الجورجيات

يبدأ فرجيل قصيدته بإهداء إلى مايكيناس ، ثم ملخص للكتب الأربعة، يليه دعاء لآلهة الزراعة المختلفة، بالإضافة إلى أغسطس نفسه. تتخذ القصيدة نموذجًا لها من كتاب فارو عن الزراعة ، لكنها تختلف عنه في جوانب مهمة. ^{[ 4 ]} تملأ مقاطع فنية عديدة النصف الأول من الكتاب الأول؛ ومن بينها الأسطر 160-175، حيث يصف فرجيل المحراث . وفي تتابع العصور ، الذي يُعد هسيود نموذجه الأساسي ، يُصاغ عصر جوبيتر وعلاقته بالعصر الذهبي وعصر الإنسان الحالي بتوتر مقصود. ^{[ 5 ]} ومن الأهمية بمكان مساهمة العمل في نجاح أو فشل مساعي البشرية، الزراعية منها وغير الزراعية. ويبلغ الكتاب ذروته بوصف عاصفة عاتية في الأسطر 311-350، والتي تُبدد كل جهود الإنسان. بعد تفصيل مختلف علامات الطقس، يختتم فيرجيل بسرد النذر المرتبطة باغتيال قيصر والحرب الأهلية؛ أوكتافيان وحده هو الذي يقدم أي أمل في الخلاص.

تشمل أبرز مواضيع الكتاب الثاني الزراعة باعتبارها صراع الإنسان ضد عالم طبيعي معادٍ، وغالبًا ما يُوصف ذلك بعبارات عنيفة، بالإضافة إلى عصور زحل والمشتري . وكما في الكتاب الأول، يبدأ الكتاب الثاني بقصيدة تتناول الآلهة المرتبطة بالمواضيع التي ستُناقش: زراعة الكروم ، والأشجار، والزيتون . وفي المئة سطر التالية، يتناول فرجيل أشجار الغابات وأشجار الفاكهة، ويصف تكاثرها ونموها بالتفصيل، مع إبراز التباين بين الطرق الطبيعية وتلك التي تتطلب تدخلًا بشريًا. وتُعد ثلاثة أقسام عن التطعيم ذات أهمية خاصة، إذ تُعرض كعجائب لتغيير الإنسان للطبيعة. كما يتضمن الكتاب فهرسًا لأشجار العالم، مُرتبةً بتتابع سريع، بالإضافة إلى منتجات أخرى من مختلف البلدان. ​​ولعل أشهر مقاطع القصيدة، " مديح إيطاليا "، يُستهل بمقارنة مع عجائب أجنبية: فمع كل تلك العجائب، لا توجد أرض تستحق الثناء مثل إيطاليا. من النقاط ذات الأهمية الثقافية الإشارة إلى أسكرا في السطر 176، والتي كان القارئ القديم يعرفها بأنها مسقط رأس هسيود . ثم يأتي الحديث عن العناية بالكروم، وصولاً إلى مشهدٍ حيٍّ لتدميرها بالنار؛ ثم نصائح حول موعد زراعتها، وهنا المقطع الشهير الآخر من الكتاب الثاني، "مدائح الربيع". يُصوّر هذا المقطع النمو والجمال المصاحبين لقدوم الربيع. بعد ذلك، يعود الشاعر إلى السرد التعليمي، مُسهباً في الحديث عن الكروم، مُؤكداً على هشاشتها وصعوبة العناية بها. ويُقدّم تحذيرٌ بشأن أضرار الحيوانات فرصةً لشرح سبب التضحية بالماعز لباخوس . ثم تُعرض شجرة الزيتون في مقابل الكرمة: فهي لا تتطلب جهداً كبيراً من المزارع. وأخيراً، ينتقل الشاعر إلى موضوعٍ آخر، وهو أنواع الأشجار الأخرى: تلك التي تُثمر وتلك التي تُصنع منها الأخشاب المفيدة. ثم يعود فرجيل إلى كروم العنب، مستذكراً أسطورة معركة اللابيثيين والقنطور في مقطع يُعرف باسم "شتائم الكروم " . أما بقية الكتاب فتُكرّس لتمجيد بساطة الحياة الريفية على حساب فساد المدينة.

يتناول الكتاب الثالث بشكل رئيسي وظاهري تربية الحيوانات . ويتألف من جزأين رئيسيين، يُخصص النصف الأول لاختيار سلالات الحيوانات وتربية الخيول والأبقار، ويختتم بوصف الهياج الذي تُثيره الرغبة الجنسية في جميع الحيوانات. أما النصف الثاني، فيُخصص لرعاية وحماية الأغنام والماعز ومنتجاتها، ويختتم بوصف الدمار والخراب الذي أحدثه الطاعون في نوريكوم . ويبدأ كلا النصفين بمقدمة قصيرة . تستحضر القصائد آلهة يونانية وإيطالية، وتتناول قضايا مثل نية فرجيل تكريم كل من قيصر وراعيه مايكيناس ، بالإضافة إلى تطلعاته الشعرية السامية وصعوبة المادة التي ستليها. وقد لاحظ الكثيرون أوجه التشابه بين النهايات الدرامية لكل نصف من هذا الكتاب والقوة الجارفة لموضوعيهما: الحب والموت .

