سيتسوبون

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

المشاهير يلقون حبوب الفاصوليا المحمصة في ضريح إيكوتا ، كوبي
ماميماكي في ضريح ساموكاوا ، كاناغاوا
كيمبوسين-جي

يُعدّ يوم سيتسوبون (節分)اليوم الذي يسبق بدايةفصل الربيعفياليابانيالقديم. [ 1 ] [ 2 ] ويعني الاسم حرفيًا "التقسيم الموسمي"، في إشارة إلى اليوم الذي يسبق مباشرةً أول أيام الربيع في التقويم التقليدي، والمعروف باسمسيتسوبون ؛ مع أن المصطلح كان يُشير سابقًا إلى نطاق أوسع من التواريخ المحتملة، إلا أن سيتسوبون يُحتفل به الآن عادةً في 3 فبراير (في عامي 2021 و2025 كان في 2 فبراير)، [ 3 ] ويُعرف اليوم الذي يليه - وهو أول أيام الربيع في التقويم القديم - باسم ريشون (立春).ويُحتفل بكل من سيتسوبون وريشون سنويًا كجزء من مهرجان الربيع ( هارو ماتسوري (春祭)) في اليابان. [ 4 ] وكان سيتسوبون مصحوبًا بعدد منالطقوسوالتقاليد التي تُقام على مستويات مختلفة لطرد النحس والأرواحالشريرةاستعدادًا للعام القادم. [ 5 ] [ 6 ]

تاريخ

يعود أصل احتفال سيتسوبون إلى عادة تسوينا (追儺) ، وهي عادة صينية دخلت اليابان في القرن الثامن الميلادي. [ 2 ] وكانت هذه العادة مختلفة تمامًا عن احتفال سيتسوبون المعروف اليوم. فبحسب كتاب التاريخ الياباني "شوكو نيهونغي" ، أُقيمت تسوينا لأول مرة في اليابان عام 706، وكانت مناسبة لطرد الأرواح الشريرة تُقام في البلاط الملكي في آخر يوم من السنة وفقًا للتقويم القمري الشمسي . في ذلك الوقت، كانت تسوينا تُقام لطرد الأرواح الشريرة التي تجلب سوء الحظ والمرض، وذلك بتزيين كل بوابة من بوابات القصر بتماثيل طينية لأبقار وأطفال، واستخدام أغصان الخوخ والعصي. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

بدأ تقليد سيتسوبون بشكله الحالي في فترة موروماتشي (1336-1573). كانت كل أسرة من طبقة النبلاء والساموراي ترمي حبوب الفاصولياء من منازلها في الهواء الطلق. ويذكر قاموس أينوشو [ 10 ] ، الذي جُمع خلال فترة موروماتشي، أن عادة رمي الفاصولياء خلال سيتسوبون تعود إلى أسطورة من القرن العاشر، في عهد الإمبراطور أودا ، مفادها أن راهبًا على جبل كوراما نجا من مكروه بإعماء أوني ( شيطان) بحبوب الفاصولياء المحمصة. تُنطق الكلمة اليابانية للفاصولياء،豆، " مامي" ، والتي يمكن كتابتها " عين الشيطان " (魔目) ، ويعتقد البعض أن نطقها مشابه لنطق كلمة "ماميتسو " (魔滅) ، التي تعني "تدمير الشيطان"، ولهذا السبب بدأ الناس برمي الفاصولياء خلال سيتسوبون . [ 5 ] [ 11 ] [ 8 ]

منذ عصر إيدو (1603-1867)، انتشرت عادة إلقاء الفاصولياء على أضرحة الشنتو والمعابد البوذية ومنازل عامة الناس في جميع أنحاء اليابان كحدث أو مهرجان لطرد الأرواح الشريرة خلال سيتسوبون . وفي هذه الفترة أيضًا بدأت عادة ربط رؤوس السردين المشوية بأغصان نبات البهشية لتزيين أبواب المنازل خلال سيتسوبون . وكان الهدف من هذه العادة إخافة الأوني (الشياطين) بأشواك أوراق البهشية ورائحة السردين المشوي. وقد سُجِّل الشكل الأصلي لهذه العادة في كتاب توسا نيكي ، الذي جُمِع عام 934 خلال عصر هييان (794-1185). يصف الكتاب حبلًا مقدسًا ( شيميناوا ) كان يُعلَّق على بوابة المنزل خلال عطلة رأس السنة الجديدة للدلالة على حدود التطهير، وأن رأس سمكة بوري مثقوبة بغصن من البهشية كان يُعلَّق بهذا الحبل . [ 5 ] [ 6 ]

