العرافات السيبيلية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

عرافة ، بريشة دومينيكينو ( حوالي 1616-1617 )

نبوءات سيبيل ( باللاتينية : Oracula Sibyllina ) هي مجموعة من النبوءات المكتوبة بالهيكساميتر اليوناني ، تُنسب إلى السيبيل ، وهنّ نبيات كنّ يُعلنّ وحيًا إلهيًا في حالة من الهياج. نجت أربعة عشر كتابًا وثمانية أجزاء من نبوءات سيبيل، في طبعة تعود إلى القرنين السادس أو السابع الميلاديين. لا ينبغي الخلط بينها وبين كتب سيبيل الأصلية للأتروسكان والرومان القدماء التي أُحرقت بأمر من القائد الروماني فلافيوس ستيليكو في القرن الرابع الميلادي. بدلًا من ذلك، يُعدّ النص مزيجًا غريبًا من الأساطير الهلنستية والرومانية، يتخلله كتابات يهودية وغنوصية ومسيحية مبكرة، وإشارات مبطنة إلى شخصيات تاريخية مثل الإسكندر الأكبر وكليوباترا ، فضلًا عن العديد من التلميحات إلى أحداث الإمبراطورية الرومانية المتأخرة، وغالبًا ما تُصوّر روما بصورة سلبية. [ 1 ]

تُعدّ نبوءات العرافة مصدرًا قيّمًا للمعلومات حول الأساطير الكلاسيكية والمعتقدات الغنوصية واليهودية الهلنستية والمسيحية في أوائل الألفية الأولى . ويبدو أن بعض المقاطع النبوئية المنتشرة فيها تُنبئ بمواضيع سفر الرؤيا وغيره من الأدبيات النبوئية . وقد خضعت هذه النبوءات لعمليات تحرير وإعادة كتابة وتنقيح واسعة النطاق مع انتشار استخدامها على نطاق أوسع.

يحتوي أحد المقاطع على أكروستيك ، حيث يتم تهجئة عبارة رمزية مسيحية باستخدام الأحرف الأولى من الأسطر المتتالية.

مقدمة

تُعدّ نصوص العرافات السيبيلية، بصيغتها الحالية، خليطًا فوضويًا. تتألف من 12 كتابًا (أو 14) بمؤلفين مختلفين، وتواريخ متباينة، ومفاهيم دينية متباينة. ولا يُحدد الترتيب النهائي، الذي يُعتقد أنه من عمل مُحرر مجهول من القرن السادس الميلادي (الإسكندر)، هوية المؤلف، أو الفترة الزمنية، أو المعتقد الديني؛ فالعديد من الكتب ليست سوى تجميعات عشوائية لأجزاء غير مترابطة. [ 2 ]

كانت هذه النبوءات مجهولة المصدر، ولذلك كانت عرضة للتعديل والتوسيع حسب رغبة اليهود الهلنستيين والمسيحيين لأغراض تبشيرية. أطلق سيلسوس على المسيحيين اسم "سيبيليستاي" (أي "بائعي العرافات" أو "المؤمنين بالعرافات") بسبب النبوءات التي بُشِّر بها بينهم، وخاصة تلك الواردة في سفر الرؤيا. ويعود الفضل في حفظ هذه المجموعة بأكملها إلى الكتّاب المسيحيين. [ 2 ]

مصادر النصوص السيبيلية

يبدو أن أقدم كتب التنبؤات السيبيلية الباقية هي الكتب من 3 إلى 5، والتي ألفها جزئيًا يهود في الإسكندرية . ويبدو أن الكتاب الثالث قد أُلِّف في عهد بطليموس السادس فيلوميتور . أما الكتابان الأول والثاني، فربما يكون قد كتبهما مسيحيون، مع احتمال وجود أصل يهودي تم تكييفه لأغراض مسيحية.