الكتاب الرابع، الذي يُشابه الكتاب الثاني في أسلوبه، مُقسّمٌ تقريبًا إلى نصفين؛ النصف الأول (1-280) تعليمي ويتناول حياة النحل وعاداته، كنموذج للمجتمع البشري. يُشبه النحل الإنسان في تكريسه عمله لملك وتضحيته بحياته من أجل المجتمع، لكنه يفتقر إلى الفنون والحب. ورغم عمله، يهلك النحل وتموت الخلية بأكملها. تتم إعادة إحياء النحل عن طريق " البوغونيا" ، أي الولادة التلقائية من جثة ثور. وُصفت هذه العملية مرتين في النصف الثاني (281-568) وتُشكّل إطارًا لملحمة أريستايوس التي تبدأ من السطر 315. يتغير أسلوب الكتاب من تعليمي إلى ملحمي ورثائي في هذه الملحمة، التي تتضمن قصة أورفيوس ويوريديس . بعد أن فقد أريستايوس نحله، نزل إلى منزل أمه، الحورية سيرين ، حيث تلقى تعليمات حول كيفية استعادة خلاياه. كان عليه أن يقبض على العرّاف بروتيوس ويجبره على الكشف عن الروح الإلهية التي أغضبها وكيفية استعادة خلايا نحله. بعد أن قيّد أريستايوس بروتيوس (الذي اتخذ أشكالًا عديدة دون جدوى)، أخبره العرّاف أنه أغضب الحوريات بتسببه في موت الحورية يوريديس، زوجة أورفيوس . يصف بروتيوس نزول أورفيوس إلى العالم السفلي لاستعادة يوريديس ، والنظرة إلى الوراء التي تسببت في عودتها إلى تارتاروس ، وفي النهاية موت أورفيوس على يد نساء سيكونيا . يختتم الكتاب الرابع بقصيدة من ثمانية أسطر ، أو ختم، يقارن فيها فرجيل حياته الشعرية بحياة أوكتافيان القائد العسكري.

استلهم فرجيل في كتابة قصائده التعليمية بالوزن السداسي من الشاعر اليوناني القديم هسيود ، الذي تشترك قصيدته "الأعمال والأيام" مع قصائده "الجورجيات" في موضوعات علاقة الإنسان بالأرض وأهمية العمل الجاد. وربما كانت قصائد "الجورجيات" المفقودة للشاعر الهلنستي نيكاندر مصدر إلهام هام أيضًا. استعان فرجيل بكتاب يونانيين آخرين كنماذج ومصادر، بعضهم للمعلومات التقنية، كالشاعر الهلنستي أراتوس في علم الفلك والأرصاد الجوية، ونيكاندر في معلومات عن الثعابين، والفيلسوف أرسطو في علم الحيوان، وتلميذه ثيوفراستوس في علم النبات، وآخرين، كالشاعر الهلنستي كاليماخوس، في الاعتبارات الشعرية والأسلوبية. كما شكل التراث الأدبي اليوناني، بدءًا من هوميروس ، مصدرًا هامًا لاستخدام فرجيل للتفاصيل الأسطورية والاستطرادات.

يُعدّ كتاب " في طبيعة الأشياء " للوكريتيوس النموذج اللاتيني الأساسي لفيرجيل من حيث النوع والوزن الشعري. فالعديد من مقاطع شعر فيرجيل مدينة للوكريتيوس: إذ يستوحي قسم الطاعون في الكتاب الثالث نموذجه من طاعون أثينا الذي يختتم به كتاب "في طبيعة الأشياء" . كما يدين فيرجيل أيضًا لإنيوس ، الذي ساهم، إلى جانب لوكريتيوس، في إضفاء الطابع اللاتيني على الشعر السداسي التفعيلة. وكثيرًا ما يستخدم فيرجيل لغة إنيوس المميزة ليمنح شعره طابعًا عتيقًا. وقد طرح أحد الباحثين فكرة مثيرة للاهتمام مفادها أن فيرجيل استلهم أيضًا من الأغاني الريفية وأنماط الكلام الإيطالية في بعض مواضع قصيدته، ليمنح أجزاءً من العمل طابعًا إيطاليًا مميزًا. ^{[ 6 ]} يستعين فيرجيل أحيانًا بالشعراء الجدد ، ومن المرجح جدًا أن يكون لقصيدة كاتولوس كارمن 64 تأثير كبير على قصيدة أريستايوس التي تختتم كتاب الجورجيات 4. إن معرفة فيرجيل الواسعة ودمجه الماهر لنماذجه أمر أساسي لنجاح أجزاء مختلفة من العمل والقصيدة ككل.