بدأت عادة تناول الإيهوماكي (恵方巻) في يوم سيتسوبون في أحياء الغيشا خلال الفترة من إيدو إلى ميجي . الإيهوماكي نوع خاص من الماكي سوشي ( لفائف السوشي ) يُؤكل في سيتسوبون . في هذا اليوم ، يتجه الناس نحو أكثر الاتجاهات الميمونة في السنة ويتناولون الإيهوماكي كاملة ، وهي لفافة سوشي غير مقطعة، للدعاء بالرخاء والسعادة طوال العام. يُعتقد أن اسمه الأصلي كان ببساطة ماروكابوري زوشي (丸かぶり寿司) أو فوتوماكي زوشي (太巻き寿司) . ربما انتشر اسم الإيهوماكي في جميع أنحاء اليابان عام ١٩٨٩، عندما أعادت سلسلة متاجر يابانية تسميته إلى الإيهوماكي وبدأت ببيعه. [ ١٢ ]

التقاليد

ماميماكي

الطقس الرئيسي المرتبط بالاحتفال بـ "سيتسوبون" هو "ماميماكي" (豆撒き، أي " نثر الفول " ) ؛ حيث يتم في هذا الطقس إلقاء فول الصويا المحمص (المعروف باسم "فوكومامي " (福豆، أي " فول الحظ " ) ) إما من الباب الأمامي، أو على أحد أفراد الأسرة الذي يرتدي قناع " أوني" ( شيطان أو غول ) وهو يصرخ " الشياطين إلى الخارج! الحظ إلى الداخل! " (鬼は外! 福は内! ، أي "أوني وا سوتو! فوكو وا أوتشي! ") ، [ 3 ] قبل إغلاق الباب بقوة. [ 13 ] يُعتقد أن الفول يُطهر المنزل رمزياً بطرد الأرواح الشريرة التي تجلب سوء الحظ وسوء الصحة. ثم، كجزء من جلب الحظ ، جرت العادة على تناول فول الصويا المحمص ، حبة واحدة لكل عام من عمر الشخص ( كازودوشي )، بالإضافة إلى حبة أخرى لجلب الحظ السعيد لهذا العام. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

ظهرت عادة الماميمكي لأول مرة في فترة موروماتشي ، [ 2 ] وعادة ما يقوم بها إما رجل من العائلة مولود في السنة الفلكية المقابلة للعام الجديد ( توشيوتوكو (年男) )، أو رب الأسرة. [ 17 ]

بسبب ارتباط واتانابي نو تسونا ، أحد أتباع ميناموتو نو يوريميتسو خلال فترة هييان (794-1185)، بالأسطورة التي تقول إنه قضى على الأوني الذين يُعتبرون تاريخيًا الأقوى، مثل شوتين-دوجي وإيباراكي -دوجي ، ساد تقليدٌ يقضي بأن الأوني يبتعدون عن الأشخاص الذين يحملون اسم واتانابي ومنازلهم. ولهذا السبب، لم تمارس بعض العائلات التي تحمل لقب واتانابي عادة إلقاء الفاصوليا في سيتسوبون لأجيال. [ 18 ] [ 19 ] كان واتانابي نو تسونا أول من اتخذ لقب واتانابي، ويُعد واتانابي خامس أكثر الألقاب شيوعًا في اليابان، حيث بلغ عدد حاملي هذا اللقب حوالي 1.08 مليون شخص في عام 2017.[ 20 ]​

على الرغم من أنها لا تزال ممارسة شائعة إلى حد ما في المنازل، إلا أن الكثيرين يحضرون أيضًا أو بدلًا من ذلك مهرجان الربيع في الأضرحة أو المعابد، حيث تُمارس طقوس الماميمكي ؛ [ 3 ] في بعض المناطق، مثل كيوتو ، يتضمن ذلك رقصة تؤديها متدربات الغيشا ، وبعدها يقمن بإلقاء رزم من فول الصويا المحمص على الحشود. في مناطق أخرى، يلقي الكهنة والضيوف المدعوون رزمًا من فول الصويا المحمص، بعضها مغلف بورق الذهب أو الفضة، بالإضافة إلى مظاريف صغيرة تحتوي على نقود وحلويات وجوائز أخرى. في بعض الأضرحة الكبيرة والمركزية، تتم دعوة المشاهير ومصارعي السومو إلى الاحتفالات، وعادةً ما تكون فعاليات سيتسوبون التي تُبث تلفزيونيًا. [ 21 ] في معبد سينسوجي في حي أساكوسا بطوكيو، يحضر ما يقرب من 100,000 شخص الاحتفالات السنوية. [ 22 ]

