سوسانو نو ميكوتو

يتفق كل من كتاب كوجيكي ( حوالي 712 م) وكتاب نيهون شوكي (720 م) في وصفهما لسوسانو بأنه ابن الإله إيزاناغي والأخ الأصغر لأماتيراسو ، إلهة الشمس ، وتسوكويومي ، إله القمر . إلا أن الظروف المحيطة بولادة هؤلاء الآلهة الثلاثة، المعروفين مجتمعين باسم "الأطفال الثلاثة الثمينين" (三貴子، ميهاشيرا نو أوزونوميكو، سانكيشي ) ، تختلف بين المصادر.

• في كتاب كوجيكي ، وُجدت أماتيراسو، وتسوكويومي، وسوسانو عندما اغتسل إيزاناغي في النهر ليتطهر بعد زيارته ليومي ، العالم السفلي، في محاولة فاشلة لإنقاذ زوجته الراحلة، إيزانامي. وُلدت أماتيراسو عندما غسل إيزاناغي عينه اليسرى، ووُلدت تسوكويومي عندما غسل عينه اليمنى، ووُلد سوسانو عندما غسل أنفه. ثم عيّن إيزاناغي أماتيراسو حاكمةً لتاكاماغاهارا ( سهل السماء العالية)، وتسوكويومي حاكمةً لليل، وسوسانو حاكمةً للبحار. ظل سوسانو، الذي اشتاق إلى أمه، يبكي ويعوي بلا انقطاع حتى طال لحيته، مما تسبب في ذبول الجبال وجفاف الأنهار. عندها طرده إيزاناغي غاضبًا بطرد إلهي. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}
• تدور القصة الرئيسية في ملحمة نيهون شوكي حول إيزاناغي وإيزانامي اللذين أنجبا بعد خلق الأرخبيل الياباني ؛ فكانت النتيجة (بالترتيب التالي) ولادة أماتيراسو، وتسوكويومي، و"الطفل العلقي" هيروكو ، وسوسانو. رُفعت أماتيراسو وتسوكويومي إلى السماء لحكمها، بينما وُضع هيروكو - الذي لم يكن قادرًا على الوقوف منتصبًا حتى في سن الثالثة - على "قارب الكافور الصخري السماوي" (天磐櫲樟船، أمي نو إيواكوسوفوني ) وأُطلق في البحر. أما سوسانو، الذي تسبب بكائه في تدمير الأرض، فقد طُرد وأُرسل إلى العالم السفلي ( ني نو كوني ). ^{[ 13 ]} (في كتاب كوجيكي ، هيروكو هو أول نسل للزوجين، ولد قبل خلق جزر اليابان والآلهة الأخرى؛ هناك يتم وضعه على متن قارب من القصب .)
• تذكر إحدى الروايات البديلة المسجلة في كتاب شوكي أن إيزاناغي أنجب أماتيراسو بحمله مرآة برونزية في يده اليسرى، وتسوكويومي بحمله مرآة أخرى في يده اليمنى، وسوسانو بتحريك رأسه والنظر جانبًا. ويُقال أيضًا أن إيزاناغي نفى سوسانو بسبب طبيعته المدمرة. ^{[ 14 ]}
• في رواية ثالثة في كتاب "شوكي" ، يُذكر أن إيزاناغي وإيزانامي أنجبا أماتيراسو، وتسوكويومي، وهيروكو، وسوسانو، كما في الرواية الأصلية. وتُحدد هذه الرواية أن قارب الكافور الصخري الذي وُضع فيه هيروكو هو الابن الرابع للزوجين. أما الطفل الخامس، إله النار كاغوتسوتشي ، فقد تسبب في وفاة إيزانامي (كما في كتاب "كوجيكي "). وكما في روايات أخرى، فإن سوسانو - الذي "كان ذا طبيعة شريرة، وكان دائمًا مولعًا بالبكاء والغضب" - يُطرد هنا من قِبل والديه. ^{[ 14 ]}

قبل رحيل سوسانو، صعد إلى تاكاماغاهارا، راغبًا في توديع أخته أماتيراسو. وبينما كان يفعل ذلك، اهتزت الجبال والأنهار وارتجفت الأرض. شكّت أماتيراسو في نواياه، فخرجت للقائه مرتديةً ملابس رجالية ودرعًا، ولكن عندما اقترح سوسانو اختبارًا بالعهد ( أوكيهي ) لإثبات صدقه، قبلت. في الطقوس، مضغ كل إله شيئًا كان يحمله الآخر ثم بصقه (وفي بعض الروايات، شيئًا كان يمتلكه كل منهما).

• يذكر كل من كتاب كوجيكي وكتاب نيهون شوكي في روايتهما الرئيسية أن أماتيراسو كسرت سيف سوسانو ذي العشرة أذرع ( توتسوكا نو تسوروغي ) إلى ثلاثة أجزاء، ومضغتها ثم بصقتها. وهكذا وُلدت ثلاث إلهات : تاكيريبيمي (تاغوريهيمي) ، وإيتشيكيشيماهيمي، وتاغيتسوهيمي. ثم أخذ سوسانو خيوط خرز ماغاتاما التي كانت أماتيراسو تلفها في شعرها وحول معصميها، ومضغ الخرز وبصقه أيضًا. فظهرت خمسة آلهة ذكور: أمي نو أوشيهوميمي، وأمي نو هوهي، وأماتسوهيكون، وإيكوتسوهيكون، وكومانو نو كوسوبي. ^{[ 15 ] [ 16 ]}
• حساب مختلف في Nihon Shoki جعل Amaterasu تمضغ ثلاثة سيوف مختلفة كانت تحملها معها - سيف ذو عشرة أشبار، وسيف ذو تسعة أشبار (九握剣، kokonotsuka no tsurugi ) ، وسيف ذو ثمانية أشبار (八握剣، yatsuka no tsurugi ) - بينما يمضغ سوسانو قلادة ماجاتاما المعلقة على رقبته. ^{[ 17 ]}
• في رواية أخرى ضمن كتاب شوكي ، يلتقي سوسانو بكامي يُدعى هاكاروتاما (羽明玉) في طريقه إلى السماء. وقد أهداه هذا الإله خرز الماغاتاما المستخدمة في الطقوس. في هذه الرواية، تنجب أماتيراسو الإلهات الثلاث بعد أن تمضغ خرز الماغاتاما الذي حصل عليه سوسانو سابقًا، بينما ينجب سوسانو الآلهة الخمسة بعد أن يعضّ حافة سيف أماتيراسو. ^{[ 18 ]}
• وفي رواية ثالثة، تقوم أماتيراسو بمضغ ثلاثة سيوف مختلفة لإنجاب الآلهة الثلاث كما في الرواية الأولى. أما سوسانو، فقد أنجب بدوره ستة آلهة ذكور بعد أن مضغ حبات الماغاتاما على خصلات شعره وقلادته وبصقها على يديه وساعديه وساقيه. ^{[ 19 ]}

