أوموتو

أوموتو (大本، Ōmoto ؛ وتعني حرفيًا "المصدر العظيم" أو "الأصل العظيم") ، ^{[ 1 ]} والمعروفة أيضًا باسم أوموتو-كيو (大本教، Ōmoto-kyō ) ، هي ديانة أسسها ديغوتشي ناو (1836-1918) وديغوتشي أونيسابورو (1871-1948) في تسعينيات القرن التاسع عشر. تُصنف أوموتو عادةً كديانة يابانية جديدة قائمة على الشنتو . لطالما كانت القيادات الروحية للحركة من النساء في عائلة ديغوتشي، ^{[ 2 ]} إلى جانب أونيسابورو بصفتها سيشي (المعلم الروحي) المؤسس . منذ عام 2001، تقود الحركة قائدتها الخامسة، كورينيا ديغوتشي. ^{[ 3 ]}

يقع المقر الإداري لأوموتو في كاميوكا، كيوتو (مسقط رأس أونيسابورو ديغوتشي)، بينما يقع مقرها الروحي في أيابي، كيوتو (مسقط رأس ناو ديغوتشي). وتتميز أوموتو، بين الديانات اليابانية، باستخدامها المكثف للغة الإسبرانتو المصطنعة للترويج لنفسها كدين عالمي . وقد انخرطت أوموتو تاريخيًا في حوارات دينية واسعة مع ديانات أخرى كالبهائية والمسيحية والإسلام، إذ أن أحد مبادئها الأساسية هو أن جميع الأديان تنبع من مصدر واحد (باليابانية: بانكيو دوكون (万教同根) ). ^{[ 4 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية، تم الاعتراف رسميًا بمنظمة أوموتو كمنظمة دينية مسجلة. كما أسس أتباع سابقون لأوموتو ديانات أخرى متنوعة، أبرزها سيشو نو إي وكنيسة المسيحانية العالمية . ^{[ 4 ]}

في عام ١٨٩٢، أعلنت ديغوتشي ناو ، ربة منزل من بلدة أيابي بمحافظة كيوتو ، أنها رأت "حلمًا روحيًا" خلال رأس السنة اليابانية . وتلبسها ( كاميغاكاري ) أوشيتورا نو كونجين (艮の金神) وبدأت في نقل كلمات الإله . ووفقًا لسيرة ديغوتشي الرسمية في كتاب أوموتو، فقد كانت تنتمي إلى عائلة عانت من الفقر لفترة طويلة، ورهنَت معظم ممتلكاتها لإطعام أطفالها وزوجها المريض. بعد عام ١٨٩٥، ومع تزايد عدد أتباعها، انضمت ديغوتشي ناو لفترة وجيزة إلى ديانة كونكوكيو حتى عام ١٨٩٧، نظرًا لعدم حصولها على موافقة الحكومة على حركتها الدينية آنذاك. ^{[ ٤ ]}

في عام ١٨٩٨، التقى ديغوتشي ناو بأويدا كيسابورو ، الذي كان قد درس سابقًا فن كاميغاكاري (التلبس الروحي). وفي عام ١٨٩٩، أسسا معًا جمعية كينميكاي ، التي أصبحت فيما بعد جمعية كينمي ريغاكاي في العام نفسه. وفي عام ١٩٠٠، تزوج كيسابورو من سوميكو، الابنة الخامسة لناو، واتخذ اسم ديغوتشي أونيسابورو . وهكذا تأسست أوموتو استنادًا إلى كتابات ناو التلقائية ( أوفوديساكي ) وتقنيات أونيسابورو الروحية. ^{[ ٤ ]}

منذ عام 1908، اتخذت المجموعة أسماء متنوعة - داي نيهون شوسيكاي (大日本修齋會)، تايهونكيو (1913)، وكودو أوموتو (皇道大本) (1916). في وقت لاحق، تغيرت الحركة من كودو أوموتو ("الأصل العظيم للطريقة الإمبراطورية") إلى أوموتو فقط (大本، "الأصل العظيم") وشكلت شووا سينينكاي في عام 1929 وشوا شينسيكاي (昭和神聖会) في عام 1934.