ممارسات أخرى

تميمة رأس سردين على مدخل المنزل لطرد الأرواح الشريرة

توجد العديد من الممارسات الأخرى، بعضها أكثر غموضًا، المرتبطة بالاحتفال بـ" سيتسوبون" ومراعاة شعائرها ؛ بعضها إقليمي، مثل تقليد منطقة كانساي المتمثل في تناول لفائف "ماكيزوشي" غير المقطعة ، والمعروفة باسم "إيهو-ماكي" (恵方巻، أي " لفافة الاتجاه المحظوظ " ) ، في صمت مع التوجه نحو اتجاه البوصلة المحظوظ لتلك السنة، كما يحدده رمز البرج الفلكي لتلك السنة. [ 23 ] على الرغم من أن هذه العادة نشأت في أوساكا ، إلا أنها انتشرت منذ ذلك الحين، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى جهود التسويق التي تبذلها محلات البقالة والمتاجر الصغيرة. [ 24 ]

تشمل العادات الأخرى وضع زينة صغيرة من رؤوس السردين وأوراق نبات البهشية (柊鰯، هيراغي إيواشي ) عند مدخل المنزل لطرد الأرواح الشريرة. [ 3 ] كما يُشرب نوع خاص من الساكي يُعرف باسم شوغازاكي (生姜酒) المُخمّر بالزنجبيل في يوم سيتسوبون . ولكل منطقة في اليابان تعاويذها الخاصة لجلب الحظ لتناولها في هذا اليوم . يُعد فول الصويا المستخدم في الماميماكي والسوبا الأكثر شيوعًا، ولكن يُؤكل أيضًا الفول السوداني في منطقتي هوكايدو وتوهوكو ، والكينشين-جيرو والشيموتسوكاري في منطقة كانتو ، والشاي مع عشب البحر والسردين في منطقة كانساي ، والكونجاك في منطقة شيكوكو ، وخيار البحر في جزر أوكي ، والحوت في منطقة سانين . [ 25 ] [ 26 ]

الممارسات التاريخية

كان يُعتقد أن رأس السنة الجديدة هو وقتٌ يقترب فيه عالم الأرواح من العالم المادي، ولذا كان من الضروري أداء طقوس "ماميمكي" لطرد أي أرواح هائمة قد تقترب من المنزل. وشملت العادات الأخرى خلال هذه الفترة الرقصات الدينية والمهرجانات ، وإدخال الأدوات التي تُترك عادةً في الخارج إلى المنزل، لمنع الأرواح من إيذائها. كما كان يتم وضع كعكات الأرز على العتبات وعتبات النوافذ. [ 3 ]

نظرًا لأن يوم سيتسوبون يُعتبر يومًا مميزًا عن بقية أيام السنة، فقد كان يُمارس فيه تقليد تبادل الأدوار في المظهر واللباس؛ وشملت هذه العادات أن ترتدي الفتيات تسريحات شعر النساء الأكبر سنًا والعكس صحيح، وارتداء الأزياء التنكرية، وارتداء ملابس الجنس الآخر . ولا تزال هذه العادة تُمارس بين الغيشا وزبائنهن عند الترفيه في سيتسوبون . [ 3 ]

كان يُرحَّب بالفنانين المتجولين ( تابي غينين ) ، الذين كانوا يُنبذون عادةً طوال العام لاعتبارهم متشردين ، في عيد سيتسوبون لتقديم عروض مسرحية ذات طابع أخلاقي . وقد خدمتهم هذه الحالة، إذ كان يُعتقد أنهم يصطحبون معهم الأرواح الشريرة. [ 3 ] : 121

الاختلافات الإقليمية

في منطقة توهوكو باليابان، كان رب الأسرة (عادةً الأب) يأخذ حبوب الفول المحمصة بيده، ويصلي في محراب العائلة ، ثم يرمي الحبوب المباركة خارج الباب. [ 27 ] ويُستخدم الفول السوداني (سواءً كان نيئًا أو مغلفًا بعجينة حلوة مقرمشة) أحيانًا بدلًا من فول الصويا. [ 28 ]