يبدو أن جميع كتب العرافة قد خضعت لتنقيح وإثراء وتعديل لاحق على يد محررين ومؤلفين من ديانات مختلفة، أضافوا نصوصًا متشابهة، كلٌّ حسب غرضه. وقد أشار البعض إلى أن النصوص الباقية قد تتضمن بعض الشظايا أو البقايا من كتب العرافة ذات الأصل الأسطوري من عرافة كوميا ، والتي كانت محفوظة في معابد روما. دُمِّرت كتب العرافة الأصلية، المحفوظة في روما، عن طريق الخطأ في حريق عام 83 قبل الميلاد، مما أدى إلى محاولة عام 76 قبل الميلاد لاستعادتها عندما أرسل مجلس الشيوخ الروماني مبعوثين إلى جميع أنحاء العالم للعثور على نسخ منها. وُجدت هذه النسخة الرسمية حتى عام 405 ميلادي على الأقل، ولكن لا يُعرف الكثير عن محتوياتها.

إن استخدام عرافات سيبيل لم يكن دائمًا مقتصرًا على المسيحيين، ويتضح ذلك من خلال مقتطف من الكتاب الثالث المتعلق ببرج بابل كما نقله المؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس في أواخر القرن الأول الميلادي. [ 3 ]

اقتبس المدافع المسيحي أثيناغوراس الأثيني ، في كتابه "نداء للمسيحيين إلى ماركوس أوريليوس" حوالي عام 176 م، نفس القسم من النبوءات الموجودة حرفيًا، في خضم سلسلة طويلة من المراجع الكلاسيكية والوثنية بما في ذلك هوميروس وهيسيود ، وذكر عدة مرات أن كل هذه الأعمال يجب أن تكون مألوفة بالفعل للإمبراطور الروماني.

عدد فارو عشر عرافات: الفارسية ، والليبية ، والدلفية ، والكيمرية ، والإريثرية، والسامية ، والكومية ، والهلوسبونتية، والفريجية ، والتيبورتينية. وتغفل القائمة العرافات العبرية والكلدانية والمصرية . [ 4 ] ويكرر كتاب سودا هذه القائمة ، لكنه يربط العرافة الفارسية بالعرافة العبرية . [ 4 ] [ 5 ]

كثيراً ما أشار آباء الكنيسة الأوائل الآخرون إلى العرافات أنفسهن ، وما يسمى بعرافات العرافات؛ فقد عرف كل من ثيوفيلوس ، أسقف أنطاكية ( حوالي 180 )، وكليمنت الإسكندري ( حوالي 200 )، ولاكتانتيوس ( حوالي 305 )، وأوغسطين ( حوالي 400 )، نسخاً مختلفة من مجموعات العرافات الزائفة، واقتبسوا منها أو أشاروا إليها في إعادة صياغة باسم لاكتانتيوس:

" العرافة الإريترية " في بداية أغنيتها، التي بدأتها بمساعدة الله العلي، تعلن ابن الله قائداً وقائداً للجميع في هذه الآيات:

الخالق المغذي لكل شيء، الذي غرس في كل نفس حلو، وجعل الله دليلاً للجميع.

بعض الأبيات المجزأة التي لم تظهر في المجموعات الباقية لا تُعرف إلا لأنها ذُكرت من قِبل أحد آباء الكنيسة. يوستينوس الشهيد ( حوالي 150 )، إن كان هو بالفعل مؤلف " موعظة اليونانيين "، يُقدم سردًا مفصلاً عن عرافة كوما، لدرجة أن الخطاب يُقتبس هنا في مدخل " عرافة كوما ". تذكر الموسوعة الكاثوليكية : "مع انحسار الوثنية واختفائها، تضاءل الاهتمام بها تدريجيًا، وتوقفت قراءتها وتداولها على نطاق واسع، على الرغم من أنها كانت معروفة ومستخدمة خلال العصور الوسطى في كل من الشرق والغرب." [بحاجة إلى طبعة جديدة] لذا، قد يجد الباحث صدىً لصورها وأسلوبها في كثير من أدب العصور الوسطى المبكرة.

على الرغم من محتواها الوثني، فقد وُصفت هذه الكتب أحيانًا بأنها جزء من الكتب المنحولة . وهي لا تظهر في القوائم القانونية لأي كنيسة.

المخطوطات والطبعات

نُقل النص في أربعة عشر "كتابًا"، حُفظت في مجموعتين مخطوطتين متميزتين، إحداهما تحتوي على الكتب من 1 إلى 8، والأخرى من 9 إلى 14. ومع ذلك، يتألف "الكتاب 9" من مواد من الكتب من 1 إلى 8، و"الكتاب 10" مطابق لـ"الكتاب 4"، ولذلك فإن طبعة كولينز (1983) تحتوي فقط على الكتب من 1 إلى 8 ومن 11 إلى 14. وتعود المخطوطات الرئيسية إلى القرنين الرابع عشر والسادس عشر (كولينز 1983: 321).