اسانو واسابورو ، مدرس في الكلية الحربية البحرية (海軍大学校، Kaigun Daigakkō ) ، اجتذب العديد من المثقفين والمسؤولين العسكريين رفيعي المستوى إلى الحركة في عام 1916. وبحلول عام 1920، كان لدى المجموعة جريدتها الخاصة، تايشو نيشينيتشي شينبون (大正日日新聞)، وبدأت في التوسع في الخارج. استمدت هذه الممارسة جزءًا كبيرًا من شعبيتها من طريقة لاستحضار الأرواح تُسمى "تشينكون كيشين" (鎮魂帰神)، والتي كانت تُمارس على نطاق واسع بين عامي 1916 و1921. وبعد حملة قمعية شنتها الشرطة، حظر أونيسابورو " تشينكون كيشين" عام 1923. ^{[ 5 ]} واليوم، في أوموتو الحالية، يُمارس جانب "تشينكون " (鎮魂) فقط كشكل من أشكال التأمل، وليس جانب "كيشين" (帰神) من استحضار الأرواح. ^{[ 6 ]}

أثار انتشار طائفة أوموتو قلق الحكومة الإمبراطورية اليابانية، التي كانت تروج لـ "كوكوتاي" (نظام الحكم الذاتي) ، وديانة الشنتو الرسمية ، وتبجيل الإمبراطور، فأدانت الطائفة لعبادة أوكونيتوكوتاتشي على حساب أماتيراسو ، إلهة الشمس التي ادعى إمبراطور اليابان نسبه إليها. ^{[ 7 ]} أدى ذلك إلى حادثتين كبيرتين تعرضت فيهما أوموتو للاضطهاد بموجب قانون إهانة الذات الملكية ، وقانون الرقابة على الصحف ، وقانون الحفاظ على الأمن العام لعام 1925. في عام 1921، أسفرت حادثة أوموتو الأولى (大本事件، أوموتو جيكين ) عن تدمير مقر أوموتو، وسجن أونيسابورو وعدد قليل من أتباعه. ^{[ 4 ]}

من عام 1925 حتى عام 1933، أدار أوموتو بعثة تبشيرية في باريس. ومن هناك، سافر المبشرون في جميع أنحاء أوروبا، ناشرين رسالة مفادها أن أونيسابورو ديغوتشي هو المسيح أو مايتريا الذي سيوحد العالم.

القادة الروحيون لأوموتو، وجميعهم ينتمون إلى عائلة ديجوتشي (出口)، هم: ^{[ 16 ]}

• المؤسس الرئيسي (نشط 1892–1918): ناو ديغوتشي (出口なお; 1837–1918); يشار إليها أيضًا باسم المؤسس (開祖، Kaiso )
• المؤسس المشارك (نشط 1898–1948): أونيسابورو ديغوتشي (出口王仁三郎; 1871–1948); يشار إليه أيضًا باسم المعلم المقدس (聖師، Seishi )
• الزعيم الروحي الثاني: سومي ديغوتشي (出口すみ子؛ 1883–1952)، زوجة أونيسابورو
• الزعيم الروحي الثالث: ناوهي ديغوتشي (出口直日، 1902–1990)، الابنة الكبرى لأونيسابورو.
  • الزعيم الروحي البديل: هيديمارو ديغوتشي (出口日出麿) (1897–1991)، زوج ناوهي ديغوتشي؛ يُشار إليه أيضًا باسم المعلم الموقر (尊師، Sonshi )
• الزعيم الروحي الرابع: كيوكو ديغوتشي (出口聖子؛ 1935–2001)، ابنة ناوهي الثالثة
• الزعيم الروحي الخامس: كوريناي ديغوتشي (出口紅؛ 1956 إلى الوقت الحاضر)، ابنة أخت كيوكو، التي شغلت منصب الزعيم الروحي الخامس لأوموتو منذ 29 أبريل 2001.