هناك العديد من الاختلافات في الأغنية الشهيرة "Oni wa soto، fuku wa uchi!" ترنيمة. على سبيل المثال، في مدينة أيزوواكاماتسو ، يهتف الناس أوني نو ميداما بوتسوبوسي! (鬼の目玉ぶっつぶせ! ، ' أعمى عيون الشياطين! ' ) [ 27 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ثاكر، برايان (2005). مهرجان الرجل العاري: وأعذار أخرى للسفر حول العالم . ألين وأونوين. ص  61. ISBN 1-74114-399-3.
  2. 1 2 3 سوسنوسكي ، دانيال (1996). مقدمة في الثقافة اليابانية . دار نشر تاتل. ص 9. ISBN  0-8048-2056-2. setsubun.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 دالبي، ليزا كريفيلد (1983). غيشا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-04742-7.
  4. ↑ "الأديان – الشنتو: هارو ماتسوري (مهرجانات الربيع)" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .
  5. 1 2 3يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذا المنتج(باللغة اليابانية). محافظة ميه . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
  6. 1 2節分の「鰯の頭」と「柊鰯」(باللغة اليابانية). كلية دوشيشا النسائية للفنون الحرة . ١٥ يناير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢٣ .
  7. ↑لا يوجد شيء آخر(باللغة اليابانية). متحف دازايفو فورياي. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
  8. 1 2هل هذا صحيح؟(باللغة اليابانية). كيكو. ١ فبراير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٤ فبراير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٤ فبراير ٢٠٢٣ .
  9. ↑نعم(باللغة اليابانية). ساغاي هاتشيمانغو . 3 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
  10. ^ جيويو (行誉) (1445). عينوشو (壒嚢鈔) . المعهد الوطني للأدب الياباني .
  11. ↑اسم المنتج: معلومات المنتج(باللغة اليابانية). nippon.com. 31 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
  12. ↑هل لديك أي أسئلة؟(باللغة اليابانية). غورو نافي. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2023 .
  13. ↑ كريج، تيموثي ج. (2000). موسيقى البوب ​​اليابانية!: داخل عالم الثقافة الشعبية اليابانية . إم إي شارب. ص 194. ISBN  0-7656-0561-9.
  14. ↑ كارل، جيسون (2007). تاريخ مصور للعالم المسكون . دار نشر نيو هولاند. ص 62. ISBN  978-1-84537-687-1.
  15. ↑ "أنشطة مهرجان سيتسوبون الياباني" .
  16. ↑ "كل شيء عن سيتسوبون: مهرجان رمي الفاصوليا | العمل في اليابان للمهندسين" . 19 يناير 2021.
  17. ↑هل هذا صحيح؟ 2023 في 2 نوفمبر 3 أيام في الأسبوع(باللغة اليابانية). الخطوط الجوية اليابانية . ١٨ يناير ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢ فبراير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٥ فبراير ٢٠٢٣ .
  18. ↑هل هذا صحيح؟(باللغة اليابانية). صحيفة كوبي شيمبون . 3 فبراير 2022. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2023 .
  19. ↑「الحصول على أفضل النتائج في المستقبل(باللغة اليابانية). أخبار لايف دور. 3 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2023 .
  20. ↑المزيد من المعلومات(باللغة اليابانية). تويو كيزاي . ٢٨ مايو ٢٠١٧. ص  ١، ٢. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٥ فبراير ٢٠٢٣ .
  21. ↑ ميشيما، شيزوكو. "سيتسوبون - مهرجان رمي الفاصوليا" . About.com . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2011 .
  22. ↑ "مهرجان سيتسوبون على الأبواب" . مكتب السياحة الياباني . 29 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  23. ↑ "سيتسوبون - حوالي 3 فبراير" . معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . 5 مارس 2002. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  24. ↑ لابوينت، ريك (3 فبراير 2002). "هل أنتم مستعدون لمواكبة التغيير في 'setsubun no hi'؟" . صحيفة جابان تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2014 .
  25. ↑هل يمكن أن يكون هذا هو الحال؟(باللغة اليابانية). شركة All About، 27 ديسمبر 2023. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2024 .
  26. ↑لماذا يجب أن تكون قادرًا على القيام بذلك؟(باللغة اليابانية). متاجر هانكيو هانشين، المحدودة. ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٨ مارس ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٨ مارس ٢٠٢٤ .
  27. 1 2 شورتليف، ويليام؛ أويغي، أكيكو (ديسمبر 2012). تاريخ فول الصويا، وزبدة فول الصويا، وفول الصويا المحمص على الطريقة اليابانية (إيريمامي)، وسيتسوبون (مع ماميماكي) (1068-2012): ببليوغرافيا ومصدر مشروحان بشكل موسع . مركز معلومات الصويا. ص 521. ISBN  9781928914532تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2018 .
  28. ^ "سيتسوبون 節分" . مرجع اليابان. 2 فبراير 2013 . تم الاسترجاع 2 فبراير، 2014 .