بدأ إنتاج تماثيل أنطينوس منذ القرن السادس عشر؛ ومن المرجح أن بعض هذه النماذج الحديثة قد بيعت لاحقًا على أنها قطع أثرية كلاسيكية، ولا تزال تُنظر إليها على هذا النحو. [ 180 ]

استقطب أنتينوس اهتمامًا من مجتمع المثليين منذ القرن الثامن عشر، ومن أبرز الأمثلة على ذلك الأمير يوجين من سافوي وفريدريك العظيم ملك بروسيا. [ 170 ] لاحظ فوت أن أنتينوس أصبح يُعرف بأنه "رمز للمثليين". [ 181 ] وصفت الروائية والباحثة المستقلة سارة ووترز أن أنتينوس كان "في طليعة المخيلة المثلية" في أواخر القرن التاسع عشر في أوروبا. [182] وبهذا، حلّ أنتينوس محل شخصية غانيميد ، الذي كان التمثيل الرئيسي للمثلية الجنسية في الفنون البصرية خلال عصر النهضة . [ 183 ] ​​احتفى الكاتب المثلي كارل هاينريش أولريشس بأنتينوس في كتيب عام 1865 كتبه تحت اسم مستعار "نوما نومانتيوس". [ 183 ] ​​في عام 1893 ، بدأت صحيفة "ذا آرتيست" (The Artist )، وهي صحيفة تُعنى بالمثليين ، في عرض تماثيل مصبوبة لأنتينوس مقابل 3 جنيهات و 10 شلنات. [ 183 ] ​​في ذلك الوقت، ازدادت شهرة أنطينوس بفضل أعمال الخيال والكتاب والباحثين، وكثير منهم لم يكونوا مثليين. [ 184 ]

أشار الكاتب أوسكار وايلد إلى أنتينوس في كلٍّ من قصيدتيه " الملك الشاب " (1891) و" أبو الهول " (1894). [ 183 ] ​​في "الملك الشاب"، ورد ذكر تقبيل الملك لتمثال "عبد هادريان البيثيني" في مقطع يصف حساسية الملك الشاب الجمالية و"شغفه الغريب بالجمال". كما ذُكرت صورٌ لرموز كلاسيكية أخرى للجمال الذكوري، مثل أدونيس وإنديميون ، في السياق نفسه. إضافةً إلى ذلك، في رواية وايلد " صورة دوريان غراي" ، يصف الفنان باسيل هالوارد ظهور دوريان غراي بأنه حدثٌ لا يقل أهميةً في فنه عن "أهمية وجه أنتينوس في فن النحت اليوناني المتأخر". علاوة على ذلك، في رواية تُنسب إلى أوسكار وايلد، بعنوان " تيليني، أو الوجه الآخر للميدالية" ، يشير دي غريو إشارة عابرة إلى أنتينوس وهو يصف شعوره أثناء أداء موسيقي: "بدأت الآن أفهم أشياء كانت غريبة للغاية، الحب الذي شعر به الملك العظيم تجاه عبده اليوناني الجميل، أنتينوس، الذي - مثل المسيح - مات من أجل سيده." [ 185 ]

في رواية البؤساء ، يُشَبَّه إنجولراس بشخصية أنتينوس. "شاب ساحر قادر على أن يكون مرعبًا. كان وسيمًا بشكلٍ ملائكي، أنتينوس جامح." ويشير هوغو أيضًا إلى أن إنجولراس "يبدو غير مدرك لوجود مخلوق يُدعى المرأة على الأرض." [ 186 ]

في "Klage um Antinous"، Der neuen Gedichte anderer Teil (1908) بقلم راينر ماريا ريلكه ، [ 187 ] يوبخ هادريان الآلهة لتأليه أنطونيوس. "رثاء أنطينوس"، ترجمة ستيفن كوهن. [ 188 ]

في عام 1915 كتب فرناندو بيسوا قصيدة طويلة بعنوان أنتينوس ، لكنه لم ينشرها إلا في عام 1918، قرب نهاية الحرب العالمية الأولى، في مجلد صغير من الشعر الإنجليزي. [ 189 ]