كانت الرواقية والأبيقورية المدرستين الفلسفيتين السائدتين في روما خلال حياة فرجيل . ^{[ 7 ]} ومن بين هاتين المدرستين، برز التيار الأبيقوري ليس فقط في كتاب "الجورجيات" ، بل أيضًا في البيئة الاجتماعية والفكرية لفرجيل. كان فاريوس روفوس ، الصديق المقرب لفرجيل والذي نشر " الإنيادة" بعد وفاته، ذا ميول أبيقورية، وكذلك هوراس وراعيه مايكيناس. ^{[ 8 ]}

كان النص الفلسفي الأكثر تأثيرًا على كتاب "الجورجيات" ككل هو ملحمة لوكريتيوس الأبيقورية " في طبيعة الأشياء ". ويشير جي بي كونتي، مستشهدًا بالعبارة المحورية " Felix, qui potuit rerum cognoscere causas " في كتاب "الجورجيات" 2.490-502، المستمدة من " في طبيعة الأشياء " 1.78-9، إلى أن "الدافع الأساسي لكتاب "الجورجيات " كان حوارًا مع لوكريتيوس". ^{[ 9 ]} وبالمثل، يلاحظ ديفيد ويست في مناقشته للطاعون في الكتاب الثالث، أن فرجيل "مُتشبّع بشعر لوكريتيوس، وقد اندمجت كلماته وعباراته وأفكاره وإيقاعاته في ذهنه، وتحوّلت إلى عمل فني شعري أصيل". ^{[ 10 ]}

بدءًا من اغتيال يوليوس قيصر عام 44 قبل الميلاد ، وانتهاءً بانتصار أوكتافيان على أنطونيوس وكليوباترا في أكتيوم عام 31 قبل الميلاد، انخرطت روما في سلسلة من الحروب الأهلية شبه المتواصلة. بعد ما يقرب من 15 عامًا من الاضطرابات السياسية والاجتماعية، ترسخ أوكتافيان، العضو الوحيد الباقي على قيد الحياة من الحكم الثلاثي الثاني ، ^{[ 11 ]} كقائد جديد للعالم الروماني. في عهد أوكتافيان، ^{[ 12 ]} تمتعت روما بفترة طويلة من السلام والازدهار النسبيين. ومع ذلك، كان انتصار أوكتافيان في أكتيوم بمثابة نهاية الجمهورية. ومع تولي أوكتافيان الحكم المطلق للعالم الروماني، ولدت الإمبراطورية الرومانية.

خلال هذه الفترة، وفي خضم الحرب الأهلية، ألّف فرجيل كتاب " الجورجيات " . ورغم خلوّه من أي مقاطع سياسية صريحة، إلا أن السياسة حاضرة فيه . فبالإضافة إلى مخاطبة أوكتافيان في القصيدة بشكل مباشر وغير مباشر، تتضمن القصيدة أيضاً مقاطع عديدة تحوي إشارات وصوراً يمكن تفسيرها على أنها سياسية، مثل وصف الطاعون في الكتاب الثالث ووصف فرجيل الشهير لمجتمع النحل في الكتاب الرابع. من المستحيل الجزم ما إذا كانت هذه الإشارات والصور مقصودة ذات طابع سياسي أم لا، ولكن من الممكن أن يكون فرجيل قد تأثر بطريقة أو بأخرى بسنوات الحرب الأهلية. وسواء أكانت مقصودة أم لا، فإذا صدّقنا سويتونيوس ^{[ 13 ]،} فإن هذه الإشارات لم تُزعج أوكتافيان ، الذي يُقال إن فرجيل قد أنشد له " الجورجيات" عام 29 قبل الميلاد.

أثار تعليقٌ للمُفسِّر فرجيل، سيرفيوس ، مفاده أن منتصف الكتاب الرابع ونهايته يتضمنان سلسلةً طويلةً من المديح لكورنيليوس غالوس ( وتعني عبارة " laudes Galli " في اللاتينية "مديح غالوس")، جدلاً واسعاً بين الباحثين. ^{[ 14 ]} يذكر سيرفيوس أنه بعد أن فقد غالوس مكانته، استبدل فرجيل مديح غالوس بقصة أورفيوس. ويرى مؤيدو سيرفيوس أن قصة أورفيوس قصةٌ غير مكتملة وضعيفة، ويشيرون إلى أنها تختلف عن أي شيء آخر في كتاب " الجورجيات" من حيث أنها تنحرف جذرياً عن الأسلوب التعليمي السائد، مما يجعلها إضافةً غير منطقية وغير متناسقة. في الواقع، تتميز القصة بخصائص فريدة؛ فهي قصيدة قصيرة تتناول مادةً أسطورية. لا تُضيف القصة شيئاً إلى السرد، ولا تبدو ذات صلة مباشرة بموضوع فرجيل. ويبدو أن الخاتمة الصعبة والمفتوحة تُؤكد هذا التفسير.