أعلنت أماتيراسو أن الآلهة الذكور ملكٌ لها لأنهم وُلدوا من قلادتها، وأن الإلهات الثلاث ملكٌ لسوسانو. ^{[ 20 ]} أعلن سوسانو فوزه في المحاكمة، ^{[ a ]} مُشيرًا بذلك إلى نقاء نواياه، "ثار غضبًا من النصر" وشرع في إحداث الخراب بتدمير حقول أرز أخته، والتغوط في قصرها، وسلخ "الحصان السماوي الأبلق" (天斑駒، ame-no-fuchikoma )، الذي رماه بعد ذلك على نول أماتيراسو، فقتل إحدى خادماتها النساجة. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} ردًا على ذلك، اختبأت أماتيراسو الغاضبة داخل أما-نو-إيواتو ("كهف الصخرة السماوية")، فأغرقت السماء والأرض في ظلام دامس. في النهاية، أقنعتها الآلهة، بقيادة أومويكان نو كامي (思金神)، بالخروج من الكهف، فأعادت النور إلى العالم. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وكعقاب على أفعاله السيئة، طُرد سوسانو من تاكاماغاهارا: ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في ذلك الوقت، اجتمعت الآلهة التي لا تعد ولا تحصى، وتداولت فيما بينها، وفرضت على هايا-سوسانو-نو-ميكوتو غرامة قدرها ألف لوح من الهدايا التعويضية، وقامت أيضًا بقطع لحيته وأظافر يديه وقدميه، وأجرت له عملية طرد إلهية. ^{[ 28 ]}

• تُقدّم رواية رابعة في كتاب "شوكي" عكسًا لترتيب الحدثين. تروي هذه الرواية أن سوسانو وأماتيراسو كانا يمتلكان ثلاثة حقول أرز لكل منهما؛ كانت حقول أماتيراسو خصبة، بينما كانت حقول سوسانو جافة وقاحلة. بدافع الغيرة، أتلف سوسانو حقول أرز أخته، مما دفعها للاختباء في أما-نو-إيواتو، وطرده هو من السماء (كما ذُكر سابقًا). خلال فترة نفيه، ارتدى سوسانو قبعة ومعطفًا من القش ، ولجأ إلى السماء هربًا من الأمطار الغزيرة، لكن الآلهة الأخرى رفضت إيواءه. ثم صعد إلى السماء مرة أخرى ليودع أماتيراسو.

بعد ذلك، قال سوسا نو وو نو ميكوتو: "لقد نفيني جميع الآلهة، وأنا الآن على وشك الرحيل إلى الأبد. لماذا لا أرى أختي الكبرى وجهًا لوجه؟ ولماذا أرحل بمحض إرادتي دون مزيد من المتاعب؟" فصعد إلى السماء مرة أخرى، مُحدثًا اضطرابًا في السماء والأرض. ولما رأت آمي نو أوزومي ذلك، أخبرت إلهة الشمس. فقالت إلهة الشمس: "ليس لأخي الأصغر غاية حسنة في الصعود. إنه بالتأكيد يريد أن يسلبني مملكتي. مع أنني امرأة، فلماذا أتراجع؟" فارتدت زيًا حربيًا، وما إلى ذلك. عندئذٍ أقسم لها سوسا نو وو نو ميكوتو، وقال: "إذا كنت قد صعدت مرة أخرى وأنا أحمل ضغينة، فإن الأطفال الذين سأنجبهم الآن بمضغ الجواهر سيكونون إناثًا بالتأكيد، وفي هذه الحالة يجب إنزالهم إلى أرض القصب الوسطى." لكن إن كانت نواياي خالصة، فسأنجب ذكوراً، وفي هذه الحالة يجب أن يحكموا السماوات. وينطبق هذا القسم أيضاً على أبناء أختي الكبرى. ^{[ 29 ]}

ثم يؤدي الاثنان طقوس أوكيهي ؛ فيُخرج سوسانو ستة آلهة ذكور من خرز ماغاتاما الموجودة على عقد شعره. ويعلن سوسانو أن نواياه كانت نقية بالفعل، ثم يُسلم الآلهة الستة إلى أماتيراسو ويغادر. ^{[ 30 ]}

يذكر كتاب كوجيكي أنه خلال فترة نفيه، طلب سوسانو من إلهة الطعام، أوغيتسوهيمي نو كامي (大気都比売神)، أن تُطعمه. ولما اكتشف أن الإلهة تُخرج الطعام من فمها وأنفها وشرجها، قتلها سوسانو اشمئزازًا، فنبتت من جثتها محاصيل ونباتات وبذور متنوعة. ^{[ 26 ]} هذه الرواية غير موجودة في كتاب نيهون شوكي ، حيث تُروى قصة مشابهة عن تسوكويومي والإلهة أوكيموتشي . ^{[ 31 ]}

بعد نفيه، نزل سوسانو من السماء إلى أشيهارا نو ناكاتسوكوني (葦原中国، "الأرض الوسطى لسهول القصب"، أي أرض اليابان الأرضية)، إلى أرض إيزومو ، حيث التقى بزوجين مسنين يُدعى أشينازوتشي (足名椎 / 脚摩乳) وتينزوتشي (手名椎 / 手摩乳)، الذي أخبره أن سبعًا من بناتهم الثمانية قد التهمهم ثعبان وحشي يُعرف باسم Yamata no Orochi (八俣遠呂智 / 八岐大蛇، "الثعبان ذو الثمانية شوكة") وكان الوقت يقترب من الثامنة، كوشيناداهيم. (櫛名田比売؛ ويسمى أيضًا كوشيناداهيمي، إيناداهيمي، أو ماكامي فورو-كوشيناداهيمي في شوكي ).