في كتاب مارغريت يورسينار " مذكرات هادريان " (1951)، تعد العلاقة الرومانسية بين أنطينوس وهادريان أحد المواضيع الرئيسية للكتاب. [ 190 ]

في رواية ألدوس هكسلي الطوباوية " الجزيرة " (1963)، يُشَبَّه الشاب موروجان بأنتينوس بسبب علاقته بالزعيم الديكتاتوري، العقيد ديبا. أثناء رحلة إلى ريندانغ لاصطحاب والدته، التقى موروجان سرًا بديبا، لكنه لم يُرِد أن يعلم سكان جزيرة بالا بذلك لأنهم "يعتقدون أنه شخص فظيع". بعد أن وصف موروجان ديبا بأنه "رجلٌ استثنائي"، كتب هكسلي أن "وجه موروجان العابس أشرق بحماس، وفجأة، بدا أنتينوس في أبهى صوره بجماله الآسر في مرحلة المراهقة الغامضة". وفي وقت لاحق، "شعر ويل بيقين تام أنه لم يكن مخطئًا عندما فكّر في هادريان وأنتينوس" أثناء حديثه مع موروجان.

تم تجسيد قصة وفاة أنطينوس في المسرحية الإذاعية "لعبة الكرة الزجاجية"، الحلقة الثانية من الموسم الثاني من الدراما الإذاعية " قيصر! " التي أنتجتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، من تأليف مايك ووكر ، وإخراج جيريمي مورتيمر ، وبطولة جوناثان كوي في دور " سويتونيوس "، وجوناثان هايد في دور " هادريان "، وأندرو غارفيلد في دور "أنطينوس". [ 191 ] في هذه القصة، يشهد سويتونيوس الأحداث التي سبقت وفاة أنطينوس وانتحاره، لكنه يكتشف أنه استُخدم كأداة لخداع أنطينوس ودفعه إلى الانتحار طواعيةً، وذلك للوفاء بعهد أبرمه هادريان مع الكهنة المصريين لمنح هادريان مزيدًا من الوقت للعيش حتى يتمكن ماركوس أوريليوس من أن يصبح الإمبراطور التالي.

في 13 أكتوبر 2018، في تورنتو، قدمت فرقة الأوبرا الكندية العرض الأول لأوبرا هادريان ، وهي الأوبرا الثانية لروفوس واينرايت ، والتي تروي قصة حزن الإمبراطور وحاجته المُلحة لاكتشاف تفاصيل وفاة أنطينوس. [ 192 ]

في يونيو 2023، كان هادريان وأنتينوس موضوع بودكاست The Rest is History من تقديم توم هولاند ودومينيك ساندبروك . [ 193 ]

علم التأريخ

لاحظت الباحثة في الدراسات الكلاسيكية كارولين فوت أن معظم النصوص التي تتناول سيرة أنطينوس لم تتناوله إلا بإيجاز، وأنها تعود إلى ما بعد العصر الهادرياني، معلقةً بأن "إعادة بناء سيرة مفصلة أمر مستحيل". [ 194 ] وأشار المؤرخ ثورستن أوبر من المتحف البريطاني إلى أنه "لا يُعرف إلا القليل عن حياة أنطينوس، وحقيقة أن مصادرنا تزداد تفصيلاً كلما تأخرت لا تبعث على الثقة". [ 195 ] وردد كاتب سيرة أنطينوس، رويستون لامبرت، هذا الرأي، معلقًا بأن المعلومات عنه "لطالما شابتها المسافة، وأحيانًا التحيز، والطرق الغريبة والمثيرة للقلق التي نُقلت بها إلينا المصادر الرئيسية". [ 41 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ يُستقى تاريخ ميلاده (اليوم والشهر) من نقش على لوح من لانوفيوم يعود تاريخه إلى عام 136 ميلادي. أما السنة فهي غير مؤكدة، ولكن يُرجح أن أنطينوس كان في الثامنة عشرة من عمره تقريبًا عندما غرق، وهو تاريخ غير واضح. وقد توفي قبل أيام قليلة من 30 أكتوبر 130 ميلادي، وهو العام الذي أسس فيه هادريان مدينة أنتينوبوليس، ربما في 22 أكتوبر (عيد النيل) أو في 28 أكتوبر. وتتزامن هذه الفترة أيضًا مع ذكرى وفاة أوزيريس في 24 أكتوبر. انظر لامبرت 1984 ، ص 19 ولامبرت 1984 ، ص 129.
  2. ↑ يجد النزعة العاطفية "الهيلينية" لهادريان صدىً متعاطفاً ثقافياً في رثاء أخيل الهوميري لصديقه باتروكلس

