أوني

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

يهدد أوني الراهب كوكاي ، الذي يصده بترديد التراتيل البوذية . [1] لوحة لهوكوساي (1760-1849).
جزء من سلسلة عن
الأساطير والفولكلور الياباني
النصوص الأسطورية
الآلهة
المخلوقات الأسطورية والأساطير الحضرية
الأماكن الأسطورية والمقدسة
الأشياء المقدسة
الشنتوية والبوذية​
  • ف
  • ت
  • هـ

أوني (​鬼（هنا）) ( / oʊni / OH - nee ) هو نوع من اليوكاي أو الشياطين أو العفاريت أو الغول أو العفاريت في الفولكلور الياباني . يُعتقد أنهم يعيشون في الكهوف أو في أعماق الجبال. [2] يُعرف الأوني بقوتهم الخارقة وقد ارتبطوا بقوى مثل الرعد والبرق، [ 2] إلى جانب طبيعتهم الشريرة التي تتجلى في ميلهم إلى القتل وأكل لحوم البشر . يتم تصويرهم عادةً على أنهم شخصيات ضخمة ذات قرن واحد أو أكثر ينمو من رؤوسهم وأسنان ضخمة وأحيانًا عين ثالثة في وسط الجبهة. [3] [4] يتم تصويرهم عادةً ببشرة حمراء أو زرقاء أو سوداء أو صفراء اللون، ويرتدون مآزر من جلد النمر ، ويحملون هراوات كانابو من الحديد. [4] لديهم أيضًا من ثلاثة إلى ستة أصابع في كل يد وقدم مع أطراف أظافر تشبه المخالب. [5] يستطيع الأوني تغيير مظهرهم لخداع ضحاياهم حتى يثقوا بهم. يمكن أن يكون الأوني ذكرًا أو أنثى، ولكن كان الذكور في الغالب على مر التاريخ. [6] يُشار أحيانًا إلى الأوني الإناث باسم Yamauba . عندما تكون متخفية، تكون الأوني قادرة على الظهور كرجل أو امرأة، بغض النظر عن جنسها. [7] وبقدر ما هي وحشية الأوني، فقد ارتبطت بجلب الحظ السعيد والثروة. [8]

خلال فترة هييان (794-1185)، غالبًا ما تم تصوير الأوني في الأدب الياباني ، مثل سيتسووا ، على أنها وحوش مرعبة تأكل الناس. أحد التصويرات البارزة للأوني هو أنهم يأكلون الناس في لقمة واحدة، وهو ما يسمى " أونيهيتوكوتشي ". في Nihon Ryōiki وحكايات إيسي وكونجاكو مونوغاتاريشو ، على سبيل المثال، تظهر امرأة يأكلها الأوني في لقمة واحدة . [ 9] هناك نظرية مفادها أن السبب وراء شيوع قصص الأونيهيتوكوتشي هو أن الحروب والكوارث والمجاعات التي يفقد فيها الناس حياتهم أو يختفون تم تفسيرها على أنها أوني من عالم آخر يظهر في العالم الحالي ويأخذ البشر. [10]

لم يبدأ تصوير الأوني في اللوحات إلا بعد إنشاء أسطورة شوتين-دوجي ، [11] وتعد مخطوطة أوياما إيكوتوبا (大江山絵詞) التي تعود إلى القرن الرابع عشر أقدم مخطوطة إيماكيمونو (مخطوطة مصورة) باقية تصور شوتين-دوجي . يُنظر إلى شوتين-دوجي على أنها أشهر وأقوى أوني في اليابان. وُصفت أسطورة شوتين - دوجي منذ القرن الرابع عشر في فنون مختلفة وفنون الأداء التقليدية والأدب مثل إيماكيمونو وجوروري ونوه وكابوكي وبونراكو وأوكييو - إي . السيف الياباني الطويل " دوجيغيري " الذي استخدمه ميناموتو نو يوريميتسو لقطع رأس شوتين-دوجي في الأسطورة، أصبح الآن كنزًا وطنيًا وأحد أعظم السيوف الخمسة تحت السماء. [12] [13]

إنهم شخصيات شهيرة في الفن والأدب والمسرح الياباني [14] ويظهرون كأشرار عاديين في القصص الخيالية المعروفة لموموتارو ( فتى الخوخ ) وإيسون بوشي وكوبوتوري جيسان . وعلى الرغم من وصف الأوني بأنها مخلوقات مخيفة، إلا أنها أصبحت أكثر ترويضًا في الثقافة الحديثة حيث يروي الناس قصصًا أقل رعبًا عنها مثل قناع الأوني والأوني الأحمر الذي بكى .