تعاطفًا مع محنتهم، أخفى سوسانو كوشيناداهيمي بتحويلها إلى مشط ( كوشي ) وضعه في شعره. ثم أسكر الأفعى بساكي قوي ، ثم قتلها وهي في حالة سكر شديد. من داخل ذيل الأفعى، اكتشف سوسانو سيف أمي نو موراكومو نو تسوروغي (天叢雲剣، "سيف غيوم السماء المتجمعة")، المعروف أيضًا باسم كوساناغي نو تسوروغي (草薙剣، "سيف قطع العشب")، والذي قدمه لأماتيراسو كهدية مصالحة. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

قالت [سوسانو نو ميكوتو] لأشينازوتشي وتينازوتشي نو كامي:

«قطّروا نبيذًا كثيفًا من ثماني دفعات؛ ابنوا سياجًا، واصنعوا فيه ثمانية أبواب. عند كل باب، اربطوا ثماني منصات، وضعوا على كل منصة برميل نبيذ. املأوا كل برميل بالنبيذ الكثيف من ثماني دفعات، وانتظروا». قاموا بالتحضيرات كما أمرهم، وبينما كانوا ينتظرون، ظهر التنين ذو الذيول الثمانية بالفعل، كما قال [الرجل العجوز]. وضع رأسًا في كل برميل، وشرب النبيذ؛ ثم سكر، فاستلقى ونام. عندئذٍ، استل هايا-سوسانو-نو-ميكوتو سيفه الطويل الذي كان يحمله بجانبه، وقطع التنين إربًا إربًا، حتى سال نهر هي بالدماء. عندما قطع ذيل التنين الأوسط، انكسر نصل سيفه. استغرب ذلك، فطعن بجذع سيفه أعمق، حتى ظهر سيف حاد كبير. أخرج هذا السيف، وظن أنه أمر غير عادي، فأبلغ [بالأمر] وقدم [السيف] إلى أماتيراسو-أوميكامي.

هذا هو سيف كوسا-ناغي . ^{[ 34 ]}

أوصت أماتيراسو لاحقًا بالسيف إلى نينيغي ، حفيدها من أمي نو أوشيهوميمي، إلى جانب المرآة ياتا نو كاغامي والجوهرة ياساكاني نو ماغاتاما . أصبح هذا السيف المقدس والمرآة والجوهرة مجتمعة الرموز الإمبراطورية الثلاثة لليابان .

بينما تضع معظم الروايات نزول سوسانو في منابع نهر هي في إيزومو (肥河 / 簸之川، هي-نو-كاوا ، التي تم تحديدها على أنها نهر هي في محافظة شيماني الحديثة )، مع تحديد كوجيكي للمنطقة على أنها مكان يسمى توريكامي (鳥髮، الذي تم تحديده على أنه جبل سينسو في شرق شيماني)، فإن أحد الاختلافات في شوكي يذكر أن سوسانو ينزل إلى أعالي نهر إي (可愛之川، إي-نو-كاوا ) في مقاطعة آكي (التي تم تحديدها على أنها نهر غونوكاوا في محافظة هيروشيما الحديثة ). تم إعطاء والدا كوشيناداهيم هنا أسماء Ashinazu-Tenazu (脚摩手摩) وInada-no-Miyanushi-Susa-no-Yatsumimi (稲田宮主簀狭之八箇耳)؛ هنا، كوشيناداهيمي لم يولد بعد عندما قتل سوسانو ياماتا نو أوروتشي. ^{[ 35 ]}

السيف ذو العشرة أذرع الذي استخدمه سوسانو لقتل ياماتا نو أوروتشي، غير المذكور اسمه في كوجيكي وشوكيالنص الرئيسي، يُسمى بأسماء مختلفة في الشوكيمتغيرات مثل Orochi-no-Aramasa (蛇之麁正، 'Rough [و] True [Blade] من الثعبان')، ^{[ 36 ]} Orochi-no-Karasabi-no-Tsurugi (蛇韓鋤之剣، 'Korean ( Kara ) سيف الثعبان' أو 'سيف الثعبان الوامض')، ^{[ 37 ] [ 38 ]} و Ame-no-Haekiri-no-Tsurugi (天蝿斫剣، "Heavenly Fly Cutter"، وأيضًا Ame-no-Hahakiri "Heavenly Serpent ( haha ) Cutter"). ^{[ 37 ] [ 39 ]} في كتاب كوغو شوي، يُطلق عليه اسم أمي نو هاباكيري (天羽々斬، ويُعرف أيضًا باسم أمي نو هاهاكيري). ^{[ 39 ]} ويُقال إن هذا السيف كان محفوظًا في الأصل في ضريح إيسونوكامي فوتسوميتاما في مقاطعة بيزن ( محافظة أوكاياما الحالية ) قبل نقله إلى ضريح إيسونوكامي في مقاطعة ياماتو ( محافظة نارا الحالية ).

تروي رواية أخرى في كتاب شوكي أنه بعد نفي سوسانو بسبب سوء سلوكه، نزل من السماء برفقة ابنه إيسوتاكيرو نو ميكوتو (五十猛命) إلى مكان يُدعى "سوشيموري" (曽尸茂梨) في أرض شيراغي ( مملكة شيلا الكورية ) قبل أن يتوجه إلى إيزومو. ولما لم يُعجبهم المكان، عبروا البحر في قارب مصنوع من الطين حتى وصلوا إلى قمة توريكامي (鳥上之峯، Torikami no mine ) عند منابع نهر هي في إيزومو. ^{[ 37 ]}

بعد قتل ياماتا نو أوروتشي، بحث سوسانو عن مكان مناسب للعيش فيه في إيزومو. وعند وصوله إلى مكان يُدعى سوغا (須賀 / 清)، أعلن قائلاً: "بمجيئي إلى هذا المكان، انتعش قلبي ( سوغاسوغاشي )". ثم بنى قصرًا هناك وألّف أغنية .