المقر الروحي لأوموتو، المسمى بايشو-إن (梅松苑)، يقع في أيابي، كيوتو ، بسبب ارتباطه بتأسيس ناو ديغوتشي للدين في أيابي. تشتهر Baisho-en بجبل Shintaizan Hongū ، بالإضافة إلى حديقة تتمحور حول بحيرة صناعية تسمى Kinryūkai (金竜海) ( مضاءة " بحر التنين الذهبي " ). ومع ذلك، فإن مقرها الإداري، المسمى Ten'on-kyō (天恩郷)، يقع في كاميوكا، كيوتو . ^{[ 17 ]} لدى أوموتو أيضًا مركز إرسالية يسمى Tōkō-en (東光苑)، في تايتو ، طوكيو.

الكتابان المقدسان الرئيسيان ( kyōten根本教典) المستخدمان في أوموتو هما:

• أوموتو شينيو (大本神諭، 277 قسمًا)، تم تأليفها خلال الفترة 1892-1918 (أملاها في الأصل ناو ديغوتشي باسم أوفوديساكي ؛ أعاد تفسيرها وتحريرها أونيسابورو ديغوتشي لتصبح أوموتو شينيو ).
• ريكاي مونوغاتاري (霊界物語، 81 قسمًا)، تم تأليفه خلال الفترة من 1921 إلى 1934 (أملاه أونيسابورو ديغوتشي)

من بين الاثنين، يعتبر كتاب "Reikai Monogatari" هو الكتاب المقدس الأكثر شيوعًا في الرجوع إليه واستخدامه في أوموتو في الوقت الحاضر.

التالي في الأهمية هناك كتابان مقدسان ( kyōten教典) من تأليف Onisaburo Deguchi خلال العقد الأول من القرن العشرين، وهما Michi no Shiori (道の栞) ( مضاءة " دليل الطريق " ) ^{[ 18 ]} و Michi no Hikari (道の光) ( مضاءة " ضوء على الطريق " ). ^{[ 19 ]}

هناك أيضًا العديد من النصوص الأخرى الأقل استخدامًا، مثل إيزونومي شينيو (伊都能売神諭، 37 مجلدًا، تم تأليفها خلال 1918-1919)، والمرايا الثلاثة أو سان كاغامي (三鏡، إجمالي 844 فصلًا) لأونيسابورو ديغوتشي، والتي تتكون من مرآة الماء (水鏡، 249 فصلاً)، مرآة القمر (月鏡، 212 فصلاً) و مرآة اليشم (玉鏡، 383 فصلاً). ^{[ 20 ]}

تضم أوموتو العديد من المواقع المقدسة، ومنها: ^{[ 21 ] [ 22 ]}

• كوتسوجيما (沓島؛ تنطق ميشيما في أوموتو ^{[ 21 ]} ) وكانموريجيما (冠島؛ تنطق أوشيما في أوموتو ^{[ 21 ]} ) هما الجزيرتان اللتان تعتبران مقدستين لأوشيتورا نو كونجين (艮の金神). ^{[ 23 ]}
• كاميشيما (神島؛ تُعرف أيضًا خارج ديانة أوموتو باسم يوشيما 上島) قبالة ساحل تاكاساجو، هيوغو ^{[ 21 ]}
• تاكاكوما ياما (高熊山) (354.9 مترًا) في أناو (穴太)، كاميوكا، كيوتو ؛ أجرى أونيسابورو ديغوتشي تدريبًا روحيًا لمدة ^أسبوع في كهف بالجبل خلال الفترة من 1 إلى 7 مارس ^{1898 .}
• جبل هونغو (本宮山) (92 مترًا) (المعروف أيضًا باسم تسوروياما 鶴山 أو ماروياما 丸山^{[ 25 ]} ) في أيابي، وتقع على أراضي بايشو إن (梅松苑)
• ميسين زان (弥仙山) (664 مترًا) في أيابي، ^{[ 26 ]} حيث عزلت ناو ديغوتشي نفسها في عام 1901 ^{[ 27 ]}
• هاتشيبوس ياما (鉢伏山) (1,221 مترًا) في كامي ، منطقة ميكاتا، هيوغو ، ^{[ 28 ]} تسلقها أونيسابورو ديغوتشي بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة ^{[ 27 ]}
• أشيواكي ياما (芦別山) (1727 مترًا) في جبال يوباري في هوكايدو، حيث يقيم كامي كوني نو توكوتاتشي -نو ميكوتو (国常立尊).
• ميابارو-ياما (宮原山)، جبل على كيكيجيما (أو كيكاجاشيما) في محافظة كاغوشيما ، حيث يقيم كامي تويوكومو نو ميكوتو (豊雲野尊).
• أطلال كوماياما على جبل كوماياما (熊山) (508 مترًا) في شرق أوكاياما

