أماتيراسو

يتفق كل من كتاب كوجيكي ( حوالي 712 م ) وكتاب نيهون شوكي (720 م) في وصفهما لأماتيراسو بأنها ابنة الإله إيزاناغي والأخت الكبرى لتسوكويومي ، إله القمر ، وسوسانو ، إله العواصف والبحار. إلا أن الظروف المحيطة بولادة هؤلاء الآلهة الثلاثة، المعروفين باسم "الأطفال الثلاثة الثمينين" (三貴子، mihashira no uzu no miko أو sankishi )، تختلف بين المصادر.

• في كتاب كوجيكي ، وُلدت أماتيراسو، وتسوكويومي، وسوسانو عندما ذهب إيزاناغي إلى سهل أواجيهارا عند مصب نهر تاتشيبانا في هيموكا بجزيرة تسوكوشي، واغتسل (ميسوجي ) في النهر ليتطهر بعد ^زيارته ليومي ، ^{العالم السفلي} ، في محاولة فاشلة لإنقاذ زوجته الراحلة إيزانامي . وُلدت أماتيراسو عندما غسل إيزاناغي عينه اليسرى، ووُلدت تسوكويومي عندما غسل عينه اليمنى، ووُلدت سوسانو عندما غسل أنفه. ثم عيّن إيزاناغي أماتيراسو حاكمةً ^{لتاكاماغاهارا} ( ^{سهل السماء العالية) ، وتسوكويومي حاكمةً لليل، وسوسانو حاكمةً} للبحار ^.
• تدور الرواية الرئيسية لـ Nihon Shoki حول قيام إيزاناغي وإيزانامي بالإنجاب بعد إنشاء الأرخبيل الياباني ؛ وقد ولد لهما (بالترتيب التالي) أوهيرومي نو موتشي (أماتيراسو)، وتسوكويومي، و"طفل العلقة" هيروكو ، وسوسانو:

بعد ذلك، تشاور إيزاناغي نو ميكوتو وإيزانامي نو ميكوتو، قائلين: "لقد أنجبنا الآن بلاد الجزر الثماني العظيمة، بجبالها وأنهارها وأعشابها وأشجارها. فلماذا لا ننجب من يكون سيد الكون؟" ثم أنجبا معًا إلهة الشمس، التي سُميت أوهوهيرو-مي نو موتشي. [...] أشرق نور هذه الطفلة الباهر في جميع أنحاء الأقاليم الستة. لذلك ابتهج الإلهان، قائلين: "لقد أنجبنا العديد من الأطفال، ولكن لم يكن أي منهم يُضاهي هذه الطفلة الرائعة. لا ينبغي أن تبقى طويلًا في هذه الأرض، بل يجب علينا من تلقاء أنفسنا أن نرسلها فورًا إلى السماء، ونعهد إليها بشؤون السماء." في ذلك الوقت، لم تكن السماء والأرض قد تباعدتا كثيرًا، ولذلك أرسلاها إلى السماء بواسطة سلم السماء. ^{[ 10 ]}

• تذكر إحدى الروايات البديلة المسجلة في كتاب شوكي أن إيزاناغي أنجب أوهيرومي (أماتيراسو) بحمله مرآة برونزية في يده اليسرى، وتسوكويومي بحمله مرآة أخرى في يده اليمنى، وسوسانو بتحريك رأسه والنظر جانباً. ^{[ 42 ]}
• في رواية ثالثة في كتاب شوكي، يُذكر أن إيزاناغي وإيزانامي أنجبا الشمس والقمر وهيروكو وسوسانو، كما في الرواية الرئيسية. أما طفلهما الأخير، إله النار كاغوتسوتشي ، فقد تسبب في موت إيزانامي (كما في كتاب كوجيكي ). ^{[ 42 ]}
• يروي أحد الروايات الرابعة قصة مشابهة لتلك الموجودة في كتاب كوجيكي ، حيث يولد الآلهة الثلاثة عندما اغتسل إيزاناغي في نهر تاتشيبانا بعد ذهابه إلى يومي. ^{[ 43 ]}

تروي إحدى الروايات المختلفة في الشوكي أن أماتيراسو أمرت شقيقها تسوكويومي بالنزول إلى العالم الأرضي ( أشيهارا نو ناكاتسوكوني ، "الأرض الوسطى لسهول القصب") وزيارة الإلهة أوكيموتشي . عندما تقيأت أوكيموتشي الطعام من فمها وقدمته لتسوكويومي في مأدبة، شعر تسوكويومي بالاشمئزاز والإهانة فقتلها وعاد إلى تاكاماغاهارا. أغضب هذا الفعل أماتيراسو، مما دفعها إلى الانفصال عن تسوكويومي، وبالتالي فصل الليل عن النهار.

