شرات

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

شرات بزي الكرنفال.

الشرات ( بالألمانية: [ ʃʁaːt ] ) أو شرات ، ويُعرف أيضًا باسم شراز [ 1 ] أو فالدشرات ( شرات الغابة ) [ 2 ] ، هو مخلوق أسطوري ألماني وسلافي متنوع، يجمع بين صفات جنية الغابة ، وجنية المنزل ، و/أو شيطان الكوابيس . [ 1 ] [ 3 ] ويُعرف في لغات أخرى باسم سكرات . [ 4 ]

أصل الكلمة

كلمة Schrat مشتقة من نفس جذر الكلمة المستخدمة في الكلمات الإسكندنافية القديمة skrati و skratti (ساحر، عملاق)، والكلمات الأيسلندية skratti (شيطان) و vatnskratti (جنية الماء)، والكلمات السويدية skratte (أحمق، ساحر، شيطان)، والكلمات الإنجليزية scrat (شيطان). [ 5 ]

دخل المصطلح الألماني إلى اللغات السلافية ، ودخل أيضاً (عبر اللغات الجرمانية الشمالية ) إلى اللغات الفنلندية الأوغرية . [ 6 ] الأمثلة هي البولندية skrzat , skrzot (الكائن المحلي، القزم)، [ 7 ] [ 6 ] [ a ] ​​التشيكية škrat، ​​škrátek ، škrítek (الكائن المحلي، جلب الذهب للشيطان / كائن التعدين [ 7 ] [ 6 ] [ 11 ] [ b ] )، [ 12 ] السلوفينية سكرات، سكراتيك، سكراتيلي (العفريت المحلي، عفريت التعدين)، وسكراتيك (كائن جلب الذرة أو الذهب، [ 13 ] زوبعة، الضفيرة البولندية) بالإضافة إلى الكرات الإستونية ، كرات، ريت، كرات ، كرات (العفريت المحلي، "الكنز / جالب الثروة"، مشابه لشرات ). [ 7 ] [ 6 ] [ 14 ]

شهادات من العصور الوسطى

ورد ذكر كلمة Schrat لأول مرة في مصادر من العصور الوسطى . وتشير المصادر الألمانية العليا القديمة إلى scrato ، [ 15 ] وscrat ، [ 2 ] وscraz ، وscraaz ، وskrez ، [ 1 ] وscreiz ، و waltscrate ( حيث walt تعني غابة)، وscrezzolscratto ، وsklezzo ، وslezzo ، و sletto (بصيغة الجمع: scrazza ، وscrezza ، و screza ، و waltscraze ، وwaltsraze ). [ 5 ]

المصادر الألمانية المتوسطة العليا تعطي الأشكال schrat ، schrate ، [ 15 ] waltschrate ، [ 5 ] waltschrat ، [ 2 ] schretel ، schretelîn ، [ 1 ] schretlin ، [ 2 ] schretlein ، [ 16 ] schraz ، schrawaz ، schreczl ، [ 1 ] Schreczlein ، [ 16 ] Schreczlîn [ 1 ] أو Schreczlin ، [ 16 ] و waltscherekken (رعب الغابة؛ أيضًا pl. schletzen ). [ 5 ]

في المصادر الألمانية العليا القديمة، تُستخدم الكلمة لترجمة المصطلحات اللاتينية التي تشير إلى أرواح الغابات وشياطين الكوابيس، مثل pilosi (الأرواح المشعرة)، وfauni ( الفاون )، وsatiri ( الساتيرات )، و silvestres homines (بشر الغابات)، و incubus ، و incubator ، و larva (روح الموتى). [ 17 ] وبناءً على ذلك، يُرجح أن يكون أول شرات معروف شيطانًا ذا فراء أو شعر [ 15 ] أو روحًا بشرية أو حيوانية الشكل تسكن الغابات وتسبب الكوابيس. [ 18 ]

استمرت مصادر اللغة الألمانية العليا الوسطى في ترجمة كلمتي "ساتيروس" و "إنكوبوس" إلى "شرات" ، مما يشير إلى أنها كانت تُعتبر جنية غابة أو شيطان كابوس، لكن معجمًا آخر فسّر "شرات" على أنها "بيناتيس " (جنية منزلية). [ 19 ]

تُعتبر قصة "Schrätel und Wasserbär ( الدب القطبي )" (القرن الثالث عشر) من اللغة الألمانية العليا الوسطى ، حيث تسكن روحٌ منزل فلاح في الدنمارك [ 20 ] ، مادةً "حقيقية" لروح المنزل (الكوبولد). [ 16 ]

لقد بشّر مارتن فون أمبرغ (حوالي 1350-1400) بأن تقليد العصور الوسطى المتمثل في تقديم أزواج من الأحذية الحمراء الصغيرة ( schretlein أو trut (أي Trud )) هو خطيئة. [ 25 ]

أشكال التصغير

يُعرف الشرات بأشكال تصغيرية عديدة، يحمل الكثير منها معنى ألب، وهو شيطان الكوابيس. أي أن العديد منها يحمل معنى شيطان ألبتراوم (الحلم الكابوسي) أو شيطان المرض، خاصة في الجنوب (انظر: شيطان الكوابيس  ) . لكن تصغيرات الشرات قد تشير أيضًا إلى روح المنزل (كوبولد، انظر: الجنية  المنزلية ) أو كائن يسكن الإسطبلات (يسكن الإسطبلات والمنازل، ويقصّ أعراف الأغنام، ويضفر قطعان الجان ، ويرضع الماشية والأمهات من البشر). [ 26 ]

على سبيل المثال، فإن صيغة التصغير Schrätel تحمل معاني متناقضة، وسيتم مناقشتها أدناه تحت كل من "شيطان الأحلام" [ 27 ] و"روح المنزل". [ 33 ]

لتسمية أشكال أخرى من هذا القبيل، غير مصنفة إلى أنواع روحية محددة: Schrätlein ، Schrättlein ؛ [ 1 ] : n9) شراتلينغ ; [ 1 ] شروتيلي , شروتيلي , شروتليش , شريتل ; [ 1 ] شراتزلاين ; [ 1 ] و شلارزلا , شراهيلين . [ 1 ]

جنية الخشب

إنّ " الفالدشرات " هو جنيّ غابة منعزل ذو مظهر أشعث، يشبه إلى حد ما الحيوان، بحاجبين ملتصقين ، وأسنان ذئبية في فمه، كما لخصه هانز بيل في كتاب "تاريخ الأساطير" . [ 2 ] : ن50)

لكن هذا وصفٌ مُختلطٌ جُمِعَ من مصادر مُتباينة. [ 38 ] قدّم غريم شهاداتٍ عن فالدشرات في الروايات الرومانسية في العصور الوسطى ( بارلام ويوسافات ، [ 39 ] لانزيليه لأولريش فون زاتزيكوفن [ 40 ] ) وقصيدة " فالدشرات " التي تُعيد سرد حكاية بونيريوس رقم 91، [ 41 ] [ 42 ] ولا يُقدّم أيٌّ منها وصفًا جسديًا وافيًا باستثناء كونه "قزمًا". وُصِفَ الشرات، باعتباره روح الغابة، بأنه كثيف الشعر في تعليق كارل جوزيف سيمروك ، ويُساوى بريزيل (الموصوف بمزيد من التفصيل تحت § شياطين الكوابيس )؛ على وجه الخصوص، يُعتقد أن سمة الحاجب الواحد المتصل شائعة لدى مخلوقات الشرات في الغابات ، ومخلوقات الألب، والسحرة (انظر § العلاقات مع الشيطان، والساحرات، وأرواح الموتى )، وبعضهم قادر على التحول إلى مستذئب. [ 43 ] يبدو أن الجزء الأخير (الأسنان الشبيهة بأسنان الذئب) مقتبس من وصف " والشراند " الوارد في النسخة الهولندية الوسطى من قصة رحلة القديس بريندان . وُصفت هذه المخلوقات بأنها ذات رؤوس خنازير، وأسنان ذئاب، وأيدٍ بشرية، وأرجل كلاب صيد كثيفة الشعر. [ 44 ] [ 45 ] [ 35 ] وقد نُوقش الأصل السلتي في الدراسات المتعلقة بالشرات في أعمال دورة الملك آرثر (مثل لانزيليه لأولريخ ، وهو اقتباس من لانسلوت ) وأسطورة القديس بريندان الذي كان راهبًا أيرلنديًا. [ 47 ]  