أصل الكلمة، تغيير المعنى

سيسين دوجي يعرض حياته على غول (أوني ياباني)، مخطوطة معلقة، ملونة على ورق، حوالي عام 1764. لوحة بريشة سوجا شوهاكو (1730-1781).

تُقرأ كلمة أوني ، المكتوبة بالكانجي على هيئة 鬼، في الصين على هيئة guǐ ( بينيين ) ، وتعني شيئًا غير مرئي أو بلا شكل أو غير دنيوي، أو بعبارة أخرى، "شبح" أو "روح الموتى". من ناحية أخرى، أوضح القاموس الياباني Wamyō Ruijushō (和名類聚抄) المكتوب في اليابان في القرن العاشر أصل كلمة أوني على أنها تحريف لكلمة أون/أونو (隠) ، والتي تعني "الاختباء". أوضح القاموس أن أوني مخفية ولا تريد الكشف عن نفسها. عندما تم تقديم حرف 鬼 لأول مرة إلى اليابان، تم نطقه كـ ki (キ) في قراءة on'yomi . [11] [15] [16]

لقد تغيرت الشخصية 鬼 بمرور الوقت في اليابان لتصبح كيانًا قائمًا بذاته، وهناك اختلافات كبيرة بين الأوني الياباني (鬼) و guǐ الصيني (鬼). يشير guǐ الصيني عمومًا إلى أرواح الموتى غير المجسدة ولا تكون بالضرورة شريرة. إنهم يقيمون عادةً في العالم السفلي، لكن أولئك الذين لديهم ضغينة يظهرون أحيانًا في العالم البشري لمطاردتهم، وقد استخدم الكهنة الطاويون وغيرهم قواهم الخارقة للطبيعة لإبادتهم. من ناحية أخرى، فإن الأوني الياباني (鬼) هم كائنات شريرة لها جوهر، وتعيش في أماكن معينة في العالم البشري، مثل الجبال، ولها أجساد حمراء أو زرقاء مع قرون وأنياب، ومسلحة بكانابو (هراوات معدنية) ، ويمكن قتلها جسديًا عن طريق القطع بالسيوف اليابانية . [17] [11] [15]

يعد Izumo no Kuni Fudoki (出雲国風土記) و Nihon Shoki (日本書紀) من أقدم الأمثلة المكتوبة على الأوني ككيانات بدلاً من أرواح الموتى. إيزومو نو كوني فودوكيتحكي قصة أوني أعور أكلت رجلاً، والتي بدأ تجميعها في عام 713. نيهون شوكيتم الانتهاء من رسم هذا الكتاب في عام 720، ويحكي عن رجل يرتدي قبعة ( كاسا ) ويشاهد جنازة الإمبراطور سايمي من أعلى جبل أساكورا. ويعتقد أن حرف 鬼 كان يُقرأ على أنه أوني عندما تم إصدار كتاب نيهون شوكي.تم الانتهاء من كتابة هذا النص، [ 15] وتم قراءته أيضًا على أنه كامي ومونو وشيكو في فترة هييان. في كونجاكو مونوغاتاريشو (今昔物語集) ، تتم قراءة الحرف 鬼 على أنه مونو . لم يكن الأمر كذلك حتى نهاية فترة هييان عندما أصبحت قراءة أوني للحرف 鬼 عالمية تقريبًا. [16]

يمكن وصف الأوني القوي بشكل خاص بأنه كيشين أو كيجين (حرفيًا "إله الأوني"؛ "كي" هي قراءة بديلة لحرف "أوني")، وهو مصطلح يستخدم في البوذية اليابانية للإشارة إلى الآلهة الغاضبة .

تم دمج الأوني مع المخلوقات الهندوسية البوذية مثل ياكشا آكل البشر وراكشاسا ، وأصبح الأوني الذي يعذب الخطاة كحراس للجحيم ( جيجوكو )، ويصدر الأحكام التي يصدرها قاضي الجحيم، الملك ياما (إينما دايو). كما تم اعتبار الأشباح الجائعة المسماة جاكي (餓鬼) في بعض الأحيان نوعًا من الأوني (الكانجي لـ "كي" 鬼 يُقرأ أيضًا "أوني"). وفقًا لذلك، تتحول الروح الشريرة التي لا يمكن إعادة تأهيلها إلى أوني بعد الموت . فقط أسوأ الناس يتحولون إلى أوني وهم على قيد الحياة، وهؤلاء هم الأوني الذين يسببون المشاكل بين البشر كما هو موضح في الحكايات الشعبية.