تُقام أربعة مهرجانات رئيسية (大祭، taisai ) لكل فصل من الفصول الأربعة. ^{[ 29 ]}

• مهرجان سيتسوبون الكبير (節分大祭، سيتسوبون تايساي ) ، 3 فبراير، أيابي
• مهرجان الربيع الكبير (みろく大祭، ميروكو تايساي ) ، 5 مايو، أيابي
• مهرجان الصيف الكبير (瑞生大祭، Zuisei taisai ) ، 7 أغسطس (تقليديًا اليوم الثاني عشر من الشهر القمري السابع)، كاميوكا ^{[ 30 ]}
• مهرجان الخريف الكبير (開祖大祭، كايسو تايساي ) ، أو مهرجان المؤسسة، 6 نوفمبر، أيابي

تعمل أوموتو وأتباعها على الترويج للفنون والثقافة اليابانية، مثل مسرح نوه ، والخط، والسيراميك، وحفلات الشاي . ^{[ 31 ]} وفقًا لأونيسابورو ديغوتشي، "الفن هو أم الدين" (芸術は宗教の母, geijutsu wa shūkyō no haha ) . ^{[ 30 ]} وقد شارك في هذا المنظور أيضًا أحد أتباع أوموتو موكيتشي أوكادا ، الذي أسس كلاً من كنيسة المسيحانية العالمية ومتحف وزارة الزراعة للفنون في أتامي . ^{[ 4 ]}

تلعب لغة الإسبرانتو المصطنعة دورًا محوريًا في ديانة أوموتو. فمنذ أوائل عشرينيات القرن العشرين، نشرت هذه الديانة كمًا هائلًا من المؤلفات بالإسبرانتو. ويُذكر أن أونيسابورو ديغوتشي هو من أدخل الإسبرانتو خلال حواراته مع البهائيين عام ١٩٢١. وتضم العديد من مرافق أوموتو في كاميوكا، كيوتو، لافتات متعددة اللغات باللغتين اليابانية والإسبرانتو. واليوم، تواصل أوموتو نشر العديد من الكتب والدوريات والكتيبات والمواقع الإلكترونية بالإسبرانتو؛ بل إن بعض المواد (كترجمة النصوص اليابانية، وغيرها) أكثر شمولًا بالإسبرانتو منها بالإنجليزية. ^{[ ٣٢ ]}

يُعتبر مؤسس لغة الإسبرانتو، إل إل زامنهوف ، إلهًا (كامي) في لغة أوموتو . وقد ورد تأكيد أوموتو على مكانة زامنهوف كإله (كامي) في لغة الإسبرانتو على النحو التالي:

...[L] روح زامنهوف لا تريد أن تتمنى أن تصبح ملكًا للملك؛ افعل، ليا روحك هي apoteozita en la kapeleto Senrej-ŝa. ^{[ 33 ]}

النص أعلاه مترجم إلى الإنجليزية كما يلي:

...إن روح زامنهوف لا تزال تعمل حتى الآن كمبشر للملكوت الملائكي؛ لذلك، تم تأليه روحه في ضريح سينري شا.

