كاتاباسيس

الكاتاباسيس ( باليونانية القديمة : κατάβασις ، بالحروف اللاتينية : katábasis ، وتعني حرفيًا " النزول " ؛ من κατὰ ( katà ) بمعنى " إلى أسفل " و βαίνω ( baínō ) بمعنى " يذهب " ) هي رحلة إلى العالم السفلي . يرتبط معناها الأصلي عادةً بالأساطير اليونانية والأساطير الكلاسيكية بشكل عام، حيث يزور البطل العالم السفلي اليوناني ، المعروف أيضًا باسم هاديس. يُستخدم المصطلح أيضًا بمعنى أوسع لأي رحلة إلى عالم الموتى في التقاليد الأسطورية والدينية الأخرى. تُشبه الكاتاباسيس النيكيا أو استحضار الأرواح، حيث يرى المرء رؤية للعالم السفلي أو سكانه؛ ولا تتضمن النيكيا عادةً زيارة مادية.   

ومن أشهر الأمثلة على ذلك أوديسيوس ، الذي قام بشيء ما على حدود النيكيا والكاتاباسيس في الكتاب الحادي عشر من الأوديسة ؛ حيث زار حدود العوالم قبل أن يستدعي الموتى إليه باستخدام طقوس الدم، مع وجود خلاف حول ما إذا كان في أعلى عالم من العالم السفلي أو أدنى حافة من عالم الأحياء حيث قام بذلك.

تُعدّ الرحلة إلى العالم السفلي موضوعًا أسطوريًا في الميثولوجيا المقارنة، وتوجد في العديد من الأديان حول العالم. ^{[ 1 ]} يسافر البطل أو إله العالم العلوي إلى العالم السفلي أو إلى أرض الموتى، ثم يعود. وتختلف طبيعة هذه الرحلة ؛ ففي بعض الأحيان يكون الهدف هو البحث عن شيء ما أو إنقاذ عزيز، بينما في قصص أخرى يكون الهدف هو المعرفة وكشف الأسرار. وتُعدّ القدرة على دخول عالم الموتى حيًا والعودة منه دليلًا على المكانة الاستثنائية للبطل الكلاسيكي، كونه كائنًا أسطوريًا. ويُظهر الإله العائد من العالم السفلي مواضيع أخروية، مثل الطبيعة الدورية للزمن والوجود، أو التغلب على الموت وإمكانية الخلود . ^{[ 2 ]}

يمكن القول إن "الكاتاباسيس" نوعٌ خاص من رحلة البطل الشهيرة . ففي رحلة البطل، يسافر البطل إلى عالمٍ محظورٍ ومجهول؛ والكاتاباسيس هو عندما يكون هذا المكان هو العالم السفلي تحديدًا. وتستخدم بيلار سيرانو هذا المصطلح ليشمل الإقامات القصيرة أو الطويلة في العالم السفلي أيضًا، مثل إقامات لازاروس ، وكاستور وبولوكس . ^{[ 1 ]}

عادةً ما يتبع الهبوط (katabasis ) صعود ( anabasis ) لتمييزه عن الموت؛ ونادراً ما يقرر بطل حي البقاء في العالم السفلي إلى الأبد.

من الأمثلة الشهيرة على النذير في الأساطير اليونانية أورفيوس ، الذي دخل العالم السفلي لإعادة يوريديس إلى عالم الأحياء، وأوديسيوس ، الذي سعى إلى استشارة النبي تيريسياس طلبًا للمعرفة. وفي الأساطير الرومانية ، سعى إينياس إلى لقاء والده أنخيسيس لمعرفة نبوءات مصيره ومصير الإمبراطورية الرومانية .