في مقالٍ بالغ التأثير، فنّد أندرسون هذا الرأي ^{[ 15 ]} ، ويُعتقد الآن عمومًا أنه لم تكن هناك قصائد " مديح غالي" وأنّ قصة أورفيوس أصلية. عمومًا، تُشكّك الحجج المُعارضة للرأي المذكور أعلاه في مصداقية سيرفيوس، مُشيرةً إلى احتمال خلطه بين نهاية "الجورجيات" ونهاية " الإكلوجات "، التي تُشير إلى غاليوس. علاوةً على ذلك، تُشكّك هذه الحجج في صحة الرواية استنادًا إلى الأدلة الزمنية: إذ كان من المُفترض أن تكون "الجورجيات" قد أُنجزت قبل سنواتٍ عديدة من فضيحة غاليوس وانتحاره، وبالتالي كان من المُتوقع وجود المزيد من الأدلة على وجود نسخة بديلة لنهاية القصيدة، أو على الأقل المزيد من المصادر التي تُشير إليها. بدلًا من ذلك، تُفهم قصة أورفيوس هنا على أنها جزء لا يتجزأ من القصيدة، تُعبّر عن جوهرها أو تُجسّده من خلال تعزيز العديد من الأفكار أو إعادة طرح التوترات المُعبّر عنها في النص وإثارة إشكالياتها. إن نطاق الدراسات والتفسيرات المقدمة واسع للغاية، وتتراوح الحجج من قراءات متفائلة أو متشائمة للقصيدة إلى مفاهيم العمل، والأبيقورية ، والعلاقة بين الإنسان والطبيعة.

بدأ العمل على كتاب "الجورجيات" عندما أصبحت الزراعة علمًا قائمًا بذاته، وكان فارو قد نشر بالفعل كتابه "الأمور الريفية" (Res rusticae) ، الذي اعتمد عليه فرجيل كمصدر - وهي حقيقة أقرّ بها المعلق سيرفيوس. وقد أثارت دراسات فرجيل حول أسلافه ردود فعل أدبية واسعة من الأجيال اللاحقة من المؤلفين. ويؤكد تعليق سينيكا بأن "فرجيل  ... لم يكن يهدف إلى تعليم الفلاح، بل إلى إمتاع القارئ"، أن عمل فرجيل أصبح يُقدّر الآن لجودته الأدبية أكثر من جودته التعليمية. (سينيكا، الرسالة الأخلاقية 86.15 )

أثارت ترجمة جون درايدن الشعرية لقصيدة " الجورجيات" لفيرجيل عام 1697 اهتمامًا متجددًا بالشعر الزراعي والحياة الريفية بين الطبقات الأكثر تعليمًا خلال القرن الثامن عشر. وفي العام نفسه، نشر الشاب جوزيف أديسون مقالته "مقال عن جورجيات فيرجيل ". ورأى أديسون أن قصيدة فيرجيل هي النموذج الأمثل لهذا النوع الأدبي، الذي عرّفه بأنه "جزء من علم الزراعة، مُصاغ بأسلوب بديع ومُزيّن بكل جماليات الشعر وزخارفه". ^{[ 17 ]} إلا أنه في سياق القرن الثامن عشر، كان الاهتمام بالجورجيات، أو اختيارها كنموذج لأعمال مستقلة، ذا طابع سياسي عميق، إذ أقرّ بوجود صلة وثيقة بينها وبين معالجة فيرجيل للمواضيع الريفية بعد الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي عاشها. عكست نبرة أعمال فرجيل شوقًا إلى "خلق النظام من الفوضى"، وهو ما نجح فيه العصر الروماني الأوغسطي ، تمامًا كما انبثق العصر الأوغسطي البريطاني من رحم الاضطرابات الاجتماعية والصراعات الأهلية في القرن السابع عشر. ^{[ 18 ]} أدرك المثقفون في عصر لاحق هذا التشابه سريعًا، ولكن مع اختلاف في التركيز. فبينما رأى فرجيل تناقضًا بين حياة المدينة وبساطة الريف، اعتبرت طبقة النبلاء في القرن الثامن عشر المدينة والريف مترابطين. أولئك الذين ألفوا قصائد شعرية متخصصة اعتبروا السلع التي كتبوا عنها سلعًا تجارية تُسهم في الازدهار المحلي والوطني. بالنسبة للمواطنين الرومان، كانت الزراعة تُمارس في خدمة العاصمة؛ أما بالنسبة للبريطانيين، فقد توطدت الإمبراطورية نتيجة للمشاريع التجارية، وساهمت هذه السلع في المنفعة العامة. ^{[ 19 ]}