يشبه حيوان الشرات النمساوي (جمعه: شراتلن ) أو والدكوبولد المخلوق الموصوف أعلاه: فهو صغير الحجم وعادةً ما يكون منعزلاً. يُحب الشراتلن الغابات الكثيفة المظلمة، وينتقل منها إذا تم قطع أشجارها. يُحب الشرات ممارسة المقالب الخبيثة والمضايقة. إذا شعر بالإهانة، فإنه يكسر فؤوس الحطابين إلى نصفين ويترك الأشجار تسقط في الاتجاه الخاطئ. [ 48 ]

في وادي موتاتال السويسري ، قبل عام 1638 كان هناك موكب عيد الغطاس يسمى Greifflete مرتبطًا باثنين من الجنيات الخشبية الأنثوية، Strudeli و Strätteli ، والأخيرة مشتقة من Schrat . [ 15 ]

شيطان التعدين

يمكن أن يكون شراتل (الشيطان الذهبي) شيطانًا ذهبيًا يمكن جعله يخدم إنسانًا، ويجلب لسيده الذهب أو الفضة الموجودة في منطقة بوسترفالد ، وفقًا للأسطورة من ستيريا في النمسا؛ وقد سجل فريدولين فون فريثال هذه الأسطورة في روايته Das Hochgericht vom Birkachwald . [ 49 ]

شيطان الكابوس

ألب، شرات ( Schröteln )، أو كابوس
نقش من توماس كروس الأب (نشط في الفترة من 1632 إلى 1682)، الصفحة الأولى من كتاب بريتوريوس (1668) [1666] أنثروبوديموس بلوتونيكوس .

يشير مصطلح "ألب" في الفولكلور الألماني، بالمعنى الدقيق، إلى شيطان يُسبب الكوابيس ، ويرتبط بشعور الضغط على النائم كما لو كان حصانًا يمتطيه، مع شعور بالاختناق على الوسادة، وبالتالي أمراض الجهاز التنفسي وغيرها. [ 50 ] [ ج ] يُعرف هذا النوع من الشياطين باسم " شرات" أو مشتقاته في جنوب ألمانيا وسويسرا ، وخاصة في المناطق التي تتحدث اللهجة الألمانية . [ 27 ] يُعتبر هذا الشيطان أيضًا شيطانًا للمرض، [ 27 ] [ 51 ] كما ذُكر سابقًا.

النماذج

كان كابوس Alptraum معروفًا محليًا بأسماء مصغرة مثل Schrättele : [ 27 ] Schrättel في سويسرا؛ [ 52 ] أو شراتلين ; [ 26 ] شراتيلي , شراتيلي في شوابيا العليا ; [ 32 ] [ 51 ] [ 26 ] Schrecksele حول Horb (منطقة) ، Bühl ، Wurmlingen في Swabia، [ 32 ] [ 1 ] : 25) أو Schrätzmännel [ d ] في "وادي مونستر" ( الألمانية : Münstertal ، Vallée de Munster ) في الألزاس . [ 54 ] [ 27 ] [ ه ]

الأشكال الأخرى هي: Strädel ، [ 55 ] [ 27 ] : n19) Schrätele، Schrätel، Schrattl، Schrattel، Schratel، Schrättlig، Schrätzel ; الأماكن القريبة : [ 27 ] (أشكال تالفة مبنية على الألمانية Schreck = الخوف أو الخوف)، Scherzel (صيغة تالف تذكرنا بالألمانية Scherz = jest)، [ 1 ] : n22) [ 56 ] Rettele، Rätzel، Ritzel ، [ 27 ] Letzel ، و Letzekäppel ( Käppel = غطاء صغير). [ 1 ]

في ولاية بادن التاريخية (وخاصةً سوابيا [ 26 ] [ 30 ] )، يدخل شريتيل زاحفًا عبر ثقب المفتاح ويجلس على صدر النائم. [ 57 ] [ و ] كما يمكنه الدخول من النافذة على هيئة دجاجة سوداء . [ 58 ] يُعرف شريتيل سوابيا بأنه مُسبب "ضغط الألب" ( Albdrücken ) الذي يضغط على صدر النائم أو حلقه. [ 32 ]

أرواح أحلام الماشية

Das Schrattlgatter ("بوابة Schrattl") بناها المزارعون كتعويذة ضد Schrettl أو Schrattl لحماية الماشية

في تيرول ، يُقال إنّ " شريتل" ( أو " شراتل" [ 59 ] ) بالنسبة للماشية يُشبه ما يُمثله "ترود" ( drude ) شيطان الأحلام بالنسبة للبشر. يُزعم أنه يُقيّد الماشية بضغط " شراتل " (ضغط شراتل)، فتستلقي الأبقار أو الخنازير أو الدجاجات المصابة كما لو كانت مشلولة أو ميتة. يحاول مزارعو تيرول الحماية من هذا الكائن بصنع "بوابة شراتل" ( Das Schrattlgatter ) من ألواح خشبية (خمس قطع خشبية متشابكة، مثل حرفي "H" و"X" مقلوبين جانبيًا، [ 60 ] انظر الشكل على اليمين)، [ g ] ويُزعم أن تعليق واحدة منها في قن الدجاج قد أنقذها. [ 61 ] [ 1 ] : 61)

في سويسرا، تمتصّ "شراتليغ" ضروع الأبقار والماعز حتى تجفّ ، وتُصيب الخيول بالمرض. [ 62 ] وفي شوابيا، تمتصّ "شريتيل" أيضًا أثداء البشر وضروع الحيوانات حتى تنتفخ، وتُشابك أعراف الخيول ، وتُضفّرها على الطريقة البولندية . [ 26 ] وفي النمسا، تُشابك "شرات" ذيول الخيول وتُشوّه أعرافها. [ 60 ]

الساحرات، المس الشيطاني، الأشباح

في كثير من الأحيان، يكون شيطان الكوابيس "شرات" في الحقيقة إنسانًا حيًا. ويمكن التعرف بسهولة على هذا الكائن ، "شراتليش" أو "شراتلهيكس " ( ساحرة شرات )، من خلال حاجبيه الملتصقين ، وهي السمة المميزة المعروفة باسم "رازيل " [ 63 ] أو "راتزل" ، والتي تُطلق أحيانًا على الكائنات الغامضة المرتبطة غالبًا بـ" شرات" . [ 64 ] ويُرجح أن يكون اسما "راز" و"رازيل " ( راتزل ) تحريفًا لاسم "شراتزل" ( شراتزل )، وفقًا لفيلهلم هيرتز . [ 65 ] [ 64 ]

في منطقة شوابيا، تُعرف المرأة المصابة بمرض وراثي يُسمى "شرات" أو "شراتفايس جيهن " (كلاهما يعني: السير على طريقة شرات )، وهو مرض يُورث عادةً من الأم. تضطر المصابة للخروج كل ليلة عند منتصف الليل ، أي أن جسدها يبقى ملقىً كما لو كان ميتًا، لكن روحها تكون قد فارقته على هيئة فأر أبيض. تشعر " شرات " بدافع قوي لـ"الضغط" (بالألمانية drücken ) على شيء ما أو شخص ما، سواء كان إنسانًا أو ماشية أو شجرة . يُرهقها الضغط الليلي بشدة، مما يُمرضها . لا سبيل لشفاء "شرات" من حالتها إلا بالسماح لها بالضغط على أفضل حصان في الإسطبل حتى الموت. [ 66 ]

بحسب معتقدات أخرى في منطقة شوابيا، فإنّ "شرات" الذي يجلب الكوابيس هو طفل مات دون تعميد . وفي بادن، يُعتبر أحد أقارب ضحية الكابوس المتوفين. [ 67 ]