وقد زعم بعض العلماء أن الأوني كان مفهومًا من الأساطير البوذية تمامًا.

تتسبب الأوني في إحداث الكوارث على الأرض، فتتسبب في الحرب والطاعون/المرض والزلازل والكسوف. ولديها القوة المدمرة للبرق والرعد، والتي ترعب الناس من خلال تأثيراتها السمعية والبصرية.

الأصول

أوني يتم القبض عليه من قبل شوكي، قاتل الشياطين. نيتسوكي من القرن التاسع عشر . متحف الآثار في الشرق الأقصى ، ستوكهولم.

معظم الفولكلور الياباني يأتي من كوجيكي (古事記، "سجلات المسائل القديمة" أو "حساب المسائل القديمة") ونيهونجي (日本紀، "سجلات يابانية"). هذه القصص هي تاريخ وتطور اليابان في العصور القديمة . في بداية الزمان والمكان، ظهر تاكاماغاهارا (高天原، "مستوى السماء العالية" أو "مستوى السماء العالي")، جنبًا إلى جنب مع الكائنات الإلهية الثلاثة أمينوميناكانوشي (天之御中主، السيد المركزي أو "رب العالم"). مركز أغسطس في السماء")، تاكاميموسوبي (高御産巣日神، "الخالق السامي")، وكاميموسوبي (神産巣日، الخالق الإلهي). [18] عُرفت هذه الكائنات الإلهية الثلاثة باسم كامي ، [19] ويُشار أحيانًا إلى الثلاثة معًا باسم Kotoamatsukami (別天神، حرفيًا "تمييز كامي السماوي"). لقد أظهروا الكون كله. انضم إليهم لاحقًا اثنان آخران من كامي، أوماشياشيكابيهيكوجي (宇摩志阿斯訶備比古遅神، الطاقة) وأمينوتوكوتاشي (天之常立神، الجنة) .

أخيرًا، تم إنشاء اثنين من كامي الأصغر لتأسيس الأرض، إيزاناجي (イザナギ/伊邪那岐/伊弉諾، وتعني "من يدعو" أو "الذكر الذي يدعو") وإزانامي (イザナミ، وتعني "هي من يدعو"). - تدعو" أو "الأنثى التي تدعو"). [20] وهذان كانا أخًا وأختًا. هم أيضًا متزوجون ولديهم العديد من الأطفال، أحدهم كاغوتسوتشي (カグツチ، نار). [21] عند ولادتها، أصيبت كاجوتسوتشي بإيزانامي بجروح قاتلة، والتي ذهبت إلى يومي (黄泉، 黄泉の国، عالم الظلام) عند وفاتها [22] وتحولت إلى كامي الموت. [23] إيزانامي، الذي أعطى الحياة في العالم المادي، استمر في القيام بذلك في العالم السفلي، مما أدى في النهاية إلى خلق أول أوني على الإطلاق.

بوابة الشيطان

أوني، كما هو موضح في Konjaku Gazu Zoku Hyakki بواسطة Toriyama Sekien .
يدوس هذا الأوني (العملاق) على شرير تعيس في مدينة بيبو، أويتا، محافظة أويتا، وهو منتجع ينابيع ساخنة شهير على جزيرة كيوشو في اليابان.

وفقًا للطاوية الصينية و Onmyōdō الباطنية ، فإن طرق الين واليانج ، والاتجاه الشمالي الشرقي يسمى كيمون (鬼門، "بوابة الشيطان") ويعتبر اتجاهًا سيئ الحظ تمر من خلاله الأرواح الشريرة. بناءً على تعيين حيوانات البروج الاثني عشر للاتجاهات الأساسية، كان يُعرف الكيمون أيضًا باسم ushitora (丑寅)، أو اتجاه " الثور النمر ". إحدى الفرضيات هي أن قرون البقر ومئزر جلد النمر في أوني تطورت كتصوير مرئي لهذا المصطلح. [24] [25] [26]

غالبًا ما يتم بناء المعابد في مواجهة هذا الاتجاه، على سبيل المثال، تم بناء Enryaku-ji عمدًا على جبل Hiei الذي كان في اتجاه الكيمون (الشمال الشرقي) من كيوتو من أجل حماية العاصمة، وعلى نحو مماثل تم بناء Kan'ei-ji في هذا الاتجاه من قلعة إيدو . [27] [28]