أشار أحد النقاد إلى أن "المكتبة البريطانية تضم ما لا يقل عن عشرين ترجمة لكتاب الجورجيات من القرن الثامن عشر؛ منها ثماني ترجمات منشورة بشكل منفصل للكتاب وحده. وقد أُعيد طبع العديد من هذه الترجمات، مثل ترجمة درايدن، بانتظام طوال القرن. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن وتيرة الترجمات الجديدة استمرت حتى العقود الأولى من القرن التاسع عشر، حيث كان عام 1808 بمثابة عام استثنائي ، إذ ظهرت فيه ثلاث نسخ جديدة." ^{[ 20 ]} وكان لبعض هذه الترجمات، مثل ترجمة درايدن وترجمة إيرل لودرديل (1709)، أهداف شعرية في المقام الأول. بينما كان مترجمون آخرون من رجال الدين الهواة (توماس نيفيل، كامبريدج 1767) ^{[ 21 ]} أو ممن ترجموا إلى نثر، وكان هدفهم الأساسي هو الاستخدام المدرسي (جوزيف ديفيدسون، لندن 1743). ^{[ 22 ]} قام ويليام سوذبي بوضع نسخته الأدبية الشهيرة لعام 1800 في سياق نسخ أخرى في جميع أنحاء أوروبا عندما أعاد إصدارها في طبعة فاخرة من المجلد الكبير بعنوان "Georgica Publii Virgilii Maronis Hexaglotta" (لندن، 1827). ^{[ 23 ]} وقد رافقتها هناك نسخ باللغة الإيطالية لجيان فرانشيسكو سوافي (1765)، ^{[ 24 ]} وباللغة الإسبانية لخوان دي غوزمان (1768)، ^{[ 25 ]} وباللغة الفرنسية لجاك ديليل (1769)، ^{[ 26 ]} وباللغة الألمانية ليوهان هاينريش فوس (1789). ^{[ 27 ]}

كان للتأثير الهولندي على الزراعة الإنجليزية دورٌ في إعادة إحياء قصيدة فرجيل، إذ كانت الممارسات الزراعية الرومانية لا تزال سائدة في هولندا، وقد حافظ عليها هناك جوست فان دن فوندل بترجمته النثرية لقصيدة "الجورجيات" إلى الهولندية (1646). ^{[ 28 ]} كما حاول المزارعون الإنجليز محاكاة ما اعتقدوا أنها تقنيات زراعية فرجيلية أصيلة. ففي عام 1724، كتب الشاعر ويليام بنسون: "إنّ ما في إنجلترا اليوم من أساليب فرجيل الزراعية يفوق ما في إيطاليا نفسها". ^{[ 29 ]} وكان من بين المترجمين الذين سعوا إلى إثبات براعة فرجيل الزراعية الحديثة جيمس هاميلتون، الذي نُشرت ترجمته النثرية لأعمال فرجيل "مع ملاحظات وتأملات تجعله يبدو وكأنه كتب كمزارع بارع" (إدنبرة، 1742). وقد دُعم هذا الطموح بالقول إن الخبرة الزراعية شرط أساسي للترجمة الصحيحة، وبسبب افتقارها، في رأي ويليام بنسون، كانت ترجمة درايدن غير مقبولة. ^{[ 30 ]} واعتبر بنسون أن خبرة روبرت هوبلين العملية كمزارع مؤهلٌ يضمن نجاح ترجمته الشعرية المرسلة عام 1825 للكتاب الأول من كتاب " الجورجيات" ؛ ^{[ 31 ]} وحتى في العصر الحديث، أُشيد بترجمة بيتر فالون عام 2004، ووُصف بأنه "شاعر ومزارع، مؤهل بشكل فريد لترجمة هذه القصيدة". ^{[ 32 ]} إلا أن هوبلين لم يستطع في ذلك الوقت تبرير موقفه إلا بالإضافات والتفسيرات الخاصة. ^{[ 33 ]} ففي جميع أنحاء أوروبا، بدأت كتيبات الزراعة على غرار فرجيل تفسح المجال للثورة الزراعية ، وحلّت محلها البيانات العلمية والرسوم البيانية والإحصاءات التقنية. ^{[ 34 ]}

اجتذب البُعد السياسي الواضح في قصيدة فرجيل بعض المترجمين، الذين طبقوه على ظروفهم المحلية. نُشرت ترجمة كتاب "الجورجيات" إلى اليونانية القديمة على يد يوجينيوس فولغاريس من سانت بطرسبرغ عام ١٧٨٦، وكان من بين أهدافها دعم ضم روسيا لشبه جزيرة القرم المُلحقة حديثًا من خلال تشجيع الاستيطان اليوناني فيها. وقد تم التأكيد على فكرة فرجيل عن ترويض البرية في قصيدة تمهيدية تُشيد بغريغوري بوتيمكين باعتباره مُحبًا لليونان، وبإمبراطورة كاترين العظيمة باعتبارها الحاكمة الحكيمة التي تُدير شؤون الإقليم الجديد. ويُلمح النص أيضًا إلى أن فولغاريس نفسه (الذي أصبح رئيس أساقفة نوفوروسيا وآزوف آنذاك) قد أصبح بذلك فرجيل الإمبراطوري. ^{[ ٣٥ ]}

