إشارة

التلميح ، أو الإشارة ، هو أسلوب بلاغي يُشير إلى شخص أو شيء ما (شخص، شيء، مكان، إلخ) دون ذكره بالاسم أو دون توضيح علاقته بالسياق المُعطى، ^{[ 1 ] [ 2 ]} بحيث يُدرك الجمهور الصلة بأنفسهم. ^{[ 3 ]} عندما تُشرح الصلة بشكل مباشر وصريح (بدلاً من التلميح غير المباشر)، يُطلق عليها غالبًا اسم " إشارة" . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} في الفنون، يضع التلميح الأدبي النص المُشار إليه في سياق جديد يكتسب فيه معاني ودلالات جديدة . ^{[ 7 ]} يرتبط التلميح الأدبي ارتباطًا وثيقًا بالمحاكاة الساخرة والتقليد ، وهما أيضًا من الأساليب الأدبية التي تربط النصوص . ^{[ 7 ]}

في سياق أوسع وأكثر عفوية، يُعدّ التلميح عبارةً عابرةً أو عفويةً قصيرةً تُشير إلى معنى أوسع. وهو ذكرٌ عرضيٌّ لشيءٍ ما، سواءً بشكلٍ مباشرٍ أو ضمني، مثل: "في سوق الأسهم، لقي حتفه".

بالمعنى التقليدي، يُعدّ التلميح مصطلحًا أدبيًا، مع أن الكلمة باتت تشمل أيضًا الإشارات غير المباشرة إلى أي مصدر، بما في ذلك التلميحات في الأفلام أو الفنون البصرية . ^{[ 8 ]} في الأدب، تُستخدم التلميحات لربط المفاهيم التي يعرفها القارئ مسبقًا بالمفاهيم التي تُناقش في القصة. ولا يمكن التنبؤ بطبيعة جميع المعاني الجديدة والأنماط النصية المتبادلة التي سيولدها التلميح. ^{[ 7 ]} في مجال النقد السينمائي، يُطلق على الإشارة البصرية غير المعلنة التي يُقدمها المخرج لفيلم آخر اسم " التكريم" . بل قد يُستشعر أن للأحداث الواقعية دلالات تلميحية، عندما يُستحضر حدث سابق بشكل لا مفر منه من خلال حدث حالي. وقد لاحظ ويليام إروين، عند سؤاله "ما هو التلميح؟"، أن "التلميح مرتبط بموضوع حيوي ودائم في النظرية الأدبية، ألا وهو مكانة نية المؤلف في التفسير". ^{[ 9 ]}

بدون فهم المستمع أو القارئ لمقصد المؤلف، يصبح التلميح مجرد أداة تزيينية. التلميح أداة موجزة، وأسلوب بلاغي يستغل مساحة قصيرة نسبيًا لاستحضار مخزون جاهز من الأفكار أو المفاهيم الثقافية أو المشاعر المرتبطة مسبقًا بموضوع ما. لذا، لا يُفهم التلميح إلا لمن لديهم معرفة مسبقة بالمرجع الضمني المقصود، وهذا دليل على ثقافتهم . ^{[ 8 ]}

أصل كلمة "التلميح " من الكلمة اللاتينية " allusionem " التي تعني "اللعب مع، الإشارة إلى"، والمشتقة من الفعل " alludere " الذي يعني "اللعب، المزاح، السخرية"، وهو مركب من " ad " بمعنى "إلى" و " ludere " بمعنى "اللعب". ^{[ 10 ]} إن إدراك مغزى التلميح، وما يحمله من غموض، يعزز التضامن الثقافي بين مُطلق التلميح ومستمعه: فمعرفتهما المشتركة بالتلميح تربط بينهما. يرى تيد كوهين أن هذا "التواصل الحميم" عنصر أساسي في العديد من النكات . ^{[ 11 ]} يجب استحضار جانب من جوانب المرجع وتحديده حتى يتم الربط الضمني؛ فالتلميح غير مباشر جزئيًا لأنه "يعتمد على ما هو أكثر من مجرد استبدال المرجع". ^{[ 12 ]}

يعتمد التلميح أيضاً على نية المؤلف؛ فقد يبحث القارئ عن أوجه تشابه مع أسلوب بلاغي أو فقرة لم يكن المؤلف على دراية بها، ويقدمها على أنها تلميحات غير واعية - مصادفات قد لا يجدها الناقد مفيدة. وتُعدّ معالجة هذه القضايا جانباً من جوانب علم التأويل .