في الكتاب الحادي عشر من الأوديسة ، يتبع أوديسيوس نصيحة سيرس باستشارة تيريسياس في هاديس ، أرض الموتى. ^{[ 3 ]} يقدم أوديسيوس قربانًا من العسل والحليب والنبيذ والماء والشعير قبل أن يذبح خروفين ليضيف دمًا طازجًا إلى الطعام. ثم تظهر له أرواح كثيرة. أول من يظهر لأوديسيوس هو إلبينور ، أحد أفراد طاقمه الذي توفي قبل مغادرة جزيرة سيرس. يطلب إلبينور من أوديسيوس أن يدفنه دفنًا لائقًا، فيوافق أوديسيوس. ^{[ 4 ]} ثم تظهر لأوديسيوس والدته، أنتيكليا . ولأن أوديسيوس كان غائبًا يقاتل في حرب طروادة لما يقرب من 20 عامًا، فقد فوجئ وحزن لرؤية روحها. ^{[ 5 ]}

يظهر تيريسياس ، الروح التي جاء أوديسيوس لرؤيتها، له بعد ذلك. يُطلعه تيريسياس على معلوماتٍ عديدةٍ تتعلق بعودته إلى الوطن ( نوستوس ) وحياته بعد ذلك. يشرح تيريسياس غضب بوسيدون من قيام أوديسيوس بإعماء بوليفيموس (وما سيترتب على ذلك من مصائب)، ويحذره من أكل مواشي الإله هيليوس ، ويتنبأ بعودته إلى إيثاكا وموته في البحر في سنٍ متقدمة. ^{[ 6 ]} بعد أن يُرشد تيريسياس أوديسيوس إلى السماح للأرواح التي يريد التحدث إليها بشرب دم القرابين الذي استخدمه للعثور على تيريسياس، تُتاح له فرصةٌ أخرى لرؤية والدته، فتخبره بمعاناة عائلته في انتظار عودته. ^{[ 7 ]} وبينما تغادر والدته، يزور أوديسيوس عددٌ من أرواح الملكات السابقات. يرى تايرو لأول مرة ، والدة بيلياس ونيليوس من بوسيدون. ^{[ 8 ]}

ثم يتحدث إلى أنتيوبي ، والدة أمفيون وزيثوس (مؤسسي طيبة) من زيوس . ^{[ 9 ]} بعد ذلك، تزوره ألكمني ، والدة هيراكليس من زيوس، وميجارا زوجة هيراكليس . ^{[ 10 ]} كما تزوره إبيكاستي ، والدة أوديب، وكلوريس ، ملكة بيلوس . ^{[ 11 ]} ثم تزوره ليدا ، والدة كاستور وبوليدوكس، وإيفيميديا ، والدة الألواداي من بوسيدون. ^{[ 12 ]} بعد ذلك، يرى أوديسيوس قائمة بأسماء نساء لم يذكرهن إلا بإيجاز: فيدرا ، وبروكريس ، وأريادني ، ومايرا، وكليميني ، وإريفيلي ، وجميعهن عشيقات للآلهة أو الأبطال . ^{[ 13 ]} بعد ذلك، يزور أوديسيوس أجاممنون ، ملك ميسينا . يخبر أجاممنون أوديسيوس بوفاته على يد زوجته كليتمنسترا وعشيقها إيجيسثوس . ويحذره من العودة إلى إيثاكا سرًا، وينصحه بالحذر من زوجته. ^{[ 14 ]}

ثم يلتقي أوديسيوس بأخيل ، الذي يسأل عن حال والده بيليوس وابنه نيوبتوليموس . يطمئن أوديسيوس أخيل على شجاعة ابنه في قتال الطرواديين. ^{[ 15 ]} بعد ذلك، يبدأ أوديسيوس برؤية أشباح أرواح لا تتحدث إليه مباشرة: أياكس ، مينوس ، أوريون ، تيتيوس ، طنطالوس ، وسيزيف . ^{[ 16 ]} يختتم أوديسيوس زيارته مع هيراكليس، الذي يسأله عن سبب وجوده في العالم السفلي. يبدأ الخوف يتملك أوديسيوس وهو ينتظر المزيد من الأبطال، ثم يغادر. ^{[ 17 ]}