الحواشي

  1. ↑ بيرلي 2000 ، ص 144.
  2. ^ دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص. 215.
  3. ↑ Speller 2003 ، ص 282.
  4. ↑ رينبيرج، جيل هـ.: هادريان وأوراكلز أنتينوس (SHA، هادريان 14.7)؛ مع ملحق عن ما يسمى أنتينويون في فيلا هادريان ومسلة مونتي بينشيو في روما ، مذكرات الأكاديمية الأمريكية في روما، المجلد 55 (2010) [2011]، 159-198؛ جونز، كريستوفر ب.، أبطال جدد في العصور القديمة: من أخيل إلى أنتينوس (كامبريدج، ماساتشوستس ولندن، 2010)، 75-83؛ أندرياس بندلين: “الجمعيات والجنازات والاجتماعية والقانون الروماني: أعيد النظر في كلية ديانا وأنتينوس في لانوفيوم (CIL 14.2112)”، في Öhler، M. (ed.)، Aposteldekret und antikes Vereinswesen: Gemeinschaft und ihre Ordnung (WUNT 280؛ Tübingen، 2011)، 207-296.
  5. ↑ Speller 2003 ، ص 279.
  6. 1 2 تشيشولم 1911 ، ص 286.
  7. ↑ غوميز 2019 ، ص 90.
  8. 1 2 جولدن، مارك (2011). "مارك جولدن حول كارولين فوت، السلطة والإثارة الجنسية" (ملف PDF) . مراجعات نشرة التاريخ القديم على الإنترنت . 1 : 64-66 .
  9. ↑ كاسيوس ديو، الصفحات 444-445، التاريخ الروماني .
  10. 1 2 3 غوميز 2019 ، ص 230.
  11. 1 2 3 4 كاسيوس ديو ، ص 447.
  12. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 15.
  13. ↑ آر آر آر سميث: أنتينوس: الصبي الذي صنع إلهًا، 2018، صفحة 15
  14. 1 2 3 4 لامبرت 1984 ، ص. 19.
  15. ^ "أنطونيوس" . بريتانيكا . Encyclopædia Britannica، Inc. 15 يونيو 2023.
  16. ↑ جونز 2010 ، ص 75.
  17. ↑ لامبرت 1984 ، ص 20.
  18. ↑ إيفريت 2010 ، ص 238.
  19. ^ دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص. 218.
  20. 1 2 لامبرت 1984 ، ص 20-21.
  21. ↑ لامبرت 1984 ، ص 21-22.
  22. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 22.
  23. ↑ غوميز 2019 ، ص 227.
  24. ↑ Aldrich & Wotherspoon 2000 ، ص 195.
  25. ↑ لامبرت 1984 ، ص 60.
  26. ↑ إيفريت 2010 ، ص. xxiii.
  27. ↑ لامبرت 1984 ، ص 61-62.
  28. 1 2 3 لامبرت 1984 ، ص 63.
  29. 1 2 دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص. 204.
  30. ↑ لامبرت 1984 ، ص 97.
  31. ↑ لامبرت 1984 ، ص 30.
  32. ↑ لامبرت 1984 ، ص 39.
  33. ^ دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص 216-217.
  34. ↑ لامبرت 1984 ، ص 90-93.
  35. ↑ لامبرت 1984 ، ص 78.
  36. ↑ Speller 2003 ، ص 280-281.
  37. ↑ لامبرت 1984 ، ص 59.
  38. ↑ فوكس، تي إي (2014). عبادة أنطينوس ورد فعل الشرق اليوناني على خلق هادريان لإله [رسالة جامعية، جامعة أوهايو].
  39. ↑ جونز 2010 ، ص 82.
  40. ↑ لامبرت 1984 ، ص 65.
  41. 1 2 لامبرت 1984 ، ص 48.
  42. ↑ لامبرت 1984 ، ص 73-74.
  43. 1 2 3 لامبرت 1984 ، ص 71.
  44. ↑ لامبرت 1984 ، ص 71-72.
  45. ↑ لامبرت 1984 ، ص 100-106.