في بريطانيا، كان هناك ميلٌ لمنح فرجيل الجنسية الفخرية. في مقدمة ترجمته التي صدرت مطلع القرن لطبعة " إيفريمان" ، جادل تي إف رويدز قائلاً: "كما أن للشاعر اللاتيني نسبه، فإن فرجيل هنا شاعر إنجليزي مُتبنّى، وقد منحه مترجموه الكثيرون نسبًا إنجليزيًا أيضًا". ^{[ 36 ]} كذلك، رأى سي داي لويس، الذي كان يعيش في ديفون مع تقدّم الحرب العالمية الثانية ، أن ترجمته بمثابة بيان وطني. وكما علّق لاحقًا: "تزايد شعوري بأن إنجلترا تُخاطبني من خلال فرجيل، وأن فرجيل صاحب "الجورجيات" يُخاطبني من خلال المزارعين والعمال الإنجليز الذين كنتُ أُخالطهم". ^{[ 37 ]} من بين العديد من الترجمات السابقة، كانت ترجمته الجديدة مُبرّرة بتجنّب "ذلك النوع الغريب من اللغة الإنجليزية المُشتقّة من اللاتينية والذي يُصيب أسلوب العديد من دارسي الأدب الكلاسيكي"، وجعل جاذبيتها بدلاً من ذلك من خلال لغةٍ سهلة الفهم وبسيطة. ^{[ 38 ]}

في القرن الحادي والعشرين، أعيدت تسمية النسخة الفرنسية من كتاب "الجورجيات" لفريدريك بوييه إلى " العناية بالأرض"، موجهةً نداءها إلى المخاوف البيئية الراهنة. ويوضح بوييه في مقدمته: "بالنسبة لي كمترجم، أجد أن النموذج المأساوي الحالي المتعلق بالأرض يُخاطب المستقبل من خلال العمل القديم. بعبارة أخرى، يدخل الماضي في حوار مع المستقبل الآن". وجزئيًا، كما في زمن فرجيل، جاءت هذه الأزمة البيئية نتيجةً لفقدان التركيز، والانشغال في الماضي بالحروب الخارجية والصراعات الأهلية. ^{[ 39 ]}

لم يقتصر عمل فرجيل على الزراعة فحسب، بل تناولت قصائده اللاحقة ذات الطابع التعليمي مواضيع محددة وردت في كتابه "الجورجيات"، وتوسعت فيها. أما ما وُصف بأنه "أقدم قصيدة جورجية إنجليزية في أي موضوع" ^{[ 41 ]} ، فقد اقتصر على تقديم نصائح عملية في البستنة. تُنسب قصيدة "فن البستنة" إلى شاعر مجهول الهوية يُدعى السيد جون، ويعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الخامس عشر، وتقدم إرشادات حول زراعة وغرس الفواكه والأعشاب والزهور على مدار العام. تتألف القصيدة من 98 بيتًا شعريًا بأطوال غير منتظمة، وقد لا تكون قوافيها مثالية في بعض الأحيان. لم تُطبع القصيدة قط، إلا أن نسخًا مخطوطة عليها تعليقات تشير إلى دراستها واستخدامها. ^{[ 42 ]}

تتصدر قصيدة المعلم جون سلسلة كتب البستنة الشعرية اللاحقة على مر القرون. ومن بينها قصائد باللاتينية مثل كتاب جوزيبي ميليو " De Hortorum Cura" (بريشيا، 1574) وكتاب رينيه رابين الشهير "Hortorum Libri IV" (عن الحدائق، 1665). يتألف الأخير من أربعة مقاطع مكتوبة باللاتينية السداسية التفعيلة، تتناول على التوالي الزهور، وترتيب الأشجار، والماء، والبساتين، وتلتها نسختان إنجليزيتان بعد فترة وجيزة، ترجمهما جون إيفلين الأصغر عام 1673 وجيمس غاردينر عام 1706. ^{[ 43 ] [ 44 ]} في حين كُتبت تلك النسخ بأبيات مقفاة، اختار ويليام ماسون لاحقًا الشعر المرسل على طريقة ميلتون لكتابه " The English Garden: A Poem in Four Books" (1772-1781)، وهو عمل أصلي اتخذ من كتاب "Georgics" نموذجًا له. ^{[ 45 ]} قام معاصره الفرنسي جاك ديليل ، بعد أن ترجم بالفعل كتاب "الجورجيات" اللاتيني، بنشر قصيدته الخاصة المكونة من أربعة مقاطع بعنوان " الحدائق ، أو فن تجميل المناظر الطبيعية" (1782). ومثل ماسون، فضّل ديليل تصميم الحدائق المنسقة على تصميم الحدائق الرسمية، وتُرجمت أعماله إلى الشعر الإنجليزي عدة مرات خلال العقدين التاليين. ^{[ 46 ]}

في حالة العديد من هذه الكتيبات التعليمية، شكّل منهج كتاب "الجورجيات" نموذجًا، لكن المعلومات الواردة فيها مُحدّثة أو مُكمّلة لرواية فرجيل. وهكذا، يقتصر كتاب " النحل" لجوفاني دي برناردو روسيللاي (دار بيز، 1542) على موضوع الكتاب الرابع من "الجورجيات"، ويُعدّ مثالًا مبكرًا على الشعر المرسل الإيطالي. ظهرت معالجة لاتينية للموضوع في الكتاب الرابع عشر من الطبعة الباريسية الأصلية لكتاب جاك فانيير " Praedium Rusticum " (العقار الريفي) عام 1696، ^{[ 47 ]} ولكن كان لها وجود إنجليزي منفصل في ترجمة شعرية لآرثر مورفي نُشرت من لندن عام 1799، ^{[ 48 ]} وأُعيد طبعها لاحقًا في الولايات المتحدة عام 1808. ^{[ 49 ]} ولكن اقتباسًا جزئيًا سابقًا، وهو كتاب جوشوا دينسديل " الفن الحديث لتربية النحل "، كان قد ظهر بالفعل في لندن عام 1740، مُقدمًا باعتذار لفيرجيل عن التعدي على أرضه القديمة أثناء جلب "بعض الاكتشافات الجديدة لنقلها". ^{[ 50 ]}