  • المجموعة φ: الكتب من 1 إلى 8 مع مقدمة مجهولة المؤلف
    • Z: Codex Hierosolymitanus Sabaiticus 419 (أواخر القرن الرابع عشر)
    • ج: Codex Vindobonensis hist gr. XCVI 6 (القرن الخامس عشر)
    • P: Codex Monacensis 351 (القرن الخامس عشر)
    • ب: مخطوطة بودليانوس باروتشيانوس 103 (أواخر القرن الخامس عشر)
    • S: Codex Scorialensis II Σ 7 (أواخر القرن الخامس عشر)
    • د: مخطوطة فاليسيليانوس اليونانية 46 (القرن السادس عشر)
  • المجموعة ψ: الكتب من 1 إلى 8، بدون مقدمة
    • F: Codex Laurentianus plut. XI 17 (القرن الخامس عشر)
    • R: Codex Parisinus 2851 (أواخر القرن الخامس عشر)
    • ل: كوديكس باريسينوس 2850 (1475)
    • T: Codex Toletanus Cat 88.44 ( ج. 1500 )
  • المجموعة Ω: الكتب من 9 إلى 14

ويمكن إضافة الاقتباسات الكثيرة الموجودة في كتابات آباء الكنيسة الأوائل إلى ذلك.

في عام 1545، نشر زيستوس بيتوليوس ( سيكست بيرك من أوغسبورغ ) في بازل طبعةً مستندةً إلى المخطوطة P، وفي العام التالي ظهرت نسخةٌ مكتوبةٌ بالشعر اللاتيني. واستخدم يوهانس أوبسوبايوس مخطوطاتٍ أفضل، وصدرت طبعته في باريس عام 1599. ومن الطبعات اللاحقة طبعة سيرفاس غال (سيرفاتيوس: أمستردام 1689) وطبعة أندريا غالاندي في كتابه "Bibliotheca Veterum Patrum" (البندقية، 1765، 1788).

لم تُحرَّر الكتب من 11 إلى 14 إلا في القرن التاسع عشر. وفي عام 1817، حرَّر أنجيلو ماي كتابًا آخر من مخطوطة في مكتبة أمبروزيانا في ميلانو ( مخطوطة أمبروزيانا )، ثم اكتشف لاحقًا أربعة كتب أخرى في مكتبة الفاتيكان ، لم يكن أيٌّ منها استكمالًا للكتب الثمانية التي نُشرت سابقًا، بل مجموعة مستقلة. وقد رُقِّمت هذه الكتب من الحادي عشر إلى الرابع عشر في الطبعات اللاحقة. وتُشير عدة شذرات من نبوءات مأخوذة من أعمال ثيوفيلوس ولاكتانتيوس، نُشرت في الطبعات اللاحقة، إلى وجود المزيد من نبوءات العرافة السيبيلية في السابق. وخلال القرن التاسع عشر، توفرت أيضًا نصوص أفضل للأجزاء التي نُشرت سابقًا.

محتويات

كُتبت نصوص العرافات السيبيلية بالوزن السداسي .

تصف الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913 كتاب "الأوراكل" بأنه مزيج انتقائي من نصوص ذات أصل غير واضح وجودة متوسطة في الغالب. وفيما يلي تكهناتها بشأن المصادر الأكثر ترجيحًا للكتب المختلفة: [ 6 ]

  • الكتاب الأول : تنقيح مسيحي للأصل اليهودي
  • الكتاب الثاني : تنقيح مسيحي للأصل اليهودي
  • الكتاب الرابع : أقدم نص؛ يهودي بالكامل
  • الكتاب الخامس : يُرجّح أن يكون يهوديًا، على الرغم من وجود جدل بين النقاد.
  • الكتاب السادس : مسيحي؛ يُرجح أنه من القرن الثالث الميلادي
  • الكتاب السابع : المسيحية
  • الكتاب الثامن : النصف الأول يهودي على الأرجح من القرن الثاني؛ النصف الثاني مسيحي، على الأرجح من القرن الثالث
  • الكتاب الحادي عشر : القرن الثالث، مسيحي على الأقل في مرحلة المراجعة
  • الكتاب الثاني عشر : تنقيح مسيحي للأصل اليهودي
  • الكتاب الثالث عشر : مسيحي، على الأقل في مراجعته
  • الكتاب الرابع عشر : القرن الرابع، مسيحي على الأقل في مراجعته