ثم أرسلت أماتيراسو إلهًا آخر، وهو أمي نو كوماهيتو (天熊人)، الذي وجد محاصيل غذائية وحيوانات مختلفة تخرج من جثة أوكيموتشي.

على قمة رأسها خرج الثور والحصان ؛ وعلى أعلى جبهتها خرج الدخن ؛ وفوق حاجبيها خرجت دودة القز؛ وفي عينيها خرج الذعر ؛ وفي بطنها خرج الأرز ؛ وفي أعضائها التناسلية خرج القمح والفاصولياء الكبيرة والصغيرة. ^{[ 44 ]}

قامت أماتيراسو بجمع الحبوب وزرعها لاستخدام البشرية، ثم وضعت ديدان القز في فمها وسحبت منها الخيوط. ومن هنا بدأت الزراعة وتربية ديدان القز . ^{[ 44 ] [ 45 ]}

لا توجد هذه الرواية في كتاب كوجيكي ، حيث تُروى قصة مماثلة عن سوسانو والإلهة أوغيتسوهيمي . ^{[ 46 ]}

عندما طرد إيزاناغي، والد سوسانو، أصغر الإخوة الإلهيين الثلاثة، بسبب طبيعته المشاكسة ونحيبه المتواصل لفقده والدته الراحلة إيزانامي، ذهب أولًا إلى تاكاماغاهارا ليودع أماتيراسو. خرجت أماتيراسو، التي ساورتها الشكوك، للقائه مرتديةً ملابس رجالية ودرعًا، فاقترح سوسانو اختبارًا بالعهد ( أوكيهي ) لإثبات صدقه. في الطقوس، مضغ كل إله شيئًا كان يحمله الآخر ثم بصقه (في بعض الروايات، شيئًا كان يمتلكه كل منهما). وُلد نتيجةً لذلك خمسة (أو ستة) آلهة وثلاث إلهات؛ تبنت أماتيراسو الذكور أبناءً لها، وأهدت الإناث - اللواتي عُرفن لاحقًا باسم إلهات موناكاتا الثلاث - إلى سوسانو. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

أعلن سوسانو فوزه في المحاكمة بعد أن أنتج آلهة من الجنس المطلوب، ^{ثم ثار غضبًا} وانطلق يعيث فسادًا بتدمير حقول أرز أخته والتغوط في قصرها. ورغم أن أماتيراسو تسامحت مع سلوك سوسانو في البداية، إلا أن أفعاله المشينة لم تتوقف، بل ازدادت فظاعة، حتى أنه في أحد الأيام أحدث ثقبًا في سقف قاعة النسيج الخاصة بها، وألقى فيه "الحصان السماوي الأبلق" (天斑駒، ame no fuchikoma )، الذي كان قد سلخه حيًا. فزع أحد نساجات أماتيراسو، فضربت أعضاءها التناسلية بمكوك النسيج ، مما أدى إلى مقتلها. ردًا على ذلك، أغلقت أماتيراسو الغاضبة نفسها داخل Ame-no-Iwayato (天岩屋戸، ' باب الكهف الصخري السماوي ' ، المعروف أيضًا باسم Ama-no-Iwato)، مما أدى إلى إغراق السماء والأرض في ظلام دامس. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

يذكر النص الرئيسي في الشوكي أن أماتيراسو جرحت نفسها بالمكوك عندما ألقى سوسانو الحصان المسلوخ في قاعة النسيج الخاصة بها، ^{[ 24 ]} بينما يحدد نص بديل الإلهة التي قُتلت خلال هذه الحادثة بأنها واكاهيرومي نو ميكوتو (稚日女尊، وتعني حرفيًا " شابة الشمس / النهار " ). ^{[ 52 ]}

بينما تشير الروايات المذكورة أعلاه إلى أن سلخ سوسانو للحصان هو السبب المباشر لاختباء أماتيراسو، إلا أن هناك رواية أخرى في الشوكي تصور الأمر على أنه قيام سوسانو بالتغوط في مقعدها:

جاء في إحدى الكتابات: "استولت إلهة الشمس الجليلة على حقل أرز مسوّر وجعلته حقلها الإمبراطوري. في الربيع، قام سوسا نو وو نو ميكوتو بملء القنوات وهدم الحواجز، وفي الخريف، عندما نضجت الحبوب، قام على الفور بمد حبال الحواجز حولها. ومرة ​​أخرى، عندما كانت إلهة الشمس في قاعة النسيج، قام بسلخ مهرٍ أبلق حيًا وألقى به في القاعة. في كل هذه الأمور، كان سلوكه فظًا للغاية. ومع ذلك، لم تغضب إلهة الشمس أو تحقد عليه بدافع صداقتها له، بل تقبلت كل شيء بهدوء وصبر. عندما حان وقت احتفال إلهة الشمس بعيد باكورة الثمار، قام سوسا نو وو نو ميكوتو بالتغوط سرًا تحت عرشها المهيب في القصر الجديد. لم تكن إلهة الشمس تعلم بذلك، فذهبت مباشرة إلى هناك وجلست. وبناءً على ذلك..." انتفضت إلهة الشمس، وشعرت بالمرض. لذلك غضبت، واتخذت على الفور مسكنها في كهف الصخر السماوي، وأغلقت بابه الصخري. ^{[ 53 ]}

بعد أن اختبأت أماتيراسو في الكهف، وضع الآلهة، بقيادة أومويكان ، إله الحكمة، خطة لاستدراجها للخارج:

[الآلهة] جمعوا طيور طوكيو التي طالما بكت وجعلوها تبكي. (...) اقتلعوا من جذورها أشجار الماساكاكي المزدهرة في جبل أمي نو كاجوياما؛ وعلقوا على الأغصان العليا خيوطًا طويلة من خرز الماجاتاما الذي لا يحصى ؛ وعلقوا في الأغصان الوسطى مرآة كبيرة الحجم ؛ وعلقوا في الأغصان السفلى قماش نيكيت أبيض وقماش نيكيت أزرق .

حملت فوتوتاما نو ميكوتو هذه الأشياء المختلفة بين يديها كقرابين مقدسة، وأنشدت أمي نو كويان نو ميكوتو ترنيمة دينية مهيبة . وقف أمي نو تاجيكاراو نو كامي مختبئًا بجانب الباب، بينما ربطت أمي نو أوزومي نو ميكوتو أكمامها بحبل من كرمة هيكاجي السماوية ، وربطت حول رأسها عصابة رأس من كرمة ماساكي السماوية ، وجمعت حزمًا من أوراق الساسا لتحملها في يديها، وقلبت دلوًا أمام باب الكهف الصخري السماوي، وداسته بقوة. ثم تلبستها روح إلهية، وكشفت عن ثدييها، وأنزلت حزام تنورتها إلى أسفل حتى أعضائها التناسلية.

ثم اهتزت تاكامانوهارا عندما ضحكت الآلهة التي لا تعد ولا تحصى والتي يبلغ عددها 800 إله في وقت واحد. ^{[ 54 ]}

داخل الكهف، استغربت أماتيراسو فرحة الآلهة في غيابها. فأجابها أمي نو أوزومي أنهم يحتفلون بظهور إله أعظم منها. بدافع الفضول، أزاحت أماتيراسو الصخرة التي تسد مدخل الكهف وأطلت، فأخرج أمي نو كويان وفوتوداما المرآة (ياتا نو كاجامي ) ورفعاها أمامها. وبينما كانت أماتيراسو تقترب من المرآة، وقد أذهلها انعكاس صورتها (ظنًا منها على ما يبدو أنه الإله الآخر الذي تحدث عنه أمي نو أوزومي)، أمسك أمي نو تاجيكاراو بيدها وسحبها خارج الكهف، الذي سُدّ على الفور بحبل من القش ، مانعًا إياها من العودة. وهكذا عاد النور إلى العالم. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

كعقاب على سلوكه الجامح، طُرد سوسانو من تاكاماغاهارا على يد الآلهة الأخرى. هبط إلى الأرض، ووصل إلى أرض إيزومو ، حيث قتل الثعبان الوحشي ياماتا نو أوروتشي لإنقاذ الإلهة كوشيناداهيمي ، التي تزوجها لاحقًا. من جثة الثعبان، وجد سوسانو سيف أمي نو موراكومو نو تسوروغي (天叢雲剣، " سيف غيوم السماء المتجمعة " )، المعروف أيضًا باسم كوساناغي نو تسوروغي (草薙剣، " سيف قطع العشب " )، والذي قدمه إلى أماتيراسو كهدية مصالحة. ^{[ 46 ] [ 58 ] [ 59 ]}