يُشير ويليام إروين إلى أن التلميح يسير في اتجاه واحد فقط: "إذا كان (أ) يُلمّح إلى (ب)، فإن (ب) لا يُلمّح إلى (أ). فالكتاب المقدس لا يُلمّح إلى شكسبير، مع أن شكسبير قد يُلمّح إلى الكتاب المقدس". ويُضيف إروين ملاحظة: "يبدو أن مؤلفًا إلهيًا فقط، خارج نطاق الزمن، هو القادر على التلميح إلى نص لاحق". ^{[ 13 ]} هذا هو أساس القراءات المسيحية لنبوءات العهد القديم ، التي تُؤكد أن المقاطع تُقرأ على أنها تلميحات إلى أحداث مستقبلية.

يختلف التلميح عن مصطلح التناص المشابه له في كونه جهدًا مقصودًا من جانب المؤلف. ^{[ ٨ ]} ويعتمد نجاح التلميح جزئيًا على فهم بعض جمهوره له. وقد تُجعل التلميحات غامضة تدريجيًا، حتى يفهمها المؤلف وحده في النهاية، فيلجأ بذلك إلى لغة خاصة به .

في معرض مناقشته للشعر الغني بالإشارات في كتاب " الجورجيات " لفيرجيل ، ميّز آر إف توماس ^{[ 14 ]} ستة أنواع من الإشارات المرجعية، والتي تنطبق على مجال ثقافي أوسع. وهذه الأنواع هي:

1. الإشارة العرضية ، "استخدام اللغة التي تستحضر سابقة محددة، ولكن فقط بمعنى عام" والتي تعتبر غير مهمة نسبياً للسياق الجديد؛
2. الإشارة الفردية ، التي يُقصد بها أن "يتذكر المستمع أو القارئ سياق النموذج ويطبق ذلك السياق على الموقف الجديد"؛ مثل هذه الإشارة الفردية المحددة في أعمال فرجيل، وفقًا لتوماس، هي وسيلة "لإقامة روابط أو نقل الأفكار على مستوى من الدقة الشديدة"؛
3. الإشارة الذاتية ، حيث يكون الموضع في عمل الشاعر نفسه؛
4. التلميح التصحيحي ، حيث يكون التقليد معارضاً بشكل واضح لنوايا المصدر الأصلي؛
5. إشارة ظاهرة "تبدو وكأنها تستحضر بوضوح نموذجًا محددًا، ولكنها عند التدقيق فيها تُحبط هذا القصد"؛ و
6. التعدد المرجعي أو الدمج ، الذي يشير بطرق مختلفة في وقت واحد إلى مصادر متعددة، مما يؤدي إلى دمج وتحويل التقاليد الثقافية.

لقد نشأ نوع من الأدب حول استكشافات الإشارات في أعمال مثل قصيدة "اغتصاب الخصلة" لألكسندر بوب أو قصيدة " الأرض اليباب " لتي إس إليوت .

في ملحمة هوميروس ، كان من الممكن الإشارة بإيجاز إلى مواضيع أسطورية من أجيال سابقة للسرد الرئيسي، لأنها كانت مألوفة لدى مستمعي الملحمة: ومن الأمثلة على ذلك موضوع صيد الخنزير البري في كاليديان . وفي الإسكندرية الهلنستية ، ساهمت الثقافة الأدبية ووجود مدونة أدبية ثابتة معروفة لدى القراء والمستمعين في جعل الشعر المليء بالإشارات مؤثراً؛ وتُعد قصائد كاليماخوس أشهر الأمثلة على ذلك.

أشار مارتن لوثر كينغ جونيور إلى خطاب غيتيسبيرغ في بداية خطابه " لدي حلم " بقوله "قبل خمسمائة عام..."، فذكّر مستمعيه على الفور بعبارة أبراهام لينكولن "قبل أربعمائة وسبعة وثمانين عامًا"، التي افتتح بها خطاب غيتيسبيرغ. وقد نجح كينغ في استحضار أوجه التشابه بين لحظتين تاريخيتين دون إثقال خطابه بالتفاصيل.

اللقب هو تلميح. من خلال المجاز المرسل، يتم اختيار جانب واحد من شخص أو مرجع آخر لتحديده، وهذا الجانب المشترك هو ما يجعل اللقب موحيًا: على سبيل المثال، "المدينة التي لا تنام أبدًا" هو لقب لمدينة نيويورك (وبالتالي تلميح إليها).

• بن-بوروت، زيفا (1976) شعرية التلميح الأدبي ، ص  108، في PTL: مجلة للشعر الوصفي ونظرية الأدب 1
• إيروين، ويليام (2001). "ما هو التلميح؟" مجلة علم الجمال ونقد الفن ، 59 (3): 287-297.
• إيروين، دبليو تي (2002). "جماليات التلميح". مجلة البحث في القيم : 36 (4).
• باسكو، آلان هـ. التلميح: تطعيم أدبي . 1994. شارلوتسفيل: روكوود برس، 2002.