تمائم واقية

يُعرف عن شرات أيضًا أنه يُسبب الأمراض بإطلاق السهام . سهمه هو البليمنايت (يُسمى شراتنشتاين ، أي حجر شرات )، ولكن يُمكن استخدام حجره أيضًا لطرد الأرواح الشريرة. [ 68 ] إلى جانب شراتنشتاين ، يخشى أيضًا النجمة الخماسية (تُسمى شراتلسفوس ، أي قدم شرات في شوابيا) والأحجار التي تحمل الاسم نفسه والتي عليها آثار أقدام ديناصورات . [ 26 ] يُمكن القضاء على شراتيلي بحرق العظم الذي يتخذ شكله عند بزوغ الفجر . [ 69 ] وينطبق الأمر نفسه على حرق القش الذي يُجمع ليلًا ، لأنه في الصباح سيتحول إلى امرأة مُغطاة بالحروق ولن يعود أبدًا. إذا قُطع بسكين شريكسيليسميسر ( سكين شرات )، وهو سكين عليه ثلاثة صلبان على نصله ، فلن يعود شراتيلي أيضًا أبدًا. [ 70 ] يمكن إبعاد حيوان الشرات عن الإسطبلات بوضع سياج الشرات الخشبي المذكور سابقًا فوق باب الإسطبل ، أو باستخدام مرآة محدبة تسمى مرآة الشرات والتي تعمل بنفس الطريقة. [ 60 ]

سبرايت منزلية

الأدب الألماني في العصور الوسطى العليا

في قصة "Schrätel und Wasserbär" (القرن الثالث عشر) من اللغة الألمانية العليا الوسطى، يطارد الكوبولد [ 16 ] منزل فلاح، لكن الملك الدنماركي يقيم هناك مع الدب القطبي، وبعد المواجهة مع "القط العملاق" يتم طرد الروح خوفًا. [ 20 ]

تدور أحداث نسخة من هذه القصة في منزل طحان في بيرنيك ( باد بيرنيك إم فيشتلغيبيرغه )، فرانكونيا العليا ، بافاريا ، حيث تحل امرأة تدعى هولزفراولين محل شراتل، وتقتلها "قطة". [ 71 ]

يظهر Schrätel ( schrattel ) باعتباره مزعجًا للسلام أو روح شريرة أيضًا في قصيدة Die Pluemen der Tugent للشاعر التيرولي هانز فينتلر (اكتملت عام 1411). [ 72 ] [ 29 ] [ 1 ] : n8) [ ح ]

الحكايات الشعبية المحلية

يُعتقد أن مصطلح "شرات " (أو مشتقاته) كان شائعًا في الماضي بمعنى "روح المنزل". ووفقًا لمعتقدات القرن الخامس عشر ، فإن لكل منزل "شريتشلين" ، وإذا حظي باحترام سكان المنزل، فإنه يمنح أصحابه من البشر الممتلكات والشرف. [ 16 ]

لكن مفهوم "شرات" كروح منزلية أو قزم لم يبقَ إلا في جنوب شرق ألمانيا والمناطق السلافية الغربية. [ 16 ] وبشكل أكثر تحديدًا، يُعرف "شرات" كروح منزلية بشكل خاص في بافاريا ( بالاتينات العليا ، وجبال فيشتل الممتدة إلى التشيك؛ وكذلك فوغتلاند التي تمتد إلى ساكسونيا وتورينجيا)، ومقاطعتي ستيريا وكارينثيا النمساويتين . [ 16 ] في هذه المناطق (جنوب شرق ألمانيا والنمسا)، يبقى "شرات" أقرب إلى قزم منزلي، ولا يظهر إلا نادرًا كشيطان. [ 73 ] وكان شكل "شريزالا" شائعًا في جبال فيشتل [ 1 ] [ 74 ] وفوغتلاند. [ 75 ]

في ستيريا، فُسِّرت صيغتا Schrätel وSchratel على أنهما آلهة الموقد (penates) حوالي عام 1500. [76] يُقال إن Schratl كارينثيا يتجلى على شكل أنماط ضوء الشمس على الجدران في واديي مولتال وليساختال ، وعلى شكل لهب أزرق صغير أو وجه أحمر يطل من النافذة في غيلتال ؛ [ 77 ] [ 1 ] : 58) ويُعتبر غير مرئي في دراوتال ، ولكن يمكن إدراكه من خلال الأصوات في الجدران المشابهة لصوت المناجل، [ 77 ] بينما يُشاع أيضًا أن Schratelmannel كارينثي ( دمية Schrat ) يُصدر أصوات طرق في جدران غرفة النوم ليلًا مثل الكوبولد أو الشبح . [ 68 ] يُقال إن Schratl ستيريا هو رجل صغير يئن ويرتدي ملابس حمراء أو خضراء. [ 77 ]

في ستيريا وكارينثيا، يسكن الشراتل داخل الموقد، متوقعًا الحصول على عصيدة الدخن مقابل خدماته. [ 78 ] في ستيريا، قد يكون هذا الموقد أو الفرن (المسمى شراتلوفن ؛ موقد شرات ) عبارة عن تكوين صخري منفرد أو حفرة صخرية بدلًا من موقد حقيقي. [ 79 ] عند استدعائه، يجلس على عتبة الباب. [ 80 ]

في كارينثيا، يمكن طرد شراتل عمدًا بإهدائه ملابس. [ 81 ] [ 77 ] يظهر نفس النمط [ j ] في قصة شريتزشن ( كريمنيتزمول ، فرانكونيا العليا، بافاريا)، إلا أن سيدة المنزل الممتن أعطت دون قصد ملابس كمكافأة للروح المساعدة لأنها كانت ترتدي ملابس ممزقة. [ 75 ] [ 1 ] : ن 4 ) يُعتبر شريتزلين الذي يُسبب الأذى في الإسطبلات نوعًا من الكوبولد أيضًا، لأنه يسكن المنزل بالفعل. [ 83 ] [ 84 ] [ k ]

يُعزى إلى نبات الشراتل أيضًا التسبب في آلام حادة و"ضفائر" ( ضفائر بولندية [ 86 ] )، والتي تُعرف محليًا باسم schratlzopf (موحدة باسم schratelzopf [ 86 ] ). [ 84 ] [ l ]

تروي حكاية من واجندورف كيف خدع رجلٌ جنيًا يُدعى شراتل، إذ طلب منه أن يملأ حذاءه بالمال، بينما لم يطلب منه في الحقيقة سوى أنبوب الحذاء المقطوع والمعلق بسقف منزله. كان الجنيّ يحضر المال ليلًا ونهارًا، فيتراكم في كومة كبيرة دون أن يملأ حذاءه، ثم مات في النهاية من الإرهاق. [ 89 ]

يطلب عامل النظافة البولندي (الذي يُعادل غالبًا اسم "لاتاويك " أي " الطائر") عصيدة ( كاشا ) كأجر ويصر على ألا تكون ساخنة جدًا. [ 6 ] [ 90 ]

أشكال الحيوانات

يُقال إنّ شراتل يظهر غالبًا في هيئة قط أو سنجاب في ستيريا. [ 91 ] وقد طُرد شراتزل، متنكرًا في هيئة قط أسود، من كيرشبرغ آن دير راب إلى أحد الخنادق. [ 89 ] وادّعى مزارعون في دونرسباخوالد (في ستيريا) أن شراتل يمكن أن يظهر في هيئة وعل أو ماعز أو كلب أسود. [ 92 ]