  46. ↑ كاسيوس ديو، الصفحات 444-445، التاريخ الروماني .
  47. ↑ Speller 2003 ، ص 168.
  48. ↑ لامبرت 1984 ، ص 101-106.
  49. ^ إيفريت 2010 ، ص .
  50. ↑ كاسيوس ديو ص 447 التاريخ الروماني .
  51. ↑ إيفريت 2010 ، ص 279-280.
  52. ↑ لامبرت 1984 ، ص 110-114.
  53. ↑ Speller 2003 ، ص 115-116.
  54. ↑ لامبرت 1984 ، ص 115-117.
  55. ↑ Speller 2003 ، ص 122.
  56. 1 2 لامبرت 1984 ، ص 118-121.
  57. ↑ أوبر 1996 ، ص 173.
  58. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 24.
  59. ^ دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص. 185.
  60. ↑ لامبرت 1984 ، ص 55-57.
  61. ↑ لامبرت 1984 ، ص 60-61.
  62. 1 2 فوكس، تي إي (2014). عبادة أنطينوس ورد فعل الشرق اليوناني على خلق هادريان لإله [رسالة جامعية، جامعة أوهايو].
  63. 1 2 أ.ر. بيرلي، هادريان: الإمبراطور المضطرب، 241؛ ت. أوبر، هادريان: الإمبراطورية والصراع (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2008)، 173.
  64. ↑ DR Cartlidge, DL Dungan, Documents for the Study of the Gospels, 195; R. Lambert, Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous, 60.
  65. 1 2 Aldrich & Wotherspoon 2000 ، ص. 26.
  66. ↑ لامبرت 1984 ، ص 121، 126.
  67. 1 2 بوترايت 2000 ، ص. 190.
  68. ↑ لامبرت 1984 ، ص 126.
  69. ↑ غريغوروفيوس 1898 ، ص 132.
  70. ↑ Speller 2003 ، ص 146.
  71. ↑ إيفريت 2010 ، ص 292.
  72. 1 2 3 4 ايليوس سبارتيانوس ، ص. 44.
  73. 1 2 سايم 1988 ، ص. 164.
  74. ↑ لامبرت 1984 ، ص 127-128.
  75. ↑ لامبرت 1984 ، ص 128.
  76. 1 2 إيفريت 2010 ، ص. 287.
  77. ↑ غريغوروفيوس 1898 ، ص 131.
  78. ↑ لامبرت 1984 ، ص 142؛ فوت 2007 ، ص 57.
  79. ↑ Speller 2003 ، ص 289.
  80. ↑ لامبرت 1984 ، ص 129.
  81. ↑ Speller 2003 ، ص 291-292.
  82. ↑ لامبرت 1984 ، ص 130.
  83. 1 2 فاسيليكا 1998 ، ص. 114.
  84. ↑ Speller 2003 ، ص 183.
  85. ↑ "هادريان" . بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، المحدودة. 6 يوليو 2023.
  86. 1 2 لامبرت 1984 ، ص 130-141.
  87. 1 2 Speller 2003 ، ص. 159.
  88. ↑ Speller 2003 ، ص 148.
  89. 1 2 لامبرت 1984 ، ص 144-145.
  90. 1 2 ريتنر 1998 ، ص. 13.
  91. ^ دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص. 258.
  92. ↑ لامبرت 1984 ، ص 146، 149.
  93. 1 2 3 4 Speller 2003 ، ص. 160.
  94. ↑ لامبرت 1984 ، ص 146-147.
  95. ↑ فوت، كارولين. السلطة والإثارة في روما الإمبراطورية ، مصور، مطبعة جامعة كامبريدج، 2007. ISBN 0-521-86739-8، الصفحات 52-135.
  96. ↑ لامبرت 1984 ، ص 177.
  97. ↑ لامبرت 1984 ، ص 150-151.
  98. ↑ لامبرت 1984 ، ص 153.
  99. ↑ Speller 2003 ، ص 162.
  100. ↑ Speller 2003 ، ص 299.
  101. ↑ لامبرت 1984 ، ص 155.
  102. ↑ لامبرت 1984 ، ص 158-160.