تنص عقيدة أوموتو الأساسية (大本教旨، أوموتو كيوشي ) ، والمعروفة أيضًا باسم شينجين إيتشي (神人一致)، على ما يلي: ^{[ 34 ]}

الله هو الروح الذي يملأ الكون بأسره، والإنسان هو محور عمل السماء والأرض. عندما يتحد الله والإنسان، ستتجلى القدرة المطلقة. ^{[ 35 ]}

النص الياباني الأصلي لكتاب أوموتو كيوشي هو:

神は万物普遍の霊にして( كامي وا بانبوتسو فوهين نو ري ني شيتي ) 人は天地経綸の主体なり、 ( هيتو وا تينتشي كيرين نو شوتاي ناري) ) 神人合一して( shinjin gōitsu Shite ) 茲に無限の権力を発揮す. ( koko ni mugen no kenryoku o hakki su ) ^{[ 36 ] [ 37 ]}

تسمى الطرق الأساسية للوصول إلى الله بالقواعد الثلاث الكبرى للتعلم (三大学則, sandai gakusoku ) : ^{[ 30 ]}

• ينبغي معرفة جسد الله من خلال ملاحظة حقيقة الكون. (天地の真象を観察して、真神の体を思考すべし, Tenchi no shinshō o kansatsu hite, shinkami no karada o shikō subeshi )
• ينبغي معرفة قوة الله من خلال دقة حركات كل شيء. (万有の運化の毫差なきを視て、真神の力を思考すべし, ban'yu no unka no naki o mite, shinkami no chikara o shikō subeshi )
• ينبغي معرفة روح الله من خلال التعرف على أرواح الأرواح. (活物の心性を覚悟して真神の霊魂を思考すべし، كاتسومونو نو شينسي أو كاكوغو شيتي شينكامي نو ريكون أو شيكو سوبشي )

التعاليم الأربعة (四大綱領, shidai kōryō ) هي: ^{[ 30 ]}

• الطقوس والحكم الذي يتبع طريق الكامي (祭: 惟神の大道، ماتسوري – كاناجارا نو ديدو )
• عقيدة تعلم حقيقة السماء (教: 天授の真理، oshie - Tenju no shinri ) . تم تلخيص Oshie ("العقيدة") في كتاب 2018 Oomoto no oshie (大本のおしえ). ^{[ 38 ]}
• الأعراف التقليدية، اتباع طريق الله والإنسان (慣: 天人道の常، ناراواشي – تنجيندو نو تسون )
• العمل المناسب (造: 適宜の事務, nariwai – tekigi no jimu )

المبادئ الأربعة (四大主義, shidai shugi ) هي: ^{[ 30 ]}

• النقاء – تنقية العقل والجسد (清潔主義: 心身修祓の大道، سييكيتسو شوغي – شينشين شوباتسو نو ديدو )
• التفاؤل – الإيمان بخير طريق الآلهة (楽天主義: 天地惟神の大道، rakuten shugi – Tenchi kannagara no taidō )
• التقدمية – طريقة للتحسين الاجتماعي (進展主義:社会改善の大道، shinten shugi – shakai kaizen no Daidō )
• التوحيد – التوفيق بين جميع الثنائيات (統一主義:上下一致の大道, tōitsu shugi – jōge itchi no Daidō )

أحد تعاليم أوموتو الأساسية هو: ^{[ 30 ]}

• جميع الأديان تنبع من أصل واحد (万教同根، bankyō dōkon ) - ذُكر هذا لأول مرة بصيغة諸教同根( shōkeu dōkon ) في الفصل السادس، المجلد الثالث والعشرين من كتاب "حكايات ريكاي" . ^{[ 39 ]} تُجسّد هذه العبارة رؤية أونيسابورو ديغوتشي للشنتو كدين عالمي، وليس كتقليد ديني انعزالي خاص باليابان. ^{[ 40 ]} في "سيتشو نو إي" ، وهو دين أسسه ماساهارو تانيغوتشي ، أحد أتباع أوموتو ، أُعيدت صياغة هذه العبارة لتصبح "جميع الأديان واحدة" (万教帰一، bankyō kītsu ) .

تُعتبر حركة أوموتو في جوهرها حركة دينية شينتوية جديدة. ^{[ 4 ]} كما دمجت عقيدة أوموتو تعاليم كوكوغاكو والأفكار الحديثة حول الانسجام والسلام العالميين.