يظهر شراتل على هيئة غراب أسود في حكاية رجل تعاقد مع شيطان وفقد روحه ( إنستال ، ستيريا). [ 93 ] ويُذكر أيضًا أن "شراتل" كان اسمًا شائعًا يُطلق على كلب في ستيريا. [ 28 ] في كارينثيا العليا ، بالقرب من رادنشتاين ( روتنشتاين ، باد كلاينكيرشهايم [ 94 ] )، تُسمى اليرقة شراتل ، وبالتالي تُعرف بها . [ 97 ] تُسمى الفراشة أحيانًا شراتلي ، أو شراتل ، أو شراتيل، أو شريتيل [ 98 ] ، وتُعرف تبعًا لذلك بشيطان الكوابيس شراتلي . [ 99 ] يُقال إن السحرة ذوي الحاجبين المتصلين (مثل شراتل) قادرون على إرسال ألب متنكرًا في هيئة فراشة إلى النائمين (انظر : الساحرات ). [ 43 ]

يظهر شريتل على شكل فراشة وفقًا للأساطير في منطقة تيرول (النمسا) وكذلك سارجانسرلاند في كانتون سانت غالن في سويسرا؛ في سانت غالن، قد يظهر المخلوق أيضًا في هيئة عقعق أو ثعلب أو قط أسود . [ 100 ]

تقول الأساطير من أوبرمومبف ، أرجاو ، سويسرا، إن وانزنشنايدر ، وهو نوع من السحرة السود معروف على نطاق واسع في الغابات السوداء في ألمانيا، كان بإمكانه التحول إلى توغلي أو شراتيلي ، أو فأر أحمر، ليتسلل إلى النائمين، ويدخل من أفواههم المفتوحة، ويصل إلى القلب، ويركبهم تاركًا إياهم نصف أموات أو مشلولين حتى يُطرد من الفم. مات الساحر لكنه ظل يتجول كروح على شكل كلب أسود، وفي النهاية طهره رهبان الكبوشيين من الرهبنة الفرنسيسكانية . [ 101 ]

بيضة فقست، على شكل دجاجة

هناك أسطورة مسجلة عن الكوبولد، تحت مسميات مختلفة في مناطق عديدة، بما فيها بوميرانيا، مفادها أن هذا الكائن الخيالي يولد من بيضة تضعها دجاجة. [ 102 ] ويُقال إن السكرزات البولندي في بوزنان يولد من بيضة دجاجة ذات شكل مميز، تفقس بعد أن تُحفظ في إبط الدجاجة لفترة طويلة، [ 104 ] [ 105 ] وكذلك في كولبرغ ( Kołobrzeg ). [ 106 ] وتروي العديد من الحكايات البولندية أن السكرزات يظهر في هيئة دجاجة، أو دجاجة سوداء، أو دجاجة هزيلة، أو طائر طائر تتطاير منه شرارات. [ 103 ]

أو يمكن تربية الشكرات من دجاجة سوداء، أو استئجاره بطريقة أخرى، ولكن للحصول على خدماته كان على المرء أن يوقع هو وعائلته عقدًا موثقًا بالدم. بعد ذلك، كان الشكرات يحضر الأشياء التي يرغب بها المتعاقد إلى النافذة، وعندما يحمل المال كان يتخذ شكل النار. [ 13 ]

قزم

يظهر الألزاسيون Schrätzmännel أيضًا على أنهم أقزام (بالألمانية Zwerge ، المفرد Zwerg ) يسكنون الكهوف في الغابات والجبال. [ 16 ]

وينطبق الأمر نفسه على الرازيلن أو الشرازيلن في بالاتينات العليا، حيث تُعرف مساكنهم الكهفية باسم رازيلوخر ( ثقوب شرات ). [ 16 ] ومن أسمائهم الأخرى: رازن ، شرازن ، سترازلن ، سترازلن ، وشراسلن . يسكنون الجبال ويساعدون البشر في أعمالهم، ويؤدون دور الجنيات المنزلية. يفعلون ذلك ليلاً، لأنهم يكرهون أن يُروا. لا يدخلون بيوت الناس الطيبين إلا ويجلبون لهم الحظ السعيد، متوقعين الطعام المتبقي في الأطباق كأجر لهم. أي شكل آخر من أشكال الامتنان، وخاصة الهدايا، سيطردهم، لأنهم سيعتقدون أن خدمتهم قد انتهت، وسيغادرون باكيين. ينتظرون أولاً، ثم يأكلون، وبعد ذلك يدخلون فرن الخبز للرقص والدراس . ويُقال إن عشرة أزواج أو ما لا يقل عن اثني عشر رازن يمكن أن تتسع داخل فرن الدراس. [ 107 ]

صلات بالشيطان والساحرات وأرواح الموتى

يُقال إن الإفراز الأحمر الذي تتركه الفراشات على الأشجار هو دم "شراتلاين" أو " شريتلاين" الذين جُرحوا وطُوردوا من قِبل الشيطان (بالألمانية: Teufel ). [ 108 ] [ 98 ] في المقابل، يمكن أيضًا اعتبار "شرات" هو الشيطان نفسه. [ 67 ]

شراتليغ مرادف لكلمة ساحرة (بالألمانية: هيكسي ). [ 109 ] في تيرول وسارجانسرلاند، يُعتقد أن شراتليغ هي روح شرير متوفى يعيش بين الناس كإنسان عادي، وخاصة امرأة عجوز. وهي قادرة على اتخاذ هيئة حيوان، وغالبًا ما تؤذي البشر والحيوانات والنباتات. كما أنها تُسبب العواصف والزوابع، ولكنها قد تتحول أيضًا إلى جنية منزلية تجلب الحظ، وتُعرف باسم لاريس وبيناتيس . [ 110 ]

قد يُظهر الشرات سلوكًا مشابهًا للشيطان أو الساحرات. ففي كارينثيا، عندما يُريد أحدهم شنق نفسه، يأتي الشرات ويومئ برأسه موافقًا. [ 111 ] كما يسافر الشرات في الإعصار ، ولذلك يُعرف الإعصار باسم شريتل أو شرادل في بافاريا وبورغنلاند على التوالي . [ 112 ]

في بافاريا وتيرول، تُسمى أرواح الأطفال غير المعمدين الذين يشكلون حاشية ستيمبي (أي بيرشتا ) شراتلين . ومثل بيرشتا ، كان يُقدم الطعام للشريتلين في عيد الغطاس في بافاريا في القرن الخامس عشر. [ 113 ]

الفولكلور اليديشي

شريتيل

يؤمن اليهود الناطقون باللغة اليديشية في أوروبا الشرقية بروح المعين أو مضاعفة الثروة التي تسمى شريتيل ، والتي ربما تكون مرتبطة بالكلمة البولندية سكرزات ، [ 114 ] (جمعها شريتيلخ [ 115 ] )، والتي ربما جلبوها معهم عندما قدموا من الألزاس وجنوب ألمانيا. [ 114 ]

الشريتيل مخلوق لطيف للغاية. [ 114 ] يُوصف بأنه مخلوق صغير يشبه الجان، وبالتحديد رجل صغير وسيم يرتدي ملابس رثة. يمكن العثور على الشريتيليخ في منازل البشر حيث يحبون المساعدة، على سبيل المثال، بإنهاء صناعة الأحذية طوال الليل في منزل صانع الأحذية . إذا مُنحوا بدلات صغيرة كعربون امتنان، فسيتوقفون عن العمل ويغنون أنهم يبدون رائعين للغاية للعمل، ثم يرقصون خارج المنزل تاركين وراءهم الحظ السعيد. [ 115 ]

قد يمدّ الشريتيل يدًا صغيرة من زاوية المدخنة، طالبًا الطعام. إذا قُدِّم له شيء، كبعض قطع اللحم المقرمشة ( غريبينيس )، فسيسهل عليه العمل في المطبخ. على سبيل المثال، إذا كان المرء يسكب دهن الإوز من مقلاة في أوعية، فقد يستمر في ذلك لساعات، ويملأ جميع الأوعية في المنزل دون إفراغ المقلاة - إلى أن يسبّه أحدهم. السب سيطرد الشريتيل . [ 116 ]

قد يسكن الشريتيل أيضًا تحت السرير . ومن هناك قد يخرج ليهز مهد الطفل ، أو يصفعه صفعة خفيفة ليسكت بكاءه، أو يرتشف من زجاجة براندي . الزجاجة التي ارتشف منها الشريتيل ستبقى ممتلئة دائمًا مهما أُفرغ منها. [ 117 ]