بعد فترة، أعلنت أماتيراسو والإله البدائي تاكاميموسوبي (المعروف أيضًا باسم تاكاغي نو كامي) أنه يجب تهدئة أشيهارا نو ناكاتسوكوني، التي كان يحكمها آنذاك أوكونينوشي (المعروف أيضًا باسم أوناموتشي)، سليل ( كوجيكي ) أو ابن ( شوكي ) سوسانو، ووضعها تحت سلطة ذريتهم، زاعمين أنها تعج بـ "آلهة عديدة تتألق ببريق يشبه بريق اليراعات، وآلهة شريرة تطنّ كالذباب". ^{[ 60 ]} أمرت أماتيراسو أمي نو أوشيهوميمي ، الابن البكر من بين خمسة أبناء ذكور وُلدوا خلال صراعها مع سوسانو، بالنزول إلى الأرض وإقامة حكمه عليها. ومع ذلك، بعد معاينة الأرض، وجدها في حالة اضطراب ورفض النزول أكثر. ^{[ 61 ] [ 62 ]} بناءً على نصيحة أومويكان والآلهة الأخرى، أرسلت أماتيراسو ابنًا آخر من أبنائها الخمسة، وهو أمي نو هوهي . ولكن ما إن وصل، حتى بدأ أمي نو هوهي بالتودد إلى أوكونينوشي ولم يرسل أي تقرير لمدة ثلاث سنوات. ^{[ 62 ] [ 60 ]} ثم أرسلت الآلهة السماوية رسولًا ثالثًا، وهو أمي نو واكاهيكو ، الذي انحاز أيضًا إلى أوكونينوشي وتزوج ابنته شيتاتيروهيمي. بعد ثماني سنوات، أُرسلت أنثى طائر التدرج لاستجواب أمي نو واكاهيكو، فقتلها بقوسه وسهمه. طار السهم الملطخ بالدماء مباشرةً إلى تاكاماغاهارا عند قدمي أماتيراسو وتاكاميموسوبي، فألقياه إلى الأرض مع لعنة، فقتل أمي نو واكاهيكو وهو نائم. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

بعد فشل الرسل السابقين في إتمام مهمتهم، أرسلت الآلهة السماوية أخيرًا الإلهين المحاربين فوتسونوشي وتاكيميكازوتشي ^{[ د ]} للاحتجاج على أوكونينوشي. وبناءً على نصيحة ابنه كوتوشيرونوشي ، وافق أوكونينوشي على التنازل عن العرش، تاركًا العالم المادي ليحكم عالم الأرواح الخفي، الذي مُنح له مقابل ذلك. ثم طاف الإلهان حول أشيهارا نو ناكاتسوكوني، يقتلان من يقاومهما ويكافئان من يخضع لهما، قبل أن يعودا إلى السماء. ^{[ 72 ]}

بعد أن استتب السلام في الأرض، أمرت أماتيراسو وتاكاميموسوبي أمي نو أوشيهوميمي بالنزول وحكمها. إلا أنه تردد مرة أخرى، واقترح إرسال ابنه نينيغي بدلاً منه. وهكذا، أوصت أماتيراسو لنينيغي بالسيف الذي أهداها إياه سوسانو، بالإضافة إلى القطعتين اللتين استُخدمتا لاستدراجها من أمي نو إيواياتو: المرآة ياتا نو كاغامي والجوهرة ياساكاني نو ماغاتاما . برفقة عدد من الآلهة، نزل نينيغي من السماء إلى جبل تاكاتشيهو في أرض هيموكا ، وبنى قصره هناك. أصبح نينيغي سلف أباطرة اليابان ، بينما أصبحت المرآة والجوهرة والسيف التي جلبها معه الكنوز المقدسة الثلاثة للأسرة الإمبراطورية. خمسة من الآلهة الذين رافقوه في نزوله - وهم أمي نو كويان، وفوتوداما، وأمي نو أوزومي، وإيشيكوريدومي (صانع المرآة)، وتامانويا (صانع الجوهرة) - أصبحوا في هذه الأثناء أسلاف العشائر المشاركة في مراسم البلاط مثل ناكاتومي وإينبي . ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