في أوموتو، يُتلى دعاءٌ قبل تناول الطعام، يُتلى بعده " إيتاداكيماسو ". يتألف هذا الدعاء من ثلاث قصائد تانكا (تُعرف في اليابانية باسم "أغنية القصائد الثلاث" 三首のお歌) من تأليف الزعيمة الروحية الثانية لأوموتو، سوميكو ديغوتشي (1883-1952). في عام 1976، اعتمدت الزعيمة الروحية الثالثة لأوموتو، ناوهي ديغوتشي، هذا الدعاء لاستخدامه قبل تناول الطعام. فيما يلي نص الدعاء باللغة اليابانية، مع ترجمة حرفية إلى الإنجليزية. ^{[ 44 ]}

الترجمات الرسمية للصلاة باللغتين الإسبرانتو والبرتغالية، والتي لا تتبع دائمًا المعنى الدقيق للأصل الياباني، هي: ^{[ 45 ]}

كان موريهي أويشيبا ، وهو فنان قتالي ياباني ومؤسس الأيكيدو ، أحد أبرز أتباع أوموتو . ويُعتقد عمومًا أن ازدياد ميل أويشيبا نحو السلمية في سنواته الأخيرة، وإيمانه بأن الأيكيدو يجب أن يكون "فنًا للسلام"، كانا متأثرين بانخراطه في هذه الطائفة. ويشرف كهنة أوموتو على احتفال تكريمًا لأويشيبا في التاسع والعشرين من أبريل من كل عام في ضريح أيكي في إيواما.

قام أونيسابورو ديغوتشي بتعليم نوع من التأمل وتقنية التلبس الروحي تُسمى تشينكون كيشين (鎮魂帰神) لبعض أتباعه الأكثر إخلاصًا، والذين أسس العديد منهم دياناتهم الخاصة. ومن بينهم: ^{[ 46 ]}

• كان ماساهارو تانيغوتشي (谷口雅春)، مؤسس سيتشو نو إي ، تابعًا لأوموتو قبل تأسيس دينه الخاص.
• كان موكيشي أوكادا (岡田茂吉)، مؤسس كنيسة المسيحانية العالمية ( المعروفة أيضًا باسم Sekai Kyūsei-kyō )، تابعًا لأوموتو قبل تأسيس دينه الخاص.
• واسابورو أسانو (浅野和三郎)، عالم روحاني أسس جمعية أبحاث العلوم النفسية (心霊科学研究会، Shinrei kagaku kenkyūkai )
• يونوسوكي ناكانو (中野與之助)، مؤسس أنانايكيو ، كان في الأصل من أتباع أوموتو قبل أن يؤسس دينه الخاص.
• يوشيسان توموكيو (友清歓真)، مؤسس Shintō Tenkōkyo ، كان في الأصل من أتباع Oomoto قبل أن يؤسس دينه الخاص.

ومن بين أتباع أوموتو في أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين:

• عمل أليكس كير ، الكاتب الأمريكي والمتخصص في الدراسات اليابانية، في مؤسسة أوموتو لمدة 20 عامًا بدءًا من عام 1977. ^{[ 47 ]}
• بيل روبرتس، كاتب أمريكي ناشط في مؤسسة أوموتو
• هاروهيسا هاندا ، مؤسس منظمة وورلد ميت الدينية
• يامانتاكا آي ، فنان بصري، ومنسق موسيقي، وعضو في فرقة بوردومز الموسيقية الطليعية

استلهمت العديد من الديانات من مذهب أوموتو، وأسس الكثير منها أتباعٌ مُلِمّون بمفهوم تشينكون كيشين (鎮魂帰神) ( والذي يعني حرفيًا " تهدئة الروح والعودة إلى الإله " ) كما يُمارس في أوموتو. ^{[ 30 ] [ 48 ]} ولأن أوموتو يؤمن بأن "جميع الأديان تنبع من أصل واحد" (万教同根، بانكيو دوكون ) ، فإن هذه الحركات الدينية الجديدة الأخرى لا تُعتبر هرطقة، بل تُشجَّع في الواقع.