كابيليوشنيكل

في الفولكلور اليديشي، تُنسب وظيفة شيطان الكوابيس إلى نوع آخر من المخلوقات الأسطورية، وهو الكابيلوشنيكل (كلمة بولندية تعني صانع القبعات ؛ [ 114 ] جمعها كابيلوشنيكلخ [ 118 ] ). وهو كائن صغير يرتدي قبعة، مهمته مضايقة الخيول وإغاظتها. لا يوجد هذا الكائن إلا في البلدان السلافية، وربما يكون من ابتكار اليهود في أوروبا الشرقية . [ 114 ]

يمكن أن يظهر الكابيلوشنيكليخ على شكل زوج من الكائنات الصغيرة ، ذكر وأنثى، يرتديان قبعات صغيرة؛ كما أن للمرأة شعر مضفر مربوط بشرائط جميلة. [ 118 ]

يُحبّون ركوب الخيل طوال الليل، حيث يجلس العديد من الكابيلوشنيكليخ على حصان واحد، مما يُرهقه ويُسبّب له التعرّق. يُفضّل الكابيلوشنيكليخ الخيول الرمادية على وجه الخصوص. إذا تمكّن أحدهم من انتزاع قبعة من كابليوشنيكل ، فسيتم طرده إلى الأبد. فقط من فقد قبعته سيأتي ويطلب استعادتها، مقابل كمية كبيرة من الذهب ، مع أن الذهب سيتحوّل في وضح النهار إلى كومة من الصخور. [ 119 ]

كما يمكنهم حلب الأبقار حتى تجف ليلاً وسرقة الحليب ، ولكن إذا تم القبض عليهم وضربهم، فإنهم يعدون بأنهم إذا نجاوا فلن يعودوا أبداً وأن كمية الحليب التي تعطيها الأبقار ستكون ضعف ما كانت عليه في الأصل، وهو ما سيتحقق. [ 118 ]

الفولكلور الإسكندنافي والبلطيقي

في الفلكلور الإسكندنافي، يُعرف " سكرات" بأنه روح ماكرة تجوب الغابات والحقول، وتشتهر بضحكاتها المدوية، وخاصةً إفسادها لكنوز الباحثين عن الكنوز. فإذا ظنّ الرجل أنه عثر على خاتم ذهبي، فإن الروح ستضحك عليه وتطرده قبل أن يتمكن من امتلاكه. ويصنفه بعض المعلقين كنوع من أنواع " مايلينغ" . [ 120 ] كما يُعرف "سكرات" أو " سكرات" بين السويديين الإستونيين، ويُشير إلى شيطان أو شبح. [ 121 ] [ 14 ] ولكن يُطلق عليه عادةً اسم " كرات " (انظر هناك) (أو "كرات" ، "ريت" ، "رات" )، وهو روح منزلية تُعادل "شرات" الألمانية. [ 6 ] [ 7 ] [ 14 ] يُعتبر الكرات ، على وجه الخصوص ، "حاملًا للكنز" (جالبًا للثروة)، [ 14 ] وسيثري الكرات أو السكرات المزارع الذي يسكن معه عن طريق سرقة (الحليب، البيرة، المال) من الجار. [ 121 ] [ 122 ]

يُعرف هذا "حامل الكنز" بأسماء عديدة (حوالي 30 اسمًا [ 123 ] )، معظمها ذو أصول لغوية مختلفة لا علاقة لها بـ "شرات" . [ 14 ] أما من حيث المظهر، فإن الكرات (ويُعرف أيضًا باسم بوك ، ناسوك ) هو أحيانًا مخلوق اصطناعي مُركّب مصنوع من خردة قديمة، وله أربعة أو ثلاثة أرجل [ 124 ] [ 125 ] (انظر الفيلم الإستوني " نوفمبر" لعام 2017 [ 126 ] )؛ أما النوع الفرعي "راهكرات " ( كلمة " راها" تعني "المال") فهو جالب للمال، وغالبًا ما يتخذ شكل إنسان أو المخلوق الاصطناعي المُركّب الموصوف سابقًا. ومع ذلك، يُعرف الكرات كمجموعة بأسماء مختلفة، ويتخذ أشكالًا متنوعة، بما في ذلك حيوانات مثل الطيور (الديكة)، والكلاب (الكلاب السوداء)، أو الثعابين (الأفعى ذات العرف الأحمر). [ 124 ] ولكن على الرغم من أن تشارلز ديكنز، ككاتب رحلات، وصف السكرات بأنه "تنين ناري" كريم يجلب الثروة، فإن مظهره النموذجي هو "شكل ناري ضخم ذو ذيل طويل"، [ 121 ] وتصر الدراسات الحديثة على أن الكرات لم يوصف حرفيًا بأنه "ثعبان/تنين طائر" [ م ] في حد ذاته في سجل الفولكلور الإستوني [ 127 ] (بينما المقابل البيلاروسي هو الثعبان الطائر летучий змей )، على الرغم من أن الاسم المستعار pisuhänd ("ذيل الشرارة") يوحي بثعبان ناري. [ 128 ] الطعام المفضل لدى ثعبان الكرات الإستوني هو العصيدة مع الزبدة [ 129 ] (أو "الخبز والزبدة ونوعين أو ثلاثة أنواع من العصيدة"، وهو ما يطلبه كتعويض [ 121 ] )، على عكس الثعبان الطائر البيلاروسي الذي يفضل البيض المقلي . [ 129 ] ومن أوجه الاختلاف الأخرى أن ثعبان الكرات الإستوني (أو بشكل أعم، "حامل الكنز" الفنلندي، أو السويدي، أو الفنلندي ، أو الفنلندي الأوغري ، أو الإسكندنافي، إلخ)، لا يُظهر الجانب الثانوي المتمثل في "العاشق الأسطوري"، على عكس "حامل الكنز" في الشرق (والغرب والجنوب السلافي) الذي يغوي النساء أيضًا، [ 130 ] ومن أمثلة الأخير البولندي المذكور آنفًاlatawiec (الطائر) و"الثعبان الطائر" البيلاروسي ( انظر Firedrake (الفولكلور) ).