من جانبه، اتخذ ماركو جيرولامو فيدا منحىً جديدًا في علم الحشرات بقصيدته عن تربية دودة القز ورعايتها، وهي قصيدة "De Bombycum cura ac usu " (1527) المكونة من جزأين، والمكتوبة باللاتينية على وزن الهيكساميتر، والتي سبقتها قصيدتان باللغة الإيطالية حول الموضوع نفسه. ^{[ 51 ]} تبع عمل فيدا في إنجلترا عمل توماس موفيت " The Silkwormes and their Flies " (1599)، وهو موضوع درسه في إيطاليا. كُتبت القصيدة على وزن الأوتافا ريما ، وتضمنت ثروة من القصص الكلاسيكية، وقد ذُكرت بأنها "إحدى أقدم القصائد الجورجية الإنجليزية". ^{[ 52 ] [ 53 ]}

لم تكن قصيدة فيدا سوى واحدة من بين العديد من الأعمال اللاتينية المعاصرة التي تناولت مواضيع غريبة، والتي عرّفتها ياسمين هاسكل بأنها "أعمال شعرية ترفيهية"، وهي مجموعة "تتألف عادةً من كتاب أو كتابين قصيرين، وتتناول مواضيع صغيرة النطاق بوعي ذاتي، وتتأثر بجو رعوي تقريبًا"، وتتناول منتجات سوق الرفاهية الأرستقراطية. ^{[ 54 ]} ومن بين الأعمال الأخرى كتاب جيوفاني بونتانو " De Hortis Hesdperidum sive de cultu citriorum" عن زراعة الحمضيات (البندقية 1505) ^{[ 55 ]} وكتاب بيير فرانشيسكو جوستولو " De Croci Cultu" عن زراعة الزعفران (روما 1510). كانت هناك أيضًا أعمالٌ عن الصيد، مثل كتاب ناتالي كونتي " دي فيناشوني" (1551) وكتاب "سينجيتيكون " (الصيد بالكلاب) لبيترو ديلي أنجيلي، وهما العملان الإيطاليان اللذان يُعتبران الأصلين لكتاب ويليام سومرفيل " ذا تشيس" (لندن، 1735). ويُشير مُقدّمة هذا العمل الأخير باستنكار إلى أنه "كان من المُتوقع أن يتناول فرجيل هذا الموضوع بتفصيلٍ أكبر في كتابه الثالث "جورجيك"، كونه جزءًا أساسيًا من موضوعه. لكنه لم يُخصّص لنا سوى عشرة أبيات." ^{[ 56 ]}

كان جاك فانيير أكثر المؤلفين إلمامًا بمواضيع الريف، وقد بلغ كتابه " Praedium Rusticum" نسخته الكاملة عام 1730. وقد دُمجت في أقسامه الستة عشر عدة أعمال كانت تُنشر سابقًا كأعمال منفصلة. ومن بينها "Stagna" (الصيد، 1683)، وهو القسم الخامس عشر في نهاية المطاف، حيث يُطلع المؤلف القارئ (بحسب ترجمة مترجمه الإنجليزي):

تبع ذلك قصيدة "كولومباي" (الحمام، 1684)، المذكورة في الأبيات السابقة وفي القسم 13؛ وقصيدة "فيتس" (الكروم، 1689)، القسم 10؛ وقصيدة "أولوس" (الخضراوات، 1698)، القسم 9. كتب شاعران إنجليزيان من رجال الدين لاحقًا قصائد تعتمد بشكل أو بآخر على أحد هذه الأقسام. ظهرت قصيدة "عش الحمام، أو فن تربية الحمام" لجوشوا دينسديل عام 1740؛ ^{[ 58 ]} وقصيدة "الصيد" لجون دنكومب (المقتبسة أعلاه)، وهي اقتباس كُتب في خمسينيات القرن الثامن عشر ولكن لم يُنشر حتى عام 1809.