بعد سنوات عديدة، قرر كاموياماتو-إيواريبكو (الذي عُرف لاحقًا بالإمبراطور جيمو ) ، حفيد نينيغي ، مغادرة هيموكا بحثًا عن موطن جديد برفقة أخيه الأكبر إيتسوسي. وخلال هجرتهما شرقًا، التقيا بآلهة وقبائل محلية مختلفة، بعضها خضع لهما والبعض الآخر قاومهما. بعد وفاة إيتسوسي متأثرًا بجراحه التي أصيب بها في معركة ضد زعيم يُدعى ناغاسونيهيكو، تراجع إيواريبكو إلى كومانو ، الواقعة في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة كي . وهناك، سُحر هو وجيشه بإله على هيئة دب عملاق، فغرقوا في سبات عميق. في تلك اللحظة، رأى أحد السكان المحليين، يُدعى تاكاكوراجي، حلمًا رأى فيه أماتيراسو وتاكاميموسوبي يأمران الإله تاكيميكازوتشي بمساعدة إيواريبكو. فألقى تاكيميكازوتشي سيفه، فوتسو نو ميتاما ، في مخزن تاكاكوراجي، وأمره بتسليمه إلى إيواريبكو. عندما استيقظ تاكاكوراجي ووجد السيف داخل المخزن، ذهب إلى حيث كان إيواريبكو وقدمه له. قضت القوة السحرية لـ"فوتسو نو ميتاما" على الفور على آلهة الشر في المنطقة وأيقظت إيواريبكو ورجاله من سباتهم.

أثناء مواصلتهم رحلتهم، وجد الجيش نفسه محاصرًا في الجبال. حينها أخبر تاكاميموسوبي (كما ورد في كوجيكي ) أو أماتيراسو ( شوكي ) إيواريبكو في المنام أن الغراب العملاق ياتاغاراسو سيُرسل لإرشادهم. وسرعان ما ظهر الطائر وقاد إيواريبكو ورجاله إلى بر الأمان. وفي النهاية، وصل إيواريبكو إلى أرض ياماتو ( محافظة نارا الحالية ) وهزم ناغاسونيهيكو، ثأرًا بذلك لأخيه إيتسوسي. ثم أسس عاصمته كاشيهارا وحكمها. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

تروي إحدى الحكايات المتعلقة بالإمبراطور سوجين أن أماتيراسو ( عبر ياتا نو كاجامي وسيف كوساناغي ) وياماتو نو أوكونيتاما ، الإله الحامي لياماتو، كانا يُعبدان في الأصل في القاعة الكبرى للقصر الإمبراطوري. عندما تفشت سلسلة من الأوبئة خلال عهد سوجين، "خاف [...] من قوة هذين الإلهين، ولم يشعر بالأمان في وجودهما معًا". ولذلك عهد بالمرآة والسيف إلى ابنته تويوسوكيريهيمي ، التي أحضرتهما إلى قرية كاسانوهي، ^{[ 78 ] [ 79 ]} وأصبحت أول سايو . ^{[ 80 ]} وفوض عبادة ياماتو نو أوكونيتاما إلى ابنته الأخرى، نوناكيريهيمي. عندما لم يظهر الوباء أي علامة على الانحسار، لجأ إلى العرافة ، التي كشفت أن الطاعون كان بسبب أومونونوشي ، إله جبل ميوا . عندما قُدِّمت العبادة اللائقة للإله وفقًا لمطالبه، توقف الوباء. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

خلال عهد ابن سوجين وخليفته، الإمبراطور سوينين ، نُقلت حضانة الكنوز المقدسة من تويوسوكيريهيمي إلى ابنة سوينين، ياماتوهيمي ، التي أخذتها أولاً إلى "ساساهاتا إن أودا" شرق ميوا. ثم اتجهت شمالاً إلى أومي ، ثم شرقاً إلى مينو ، ثم جنوباً إلى إيسي ، حيث تلقت وحياً من أماتيراسو.