  103. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 149.
  104. ↑ لامبرت 1984 ، ص 148.
  105. ↑ لامبرت 1984 ، ص 148، 163-164.
  106. 1 2 لامبرت 1984 ، ص 165.
  107. ↑ غريغوروفيوس 1898 ، ص 307-308.
  108. ↑ لامبرت 1984 ، ص 178-179.
  109. ↑ لامبرت 1984 ، ص 181-182.
  110. 1 2 3 4 5 سكينر 2013 ، ص 334.
  111. ↑ لامبرت 1984 ، ص 181.
  112. ↑ كريج أ. ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية  : أيديولوجيات الرجولة في العصور الكلاسيكية القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد: 1999، ISBN 978-0-19-511300-6، ص 61
  113. ↑ هاري ثورستون بيك، قاموس هاربرز للآثار الكلاسيكية (1898)، أنتينويا
  114. ↑ لامبرت 1984 ، ص 148-150.
  115. ↑ لامبرت 1984 ، ص 150.
  116. ^ "أنتينوبوليس" . بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا، وشركة
  117. ↑ لامبرت 1984 ، ص 199.
  118. ↑ Speller 2003 ، ص 163.
  119. ↑ لامبرت 1984 ، ص 200-202.
  120. ↑ بوترايت 2000 ، ص 193.
  121. ↑ لامبرت 1984 ، ص 149، 205.
  122. ↑ لامبرت 1984 ، ص 199-200، 205-206.
  123. ↑ لامبرت 1984 ، ص 206.
  124. ↑ لامبرت 1984 ، ص 198.
  125. ↑ لامبرت 1984 ، ص 207.
  126. ^ مامبيلا 2008 ، ص 146 – 147.
  127. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 152.
  128. ↑ لامبرت 1984 ، ص 162.
  129. ↑ لامبرت 1984 ، ص 180.
  130. ↑ Speller 2003 ، ص 277.
  131. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 184.
  132. ↑ لامبرت 1984 ، ص 190-191.
  133. ^ دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص. 261.
  134. ↑ جونز 2010 ، ص 81.
  135. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 192.
  136. ↑ لامبرت 1984 ، ص 177-178.
  137. ↑ Vout 2005 ، ص 83.
  138. ↑ Vout 2007 ، ص 100–106.
  139. 1 2 دانزيجر وبورسيل 2006 ، ص. 260.
  140. ↑ Vout 2007 ، ص 111.
  141. ↑ لامبرت 1984 ، ص 185-186.
  142. ↑ لامبرت 1984 ، ص 184-185.
  143. 1 2 3 لامبرت 1984 ، ص 186.
  144. 1 2 فيرميول 1979 ، ص. 95.
  145. ↑ لامبرت 1984 ، ص 189-190.
  146. ↑ لامبرت 1984 ، ص 188.
  147. 1 2 Speller 2003 ، ص. 161.
  148. ↑ لامبرت 1984 ، ص 189.
  149. ↑ لامبرت 1984 ، ص 194.
  150. ↑ وونغ، ديزموند (2013). "أنتينوس: من الشذوذ الجنسي إلى الإلهي" .
  151. ↑ لامبرت 1984 ، ص 187.
  152. ↑ لامبرت 1984 ، ص 195.
  153. ↑ لامبرت 1984 ، ص 186-187.
  154. ↑ انظر تريفور دبليو. طومسون ، "أنتينوس، الإله الجديد: أوريجانوس عن المعجزة والإيمان في مصر في القرن الثالث"، للاطلاع على استمرار عبادة أنتينوس وردود الفعل المسيحية تجاهها. متاح مجانًا. العلاقة بين كتاب "P. Oxy. 63.4352" وتولي دقلديانوس الحكم ليست واضحة تمامًا.
  155. ↑ Vout 2007 ، ص 89.
  156. ^ "دقلديانوس" . بريتانيكا . Encyclopædia Britannica، Inc. 8 سبتمبر 2023.