تقع رحلة إينياس إلى العالم السفلي، كما في ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، في الكتاب السادس منها. على عكس أوديسيوس، يسعى إينياس إلى دخول العالم السفلي، بدلاً من استحضار أرواح الموتى إليه عن طريق القرابين. يبدأ رحلته بزيارة إلى العرافة الكومية (كاهنة أبولو) ويطلب مساعدتها للوصول إلى العالم السفلي وزيارة والده. ^{[ 18 ]} تخبره العرافة أن يجد الغصن الذهبي ، وإذا انكسر الغصن في يده، فمصيره الذهاب إلى العالم السفلي. كما تنصحه بدفن صديقه المتوفى وإعداد الماشية للقرابين. ^{[ 19 ]} عندما يصل إينياس إلى الغابة بحثًا عن الغصن الذهبي، ترشده الطيور إلى الشجرة، وينكسر الغصن في يده. إلا أن الغصن لا ينكسر بسهولة كما تنبأت العرافة، بل يوصف بأنه " متردد ". ناقش الباحثون دلالات هذا الأمر، فمنهم من يرى أنه يعني أن إينياس ليس بطوليًا بالقدر الكافي، ومنهم من يرى أنه لم يُحقق مصيره بعد، بينما يرى آخرون أنه لا يزال بطلًا، وأن هذا الجزء أُضيف لأغراض درامية بحتة. يدفن إينياس ميسينوس، ويُعدّ هو والسيبيلا قربانًا لدخول العالم السفلي. ^{[ 20 ]}

يواجه إينياس عند دخوله العالم السفلي العديد من الكائنات والوحوش: الأحزان، وآلام القلب، والأمراض، والشيخوخة، والرعب، والجوع، والشر، والجريمة، والفقر، والموت، والعمل الشاق، والنوم، وملذات النفس الشريرة، والحرب، والانتقام العائلي، والفتنة الأهلية، وسكيلا، وبرياريوس، والهيدرا، والكيميرا، والغورغونات، والهاربيات ، وسيربيروس . [ 21 ] بعد ذلك ، يلتقي إينياس بشارون ، ^{مُحَوِّل الأرواح إلى} العالم السفلي ، وجموع الناس الذين لم يُدفنوا. ^{[ 22 ]} أول حديث له يكون مع بالينوروس ، أحد أفراد طاقمه الذي سقط في البحر ومات أثناء رحلتهم. يتوسل بالينوروس إلى إينياس أن يدفنه ليتمكن من دخول العالم السفلي. ^{[ 23 ]} تُقنع العرافة شارون بنقلهم عبر نهر ستيكس مقابل الغصن الذهبي. ^{[ ٢٤ ]} يلتقي إينياس بمينوس وهو يُصدر حكمه على الأرواح، وعلى الأرواح التي ماتت من أجل الحب: فيدرا ، وبروكريس ، وإريفيل ، وإيفادني ، وباسيفاي ، ولاوداميا ، وكاينيوس ، وديدو . ^{[ ٢٥ ]} بعد ذلك، يرى إينياس أبطال المعركة: تيديوس ، وبارثينوبايوس ، وأدراستوس ، وغلاوكس ، وميدون ، وثيرسيلوخوس، وبوليبويتس ، وإيدايوس، وأجاممنون ، وديفوبوس . ^{[ ٢٦ ]} ثم تقود العرافة إينياس إلى إليسيوم ، موطن الأبرار. وفي الطريق، يمران بمكان الأرواح المعذبة، فتصف العرافة بعض مصائر المعذبين. يُنهش نسر كبد تيتيوس يوميًا. أما بيريثوس وإكسيون ، فتُعلق فوقهما صخرة باستمرار. يواجه آخرون عقاب تحريك الصخور، والشد، والربط بالعجلات. ^{[ 27 ]} ثم يدخل الاثنان إلى ضيعة المباركين، حيث يشاهدان أرضًا مثالية يسكنها الأبطال والأخيار. هناك، يجد إينياس والده، الذي يخبره عن تاريخ روما العريق الذي سيأتي. ^{[ 28 ]}