ثمّ أوصت أما-تيراسو نو أوهو-كامي ياماتو-هيمي نو ميكوتو قائلةً: "إنّ مقاطعة إيسي، مقاطعة الريح الإلهية، هي الأرض التي تُرمّم فيها أمواج العالم الأبدي، الأمواج المتعاقبة. إنها أرض منعزلة وجميلة. في هذه الأرض أرغب في السكن." وبناءً على ذلك، امتثالاً لأمر الإلهة العظيمة، شُيّد لها ضريح في مقاطعة إيسي. كما بُني قصر الزهد في كاها-كامي في إيزوزو. سُمّي هذا القصر بقصر إيزو. وهناك نزلت أما-تيراسو نو أوهو-كامي من السماء لأول مرة. ^{[ 81 ]}

تُعد هذه الرواية بمثابة الأسطورة الأصلية للضريح الكبير لإيسي ، وهو المكان الرئيسي لعبادة أماتيراسو.

لاحقًا، عندما ذهب حفيد سوينين، الأمير أوسو (المعروف أيضًا باسم ياماتو تاكيرو )، إلى إيسي لزيارة عمته ياماتوهيمي قبل أن ينطلق لغزو المناطق الشرقية وإخضاعها بأمر من والده الإمبراطور كيكو ، مُنح السيف الإلهي لحمايته في أوقات الخطر. وقد أثبت السيف فائدته عندما استدرجه زعيمٌ غادر إلى مرجٍ مكشوف، ثم أشعل النار في العشب ليوقعه في الفخ. وفي لحظة يأس، استخدم ياماتو تاكيرو السيف لقطع العشب من حوله (تشير إحدى الروايات في الشوكي إلى أن السيف يقطع العشب من تلقاء نفسه بطريقة عجيبة)، وأشعل نارًا مضادة لإبعاد الحريق. هذه الحادثة تفسر تسمية السيف بـ"قاطع العشب". ^{[ ٨٢ ] [ ٨٣ ]} في طريق عودته من الشرق، ترك ياماتو تاكيرو - الذي أعمته الغرور على ما يبدو - سيف كوساناغي في رعاية زوجته الثانية، ميازوهيمي من أواري ، وذهب لمواجهة إله جبل إيبوكي بمفرده. وبدون حماية السيف، وقع فريسة لسحر الإله، فأصيب بالمرض ومات بعد ذلك. ^{[ ٨٤ ] [ ٨٥ ]} وهكذا بقي سيف كوساناغي في أواري، حيث وُضع في ضريح أتسوتا . ^{[ ٨٦ ]}

في إحدى المرات، بينما كان الإمبراطور تشواي في حملة ضد قبائل كوماسو في كيوشو ، تلبست آلهة مجهولة زوجته جينغو، وأخبرت تشواي عن أرض غنية بالكنوز تقع على الجانب الآخر من البحر، وأنها ملكه. ولما شك تشواي في كلامهم واتهمهم بالخداع، لعنته الآلهة بأن يموت "دون أن يمتلك هذه الأرض". ( يختلف كتابا كوجيكي وشوكي عند هذه النقطة: ففي الأول، يموت تشواي فورًا بعد اللعنة، بينما في الثاني، يموت بمرض مفاجئ بعد بضعة أشهر). ^{[ 87 ] [ 88 ]}

بعد وفاة تشواي، قامت جينغو بالعرافة للتأكد من الآلهة التي تحدثت إلى زوجها. عرفت الآلهة عن نفسها على أنها Tsukisakaki Izu no Mitama Amazakaru Mukatsuhime no Mikoto (撞賢木厳之御魂天疎向津媛命، "الروح المذهلة للساكاكي المزروعة ، سيدة السماء البعيدة موكاتسو"، وعادة ما يتم تفسيرها على أنها أراميتاما أو "الروح العنيفة" أماتيراسو)، كوتشيرونوشي، وآلهة سومي الثلاثة ( سوميوشي ): أواتسوتسونو، وناكاتسوتسونو، وسوكوتسوتسونو . ^{[ هـ ]} عبادة الآلهة وفقًا لتعليماتهم، انطلق جينغو لغزو أرض الموعد وراء البحر: ممالك كوريا الثلاث . ^{[ 89 ] [ 90 ]}

عندما عادت جينغو منتصرة إلى اليابان، قامت بتكريس الآلهة في أماكن اختارتها بنفسها؛ أما أماتيراسو، فقد حذرت جينغو من أخذ تمثال أراميتاما الخاص بها إلى العاصمة، وأمرتها بوضعه في هيروتا ، الميناء الذي نزلت فيه الإمبراطورة. ^{[ 91 ]}