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ تم تسجيل الصيغة البولندية krzat في القرن الخامس عشر، [ 8 ] أي شكل مبكر لحذف الحرف الأول ( apheresis ).
  2. ↑ يزعم مدخل رانكه لكلمة "Schrat" أن الصيغ التشيكية تعني " Teufel جالب الذهب "، لكن هذا ليس صريحًا في المصدرين المذكورين. يعطي بروكينر الكلمة التشيكية skrátek، szkrzítek بمعنى "عجوز، بابا" ( jędzy ) أو "روح المنجم" ( duchu-górniku ).
  3. ↑ و"Alp" هو الاسم الشائع والمعياري في وسط ألمانيا، بينمايُستخدم اسم Mahr أو mare (في الفولكلور) في شمال ألمانيا.
  4. ↑ -männel هو تصغير لهجي لكلمة Mann ، أي "الدمية".
  5. ↑ تُعرف أيضًا باسم دوجيل في إيلزاخ ، الألزاس. [ 53 ] وقد ذكر ستولشكل دوجيلي . [ 55 ]
  6. ^ تصغير غير شرات في بادن فورتمبيرغ: Drückerle (المكبس) يحدث في Lenninger Lauter ، وادي Neidlinger ، و Filsthal ؛ و Nachtmännle (قزم ليلي) في Hohenstaufen . [ 51 ] [ 26 ]
  7. ↑ انظر أيضًا " Drudenfuss "، النجمة الخماسية لدرء الدرود .
  8. ↑ كما يمنح هذا الجني أيضًاحجر النصر ( سيغشتاين ).
  9. ^ أيضا Schretselein في Fichtelgebirge، بحسب زابف.
  10. ↑ فهرس ستيث-تومسونF405.11. "يغادر روح المنزل عندما تُترك له هدية من الملابس". يظهر هذا أيضًا في سلسلة هاري بوتر، دوبي قزم المنزل .
  11. ↑ يعتبر كولر أيضًا أن السرد المتعلق بالبيلويس ذو صلة : هاوبت، كارل ( محرر) (1862) رقم 70. " Die Pilweisen zu Lauban "، Sagenbuch der Lausitz . 1 : 68. يتوافق تصنيف كولر على أنه "كوبولد" أيضًا مع كتاب غريم للأساطير الذي يناقش "أرواح المنزل" التي تسكن الإسطبلات، والتي تعتني بالماشية ولكنها تلحق بها أيضًا ضررًا بالغًا، على الرغم من أن الروح الوحيدة المحددة التي تم ذكرها بأنها تقوم بأعمال الإسطبل (نقلاً عن صموئيل ميغر ) هي wolterken [ s ]. [ 85 ]
  12. ↑ يذكر غريم أيضًا كلمة "elflocks" الإنجليزية إلى جانب alpzopf وdrutenzopf وmahrenlocke [ 87 ] ، بل ويتكهن بأنها قد تُسمى *bilweichszopf [ 88 ] ، استنادًا إلى اسم الجنية Bilwis. مع أن غريم يذكر صيغ alp و trud و mahr ويتجاهل "schratlzopf"، إلا أن توسيعها هنا لتشمل "elf lock" له أساس منطقي. تُفسرها كيليمينا على أنها plait البولندية ( ptico polnico ) [ 86 ] .
  13. ^ السلوفينية : Leteče kače ; الإستونية : ليندافاد مود [؟]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 رانك ( 1936 ) " Schrat , Schrättel ( Schraz , Schrätzel )" في Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ( HdA )، 7 : 1285
  2. 1 2 3 4 5 بيهل، هانز (1941). " والدجيستر ". اتش دي ايه 9 : 60
  3. ^ جريمز . هاين، موريتز (1899). Deutsches Wörterbuch ، الفرقة 9 شيفلن-سيل، إس في " شرات "
  4. ↑ هاستينغز، جيمس ؛سيلبي، جيمس أ.، محرر. موسوعة الدين والأخلاق ، الجزء 8، ص 628، دار نشر كيسينجر، 2003، رقم ISBN 0-7661-3678-7.
  5. 1 2 3 4 رانك (1936) , HdA 7 : 1286.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Moszyński, Kazimierz [باللغة البولندية] (1967)، Kultura ludowa Słowian , vol. 8، كارلسروه: Ksia̜źka i Wiedza، ص. 670  
  7. 1 2 3 4 5 بروكنر، ألكسندر (1926). "سكرزات" . Słownik etymologiczny języka polskiego . المجلد. 8 بوشليسكو-ستالماخ. كراكوف: Nakładem Krakowskiej Spółki Wydawniczej. ص. 267.  
  8. ^ بروكنر (1924) ، ص 112-113.
  9. ^ رانك (1936) ، هدا 7 : 1285–.
  10. ↑ غريم (1875) ؛ ترجمة غريم وستالي براس (1883) ، 1 : 479
  11. ↑ يستشهد رانكه في HdA [ 9 ] بمصدرين: قاموس غريم DM الذي يعطي الكلمة التشيكية skřet، skřjtek التي تم تفسيرها على أنها penas في بعض المعاجم، [ 10 ] وقاموس بروكينر البولندي. [ 7 ]
  12. ^ جونغمان ، جوزيف (1838). "سكيت" . Slownjk česko-německý . المجلد. 4 إس – يو. براغ: Knjžecj arcibiskupská tiskárna، Josefa wdowa Fetterlowá. ص. 119.  
  13. 1 2 كميتوفيتش، فرانك أ. (1982). المعتقدات الأسطورية السلافية . وندسور، أونتاريو: ف. كميتوفيتش. ص 198-199 . 
  14. 1 2 3 4 5 كويفا وبوغانيفا (2020) ، ص. 390.
  15. 1 2 3 4 ميولي، كارل (1933)." ماسك، مسكيرين ". هدا 5 : 1794
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 رتبة (1936) , HdA 7 : 1288.
  17. ^ رانك (1936) ، هدا 7 : 1287.
  18. ^ رانك (1936) ، هدا 7 : 1287–.
  19. ^ رانك (1936) ، هدا 7 : 1287–1288.
  20. 1 2 تايلور (1919) ، ص 305-306.
  21. ^ هاغن، فريدريش هاينريش فون دير (1837). "Heidnischer Aberglaube aus dem Gewissenspiegel des Predigers Martin von Amberg" . جرمانيا . 2 : 65.
  22. ^ جونجباور ، جوستاف (1936). " شوه ". هدا 7 : 1336
  23. ^ سارتوري، بول [بالألمانية] (1894). "دير شوه إم فولكسجلوبن" . Zeitschrift für Volkskunde . 4 . ص. 299 ن2.
  24. ^ روتشولز، إرنست لودفيج [في الألمانية] ، أد. (1856 أ). "في. زويرجينساجين" . Schweizersagen aus dem Aargau . المجلد. 1. آراو: إتش آر ساورلاندر. ص. 378.  
  25. ^ فون دير هاجن (1937). [ 21 ] مقال HdA عن " Schuh " [ 22 ] : 398) يستشهد بـ ZfVK 4 : 292, n2, [ 23 ] الذي يعيد الاقتباس من Rochholz [ 24 ] والذي بدوره يستشهد بفون دير هاجن.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 بيكستين، لودفيج (1853) [1852]. "956. يموت شريتيل" . الألمانية ساجنبوش . رسم أدولف إيرهاردت . لايبزيغ: جورج ويغاند. ص 776 – 777. 
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 رانك ، كورت (1927). " الب (البتروم) ". هدا ، 1 : 283
  28. 1 2 3 واينهولد ، كارل (1898). "أوس ستيرمارك" . Zeitschrift für Volkskunde . 8 : 446.
  29. 1 2 إيبرمان، أوسكار (1913). "Zur Aberglaubenliste in Vintlers Pluemen der Tugent" . Zeitschrift für Volkskunde . 23 : 119.
  30. 1 2 ستوبر، أغسطس (1859). Elsässisches Volksbüchlein: Kinderwelt und Volksleben، in Liedern، Sprüchen، Räthseln، Spielen، Märchen، Schwänken، Sprichwörtern، usw (2 ed.). مولهاوزن: جي بي ريسلر. ص. 112.  
  31. 1 2 هيرتز، فيلهلم (1872). دويتشه سيج إم إلساس . شتوتغارت: ألفريد كرونر. ص. 73. 
  32. 1 2 3 4 ماير، إرنست هاينريش (1852). "رقم 193) داس شريتيلي" . Deutsche sagen، sitten und gebräuche aus Schwaben . شتوتغارت: جي بي ميتزلر. ص 171 – 173. 