في مجموعة أوفيد الشعرية للقصص الأسطورية، أدرج أيضًا روايات عن النزول إلى العالم السفلي . في الكتاب الرابع، يروي قصة نزول جونو إلى العالم السفلي لتحقيق ما اعتبرته عدالة لإينو. ^{[ 29 ]} يصف أوفيد مسار جونو إلى العالم السفلي، مشيرًا إلى وجود سيربيروس. ^{[ 30 ]} تسعى جونو إلى استمالة الإيرينيات (تيسيفوني، وميجارا، وأليكتو ) لتدمير بيت قدموس ، أي إينو وزوجها أثاماس . أثناء وجودها في العالم السفلي، تمر جونو بالعديد من الأرواح التي تُعاقَب. يحتاج هاديس إلى التخلص من تلك الأرواح، لأنه يحتاجها للتعافي التام ( تانتالوس ، وسيزيف ، وإكسيون ، والبيليدس ). ^{[ 31 ]} عندما توافق الإيرينيات على طلب جونو، تعود بسعادة إلى السماء، حيث تُطهّرها إيريس. ^{[ 32 ]}

يحدث التحول الرئيسي التالي في كتاب التحولات في الكتاب الخامس على يد بروسربينا ، ابنة سيريس ، التي اختطفها ديس . وبينما كانت بروسربينا تقطف الزهور، وقع بلوتو في حبها وقرر اختطافها ونقلها إلى العالم السفلي في عربته. انتاب سيريس قلق شديد على ابنتها المفقودة، فبدأت تبحث عنها. ^{[ 33 ]}

عندما اكتشفت سيريس عملية الاختطاف، ذهبت إلى جوبيتر في محاولة لاستعادة بروسربينا. وافق جوبيتر على إعادتها بشرط ألا تكون بروسربينا قد تناولت أي طعام في العالم السفلي. إلا أنها كانت قد أكلت بذور الرمان، ولا يمكن إعادتها إلى سيريس. ^{[ 34 ]} ولضمان حل وسط بين سيريس وديس، قسم جوبيتر السنة إلى نصفين وأمر بروسربينا أن تقضي نصف السنة بالتساوي بين والدتها وزوجها. ومنذ ذلك الحين، أصبحت بروسربينا تقوم برحلات سنوية إلى العالم السفلي، تقضي فيها نصف السنة. ^{[ 35 ]}

يذكر أوفيد بإيجاز هبوط هرقل إلى العالم السفلي في الكتاب السابع. يروي أوفيد قصة سم ميديا ​​لثيسيوس . عندما سافر هرقل إلى العالم السفلي للقبض على سيربيروس كأحد أعماله الاثني عشر ، نثر سيربيروس رغوة بيضاء من فمه، نمت منها نباتات سامة. ^{[ 36 ]}

يُعدّ نزول أورفيوس إلى العالم السفلي في الكتاب العاشر آخر إشارة رئيسية لهذا الموضوع من قِبل أوفيد في كتاب التحولات . يُصاب أورفيوس بحزن شديد لوفاة زوجته يوريديس . يدخل العالم السفلي عبر بوابات إسبرطة، ويزور ديس وبروسيربينا متوسلاً عودة عروسه. تتأثر بروسيربينا بأغنية أورفيوس المؤثرة، فتدعو يوريديس للرحيل مع زوجها، بشرط ألا يلتفت إلى الوراء حتى يصل إلى المخرج. عندما يلتفت، تختفي زوجته، فيُصاب بحزن عميق على وفاتها للمرة الثانية. ^{[ 37 ]}

الأساطير الميزوبوتانية

• إنكيدو ، في النص السومري جلجامش، إنكيدو والعالم السفلي ، وفي اللوح الأخير من ملحمة جلجامش البابلية القياسية
• إنانا / عشتار ، في محاولة للإطاحة بأختها ، إيريشكيغال ، ملكة العالم السفلي
• نيرغال ، لكي يكفّر عن عدم احترامه لإيريشكيغال

الأساطير المصرية القديمة

• الساحر ميري في بردية فاندير (بوسنر، 1985)
• ستني خامواس وسي أوسير ، على الرغم من أن هذه القصة تعود أصولها إلى مصر الهلنستية التي امتزجت بالتقاليد اليونانية أيضًا.