إلى جانب عبادتها كإلهة للشمس، يرى البعض أن أماتيراسو كانت مرتبطة بالأفاعي في الماضي. ^{[ 118 ]} وقد انتشرت أسطورة بين كهنة إيسي تصف لقاءً بين أماتيراسو وسايو كل ليلة على هيئة أفعى أو سحلية، ويتضح ذلك من خلال وجود حراشف متساقطة في فراش الكاهنة. ^{[ 118 ]} وقد دوّن راهب من العصور الوسطى هذه الأسطورة في مذكراته، حيث ذكر أن "أماتيراسو كانت تُعتبر في العصور القديمة إلهة أفعى أو إلهة شمس". ^{[ 130 ]} وفي طقوس إيسي كانجو، يُنظر إلى هيئة الأفعى للإلهة على أنها تجسيد لـ"السموم الثلاثة"، وهي الجشع والغضب والجهل. ^{[ 131 ]} وترتبط أماتيراسو أيضًا بعبادة الأفعى، والتي ترتبط بدورها بنظرية أن جنس الإلهة الأصلي كان ذكرًا. ^{[ 130 ]}

بشكل عام، ارتبطت بعض هذه الروابط بين أماتيراسو والتنين بالمسرحيات اليابانية. ومن الأمثلة على ذلك ما ورد في تقليد تشيكوبوشيما ، حيث كانت إلهة التنين بنزايتن تجسيدًا لأماتيراسو. ^{[ 132 ]} وفي الملحمة اليابانية تايهيكي ، عقدت إحدى الشخصيات، نيتا يوشيسادا (新田義貞) ، مقارنات بين أماتيراسو وتنين ريوجين، حيث قال: "سمعت أن إلهة الشمس في إيسي... تخفي حقيقتها في صورة فايروتشانا المهيبة ، وأنها ظهرت في هذا العالم في هيئة إله تنين المحيط الأزرق." ^{[ 132 ]}

يروي تقليد آخر من قصة الكهف السماوي قصة أماتيراسو على هيئة "تنين-ثعلب" ( شينكو أو تاتسوجيتسون ) أثناء نزولها إلى الكهف الشهير، لأنه نوع من الحيوانات/ الكامي التي تنبعث منها الإضاءة من جسدها بالكامل. ^{[ 133 ]}

ويمكن أيضاً رؤية العلاقة بين الثعلب، داكينيتين ، وأماتيراسو في كتاب كيران شويوشو ، الذي يتضمن إعادة سرد أسطورة اختباء أماتيراسو على النحو التالي :

السؤال: كيف كان مظهر أماتيراسو عندما كانت مختبئة في كهف الصخرة السماوي؟

الجواب: بما أن أماتيراسو إلهة الشمس، فقد اتخذت هيئة قرص الشمس. وتقول رواية أخرى: عندما اعتزلت أماتيراسو في كهف الصخر السماوي بعد نزولها من السماء، اتخذت هيئة تنين ثعلب (شينكو ) . وبشكل فريد بين جميع الحيوانات، يُعدّ التنين الثعلب إلهًا يُشعّ نورًا من جسده؛ وهذا هو سبب اتخاذها هذه الهيئة.

سؤال: لماذا يُصدر التنين الثعلب ضوءًا؟

الجواب: التنين الثعلب هو تجسيدٌ مناسبٌ لنيورين كانون . يتخذ جوهرة تحقيق الأمنيات جسدًا له، ولذلك يُسمى الملك سينتاماني . ... علاوة على ذلك، تقول إحدى الروايات إن المرء يصبح ملكًا بتبجيل التنين الثعلب لأن التنين الثعلب هو تجسيدٌ مناسبٌ لأماتيراسو. ^{[ 134 ]}

يعلق برنارد فور على sokui kanjō قائلاً : ^{[ 135 ]}

تحت اسم "ملك الثعالب"، أصبح داكينيتين تجسيدًا لإلهة الشمس أماتيراسو، التي اتحد معها الإمبراطور الجديد خلال طقوس التتويج. [...] سمحت الطقوس البوذية للحاكم بعبور الحدود الفاصلة بين عالمي الإنسان والحيوان رمزياً، لتسخير الطاقة الجامحة، بل والخارقة للطبيعة، لعالم "ما دون الإنسان"، وذلك للسيطرة الكاملة على المجال البشري.