• أنانايكيو
• شنتو تينكوكيو
  • كو-شينتو سينبوكيو
• سيشو-نو-إي
• شوروكو شينتو ياماتوياما
• "النور الإلهي" ( johrei / okiyome - ممارسة) الديانات
  • كنيسة المسيحانية العالمية والجماعات المنشقة ذات الصلة مثل شينجي شوميكاي
  • ديانات حركة ماهيكاري (بما في ذلك سوكيو ماهيكاري ونور العالم الإلهي )
• شركة وورلد ميت ، التي أسسها هاروهيسا هاندا عام 1984
• هيكاري كيوكاي (ひかり教会)، أسسها أوكاموتو تينمي (1897–1963) ^{[ 49 ]}
• أوموتو هيكاري نو ميتشي (大夲光之道)، مقرها الرئيسي في تويوكا ^{[ 50 ] [ 51 ]}

تتضمن العديد من هذه الديانات ممارسات التأمل والشفاء الإلهي المستمدة من كتاب " تشينكون كيشين " (鎮魂帰神) لأوموتو . وتشمل هذه الممارسات: ^{[ 52 ] [ 53 ]}

• شينكون كيشين (鎮魂帰神) في أنانايكيو
• شينكون كيشين (鎮魂帰神) في شينتو تينكوكيو
• شينكون (鎮魂) في شنتو ياماكاج ^{[ 54 ] [ 55 ]}
• شينسوكان (神想観) في Seicho-No-Ie
• jōrei (浄霊) في Sekai Kyūseikyō
• أوكيومي (お浄め) في ماهيكاري
• seishin tōitsu في المنظمات الروحانية لـ Asano Wasaburō (浅野和三郎)

تستلهم العديد من الممارسات والتعاليم في ماكوتو نو ميتشي من أوموتو، بما في ذلك ممارسات مماثلة تتعلق بالتلبس الروحي. ^{[ 56 ]} تستمد ماكوتو نو ميتشي جغرافيتها المقدسة من ريكاي مونوغاتاري ، حيث تُعتبر اليابان نموذجًا (雛形، هيناغاتا ) للعالم. تُعتبر هوكايدو مُكافئة لأمريكا الشمالية، وهونشو لأوراسيا، وشيكوكو لأستراليا، وكيوشو لأفريقيا، وتايوان لأمريكا الجنوبية، وهكذا؛ وتنبع هذه المكافئات من أصولها الأسطورية المشتركة خلال خلق العالم. ^{[ 57 ]} تتطابق المكافئات الجغرافية للجزر اليابانية الرئيسية وتايوان مع قارات العالم في كل من أوموتو وماكوتو نو ميتشي.

• ستوكر، نانسي ك. (2008). الدافع النبي  : ديغوتشي أونيسابورو، أوموتو، وصعود ديانات جديدة في الإمبراطورية اليابانية . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0-8248-3172-1.
• أميس، جويل (2015). الدين الياباني الجديد أوموتو  : التوفيق بين الاتجاهات القومية والأممية (أطروحة الماجستير). جامعة كيبيك في مونتريال.
• بيتيهون، جان بيير (1985). أوموتو، رجاء الألفية الجديدة في الدين الياباني (بالفرنسية). باريس: أتيليه ألفا بلو. ص.  169.
• أومز، إميلي غروسوس (1993). النساء والاحتجاجات الألفية في اليابان في عصر ميجي: ديغوتشي ناو وأوموتوكيو . إيثاكا، نيويورك: برنامج شرق آسيا، جامعة كورنيل. ص  146. ISBN 978-0-939657-61-2.
• أونيسابورو ديغوتشي العظيم ، بقلم كيوتارو ديغوتشي، ترجمة تشارلز رو، ISBN 4-900586-54-4
• هينو، إيواو (日野巌). الخطوط العريضة لأوموتو . كاميوكا، اليابان، 1968.
• موراكامي، شيغيوشي (村上重良). الدين الياباني في القرن الحديث . ترجم بواسطة هـ. بايرون إيرهارت . طوكيو، 1980. نُشرت في الأصل باسم Kindai hyakunen no shukyo. رقم ISBN 978-0-86008-260-6
• ستاملر، بيرجيت؛ دين، أولريش م. (2011). تأسيس الثوري: مدخل إلى الأديان الجديدة في اليابان . مونستر: دار نشر ليت. ISBN 978-3-643-90152-1.
• ياسومارو، يوشيو (安丸良夫). ديغوتشي ناو . طوكيو، 1977.
• قسم أوموتو لما وراء البحار 海外宣伝課 (محرر) (1933). كيو إستاس أوموتو؟ . كاميوكا: تينسيشا. دوى : 10.11501/1137286 . (بالاسبرانتو)