مانيوغانا ( كوجيكي ): 夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾 夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁

اليابانية القديمة : ياكومو ₁ تاتو / إيدومو ₁ يابي ₁ جاكي ₁ / توماغو ₂ مي ₂ ني / يابي ₁ جاكي ₁ تاكورو / سو ₂ نو ₂ يابي ₁ جاكي ₁ وو

اليابانية الحديثة : ياكومو تاتسو / إيزومو ياجاكي / تسوماغومي ني / ياجاكي تسوكورو / سونو ياجاكي أو

قام دونالد ل. فيليبي (1968) بترجمة الأغنية إلى الإنجليزية على النحو التالي:

قصر إي دومو ذو الأسوار المتعددة

من بين الغيوم الكثيرة المتصاعدة، أبني قصراً ذا أسوار كثيرة لأسكن فيه مع زوجتي .

آه، ذلك القصر ذو الأسوار الكثيرة! ^{[ 40 ]}

يضيف الكوجيكي أن سوسانو عين أشينازوتشي، والد كوشيناداهيمي، رئيسًا لمسكنه الجديد، ومنحه اسم إينادا-نو-ميانوشي-سوجا-نو-ياتسوميمي-نو-كامي (稲田宮主須賀之八耳神، سيد قصر إينادا، إله الثماني أذنين). سوجا'). من زوجته الجديدة كوشيناداهيمي، أنجب سوسانو طفلًا اسمه ياشيماجينومي-نو-كامي (八島士奴美神). ثم اتخذ زوجة أخرى اسمها Kamu-Ōichihime (神大市比売)، ابنة Ōyamatsumi ، إله الجبال، وأنجب منها طفلان: Ōtoshi-no-Kami (大年神)، إله الحصاد، و Ukanomitama -no-Kami (宇迦之御魂神)، إله زراعة. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

الشوكي​القصة الرئيسية متشابهة إلى حد كبير: يعيّن سوسانو أشينازوتشي وتينازوتشي حارسين لقصره ويمنحهما لقب إينادا نو ميانوشي. يُعرف الطفل المولود لسوسانو وكوشيناداهيمي في هذه الرواية باسم أوناموتشي نو كامي (大己貴神، كوجيكي) .أوكونينوشي ) . ^{[ 43 ]}

بعد أن عاش سوسانو لفترة من الزمن في إيزومو، وجد أخيرًا طريقه إلى ني نو كوني.

في إحدى روايات الشوكي، يقوم سوسانو بانتزاع شعيرات من أجزاء مختلفة من جسده وتحويلها إلى أنواع مختلفة من الأشجار. وبعد تحديد استخدام كل نوع، يوزعها على أبنائه الثلاثة - إيسوتاكيرو نو ميكوتو، وأوياتسوهيمي نو ميكوتو (大屋津姫命)، وتسوماتسوهيمي نو ميكوتو (枛津姫命) - لنشرها في اليابان. ثم استقر سوسانو في مكان يُدعى كوماناري نو تاكي (熊成峯) قبل أن يذهب إلى ني نو كوني. ^{[ 44 ]}

تقول أسطورة نزول سوسانو في سوشيموري إن إيسوتاكيرو جلب معه بذورًا من تاكاماغاهارا، لم يختر زراعتها في كوريا، بل نشرها في جميع أنحاء اليابان، بدءًا من مقاطعة تسوكوشي . وتضيف الرواية أن هذا هو السبب في تسمية إيسوتاكيرو بـ"إيساوشي نو كامي" (有功之神، أي "الإله الجدير بالثناء"). ^{[ 44 ]}

في كتاب كوجيكي ، ينتهي المطاف بأوناموجي نو كامي (大穴牟遅神)، وهو سليل من الجيل السادس لسوسانو، في ني نو كوني هربًا من إخوته الأكبر سنًا الأشرار الذين يحاولون قتله مرارًا وتكرارًا. هناك، يلتقي بابنة سوسانو، سوسيريبيمي (須勢理毘売)، ويقع في حبها. وعندما يعلم سوسانو بعلاقتهما، يفرض على أوناموجي أربعة اختبارات:

• عندما دعا سوسانو أوناموجي إلى مسكنه، جعله ينام في غرفة مليئة بالأفاعي. ساعد سوسيريبيمي أوناموجي بإعطائه وشاحًا يطرد الأفاعي.
• في الليلة التالية، جعل سوسانو أوناموجي ينام في غرفة أخرى مليئة بأم أربعة وأربعين والنحل . ومرة ​​أخرى، أعطت سوسيريبيمي أوناموجي وشاحًا أبعد الحشرات عنه.
• أطلق سوسانو سهمًا في سهلٍ واسع، وطلب من أوناموجي إحضاره. وبينما كان أوناموجي منشغلًا بالبحث عن السهم، أشعل سوسانو النار في الحقل. فأرشد فأرٌ بري أوناموجي إلى كيفية الاختباء من النيران، وأعطاه السهم الذي كان يبحث عنه.
• عندما اكتشف سوسانو أن أوناموجي قد نجا، استدعاه إلى قصره وأمره بإزالة القمل وأم أربعة وأربعين من شعره. وباستخدام مزيج من الطين الأحمر والمكسرات التي أعطاه إياها سوسيريبيمي، تظاهر أوناموجي بمضغ الحشرات التي كان يزيلها ثم بصقها.

بعد أن غلبه النعاس، ربط أوناموجي شعر سوسانو بعوارض القاعة وسدّ الباب بصخرة ضخمة. أخذ أوناموجي زوجته الجديدة سوسيريبيمي، وسيف سوسانو، وآلة الكوتو ، وقوسه وسهامه، وفرّ من القصر. أثناء فرارهما، احتكّت آلة الكوتو بشجرة، فأيقظ الصوت سوسانو، الذي نهض فجأة، فسقط قصره من حوله. ثمّ لاحقهما سوسانو حتى سفوح يوموتسو هيراساكا (黄泉比良坂، أي "المنحدر المسطح ليومي "). وبينما كانا يغادران، بارك سوسانو أوناموجي على مضض، ناصحًا إياه بتغيير اسمه إلى أوكونينوشي نو كامي (大国主神، أي "سيد الأرض العظيمة"). باستخدام الأسلحة التي حصل عليها من سوسانو، يهزم أوكونينوشي إخوته ويصبح الحاكم بلا منازع لأشيهارا نو ناكاتسوكوني. ^{[ 45 ]}