الأساطير اليونانية والأساطير الرومانية

• تُحزن أفروديت على أدونيس ثم تستعيده.
• الإله ديونيسوس ، لإنقاذ سيميلي من هاديس، ^{[ 38 ]} ومرة ​​أخرى في دوره كراعٍ للمسرح
  • زاجريوس ، الذي كان يُفسر أحيانًا على أنه ديونيسوس و/أو الإله المصري أوزوريس
• هيراكليس خلال مهمته الثانية عشرة، والتي أنقذ فيها ثيسيوس أيضاً.
• هيراكليس ، لإنقاذ ألكستيس من هاديس
• أورفيوس ، لإنقاذ يوريديس من هاديس
• النفس
• بيلوبس ابن تانتالوس ^{[ 39 ]}
• أوديسيوس
• إينياس ، للتحدث إلى والده في الإنيادة
• يحاول ثيسيوس وبيريثوس اختطاف بيرسيفوني ، لكنهما يفشلان، ولا ينقذ هيراكليس سوى ثيسيوس .

• بيرسيفوني ، في أنماط دورية من الموت والولادة الجديدة

الهندوسية

• الديانة الفيدية : حرر إندرا أوشاس (الفجر ) من الفالا
• الإمبراطور Yudhishthira ينزل إلى ناراكا
• ناشيكيتاس الذي ينزل إلى عالم ياما كقربان من والده ويعود بعد أن يتعلم عن الحياة الآخرة من ياما نفسه.

البوذية

• هبوط أفالوكيتشفارا إلى منطقة تشبه الجحيم بعد أن تحملت الكارما السيئة لجلادها بدافع الشفقة
• كشيتيغاربا
• فرا مالاي ، راهب يسافر إلى الجحيم لتعليم سكانه
• تتناول عدة حلقات قصص أشخاص، من بينهم ديفاداتا ، الذين يُسحبون أحياءً إلى الجحيم بعد ارتكابهم أعمالاً سيئة ضد بوذا
• موغينلين ، الذي يحاول إنقاذ والدته من الموت جوعاً في العالم السفلي

المسيحية

• بطرس في سفر رؤيا بطرس
• توماس في سفر رؤيا توماس
• يسوع في بيستيس صوفيا
• بولس في سفر رؤيا بولس
• يسوع ، أثناء نزوله إلى الجحيم ، كما هو موصوف في إنجيل نيقوديموس
• دانتي أليغييري كبطل قصيدته الخاصة، الكوميديا ​​الإلهية

الإسلام

• النبي محمد في الإسراء والمعراج وليبر سكالي ماتشوميتي

المندائية

• هبوط هيبيل زيوا إلى عالم الظلام أثناء غزوه لروها

الديانة الإسكندنافية والأساطير الفنلندية

• أودين
• بالدر
• هيرمودر
• هيلريد برينهيلدار
• إنقاذ والدته من تونيلا Lemminkäinen
• قام Väinämöinen ومعالجات آخرين بعدة رحلات إلى Tuonela

الأساطير الويلزية

• نزول بويل إلى Annwn في Welsh Mabinogion
• بريدديو أنوفن ، رحلة الملك آرثر إلى أنوفن كما روى في كتاب تاليسين