منشورات مؤسسة أوموتو: ^{[ 58 ]}

• ديغوتشي، كيوتارو (1998). أونيسابورو ديغوتشي العظيم . ترجمه رو، تشارلز. كودانشا المحدودة ISBN 4-900586-54-4.(نُشرت في الأصل باللغة اليابانية باسم كيوجين ديغوتشي أونيسابورو في عام 1967)
• كير، أليكس (محرر). بانكيو دوكون: سبعون عامًا من النشاط بين الأديان في أوموتو (عدد خاص دولي من أوموتو) . مؤسسة أوموتو 1997.
• ديغوتشي، هيديمارو. في البحث عن المعنى: مجموعة من الأفكار عن الحياة، درر من الحكمة مأخوذة من مذكرات شاب . ترجمة جيلكي وويليام؛ تاناكا، ماساميتشي. مؤسسة أوموتو 1994.(نُشرت في الأصل باللغة اليابانية باسم Ikigai no Tankyu في عام 1966 بواسطة شركة Kodansha, Ltd.)
• ناو ديغوتشي: سيرة ذاتية لمؤسس أوموتو . ترجمة رو تشارلز. ماتسودايرا، ياسوكو. مؤسسة أوموتو. 1982.(مقتبس من الكتاب الياباني Kaiso-den للمؤلف ساكاي أويشي)
• روبرتس، بيل (2006). صورة أوموتو: طريق الفن والروح والسلام في القرن الحادي والعشرين . مؤسسة أوموتو. ISBN 9784887560697.
• روبرتس، بيل (2020). صور أوموتو: صور لأشخاص وأضرحة وطقوس وأماكن مقدسة وفنون ديانة أوموتو الشنتوية على مدى عقدين . مؤسسة أوموتو. ISBN 978-4-600-00406-4.

المواقع الرسمية

• الموقع الرسمي لـ Oomoto
  • موقع باللغة الإنجليزية من إعداد بيل روبرتس (النسخة القديمة)
  • موقع الإسبرانتو
  • موقع برتغالي
  • موقع روماجي
• الموقع الرسمي لشركة أوموتو البرازيل (باللغة البرتغالية)
• أوموتو شينتو رينجوكاي (大本神道連合会) (باللغة اليابانية)

النصوص الدينية والمواد الموسوعية على الإنترنت

• كتب من تينسيشا (天声社)، دار نشر أوموتو
• reikaimonogatari.net – نصوص من مختلف مخطوطات أوموتو قام بتحريرها هيرواكي إيزوكا (باللغة اليابانية)
• أونيبيديا (オニペディア)، موسوعة ويكي لأوموتو برعاية هيرواكي إيزوكا (باللغة اليابانية)
• قمر أونيسابورو ديغوتشي ، موقع باللغة الإنجليزية مخصص لأونيسابورو ديغوتشي وأعماله

آحرون

• أوموتو (على الموقع www.tryte.com.br)
• بانكيو دوكون – سبعون عاماً من النشاط بين الأديان في أوموتو ، مؤسسة أوموتو، 1997
• ناو ديغوتشي – سيرة ذاتية لمؤسس أوموتو ، استنادًا إلى كايزودن بقلم ساكاي إيشي، ترجمة تشارلز رو وياسوكو ماتسودايرا، مؤسسة أوموتو، 1982
• Nordenstorm، L. مهمة الدراجات النارية بالاسبرانتو. في اليابان، هناك دين جديد يقدّم من كيلياستيسك مايتريافورفانتان حتى حوار الأديان. (مهمة أوموتو في الإسبرانتو. دين ياباني جديد يتغير من المايتريا الشيلية في انتظار الحوار الديني.) Esperantoförlaget/Eldona Societo Esperanto. ستوكهولم، 2002. باللغة السويدية مع ملخصات باللغتين الإنجليزية والإسبرانتو.