  157. 1 2 لامبرت 1984 ، ص 192-193.
  158. ↑ باوسانياس ، وصف اليونان ، 8.9.7 و8.9.8
  159. ↑ غريغوروفيوس 1898 ، ص 312.
  160. 1 2 جونز 2010 ، ص. 78.
  161. ↑ لامبرت 1984 ، ص 193-194.
  162. ↑ لامبرت 1984 ، ص 6-7، 196-197.
  163. 1 2 لامبرت 1984 ، ص. 196.
  164. ↑ لامبرت 1984 ، ص 195-196.
  165. ↑ وايت، إيثان دويل (2016). "الطقوس الجديدة لأنتينوس". نوفا ريليجيو . 20 : 32-59 . doi : 10.1525/novo.2016.20.1.32 .
  166. ↑ ويلسون 1998 ، ص 440.
  167. ↑ Vout 2007 ، ص 72.
  168. ↑ Vout 2005 ، ص 83؛ Vout 2007 ، ص 87.
  169. ↑ Vout 2007 ، ص 77-78.
  170. 1 2 ووترز 1995 ، ص. 198.
  171. 1 2 Vout 2005 ، ص 82.
  172. ↑ لامبرت 1984 ، ص 80.
  173. ↑ لامبرت 1984 ، ص 209.
  174. ↑ ماري، زاكاريا وسغالامبرو، سيرجيو: "أنتينويون فيلا هادريان: التفسير وإعادة البناء المعماري"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار ، المجلد 111، العدد 1، يناير 2007،
  175. ↑ رينبيرغ، ص 181-191.
  176. ^ "مفعول به" . ميريام ويبستر . تم الوصول إليه في 25 مارس 2022.
  177. ↑ أنطينوس: الصبي الذي صنع إلهاً، متحف أشموليان، جامعة أكسفورد، 2018. ISBN 978-1-910807-27-9ص. ####
  178. ^ برينكمان، فينزينز وونشه، رايموند، محرران. لون الآلهة: النحت المرسوم في العصور الكلاسيكية القديمة . ميونيخ: شتيفتونغ أرتشولوجي، 2007.
  179. ↑ Vout 2007 ، ص 52.
  180. ↑ Vout 2005 ، ص 83-84.
  181. ↑ Vout 2007 ، ص 53.
  182. ↑ واترز 1995 ، ص 194.
  183. 1 2 3 4 Waters 1995 ، ص. 195.
  184. ↑ واترز 1995 ، ص 196.
  185. ↑ تيليني، أو الوجه الآخر للميداليات ، المجلد 1، صفحة 14
  186. ^ هوغو فيكتور (1976). البؤساء . لندن: كلاسيكيات البطريق. ص 556-557 . رقم ISBN  978-0-14-044430-8.
  187. ↑ ريلكه، راينر ماريا . دير نيوين جيديتشت . جوتنبرج.org . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2026 .
  188. ^ ريلكه، راينر ماريا (1998). نيو جيديتشت . مطبعة جامعة نورث وسترن. رقم ISBN 9780810116498تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2014 .
  189. ↑ أنتينوس ، في المكتبة الوطنية البرتغالية.
  190. ↑ يورسينار، مارغريت . تأملات في تأليف مذكرات هادريان في مذكرات هادريان . الطبعة الإنجليزية. 2005. ص 326، 329.
  191. ↑ قيصر! . دار بنغوين للنشر المحدودة. 20 فبراير 2020.{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  192. ↑ ماك إيفور، دانيال (20 سبتمبر 2018). "ملخص هادريان وملاحظات كاتب النص" . شركة الأوبرا الكندية .
  193. ↑ "معاينة بودكاست أبل 340. هادريان وأنتينوس: الباقي تاريخ" . apple.com. 2023. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2023 .
  194. ↑ Vout 2007 ، ص 54.
  195. ↑ أوبر 1996 ، ص 170.

فهرس

المصادر الأدبية القديمة

للمزيد من القراءة