يسجل كتاب فودوكي لمقاطعة إيزومو (الذي اكتمل عام 733 م) الأساطير السببية التالية التي تتحدث عن سوسانو وأبنائه:

• سُميت بلدة ياسوكي (安来郷) في مقاطعة أو (意宇郡) بهذا الاسم بعد أن زار سوسانو المنطقة وقال: "لقد اطمأن قلبي ( ياسوكو ناري تاماو )." ^{[ 46 ] [ 47 ]}
• يُقال إن بلدة Ōkusa (大草郷) في Ou قد سميت على اسم ابن سوسانو يُدعى Aohata-Sakusahiko-no-Mikoto (青幡佐久佐比古命). ^{[ 48 ] [ 49 ]}
• تم تسمية بلدة ياماغوتشي (山口郷) في منطقة شيمان (島根郡) على هذا النحو على اسم ابن آخر لسوسانو، تسوروجيهيكو نو ميكوتو (都留支日子命)، أعلن أن مدخل التلال ( ياماغوتشي ) هو أراضيه. ^{[ 50 ] [ 51 ]}
• حصلت بلدة كاتاي (方結郷) في شيمان على اسمها بعد أن قال كونيوشيواكي نو ميكوتو (国忍別命)، وهو ابن سوسانو، "الأرض التي أحكمها في حالة جيدة جغرافيًا ( كونيجاتاي )." ^{[ 50 ] [ 52 ]}
• تم تسمية بلدة إيتومو (恵曇郡) في منطقة أكيكا (秋鹿郡) على اسم ابن سوسانو إيواساكاهيكو نو ميكوتو (磐坂日子命) الذي أشار إلى تشابه المنطقة مع واقي الذراع المطلي (画鞆، إيتومو ). ^{[ 53 ] [ 54 ]}
• حصلت بلدة تادا (多太郷) في منطقة أكيكا على اسمها بعد أن جاء ابن سوسانو تسوكيهوكو-توروهيكو-نو-ميكوتو (衝杵等乎留比古命، أيضًا تسوكيكي-توروهيكو) إلى هناك وقال: "أصبح قلبي مشرقًا وصادقًا ( تاداشي )." ^{[ 55 ] [ 56 ]}
• تم تسمية بلدة يانو (八野郷) في منطقة كاندو (神門郡) على اسم ابنة سوسانو يانواكاهيمي نو ميكوتو (八野若日女命)، التي عاشت في المنطقة. Ōnamochi (大穴持命، ie Ōkuninushi)، المعروف أيضًا باسم Ame-no-Shita-Tsukurashishi-Ōkami (所造天下大神، "الإله العظيم، صانع كل ما تحت السماء ")، الذي كان يرغب في الزواج منها، كان لديه منزل بني في هذا المكان. ^{[ 57 ] [ 58 ]}
• تم تسمية بلدة نميسا (滑狭郷) في منطقة كاندو (神門郡) على اسم حجر أملس (滑磐石، nameshi iwa ) Ame-no-Shita-Tsukurashishi-Ōkami (Ōnamochi) الذي تم رصده أثناء زيارة ابنة سوسانو واكاسوسيرهيم-نو-ميكوتو. (和加須世理比売命، كوجيكي(سوسيريبيمي)، الذي يُقال إنه عاش هناك. ^{[ 59 ] [ 60 ]}
• يقال أن بلدة سوسا (須佐郷) في مقاطعة إيشي (飯石郡) سميت على اسم سوسانو، الذي دفن روحه في هذا المكان: ^{[ 61 ]}

بلدة سوسا. تقع على بُعد 6.3 ميل غرب مكتب المقاطعة. قال الإله سوسانوفو: "مع أن هذه الأرض صغيرة، إلا أنها أرض طيبة لي. أفضل أن يرتبط اسمي بهذه الأرض بدلًا من الصخور أو الأشجار". بعد أن قال هذا، ترك روحه ليستقر في هذا المكان، وأسس حقل الأرز الكبير في سوسا وحقل الأرز الصغير في سوسا. ولهذا سُميت سوسا. توجد في هذه البلدة مخازن للضرائب. ^{[ 62 ]}

• يُقال إن بلدة ساس (佐世郷) في مقاطعة أوهارا (大原郡) قد اكتسبت اسمها عندما رقص سوسانو هناك وهو يرتدي أوراق نبات يُسمى ساس على رأسه. ^{[ 63 ] [ 64 ]}
• يُقال إن جبل ميمورو (御室山، ميمورو-ياما ) في بلدة هي (斐伊郷) في مقاطعة أوهارا كان المكان الذي بنى فيه سوسانو مسكنًا مؤقتًا (御室، ميمورو ، وتعني حرفيًا "الغرفة النبيلة") كان يقضي فيه الليل. ^{[ 63 ] [ 65 ]}

الإله التوفيقي غوزو تينو (牛頭天王، "ملك السماء ذو ​​رأس الثور")، الذي كان يُعبد في الأصل في ضريح ياساكا في كيوتو وفي أضرحة أخرى مثل ضريح تسوشيما في محافظة آيتشي، اختلط تاريخيًا مع سوسانو. كان غوزو تينو في الأصل إلهًا أجنبيًا (حيث اقتُرحت الهند وكوريا كمصادر محتملة)، وقد حظي بتبجيل واسع منذ عصر هييان كإله للأوبئة، الذي كان يُسبب الأمراض ويعالجها في آن واحد. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

ارتبط غوزو تينو بإله آخر يُدعى موتو نو كامي (武塔神) أو موتو تينجين (武塔天神)، والذي يظهر في أسطورة سومين شوراي (蘇民将来). تروي هذه الأسطورة أن موتو، إله البحر الشمالي، انطلق في رحلة طويلة ليخطب ابنة إله البحار الجنوبية. وفي طريقه، طلب مأوى من رجل ثري، لكنه رُفض. فذهب إلى منزل رجل فقير (يُعتقد أحيانًا أنه شقيق الرجل الثري) يُدعى سومين شوراي، الذي قدم له الطعام والمأوى. وبعد سنوات، عاد موتو وقتل الرجل الثري وعائلته، لكنه أبقى على منزل سومين شوراي. في بعض روايات القصة، يُقال إن موتو ردّ جميل سومين شوراي على كرم ضيافته بإهداء ابنة الرجل الفقير إكليلًا من قصب السوسوكي ( Miscanthus sinensis ) لترتديه وهي تُعلن: "أنا من نسل سومين شوراي" (蘇民将来之子孫也، Somin Shōrai no shison nari ). وبذلك، تُحفظ هي وذريتها من الطاعون. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} غالبًا ما يُخلط بين الإله موتو في هذه القصة وجوزو تينو (الذي وُلد، كما يوحي اسمه، برأس ثور) في الروايات اللاحقة، مع أن إحدى الروايات تُعرّف جوزو تينو بأنه ابن موتو تينجين. ^{[ 70 ]}