ومع ذلك، يشكك المتشككون في أن هذا كان التصميم الأولي لمعبد إنرياكو-جي، حيث تأسس المعبد في عام 788، قبل ست سنوات من وجود كيوتو كعاصمة، وإذا كانت الطبقة الحاكمة ذات عقلية فينج شوي ، فإن نقل العاصمة لاحقًا من ناجاوكا-كيو إلى كيوتو باتجاه الشمال الشرقي كان ليكون محظورًا بالتأكيد. [29]

قد تحتوي المباني اليابانية أحيانًا على انبعاجات على شكل حرف L في الشمال الشرقي للحماية من الأوني. على سبيل المثال، تحتوي الجدران المحيطة بالقصر الإمبراطوري في كيوتو على زوايا محززة في هذا الاتجاه. [30]

الثقافة التقليدية

تُمارس عادة رمي الفاصولياء التقليدية لإخراج الأوني خلال مهرجان سيتسوبون في شهر فبراير. وتتضمن هذه العادة قيام الناس بإلقاء فول الصويا المحمص داخل منازلهم أو خارجها والصراخ " أوني وا سوتو! فوكو وا أوتشي! " (鬼は外!福は内! " اخرج يا أوني! البركات تأتي!") ، ويفضل أن يقوم بذلك مصارع قوي. [31] [32]

بدأت هذه العادة مع الطبقات الأرستقراطية والساموراي في فترة موروماتشي (1336-1573). وفقًا لـ Ainōshō (壒嚢鈔)، [33] وهو قاموس تم تجميعه في فترة موروماتشي، فإن أصل هذه العادة هو أسطورة من القرن العاشر في عهد الإمبراطور أودا . وفقًا للأسطورة، ألقى راهب على جبل كوراما حبوبًا محمصة في عيون أوني لجعلها تتراجع وتهرب. نظرية أخرى هي أن أصل هذه العادة يكمن في كلمة 豆( مامي ) والتي تعني فاصوليا. التفسير هو أنه في اللغة اليابانية، يمكن أيضًا كتابةまめ, マメ( مامي ) على أنها 魔目( مامي ) ، والتي تعني عين الشيطان، أو 魔滅( ماميتسو ) ، والتي تعني تدمير الشيطان. خلال فترة إيدو (1603-1867)، انتشرت العادة إلى الأضرحة الشنتوية والمعابد البوذية وعامة الناس. [34] [35] [36]

في إقليم محافظة توتوري خلال هذا الموسم، يتم استخدام تعويذة مصنوعة من أوراق شجر الهولي ورؤوس السردين المجففة كحماية ضد حشرة الأوني. [37] [38]

هناك أيضًا لعبة مشهورة في اليابان تسمى أوني جوكو (鬼ごっこ) ، وهي نفس لعبة المطاردة التي يلعبها الأطفال في العالم الغربي. يُطلق على اللاعب الذي يلعب دور "هو" بدلاً من ذلك اسم "أوني". [39] [40]

يظهر أوني في قصص الأطفال اليابانية مثل موموتارو ( فتى الخوخ )، وإيسون بوشي ، وكوبوتوري جيسان .

العصر الحديث

في الآونة الأخيرة، فقدت الأوني بعضًا من شرورها الأصلية [ بحاجة لمصدر ] وأحيانًا تتولى وظيفة أكثر حماية. غالبًا ما يقود الرجال الذين يرتدون أزياء الأوني المسيرات اليابانية لتبديد أي سوء حظ، على سبيل المثال.

أونيغاوارا على سطح جامعة طوكيو الوطنية للفنون الجميلة والموسيقى.

تشتمل المباني اليابانية أحيانًا على بلاط سقف مغطى بطبقة من الأونيجاوارا (鬼瓦) ، والذي يُعتقد أنه يمنع سوء الحظ، تمامًا مثل التماثيل الغريبة في التقاليد الغربية. [41]

تشير العديد من التعابير والأمثال اليابانية أيضًا إلى أوني. على سبيل المثال، يمكن استخدام التعبير "Oya ni ninu ko wa oni no ko" (親に似ぬ子は鬼の子) (الترجمة: "الطفل الذي لا يشبه والديه هو طفل أوني.") من قبل أحد الوالدين لتأديب طفل سيء التصرف. [42]

يمكن استخدامها في القصص لتخويف الأطفال ودفعهم إلى الطاعة بسبب مظهرها الغريب وسلوكها الوحشي، فضلاً عن قدرتها على أكل الناس في جرعة واحدة. [43]