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ تيري، م.س. (1899). عرافات سيبيل . مؤرشف من الأصل في 2002-06-06.{{cite book}}CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link ) من المحتمل أن محتوى الكتب الفردية يعود إلى فترات زمنية مختلفة، تتراوح بين القرنين الأول والسابع الميلاديين. كولينز، جيه جيه (1983). "أوراكل سيبيلية (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن السابع الميلادي)". في تشارلزورث (محرر). أسفار العهد القديم المنحولة . المجلد 1. هندريكسون. الصفحات 317-472 .  
  2. 1 2 تشين وبلاك 1899 .
  3. ↑ AJ 1.118 (1.4.2).
  4. ١ ٢ لاكتانتيوس، DivInst ١.٦، كما ورد في جون ج. كولينز ، نبوءات سيبيلية (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن السابع الميلادي). ترجمة ومقدمة جديدتان ، في جيمس هـ. تشارلزورث (١٩٨٥)، الأسفار المنحولة من العهد القديم ، غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، المجلد ٢، ISBN 0-385-09630-5(المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7(المجلد 2). المشار إليه هنا هو المجلد 1، صفحة 317
  5. ↑ سودا σ.361، اليونانية والترجمة على الرابط التالي: https://www.cs.uky.edu/~raphael/sol/sol-cgi-bin/search.cgi?login=guest&enlogin=guest&db=REAL&field=adlerhw_gr&searchstr=sigma,361 (سودا أونلاين، جامعة كنتاكي)
  6. ↑ هيلي 1912 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • ج. جيفكن، نذير سيبيلينا ، لايبزيغ، هينريش، 1902. (يتضمن النص الكامل باللغة اليونانية.)
  • أ. بيريتي، La Sibilla babilonese nella Propaganda Ellenistica ، فلورنسا، La Nuova Italia، 1942.
  • في. نيكيبرويتسكي، La troisième Sibylle ، باريس، لا هاي، 1970.
  • جي جي كولينز، نبوءات العرافة في اليهودية المصرية ، ميسولا 1974.
  • أ. غرافتون، النقد الأعلى القديم والحديث: الموت المؤسف لهيرمس والسيبيلا ، في: استخدامات اليونانية واللاتينية. مقالات تاريخية ، تحرير أ. س. ديونيسوتي، أ. غرافتون وج. كراي، لندن 1988، ص  155-170.
  • HW Parke ، العرافات والنبوءات العرافية في العصور الكلاسيكية القديمة ، لندن، روتليدج، 1988.
  • I. سيرفيلي، Questioni sibilline ، «Studi storici» 34، 1993، الصفحات من  895 إلى 1001.
  • M. Bracali، Sebastiano Castellione e l'edizione dei Sibyllina Oracula ، «Rinascimento» 36، 1996، ص  319-349.
  • R. Buitenwerf, Book III of the Sibylline Oracles and Its Social Setting , Leiden-Boston, Brill, 2003.
  • أ. باتشي، الكشف عن الإبداع اليهودي في الكتاب الثالث من نبوءات سيبيل: النوع الاجتماعي، والتناص، والسياسة ، ليدن-بوسطن، بريل، 2020.
  • جيم شيانو، إيل سيكولو ديلا سيبيلا. Momenti della tradizione 5 tradizione degli «Oracoli Sibillini» ، باري، إصدارات الصفحة، 2005.
  • جي فيشر، Folia ventis turbata – Sibyllinische Orakel und der Gott Apollon zwischen später Republik und augusteischem Principat (Studien zur Alten Geschichte 33)، غوتنغن 2022.
  • لافونتين، كزافييه (2023). الهيلينية والنبوة. Les Oracles sibyllins juifs et chrétiens . تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 9782503607962.