إلى جانب أمثلة القرن الثامن عشر المذكورة سابقًا، كتب شعراء إنجليز قصائد أخرى على غرار فرجيل، تتناول مواضيع ريفية، مُظهرين تقديرهم للفنون الريفية وبهجة الحياة في الريف. ومن بين هذه القصائد، قصائد موجهة لمواضيع متخصصة، مثل قصيدة " عصير التفاح " لجون فيليبس (1708) ^{[ 59 ]} وقصيدة " الرياضات الريفية: قصيدة جورجية " لجون جاي (1713) ^{[ 60 ]} . ثم شرع جاي في تأليف قصيدة "تريفيا، أو فن السير في شوارع لندن " (1716)، وهي قصيدة جورجية هزلية متكاملة ^{[ 61 ]} . تعتمد هذه القصيدة على أسلوب وأحداث قصيدة فرجيل، ويمكن مقارنتها بالتجديد المعاصر للأنواع الكلاسيكية في الملحمة الهزلية، وإدخال مواضيع حضرية في قصائد الإكلوج من قِبل شعراء آخرين من العصر الأوغسطي في تلك الفترة. ^{[ 62 ]} من الأمثلة اللاحقة على الشعر الجورجيّ التعليمي كتاب كريستوفر سمارت " حديقة القفز" (1752)، ^{[ 63 ]} وكتاب روبرت دودسلي " الزراعة" (1753)، وكتاب جون داير " الصوف" (1757). ^{[ 64 ]} بعد ذلك بوقت قصير، ابتكر جيمس غرينجر في كتابه "قصب السكر " (1764) "شعرًا جورجيًا مستوحى من جزر الهند الغربية"، ^{[ 65 ]} موسعًا بذلك نطاق هذا الشكل الشعري إلى منطقة الكاريبي مع المشروع الاستعماري البريطاني. وخلافًا لمعظم الترجمات المعاصرة لأعمال فرجيل، فضّلت العديد من هذه الكتيبات العملية استخدام الشعر المرسل على طريقة ميلتون، وامتدت الأمثلة اللاحقة إلى أربعة أناشيد، كما هو الحال في نموذج فرجيل.

لاحقًا، ظهرت قصائد ذات نطاق أوسع، مثل قصيدة جيمس غراهام " الجورجيات البريطانية" (إدنبرة، 1809). إلا أن عمله اتبع منهجًا مختلفًا، إذ تناول السنة الزراعية شهرًا بشهر، مركزًا على الأوضاع في اسكتلندا، معتبرًا أن "الجزر البريطانية تختلف في جوانب عديدة عن البلدان التي أشار إليها فرجيل في قصائده الجورجية". ^{[ 66 ]} وكان جاك ديليل قد سبقه في فرنسا بعمل مشابه بعنوان " رجل الحقول، أو الجورجيات الفرنسية" (ستراسبورغ، 1800)، ونُشرت ترجمته بقلم جون ماوند في لندن في العام التالي بعنوان " الفيلسوف الريفي: أو الجورجيات الفرنسية، قصيدة تعليمية" ، وفي الولايات المتحدة الأمريكية عام 1804. ^{[ 67 ]} ومع ذلك، فإن كلا العملين، رغم حملهما اسم "الجورجيات"، يحملان طابعًا احتفاليًا أكثر منه تعليميًا. إنها نوع مختلف من الأعمال التي، مع أنها تُشيد بقصيدة فيرجيل وتُشير إليها، إلا أنها تهدف إلى غاية أخرى.

كان لهذا النوع الأدبي الوصفي جذورٌ عريقة في عصر النهضة، تجلّت في قصيدة بوليتيان " روستيكوس " (1483)، التي ألفها ليُلقيها كمقدمة لمحاضراته حول القصائد التعليمية لهسيود و" جورجيكا" . وكان الهدف منها الإشادة بالحياة الريفية من خلال وصف أنشطتها الموسمية. ^{[ 68 ]} واتبع جيمس طومسون نهجًا مشابهًا في وصف جمال الريف في جميع الأحوال الجوية، وذلك في الأقسام الأربعة من قصيدته "الفصول " (1730). وُصفت القصيدة بأنها "أعظم إنجاز بريطاني في النوع الجورجيكي، على الرغم من أنها لا ترتبط بالزراعة بحد ذاتها"، وهي أقرب إلى الوصف منها إلى التعليم. ^{[ 69 ]} ومع ذلك، كان التأثير الكلاسيكي على العمل واضحًا لدرجة أن طومسون صُوِّر وهو يكتبها و"صفحة فرجيل مفتوحة أمامه حرفيًا". ^{[ 70 ]}

ابتعدت أعمال أخرى في هذا السياق عن أسلوب فيرجيل التعليمي. فقد أُدرجت أحيانًا رواية ويليام كوبر " المهمة" (1785)، ذات الطابع الحواري والذاتي، ^{[ 71 ]} وكذلك رواية روبرت بلومفيلد " فتى المزارع" (1800). ^{[ 72 ]} تتناول الأخيرة السنة الزراعية فصلًا فصلًا، وقد وصف ويليام كلوب ترجمة جزئية لها إلى اللاتينية بأنها "على غرار الجورجيات" ( in morem Latini Georgice redditum ). ^{[ 73 ]} تبعتها في القرن العشرين رواية فيتا ساكفيل-ويست " الأرض" (1926)، ^{[ 74 ]} التي تناولت أيضًا مسار الفصول عبر أجزائها الأربعة، ووازنت بين المعرفة الريفية والوصف الاحتفالي على غرار الشعر الجورجي .