قصص

  1. موموتارو، فتى الخوخ ، [44] هي قصة معروفة عن زوجين مسنين يعانيان من سوء الحظ لعدم قدرتهم على إنجاب طفل، لكنهما يجدان خوخًا عملاقًا يمنحهما بأعجوبة صبيًا كطفل لهما. وبينما يكبر الصبي، يدرك وجود جزيرة من الشياطين حيث يتم القبض على الناس، وبعد أخذ أموالهم، يتم الاحتفاظ بهم كعبيد ومصدر للغذاء. ينطلق موموتارو للسفر إلى الجزيرة مع بعض الكعك المصنوع خصيصًا له، وأثناء رحلته، يلتقي بكلب وقرد ودراج يتعاونون معه لهزيمة الشياطين في الجزيرة، وبمجرد إخراج الشياطين يستعيدون الكنوز ويعيدونها إلى أصحابها الشرعيين. بعد تحقيق هدفهم، يعود موموتارو ورفاقه جميعًا إلى منازلهم.
  2. قناع أوني [45] هي قصة عن فتاة صغيرة تذهب للعمل في منزل للسيدات لكسب المال لأمها المريضة. تتحدث إلى قناع على شكل وجه والدتها بمجرد الانتهاء من عملها لتعزية نفسها. في أحد الأيام، يرى زملاء العمل الفضوليون القناع ويقررون مقلبًا بها من خلال ارتداء قناع أوني ليحل محل قناع الأم. عند رؤية قناع أوني، تعتبره علامة على أن والدتها أسوأ ولا تتحسن، لذلك تغادر بعد تنبيه رئيسها. بعد محاولتها الركض إلى جانب والدتها، تشتت انتباهها بعض الرجال الذين يقامرون بجوار نار المخيم. أمسك بها الرجال وتجاهلوا توسلاتها للسماح لها بالذهاب إلى والدتها وجعلوها بدلاً من ذلك تراقب النار حتى لا تنطفئ أثناء اللعبة. بينما كانت تغذي النار، قررت ارتداء قناع أوني لحمايتها من النيران. في تلك اللحظة، رأى الرجال فقط أوني مضاءة بشكل ساطع من خلال اللهب الأحمر المتوهج، وهربوا مرعوبين دون جمع أموالهم. وبعد أن تأكدت الفتاة من أن النار لن تنطفئ، جمعت المال وانتظرت عودة الرجال لأخذه، ولكن مع مرور الوقت تذكرت أنها كانت ذاهبة لرؤية أمها فركضت إليها. وبينما كانت في المنزل رأت أن أمها أصبحت أكثر صحة من ذي قبل، وبفضل المال الذي تركه المقامرون خلفهم، أصبح لديها ما يكفي لرعايتها دون الحاجة إلى العودة إلى العمل في بيت السيدات.
  3. قصة أوني الأحمر الذي بكى [46] هي قصة عن اثنين من الأوني، أحدهما أحمر والآخر أزرق. يريد الأحمر تكوين صداقة مع البشر، لكنهم يخافون منه، مما يجعل الأوني الأحمر يبكي. بمعرفة ما يريده الأوني الأحمر، يضع الأوني الأزرق خطة لجعل نفسه الشرير من خلال مهاجمة منازل البشر والسماح للأوني الأحمر بإنقاذ البشر من الأوني الأزرق، مما يجعل الأوني الأحمر بطلاً في عيون البشر. بعد أن يرى البشر الأوني الأحمر يحميهم من الأوني الأزرق، يقررون أن الأحمر هو أوني جيد يرغبون في تكوين صداقة معه، وهو ما أراده الأحمر. عند رؤية هذا التبادل، يقرر الأوني الأزرق المغادرة حتى لا يسبب أي سوء تفاهم مع البشر. عندما يقرر الأوني الأحمر العودة إلى منزل صديقه الأوني الأزرق، يلاحظ أن الأوني الأزرق قد رحل ويدرك ما فعله الأوني الأزرق من أجله ويبكي من تأثره بتفكير الأوني الأزرق وصداقته الرائعة.
  • أشكال جديدة من ستة وثلاثين شبحًا: اللورد سادانوبو (فوجيوارا نو تاداهيرا) يهدد شيطانًا (أوني) في القصر ليلاً. طباعة أوكييو إي بواسطة تسوكيوكا يوشيتوشي (1839-1892).
    أشكال جديدة من ستة وثلاثين شبحًا : اللورد سادانوبو ( فوجيوارا نو تاداهيرا ) يهدد شيطانًا ( أوني ) في القصر ليلاً. طباعة أوكييو إي بواسطة تسوكوكا يوشيتوشي (1839-1892).
  • أشكال جديدة من ستة وثلاثين شبحًا: أوموري هيكوشيتشي يحمل امرأة عبر النهر؛ وبينما يفعل ذلك، يرى أن لها قرونًا في انعكاسها. أوكييو إي مطبوع بواسطة تسوكوكا يوشيتوشي.
    أشكال جديدة من ستة وثلاثين شبحًا : أوموري هيكوشيتشي يحمل امرأة عبر النهر؛ وبينما يفعل ذلك، يرى أنها تحمل قرونًا في انعكاسها. أوكييو إي مطبوع بواسطة تسوكيوكا يوشيتوشي.
  • أوني في ملابس الحاج. فترة توكوغاوا. لفافة معلقة وحبر ولون على ورق. 59.2 × 22.1 سم (23.3 بوصة × 8.7 بوصة)
    أوني في ملابس الحاج. فترة توكوغاوا . لفافة معلقة ، حبر ولون على ورق. 59.2 × 22.1 سم (23.3 بوصة × 8.7 بوصة)
  • رسم لشخص يرتل صلاة بوذية. يرتدي الشخص (الغول أو الشيطان) ثياب كاهن بوذي متجول. يحمل صنجًا ومضربًا وقائمة اشتراك بوذية. من إبداع كاوانابي كيوساي، 1864.
    رسم لشخص يرتل صلاة بوذية. يرتدي الشخص (الغول أو الشيطان) ثياب كاهن بوذي متجول. يحمل صنجًا ومضربًا وقائمة اشتراك بوذية. من إبداع كاوانابي كيوساي، 1864.