أقدم نسخة معروفة لهذه الأسطورة، الموجودة في كتاب فودوكي لمقاطعة بينغو ( محافظة هيروشيما الشرقية الحالية ) الذي جُمع خلال فترة نارا (ومحفوظة في مقتطف نقله الباحث وكاهن الشنتو أورابي كانيكاتا في كتاب شاكو نيهونغي )، تُعرّف موتو نفسه صراحةً بأنه سوسانو. ^{[ 73 ]} يشير هذا إلى أن سوسانو وموتو تينجين كانا مُدمجين بالفعل في فترة نارا، إن لم يكن قبل ذلك. لم تظهر المصادر التي تُساوي بين غوزو تينو وسوسانو إلا خلال فترة كاماكورا (1185-1333)، على الرغم من أن إحدى النظريات تفترض أن هذه الآلهة الثلاثة والعديد من الآلهة الأخرى المرتبطة بالأمراض كانت مُدمجة بشكل فضفاض في القرن التاسع تقريبًا، ربما حوالي عام 877 عندما اجتاح وباء كبير اليابان. ^{[ 70 ]}

في كتابي كوجيكي ونيهون شوكي ، يُربط سوسانو مرارًا وتكرارًا بني نو كوني ( باليابانية : 根の国؛ "أرض الجذور"). وبينما يُنظر إليها أحيانًا على أنها مطابقة تقريبًا ليومي، أرض الموتى ( يذكر كتاب كوجيكي أن ني نو كوني هي أرض إيزانامي، والدة سوسانو المتوفاة، والتي ذُكر سابقًا في الرواية أنها أصبحت حاكمة يومي، ويُطلق على المنحدر المؤدي إلى مخرجها اسم يوموتسو هيراساكا، "المنحدر المسطح ليومي")، يبدو أنهما كانا يُعتبران في الأصل موقعين مختلفين.

بينما أشار ماتسومورا تاكيو إلى أن ني-نو-كوني كانت تشير في الأصل إلى الوطن الأم للشعب الياباني الذي لا يزال ذكره غامضًا، ^{[ 74 ]} تقترح إميليا غاديلفا أن الموقعين، على الرغم من تشابههما في كونهما عالمين جوفيين مرتبطين بالظلام، إلا أنهما اختلفا في أن يومي كانت مرتبطة بالموت، بينما ني-نو-كوني، كما تشير أسطورة أوناموجي، كانت مرتبطة على ما يبدو بالولادة الجديدة. وبحسب نظرية غاديلفا، فإن كون ني-نو-كوني أرضًا للبعث هو سبب ارتباط سوسانو بها: فسوسانو، بصفته الإله الذي جلب المطر ومعه الحصاد، كان ضروريًا في ني-نو-كوني لضمان تجدد المحاصيل. مع مرور الوقت، اختلط الموقعان، حتى أنه بحلول وقت كتابة كوجيكي وشوكي، أصبحت ني-نو-كوني تُعتبر، مثل يومي، عالمًا نجسًا للأموات. تجادل غاديلفا بأن هذه الصورة الجديدة لني نو كوني كمكان للشر والنجاسة ساهمت في ربط سوسانو بشكل متزايد بالكوارث والعنف. ^{[ 85 ]}

أثارت أعمال العنف التي ارتكبها سوسانو بعد إثبات صدقه في طقوس أوكيهي حيرة العديد من الباحثين. فبينما اعتقد مؤلفو عصر إيدو، مثل موتوري نورينغا وهيراتا أتسوتاني، أن ترتيب الأحداث قد اختلط، اقترحوا تغيير التسلسل السردي بحيث تسبق أعمال سوسانو العنيفة انتصاره في أوكيهي ، لا أن تليهما . (تجدر الإشارة إلى أنه كما ذُكر سابقًا، فإن إحدى الروايات في شوكي تضع أعمال سوسانو العنيفة ونفيه قبل أداء طقوس أوكيهي ).

رأى تسودا سوكيتشي أهمية سياسية في هذه القصة: فقد فسر أماتيراسو على أنها رمز للإمبراطور، بينما يرمز سوسانو في رأيه إلى مختلف المتمردين الذين ثاروا (دون جدوى) ضد البلاط الإمبراطوري. ^{[ 86 ]}

تلاحظ إميليا غاديلفا أن سوسانو، في هذه المرحلة من السرد، يُصوَّر بشكل مشابه للبطل ياماتو تاكيرو (أوسو نو ميكوتو)، فكلاهما كانا شابين فظين يتمتعان بـ"الشجاعة والضراوة" ( تاكيكو أراكي كوكورو )؛ إلا أن عدم سيطرتهما على طباعهما الحادة دفعهما إلى ارتكاب أعمال عنف. ولذلك، كان من الضروري توجيه طاقاتهما إلى مكان آخر: فقد أرسل الإمبراطور كيكو ، والد أوسو نو ميكوتو ، ابنه لقيادة حملات غزو، بينما طردت الآلهة السماوية سوسانو. وقد أدى هذا في النهاية إلى شهرة كليهما كشخصيتين بطوليتين. ^{[ 87 ]}

صلاة أو نوريتو كانت تُتلى في الأصل من قبل عشيرة ناكاتومي الكهنوتية بحضور البلاط خلال طقوس طرد الأرواح الشريرة الكبرى (大祓، Ōharae ) في اليوم الأخير من الشهر السادس ، والمعروفة اليوم باسم Ōharae no Kotoba (大祓詞، "كلمات طرد الأرواح الشريرة الكبرى")، ^{[ 88 ] [ 89 ]} تسرد ثماني "خطايا سماوية" ( باليابانية : 天つ罪، amatsu-tsumi )، ومعظمها ذات طبيعة زراعية:

1. تحطيم التلال
2. تغطية الخنادق
3. فتح بوابات الري
4. زراعة مزدوجة
5. نصب الأوتاد
6. سلخ الأحياء
7. السلخ العكسي
8. التبرز

تُنسب المخالفات 1 و2 و6 و7 و8 إلى سوسانو في كتاب كوجيكي ، بينما تُنسب إليه المخالفات 3 و4 و5 في كتاب شوكي . في المجتمع الياباني القديم، كانت المخالفات المتعلقة بالزراعة تُعتبر بغيضةً مثل تلك التي تُسبب النجاسة الطقسية. ^{[ 90 ]}

من بين الأفعال الوحشية التي ارتكبها سوسانو خلال هياجه، سلخُفّ حصان أمي نو فوتشيكوما ( باليابانية : 天の斑駒، "الحصان السماوي الأبلق") بطريقة معكوسة (逆剥، ساكاهغي ) . وفي هذا الصدد، لاحظ ويليام جورج أستون أن "الأساطير الهندية تتضمن غزالًا أو بقرةً أبلقًا أو مرقطًا بين الأجرام السماوية. وربما استوحى هذا المفهوم من مظهر النجوم". ^{[ 91 ]} في الوقت نفسه، فسّرت نيلي ناومان (1982) الحصان المرقط كرمز قمري، حيث يُعادل فعل سوسانو التهام القمر أو قتله. وترى ناومان أن فعل السلخ نفسه، لكونه يُنفّذ بشكل معكوس، يُقصد به أن يكون فعلًا سحريًا يُسبب الموت. ^{[ ٩٢ ]} في الواقع، في كتاب كوجيكي ، عندما يلقي سوسانو بالحصان المسلوخ (أو جلده) إلى قاعة نسيج أماتيراسو، تُصاب إحدى الحائكات وتموت. (في كتاب شوكي ، تُصاب أماتيراسو نفسها بالذعر وتتعرض للإصابة). في الوقت نفسه، تربط إميليا غاديلفا فعل سوسانو بسلخ الحصان وإلقائه بطقوس استجلاب المطر الكورية القديمة، والتي تضمنت التضحية بالحيوانات . ^{[ ٩٣ ]}

عاقبت الآلهة سوسانو على هياجه بقطع لحيته وأظافر يديه وقدميه. تشير إحدى الروايات النصية، التي تُقرأ فيها الفقرة ذات الصلة على أنها "قطع لحيته وخلع أظافر يديه وقدميه " (亦切鬚及手足爪令拔而)، إلى أن هذا كان نوعًا من العقاب البدني. في المقابل، تشير رواية أخرى، تُقرأ فيها الفقرة على أنها "قطع لحيته وأظافر يديه وقدميه، ثم طرد الأرواح الشريرة منه " (亦切鬚及手足爪令祓而)، إلى أن هذا كان فعل تطهير، حيث تُزال الذنوب والنجاسة التي التصقت بسوسانو، فيتحول بذلك من مُدمِّر للحياة إلى مانح لها. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

زوجات سوسانو هن:

• كوشيناداهيمي (櫛名田比売)، ابنة أشينازوتشي وتينازوتشي ، أبناء شياماتسومي ، ابن إيزاناجي والأخ الأكبر لسوسانو ( كوجيكي ، نيهون شوكي )

يُعرف أيضاً بالأسماء التالية:

• كوشيناداهيمي (奇稲田姫, نيهون شوكي )
• إيناداهيمي (稲田媛، شوكي )
• ماكامي فورو كوشيناداهيم (真髪触奇稲田媛، شوكي )
• كوشينادا-ميتويومانوراهيم-نو-ميكوتو (久志伊奈太美等与麻奴良比売命، إيزومو فودوكي )

• كامويتشيهيمي (神大市比売)، ابنة أخرى لشياماتسومي ( كوجيكي )
• سميرة-نو-ميكوتو (佐美良比売命)، إلهة تُعبد في ضريح ياساكا ويُعتقد أنها زوجة السوسانو ^{[ 102 ]}

تم تحديد طفل سوسانو من قبل كوشيناداهيمي بشكل مختلف على أنه ياشيماجينومي-نو-كامي (八島士奴美神) في كوجيكي وباسم Ōnamuchi-no-Kami (大己貴神) في نيهون شوكي.الرواية الرئيسية. (في كتاب كوجيكي وفي الروايات المختلفة الواردة في كتاب شوكي ، فإن أوناموتشي / أوناموجي ( أوكونينوشي ) هو بدلاً من ذلك سليل سوسانو.)

أما أبناء سوسانو من كاموويتشيهيمي فهم:

• أوتوشي نو كامي (大年神)
• أوكانوميتاما -نو-كامي (宇迦之御魂神)

أبناء سوسانو الذين ولدوا إما بدون شريكة أنثى أو الذين لم يتم التعرف على أمهاتهم هم:

• آلهة موناكاتا في موناكاتا تايشا في موناكاتا ، محافظة فوكوكا

• تاكيريبيمي نو ميكوتو (多紀理毘売命)

يُعرف أيضًا باسم تاجوريهيمي (田心姫)

• إيشيكيشيماهيمي نو ميكوتو (市寸島比売命)

يُعرف أيضًا باسم أوكيتسوشيماهيمي (瀛津島姫)

• تاجيتسوهيمي نو ميكوتو (多岐都比売命)

• سوسريبيمي نو ميكوتو (須勢理毘売命)

يُعرف أيضًا باسم Wakasuserihime-no-Mikoto (和加須世理比売命) في Izumo Fudoki

• إيسوتاكيرو / إيتاكيرو نو ميكوتو (五十猛命)
• أوياتسوهيمي نو ميكوتو (大屋津姫命)
• تسوماتسوهيمي نو ميكوتو (枛津姫命)

الآلهة التي تم تحديدها على أنها أبناء سوسانو والتي لا توجد إلا في كتاب إيزومو فودوكي هي:

• كونيوشيواك نو ميكوتو (国忍別命)
• أوهاتا-ساكوساهيكو-نو-ميكوتو (青幡佐草日古命)
• إيواساكاهيكو نو ميكوتو (磐坂日子命)
• تسوكيهوكو-توروهيكو-نو-ميكوتو (衝桙等番留比古命)
• تسوروجيهيكو نو ميكوتو (都留支日子命)
• يانواكاهيمي نو ميكوتو (八野若日女命)

نص فترة إيدو ، Wakan Sansai Zue (和漢三才図会، أشعل. "الموسوعة الصينية اليابانية المصورة")، يحدد الإلهة الوحشية المعروفة باسم Ama-no-Zako (天逆毎) باعتبارها من نسل سوسانو.