  33. ↑ نموذج رانكه "Schrät(t)ele" (" Schrat " في HdA )، الاستشهادات تحت الملاحظة 8) [ 1 ] : n8) يبدأ فعليًا بمثيلات "Schrätel" (ZfVk 8، ZfVk23 [ 28 ] [ 29 ] )، "Schrättel" (Stoeber، Elsass. Volksbüchl. [ 30 ] ). المصدر الرابع (Hertz Elsaß ) يعطي "Schrettele" على أنه Koboldnamen في Swabia، [ 31 ] حيثيوصف Schrettele بأنه شيطان الحلم في مصادر Swabian. [ 32 ] تشهد المصادر الألزاسية على "Schrätzmännel".
  34. ↑ غريم (1875) ، ص 396.
  35. 1 2 لوتولف، ألويس (1862). Sagen وBräuche وLegenden aus den fünf Orten Lucern وUri وSchwiz وUnterwalden وZug . لوسيرن: شيفمان. ص. 60. 
  36. ^ موني ، فرانز جوزيف (1839). "Kunst und Alterthum III. Beiträge zur Kenntniß des teutschen Heidenthums" . Anzeiger für Kunde des deutschen Mittelalters . المجلد. 2. واو كامب. ص. 277.  
  37. ^ مون (1839) Anzeiger VIII : 77. “Litteratur und Sprache: III. Teutsche Volkslieder “4. كونز شوت".
  38. ↑ يستشهد بيل (الحاشية 50) بـ غريم 396؛ [ 34 ] أساطير سيمروك 439؛ حكايات لوتولف 60. [ 35 ] تهجئة لوتولف "Walschraede" غير صحيحة لرحلة القديس براندون الهولندية ، والصحيح هو مون [ 36 ] الذي يستشهد به ويقتبس منه في قصيدة من العصور الوسطى المتأخرة. [ 37 ]
  39. ↑ "وايلدر فالتشرات": بارلام ويوشافات : أد. ^ فايفر، فرانز (1843)، ص. 251، السطر 14.
  40. ↑ "schraze wart geslagen" (البيت 487)، أي أن البطل تلقى "ضربة من العفريت الصغير"، المعروف أيضًا بالقزم المسلح بسوط طويل. ترجمة لانزيليه بقلم توماس كيرث (2005)، ص 32.
  41. 1 2 الثامن عشر. (66.) " فالدشرات " في 54vv، في Altdeutsche Wälder 3 : 225–227
  42. ↑ بونيريوس رقم 91 " عن شخص كان لديه ساخن وبارد في فمه "، ترجمة ألبريشت كلاسين (2020)، ص 216-218.
  43. 1 2 سيمروك، كارل جوزيف (1887) [1855]. Handbuch der deutschen Mythologie: mit Einschluss der nordischen (6 ed.). أ. ماركوس. ص. 439.  
  44. ^ بلومايرت، أد فيليب. (1838). ريس فان سينت براندين ، ص. 116 (ص 91-120).
  45. 1 2 نيومان، كوري (2018). "الفصل 4. الخير والشر والنجاسة: الملائكة المتناقضة في العصور الوسطى" . في أوستلينغ، مايكل (محرر). الجنيات والشياطين وأرواح الطبيعة: "آلهة صغيرة" على هامش المسيحية . لندن: بالغراف ماكميلان. ص 109-111 . ISBN  978-1-137-58520-2.
  46. ↑ ملاحظة رقم 30 إلى ترجمة كيرث.
  47. ↑ ينسب روجر شيرمان لوميس (1951) أصل القزم/الشرات إلى بيلي ماور الويلزية . [ 46 ] كانت الكائنات التي التقاها القديس بريندان، في الرواية الأصلية، " ملائكة ساقطة /ملائكة محايدة" تشبه الطيور: ربما لا تتوافق هذه الكائنات مع العقيدة المسيحية الأرثوذكسية الصارمة، ولكنها متأثرة بالتراث الأيرلندي الذي يعتبر الجنيات ملائكة ساقطة. [ 45 ]
  48. ^ بوهانكا، راينهارد [بالألمانية] (2013). Tatzelwurm und Donauweibchen: Österreichs Naturgeister und Sagengestalten . فيينا: دار أمالثيا سيغنوم. ص 69–. رقم ISBN  978-3-85002-823-3.
  49. ^ كرينز (1880) كرينز رقم 249. “ دير شراتيل ”، ص. 319
  50. ↑ رانكه، كورت (1927)." الب (البتروم) ". هدا ، 1 : 281-282
  51. 1 2 3 مكتب Königlichen Staistisch-topographischen، أد. (1884). Das Königreich Württemberg: eine Beschriebung von Land, Volk und Staat . المجلد. 2. شتوتغارت: دبليو كولهامر. ص. 151.  
  52. ↑ الحاشية 17 من غريم للقصيدة في Altd. Wälder 3 . XVIII. (66.) [ 41 ]
  53. 1 2 ستوبر، أغسطس (1852). "75. داس شراتزمانيل" . Sagen des Elsasses: zum ersten Male getreu nach der Volksüberlieferung, den Chroniken und anderen gedruckten und handschriftlichen Quellen . سانت غالن: شيتلين وزوليكوفر. ص. 92. 
  54. ^ Münstertal في Elsaß (الألزاس) الواردة في مختارات هيرتز من الحكايات من الألزاس؛ [ 31 ] يعطي Stöber بشكل أكثر تحديدًا مدينة Mühlbach (الآن Muhlbach-sur-Munster ). [ 53 ]
  55. 1 2 ستول، أوتو (1909). "Zur Kenntnis des Zauberglaubens, der Volksmagie und Volksmedizin in der Schweiz" . Jahresbericht der Geographic-ethnographischen Gesellschaft . 9 : 160.عرض إلكتروني بديل
  56. ^ جريمز . هاين، موريتز (1893). Deutsches Wörterbuch , Band 8 R-Sohiefe, sv " Sherzel "
  57. ^ جيرامب ، فيكتور (1936). " شلوسيلوخ ". هدا 7 : 1232
  58. ^ منجيس، كارل (1936). " شوارز ". هدا 7 : 1435
  59. ^ رانك (1927) ، HdA 1 : 284.
  60. 1 2 3 بوهانكا (2013) ، ص 70.
  61. ^ ألبنبورغ، يوهان نيبوموك ريتر فون [بالألمانية] (1857). Mythen وSagen Tirols . زيورخ: ماير وزيلر. ص. 369. 
  62. ^ ميولي (1933) ، هدا 5 : 1806، 1809.
  63. ^ رانك (1936) ، هدا 7 : 1288–.
  64. 1 2 والز، جون أ. (نوفمبر 1900). "أصل كلمة 'Räzel' في Dichtung und Wahrheit لغوته" . ملاحظات اللغة الحديثة . 159 (7): 409 – 410.
  65. ↑ هيرتز (1872) ، ص 212.
  66. ^ بيتزولدت، ليندر [بالألمانية] (2007). دويتشه فولكساجن . فيسبادن: دار نشر ماريكس. ص 64–. رقم ISBN  978-3-86539-138-4.
  67. 1 2 رانك (1936) ، هدا 7 : 1289.
  68. 1 2 رانك (1927) ، هدا 1 : 294.
  69. ^ باشتولد-ستوبلي، هانز (1933). " كنوتشين ". اتش دي ايه 5 : 6
  70. ^ بيكشتاين (1853) ، ص. 777.
  71. ^ جريم (1878) مارك ألماني 3 : 138 ، Anmerkungen zu S.397؛ جريم وستاليبراس آر. (1888) ، توت. خرافة. 4 : 1424 حاشية 1 : 480.
  72. ^ يموت Pluemen der Tugent ، vv. 7803-7804. زينجيرل، إد إجناز فينسنز . (1874)
  73. ^ رانك (1927) ، HdA 1 : 283–.
  74. ^ زابف، لودفيج، أد. (1874). دير Sagenkreis des Fichtelgebirges . هوف: فرانز بوخينج. ص. 43. 
  75. 1 2 فنتش، إدوارد (1865). "4ter Abschnitt. Volkssage und Volksglaube في أوبرفرانكن" . في ريهل، فيلهلم هاينريش (محرر). بافاريا: Landes- und volkskunde des königreichs بايرن . المجلد. 3. ميونيخ: جي جي كوتا. ص 305 – 307.  
  76. ^ “Schrätel، Schratel = penates . Vocabularius anno 1506، جامعة غراتس في ستيريا، apud ZfVk8 ص. 464، [ 28 ] استشهد بها رانك (1936) n9).