تظل الأوني من الزخارف الشعبية جدًا في الثقافة الشعبية اليابانية. يعتمد تصويرها الحديث المتنوع أحيانًا على سمة أو سمتين مميزتين تميز الشخصية باعتبارها أوني، مثل القرون أو لون البشرة المميز، على الرغم من أن الشخصية قد تبدو بشرية بخلاف ذلك، وتفتقر إلى السمات المخيفة أو الغريبة للأوني تقليديًا. سياق الأوني في الثقافة الشعبية متنوع على نحو مماثل، مع حالات مثل الظهور في الرسوم المتحركة وألعاب الفيديو واستخدامها كتميمة تجارية. [ بحاجة لمصدر ]

  • تحتوي سلسلة ألعاب Touhou Project على العديد من الشخصيات المستندة إلى الأوني مثل Suika Ibuki، التي تم تحريكها أيضًا وهي تغني الأغنية الشهيرة "We Are Japanese Goblin"، [47] وهو مثال على الثقافة الشعبية الحديثة التي تصور الأوني على أنه أقل تهديدًا بكثير مما كان عليه في الماضي.
  • في المانجا YuYu Hakusho وكذلك الأنمي المقتبس منها، فإن الأوني هم الموظفون الإداريون في عالم الأرواح. يظهر هؤلاء الأوني على أنهم طيبون وذوو طبيعة طيبة بشكل عام، رغم أنهم ليسوا أذكياء دائمًا. يتم تصويرهم في ملابسهم التقليدية من فراء الحيوانات ومآزرها، مما يشبه رجال الكهوف النمطيين . [48]
  • يمثل حرف Unicode Emoji U+1F479 (👹) كائنًا غريبًا، تحت اسم "العملاق الياباني".
  • تحتوي لعبة إطلاق النار من منظور الشخص الأول Overwatch على مظهر لشخصيتها Genji . [49]
  • في لعبة الرعب اليابانية Ao Oni ، تم تصوير الأوني على أنه مخلوق أزرق/أرجواني برأس كبير وملامح تشبه ملامح الإنسان. في الفيلم اللاحق لعام 2014 ، تم إجراء تحول جذري على الأوني ليبدو أكثر وحشية ومخيفة، بينما في الأنمي المقتبس منه لعام 2016، ظل الأوني وفيًا لمظهره الأصلي.
  • تظهر فرقة الهيفي ميتال تريفيوم قناع أوني على غلاف ألبومهم Silence in the Snow . كما ظهر القناع في العمل الفني لأغنيتهم ​​المنفردة " Until the World Goes Cold "، وفي الفيديو الموسيقي للأغنية. [50]