آخر

• الأساطير اليابانية : إيزاناغي وإيزانامي في يومي
• الأساطير الكورية : الأميرة باري
• أساطير المايا : التوأمان البطلان من المايا
• أساطير الأوهلون (الأمريكيون الأصليون): كاكنو يقاتل جسد الحجر
• أوموتو : هبوط أونيسابورو ديغوتشي الروحي إلى العالم السفلي خلال ممارسته الزهدية عام 1898 على جبل تاكاكوما ، كما ورد في ريكاي مونوغاتاري
• ديانة اليوروبا : أوباتالا ، إله إيفا الذي مات وقام ، مركز اليوروبا الثقافي
• ديانة المغول : يشن الملك جيسار غزوًا على مملكة إرليك لإنقاذ روح والدته
• ديانة الأتراك : البطل القرغيزي بولوت، الذي يلجأ إلى العالم السفلي تحت حكم إرليك للعثور على المصدر نتيجة لأحداث خارقة للطبيعة

• التأليه ، وهو استعارة أسطورية ترتبط أحيانًا بهذا المفهوم، حيث يتحول الإنسان الفاني إلى إله. كما تخضع العديد من الشخصيات الأسطورية (بما في ذلك هرقل ، وديونيسوس ، وتموز دوموزيد ، والعديد من أبطال الطقوس اليونانية والرومانية ) للتأليه.
• الإله الذي يموت ثم يقوم ، هو مفهوم أسطوري يتمثل في موت إله ثم عودته من العالم الآخر و/أو ولادته من جديد، وأحيانًا بشكل دوري. ومن الأمثلة على ذلك ديونيسوس ، وبرسيفوني ، وعشتار ، وتموز دوموزيد ، ويسوع المسيح .
• الكينوسيس ، وتعني حرفياً "إفراغ الذات"؛ وهو مفهوم في اللاهوت المسيحي ذو معنى متنازع عليه، ويرتبط بألوهية يسوع وبشريته في آن واحد.
• نيكيا - ممارسة طقوسية يونانية قديمة 

• كولينز، جون جيه؛ فيشبين، مايكل إل، محرران (1995)، الموت والنشوة ورحلات أخرى في العالم ، جامعة ولاية نيويورك
• إدموندز الثالث، رادكليف ج. (2004)، أساطير رحلة العالم السفلي: أفلاطون، أريستوفان، وألواح الذهب "الأورفية" ، مطبعة جامعة كامبريدج
• فريكيرو، جون (1988)، شعرية التحول ، مطبعة جامعة هارفارد، ص  108، رقم ISBN 0674192265
• غريفز، روبرت ، الأساطير اليونانية ، ص  27. ك 
• هوميروس (1975)، أوديسة هوميروس ، ترجمة لاتيمور، ريتشموند، نيويورك: هاربر آند رو
• ليمينغ، ديفيد (2005)، موسوعة أكسفورد لأساطير العالم (  نسخة إلكترونية)، مطبعة جامعة أكسفورد، ص  98
• لودن، بروس (2011)، "الهبوط، والتشاور، والرؤية: الأوديسة 11، وصموئيل الأول 28، وجلجامش 12، والإنيادة 6، ورمزية الكهف لأفلاطون، وسفر الرؤيا"، أوديسة هوميروس والشرق الأدنى ، مطبعة جامعة كامبريدج
• أوفيد (2010)، التحولات ، ترجمة مارتن، تشارلز، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه
• سيرانو ، بيلار غونزاليس (1999)، “Catábasis y resurrección” ، Espacio، Tiempo y Forma، Serie II: Historia Antigua ، المجلد.  12، مدريد، ص 129 – 179 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• فيرجيل (2007)، الإنيادة ، ترجمة فريدريك أهل، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد

• راشيل فالكونر، الجحيم في الأدب المعاصر: روايات النزول الغربية منذ عام 1945 ، منشورات جامعة إدنبرة، 2005. حول الأمثلة الحديثة لـ "كاتاباس"، أو النزول إلى الجحيم.
• هيريرو دي جوريجوي، ميغيل (2023). Catábasis: الرحلة الجهنمية في Antigüedad . مدريد: افتتاحية أليانزا. رقم ISBN 9788411482080.