  77. 1 2 3 4 ليكسر، ماتياس ليكسر (1859). "Volksüberlieferungen aus Kaernten und Steiermark" . Zeitschrift für Deutsche Mythologie und Sittenkunde . 4 : 298 – 299.
  78. ↑ جيرامب، فيكتور (1935)." أوفن ". HdA 6 : 1188
  79. ↑ جيرامب، فيكتور (1935)." أوفين (Steinklötze، Steinhöhlen) ". هدا 6 : 1199
  80. ^ وايزر آل ، ليلي (1936). " شفيل ". هدا 7 : 1518
  81. ^ جونجباور ، جوستاف (1932). " كلايد ". هدا 4 : 1483
  82. ^ كولر، جوزيف أوغست إرنست [بالألمانية] (1867). "XIII. Sagen §56.Schretzelein" . Volksbrauch وAberglauben وSagen وغيرها من Ueberlieferungen في Voigtlande: Mit Berücks. د. Orlagau's ud Pleißnerlandes. عين بيتر. ض. الثقافة د. فويغتلاندر . لايبزيغ: فلايشر. ص. 479. 
  83. ↑ سجل تاريخي لهوف، بافاريا ، استشهد به كولر. ملاحظة كولر بأنه قزم. [ 82 ]
  84. 1 2 Graber (1927) [1914]: "42. Der Schratl"، الجزء 1.: "Der Schratl ist ein Gespenst.. Er verursacht Stechen im Halse und verfilzt die Kopfhaare (Schratlzöpfe). Gern hält sich dieses koboldartige Wesen im Hause auf. (الشراتل شبح .. إنه يسبب ألم طعن في الحلق وتساقط شعر الرأس (Schratlzöpfe). هذا المخلوق الشبيه بالكوبولد يحب البقاء في المنزل.)" تم جمعه من مولتال، كارينثيا.
  85. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , 2 :510–511.
  86. 1 2 3 كيليمينا، جاكوب [باللغة السلوفينية] (1997) [1930]. Bajke in pripovedke slovenskega [ حكايات خرافية وحكايات الشعب السلوفيني مع مقدمة أسطورية ljudstva z mitološkim uvodom ] . بيلجي: ستوديو رو، Založništvo Humar. ص. 312. ردمك  9789616097116.
  87. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , 2 :464.
  88. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1883) , 2 :474.
  89. 1 2 شلوسار (1892) ، ص. 166.
  90. ^ بروكنر ، ألكسندر (1924). Mitologja polska: Studjum porównawcze . وارسزاوا: Instytut wydawniczy, Bibljoteka poska. ص 111، 112. 
  91. ^ إيلوف، فرانز [بالألمانية] (1898). "Hexenwesen und Aberglauben in Steiermark. Ebedem und jetzt" . Zeitschrift für Volkskunde . 7 : 253.
  92. ↑ شلوسار (1892) ، ص 168، المُخبِر: السيد ك. رايترر من دونرسباخوالد. كما تم تسجيل الاسم المحليللروح، وهو بوكسهيدلبوا ( بوكسهورندلبوا ).
  93. ^ كرينز (1880) كرينز رقم 249. “ Schrattelsage aus dem Ennsthale ”، الصفحات من 319 إلى 325
  94. ^ كوهلا، فرانز زافير. ميتنيتز، غوستاف أدولف فون؛ مورو، جوتبرت [بالألمانية] ، محرران. (1973). Kärntner Burgenkunde: Kärntnens Burgen، Schlösser، Ansitze und wehrhafte Stätten (2 ed.). Geschichtsverein für Kärnten. ص. 280.  
  95. ↑ ريجلر، ريتشارد (1936)." Raupe ". HdA 7 : 537
  96. ^ نويباور ، يوهان (1896). "Die Thiere in Sprache, Brauch und Glauben des Egerlandes" . Zeitschrift für österreichische Volkskunde . 2 : 329.
  97. ↑ HdA "Raupe"، في الحاشية 34) [ 95 ] : 34) نقلاً عن الدكتور كرانسمير (شفهياً). يُلاحظ وجود تسمية مماثلة في إيغرلاند ، جمهورية التشيك، نقلاً عن ZföVk. 2، 329؛ [ 96 ] Natur 2، 88، ولكن لم يتم تأكيدها في المصدر الأول.
  98. 1 2 ريجلر، ريتشارد (1936)." شميترلينج ". هدا 7 : 1245
  99. ^ ريجلر (1936 ب) ، هدا 7 : 1247..
  100. ^ ميولي (1933) ، هدا 5 : 1807.
  101. ^ روتشولز، إرنست لودفيج [في الألمانية] ، أد. (1856 ب). "377. دير وانزينشنايدر في أوبرمومبف" . Schweizersagen aus dem Aargau . المجلد. 2. آراو: إتش آر ساورلاندر. ص. 152.  
  102. ^ بوليفكا ، جورج (1918). "Die Entstehung eines dienstbaren Kobolds aus einme Ei" . Zeitschrift für Volkskunde . 18 . يوهانس بولتي : 41-56 .
  103. 1 2 كولبرج، أوسكار (1882). "سكرزات. سموك." . Lud: Jego zwyczaje وsposob zycia وmowa وpodania وprzyslowia وobrzedy وgusla وzabawy وpiesni وmuzyka i tance . المجلد. 15. كراكوف: جامعة دروكارني جاجيلونسكيجو. ص 25 – 27.  
  104. ^ نوب (1893) الثاني والثلاثون. Der Skrzat oder Skrzatel XXXII، Der Skrzat oder Skrzatel " ص 111، وكولبرج (1882) [ 103 ] استشهد به بوليفكا (1918) ، ص 50.
  105. ↑ موسينسكي (1967). [ 6 ] تم تربيتها من بيضة دجاجة سوداء، وحفظها تحت الإبط لمدة 9 أيام.
  106. ^ أبود بوليفكا (1918) ، ص. 50 
  107. ^ شونويرث، فرانز زافير [بالألمانية] (1858). "11tes Buch. Erde. §16.Razen / §17.Sagen" . Aus der Oberpfalz: Sitten und Sagen . أوغسبورغ: ريجر. ص 291 – 293، 293 – 304. 
  108. ^ منجيس، كارل (1936). " تعفن ". هدا 7 : 807
  109. ^ وايزر آل ، ليلي (1931). " هيكس ". هدا 3 : 1917
  110. ^ ميولي (1933) ، HdA 5 : 1794–.
  111. ^ مولر بيرجستروم (1933). " هانغن ". هدا 3 : 1444, 1446
  112. ^ ميولي (1933) ، هدا 5 : 1806.
  113. ^ ميولي (1933) ، هدا 5 : 1795.
  114. 1 2 3 4 5 واينرايش [1988] (1997) ؛ (2012). " حكايات خارقة للطبيعة " ص. 326 (323-329).
  115. 1 2 واينرايش (1997) ، ص. 329.
  116. ↑ واينرايش (1997) . رقم 152 " جني عيد الفصح يساعد الجدة الكبرى "، ص 334
  117. ↑ واينرايش (1997) . رقم 160 " الشريتيل الذي أخذ رشفة صغيرة "، الصفحات 343-344
  118. 1 2 3 واينرايش (1997) . رقم 151 "من يحلب الأبقار؟"، ص 333
  119. ↑ واينرايش (1997) . رقم 161 "القبعة المفقودة وكومة الذهب"، ص 344–
  120. ↑ ثورب، بنيامين (1851). الأساطير الشمالية: مقارنة التقاليد الشعبية والخرافات الرئيسية في الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا وهولندا . المجلد الثاني. لندن: إدوارد لوملي. الصفحات 94-96 .  
  121. 1 2 3 4 ديكنز، تشارلز (15 أغسطس 1863). "تنين مُطيع" . على مدار السنة . 9 (225): 585-587 .
  122. ^ كويفا وبوغانيفا (2022) ، ص. 84.
  123. ^ كويفا وبوغانيفا (2022) ، ص. 83.
  124. 1 2 كويفا وبوغانيفا (2020) ، ص. 392.
  125. ^ كويفا وبوغانيفا (2022) ، الصفحات من 85 إلى 87، 98.
  126. ^ كويفا وبوغانيفا (2022) ، ص. 85 ، الشكل 2. راجع. أيضا الشكل 3، الشكل 4 
  127. ^ كويفا وبوغانيفا (2020) ، ص. 391 ؛ راجع. كويفا وبوغانيفا (2022) ، ص. 89  
  128. ^ كويفا وبوغانيفا (2020) ، ص. 391.
  129. 1 2 كويفا وبوغانيفا (2020) ، ص. 395.
  130. ^ كويفا وبوغانيفا (2022) ، ص. 80.

فهرس