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ سينجر، ر. (1998). إيدو - الفن في اليابان، 1615-1868 . المعرض الوطني للفنون. ص 37.
  2. ^ ab Reider. Japanese Demon Lore: Oni from Ancient Times to the Present. University Press of Colorado. ص 29-30.
  3. ^ رايدر. أسطورة الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. مطبعة جامعة كولورادو. ص 29-30.
  4. ^ ab "Oni." Handbook of Japanese Mythology ، تأليف مايكل أشكينازي، ABC-CLIO، 2003، ص 230-233.
  5. ^ رايدر. أسطورة الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. مطبعة جامعة كولورادو. ص 34.
  6. ^ رايدر. أسطورة الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. مطبعة جامعة كولورادو. ص 24-25.
  7. ^ رايدر. أسطورة الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. مطبعة جامعة كولورادو. ص 43.
  8. ^ رايدر. أسطورة الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. مطبعة جامعة كولورادو. ص 52-54.
  9. ^ إنسوكي كونو [باللغة اليابانية] (1981).日本怪談集 妖怪篇 (نيهون كايدانشو يوكاي هين) . شاكاي شيسوشا. ص 190-101. رقم ISBN 978-4-390-11055-6.
  10. ^ تاكاشي أوكابي [باللغة اليابانية] (1992).日本「神話・伝説」総覧 (نيهون شينوا دينسيتسو سوران) . شينجينبوتسو أورايشا. ص. 245. نسيد: BN08606455.
  11. ^ اي بي سي ناوتو يوشيكاي [باللغة اليابانية] (10 يناير 2023). 「鬼」の話 (باللغة اليابانية). كلية دوشيشا للفنون الليبرالية للنساء . مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 14 مايو 2023 .
  12. ^ 酒呑童子を退治した天下五剣「童子切安綱」 متحف ناويا الياباني للسيف، عالم ناغويا توكين.
  13. ^ شوتين دوجي. كوتوبانك.
  14. ^ ليم، شيرلي؛ لينج، إيمي (1992). قراءة الأدبيات في أميركا الآسيوية. مطبعة جامعة تيمولي. ص 242. ISBN 978-0-87722-935-3.
  15. ^ اي بي سي تورو ياجي [باللغة اليابانية] (12 مايو 2023). 「鬼」という概念はどのようにして生まれたのか？ (باللغة اليابانية). ريكيشيجين. مؤرشفة من الأصلي في 12 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 15 مايو 2023 .
  16. ^ ab 鬼 (باللغة اليابانية). المعرفة اليابانية. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2023 . تم الاسترجاع 15 مايو 2023 .
  17. ^ 形のある「鬼」と形のない“鬼” (باللغة اليابانية). جمعية الصداقة اليابانية الصينية. 1 مارس 2021. مؤرشفة من الأصلي في 20 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 14 مايو 2023 .
  18. ^ لويس، سكوت. الأساطير اليابانية . ص. 115 كيندل.
  19. ^ ab Lewis, Scott. الأساطير اليابانية . ص. 130. كيندل.
  20. ^ لويس، سكوت. الأساطير اليابانية . ص. 153-176. كيندل.
  21. ^ لويس، سكوت. الأساطير اليابانية . ص. 176-298. كيندل.
  22. ^ لويس، سكوت. الأساطير اليابانية . ص 298-351.
  23. ^ لويس، سكوت. الأساطير اليابانية . ص. 454 كيندل.
  24. ^ هاستينجز، جيمس (2003). موسوعة الدين والأخلاق. المجلد. الجزء 8. دار نشر كيسنجر. ص. 611. رقم ISBN 978-0-7661-3678-6.
  25. ^ رايدر (2010)، ص 7.
  26. ^ فوستر (2015)، ص 119.
  27. ^ هافينز، نورمان؛ إينوي، نوبوتاكا (2006). "كونجين". موسوعة الشنتو (شينتو جيتن): كامي . معهد الثقافة اليابانية والكلاسيكية، جامعة كوكوجاكوين. ص. 98. ISBN 9784905853084.
  28. ^ فريدريك، لويس (2002). "كاني-جي". موسوعة اليابان . رئيس وزملاء كلية هارفارد. ص. 468. ISBN 978-0-674-00770-3.
  29. ^ هوانغ يونغ جينغ 黄永融 (1993)، رسالة الماجستير، “Fūsui shisō ni okeru gensokusei kara mita Heiankyō wo chūshin to suru Nihon kodai kyūto keikaku no Bunseki風水思想における原則性からيمكن أن يكون لديك أي أسئلةの分析"، جامعة محافظة كيوتو، كلية الدراسات العليا لعلوم الحياة البشرية. استشهد به يامادا، ياسوهيكو (1994). هوي إلى فودو (方位と風土). كوكين شوين. ص. 201. ردمك 9784772213929.