ضريح سوسا في إيزومو ، محافظة شيماني

ضريح ياساكا في كيوتو ، محافظة كيوتو

ضريح هيكاوا في سايتاما ، محافظة سايتاما

ضريح سوسانو في تشيكوغو-يوشي، أوكيها ، محافظة فوكوكا

يُعبد سوسانو في عدد من الأضرحة في جميع أنحاء اليابان، وخاصة في محافظة شيماني (التي يقع الجزء الشرقي منها ضمن مقاطعة إيزومو التاريخية). ومن الأمثلة البارزة على ذلك:

• ضريح سوسا (須佐神社) في إيزومو ، محافظة شيماني

يُعد هذا المزار ، المُدرج في كتاب "إيزومو فودوكي" كواحد من خمسة أضرحة في مقاطعة إيشي مُسجلة لدى إدارة الآلهة ، المكان الذي اختاره سوسانو لدفن روحه فيه، والذي كان يقع سابقًا في بلدة سوسا. ^{[ 62 ] [ 106 ]} وكان يُعرف أيضًا باسم "جوسانشو دايميوجين" (十三所大明神) و"سوسا نو أوميا" (須佐大宮، أي "ضريح سوسا العظيم") خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. ^{[ 107 ] [ 108 ]} السلالة الكهنوتية للضريح، عشيرة سوسا (أو إينادا) (須佐氏 / 稲田氏)، تعتبر من نسل سوسانو عن طريق ابنه ياشيماشينو نو ميكوتو (八島篠命، الكوجيكي) .(ياشيماجينومي نو كامي) ^{[ 109 ] [ 110 ]} أو أوكونينوشي. ^{[ 108 ]} بالإضافة إلى سوسانو، تم تكريم قرينته كوشيناداهيمي ووالديها أشينازوتشي وتينازوتشي هنا أيضًا كآلهة مساعدة. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

• ضريح سوجا (須我神社) في أونان ، محافظة شيماني

هذا الضريح، الذي يُزعم أنه يقف في موقع القصر الذي بناه سوسانو بعد هزيمة ياماتا نو أوروتشي، يقدس سوسانو وكوشيناداهيمي وابنهما سوجا-نو-يويمانوشي-ميناساروهيكو-ياشيما-نو-ميكوتو (清之湯山主三名狭漏彦八島野命، (أي ياشيماجينومي نو كامي). ^{[ 112 ]} مُدرج في إيزومو فودوكي كواحد من ستة عشر مزارًا في منطقة أوهارا غير مسجلة لدى إدارة الآلهة. ^{[ 113 ]}

• ضريح ياغاكي (八重垣神社)، في ماتسو ، محافظة شيمان

يُكرّس هذا الضريح لسوسانو، وكوشيناداهيمي، وأوناموتشي (أوكونينوشي)، وأوهاتا-ساكوساهيكو، ويستمد اسمه من "السياج الثماني" ( يايغاكي ) المذكور في أغنية سوسانو. تقول أسطورة الضريح إن سوسانو أخفى كوشيناداهيمي في الغابة داخل حرم الضريح، وأحاطها بسياج، عندما قتل ياماتا نو أوروتشي. ^{[ 114 ]} يُعتقد أن هذا الضريح هو نفسه ضريح ساكوسا (佐久佐社) المذكور في إيزومو فودوكي . ^{[ 115 ] [ 116 ]}

• كومانو تايشا (熊野大社) في ماتسو، محافظة شيمان

يُعتبر هذا الموقع أحد أهم مواقع المعابد في مقاطعة إيزومو، إلى جانب ضريح إيزومو الكبير . يجب عدم الخلط بينه وبين مجمع ضريح كومانو سانزان في محافظة واكاياما . إلهها، المعروف باسم "Izanagi-no-Himanago Kaburogi Kumano-no-Ōkami Kushimikenu-no-Mikoto" (伊邪那伎日真名子加夫呂伎熊野大神櫛御気野命، "الطفل الحبيب تم التعرف على إيزاناجي، الجد الإلهي [و] الإله العظيم لكومانو، كوشيميكينو نو ميكوتو، مع سوسانو [ 117 ] [ 118 ] ^{ويعتبر الضريح أيضًا في الأسطورة هو} المكان الذي نشأ فيه استخدام النار ؛ في الضريح ويستخدم في حفل إضاءة النار في الضريح (鑚火祭Kiribi-matsuri أو Sanka-sai ) الذي يقام كل شهر أكتوبر. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

• ضريح سوسا (須佐神社) في عريضة ، محافظة واكاياما

كانت الأضرحة التالية مرتبطة في الأصل بـ "غوزو تينو":

• ضريح ياساكا (八坂神社) في جيون ، هيغاشياما ، كيوتو ، ولاية كيوتو – الضريح الرئيسي لشبكة ضريح ياساكا
• ضريح تسوشيما (津島神社) في تسوشيما ، محافظة آيتشي – الضريح الرئيسي لشبكة ضريح تسوشيما
• ضريح هيرومين (広峰神社) في هيميجي ، محافظة هيوغو

كما أن شبكة أضرحة هيكاوا التي تتركز في سايتاما وطوكيو ( مقاطعة موساشي التاريخية ) تعتبر سوسانو محور عبادتها، وغالبًا ما يكون ذلك جنبًا إلى جنب مع كوشيناداهيمي.

• ضريح هيكاوا (氷川神社) في أوميا ، سايتاما ، محافظة سايتاما
• ضريح هيكاوا في كاواغوي ، محافظة سايتاما
• ضريح هيكاوا في أكاساكا ، ميناتو ، طوكيو
• ضريح سوسانو في هاماماتسو ، محافظة شيزوكا