  30. ^ باري، ريتشارد لويد (1999). طوكيو وكيوتو ونارا القديمة. أدلة كادوجان. ص 246. ISBN 9781860119170."جدران القصر الإمبراطوري بها شق في الزاوية اليمنى العليا لإرباك الأرواح الشريرة".
  31. ^ فوستر (2015)، ص 125.
  32. ^ سوسنوسكي، دانييل (1966). مقدمة إلى الثقافة اليابانية. دار تشارلز إي. توتل للنشر. ص 9. ISBN 978-0-8048-2056-1.
  33. ^ جيويو (行誉) (1445). عينوشو (壒嚢鈔). المعهد الوطني للأدب الياباني .
  34. ^ どうして豆まきをするの？ 節分の由来ご紹介 (باللغة اليابانية). كيكو. 1 فبراير 2019 مؤرشفة من الأصلي في 4 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2023 .
  35. ^ 節分行事あれこれ 薄れる「年頭」感覚－風習、呼び名 地域で特色 (باللغة اليابانية). محافظة مي . مؤرشفة من الأصلي في 1 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2023 .
  36. ^ 勇壮で華やかな京都の節分:吉田神社の追儺式、蘆山寺の鬼おどり、八坂神社の豆まき (باللغة اليابانية). nippon.com. 31 يناير 2019 مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2023 .
  37. ^ هيرن، لافكاديو (1910). لمحات من اليابان غير المألوفة: السلسلة الأولى والثانية. تاوتشنيتز. ص 296.
  38. ^ إيما ، تسوتومو. إيما تسوتومو زينشو. المجلد. 8. ص. 412.
  39. ^ تشونج، إليونج (2002). شبكات المعلومات: الاتصالات السلكية والإدارة. دار سبرينغر للنشر. ص 41. رقم ISBN 978-3-540-44256-1.
  40. ^ رايدر (2010)، الصفحات من 155 إلى 156.
  41. ^ تويوزاكي ، يوكو (2007). Nihon no ishokujū marugoto jiten 「日本の衣食住」まるごと事典. اي بي سي للنشر. ص. 21. رقم ISBN 978-4-89684-640-9.
  42. ^ بوكانان، دانييل كرومب (1965). الأمثال والأقوال اليابانية . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 136. ISBN 978-0-8061-1082-0.
  43. ^ روبرتس، جيريمي. الأساطير اليابانية من الألف إلى الياء . دار تشيلسي للنشر، 2010.
  44. ^ تشيبا، كوتارو. حكايات اليابان: قصص تقليدية عن الوحوش والسحر . كرونيكل بوكس، 2019.
  45. ^ فوجيتا، هيروكو، وآخرون. حكايات شعبية من الريف الياباني . مكتبات بلا حدود، 2008.
  46. ^ "حكايات الشياطين اليابانية: أوني، من العصور القديمة إلى الحاضر: رايدر، نوريكو ت: تنزيل مجاني واستعارة وبث مباشر." أرشيف الإنترنت ، لوغان، يوتا: مطبعة جامعة ولاية يوتا، 1 يناير 1970، archive.org/details/JapaneseDemonLore/page/n3/mode/2up.
  47. ^ "نحن العفريت الياباني". يوتيوب . 24 يونيو 2011.
  48. ^ www.crunchyroll.com https://www.crunchyroll.com/news/deep-dives/2024/6/24/myth-and-religion-in-yu-yu-hakusho-part-1?srsltid=AfmBOooGOuMGZtdNPbLQpV9Uwwa7huVMLa8ZQGcmvl-94jeGB7Q7K0rz . تم الاسترجاع في 2024-08-31 . {{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  49. ^ فرانك، أليجرا (2016-11-04). "لعب Heroes of the Storm يمنح محبي Overwatch مظهرًا خاصًا". Polygon . تم الاسترجاع في 2021-06-08 .
  50. ^ "Trivium - Until The World Goes Cold [OFFICIAL VIDEO]". YouTube . 27 أغسطس 2015 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2023 .

فهرس

  • فوستر، مايكل ديلان (2015). كتاب يوكاي: المخلوقات الغامضة في الفولكلور الياباني. شينونومي، كيجين (مصور). مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0520959125.
  • رايدر، نوريكو ت. (2003)، "تحول الأوني: من المخيف والشيطاني إلى اللطيف والمثير"، دراسات الفولكلور الآسيوي ، 62 (1): 133-157
  • رايدر، نوريكو ت. (2010). تراث الشياطين اليابانية: أوني من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر. مطبعة جامعة ولاية يوتا. ISBN 978-0874217933.
  • رايدر، نوريكو ت. (2016). سبع قصص شياطين من اليابان في العصور الوسطى. مطبعة جامعة كولورادو. رقم ISBN 978-1607324904.
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة أوني .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oni&oldid=1251882012"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate