شينيغامي

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
تمثال ياما

الشينيغامي (باليابانية:死神، وتعني حرفيًا " كامي الموت") هي آلهة تدعوالبشرإلىالموتفي بعض جوانبالشنتويةوالثقافةاليابانية.وُصفت الشينيغامي بأنها وحوش، ومساعدون، ومخلوقات ظلام.تُستخدم الشينيغامي في الحكايات والأديان في الثقافة اليابانية. [ 1 ] [ 2 ]

الديانة اليابانية

في البوذية ، يوجد مارا ، أو مِريتيومارا، وهو شيطان يُعنى بالموت. [ 3 ] يُقال إنه شيطان يُثير في الإنسان رغبة الموت، ويُزعم أنه عند التلبس به، يُصاب المرء بصدمة تدفعه فجأةً إلى الانتحار، ولذا يُفسر أحيانًا بأنه "شينيغامي" . [ 4 ] كذلك، في كتاب "يوجاتشارابومي شاسترا " ، وهو كتاب عن اليوجاتشارا ، يُذكر أن شيطانًا يُحدد وقت موت الناس. [ 5 ] يُعتبر ياما ، ملك العالم السفلي ، بالإضافة إلى أوني مثل رأس الثور ووجه الحصان ، نوعًا من الشينيغامي . [ 1 ]

إيزانامي وإيزاناغي: إنشاء الجزر اليابانية، بقلم كوباياشي إيتاكو (إيزانامي إلى اليسار)

في الشنتو والأساطير اليابانية ، تُنسب إيزانامي إلى الموت، لذا تُعتبر أحيانًا شينيغامي . [ 1 ] [ 2 ] ومع ذلك، يُعتقد أن إيزانامي وياما يختلفان عن آلهة الموت في الأساطير الغربية. [ 5 ] [ 6 ] لا تتضمن بعض أشكال البوذية الإيمان بأي آلهة، لذا يُعتقد أحيانًا أن مفهوم إله الموت غير موجود أصلًا. [ 5 ] على الرغم من أن الكيجين والأونريو في البوذية اليابانية قد أزهقوا أرواحًا بشرية، إلا أن هناك رأيًا مفاده أنه لا يوجد "إله موت" يقود الناس إلى عالم الأموات فحسب. [ 6 ] في اليابان ما بعد الحرب ، دخل المفهوم الغربي لإله الموت إلى اليابان، وبدأ ذكر الشينيغامي ككائن ذي طبيعة بشرية. [ 5 ]

نينجيو جوروري

بشكل عام، لا يبدو أن كلمة "شينيغامي" مستخدمة في الأدب الياباني الكلاسيكي، ولا توجد كتابات كثيرة عنها؛ [ 7 ] ومع ذلك، بالانتقال إلى فترة إيدو ، يمكن رؤية كلمة "شينيغامي" في أعمال تشيكاماتسو مونزايمون من نينغيو جوروري والأدب الكلاسيكي الذي تناول موضوعات الانتحار المزدوج.

في كتاب هوئي 3 (1706)، في عرض مسرحية "شينتشو نيماي سوشي" ، التي تتناول رجالًا ونساءً دُعوا إلى الموت، كُتب "الطريق الذي يقود إليه إله الموت" [ 8 ]. وفي كتاب هوئي 6 (1709)، في مسرحية "شينتشوها ها كوري نو ساكوجيتسو" ، قالت امرأة كانت على وشك الانتحار مع رجل: "زوال الحياة التي أغواها إله الموت" [ 9 ] . لم يتضح قط ما إذا كان الرجل والمرأة قد أقدما على الانتحار بسبب وجود شينيغامي ، أو ما إذا كان الشينيغامي قد ذُكر كمثال لحالتهما [ 1 ]. وهناك أيضًا تفسيرات مفادها أن كلمة "شينيغامي" تعبير عن زوال الحياة [ 10 ] .

إضافةً إلى ذلك، في العدد الخامس من سلسلة كيوهو (1720)، وفي عرض مسرحية "انتحارات الحب في أميجيما "، ورد تعبير "شخص مسكون بإله الموت". ولأن الشخصية كانت بائع ورق، فقد كتب الشخص الذي واجه الموت كلمة "ورق" (紙، kami ) على أنها "إله" (神، kami ) ، [ 11 ] [ 12 ] ولكن هناك أيضًا تفسيرات تفيد بأن تشيكاماتسو نفسه لم يفكر في وجود شينيغامي . [ 1 ]

الأدب الكلاسيكي

الشينيغامي كما هو موضح في إيهون هياكو مونوغاتاري (1841)

في الأدب الكلاسيكي لعصر إيدو ، ذُكرت أرواح الموتى (شينيغامي) التي تستحوذ على البشر. ففي كتاب "إيهون هياكو مونوغاتاري" من تينبو 12 (1841)، وردت قصة بعنوان "شينيغامي" . في هذه القصة، كان الشينيغامي روح شخص متوفى يحمل نوايا خبيثة. وبالتواطؤ مع النوايا الخبيثة الكامنة في الأحياء، قاد هؤلاء الأشخاص إلى مسارات خاطئة، مما تسبب في تكرار الحوادث في أماكن شهدت سابقًا جرائم قتل (على سبيل المثال، التسبب في حالات انتحار مماثلة في أماكن سبق أن شنق فيها الناس أنفسهم)، [ 13 ] وبالتالي، فإن هذه الشينيغامي أشبه ما تكون بالاستحواذ الذي يدفع الناس إلى الرغبة في الموت. [ 7 ] [ 14 ] وبالمثل، وفقًا لمقال من فترة باكوماتسو بعنوان "هوغو نو أوراغاكي" ، كانت هناك آلهة الإيتسوكي التي دفعت الناس إلى الرغبة في الانتحار بوسائل مختلفة، وتحديدًا الشنق، بالإضافة إلى أمور تُروى من خلال المعتقدات الشعبية مثل غاكي تسوكي وشيتشينين ميساكي . [ 5 ]

في أواخر عصر إيدو، نُشرت مقالة "شوزان تشومون كيشو" في مجلة كاي 3 (1850) للكاتب ميوشي شوزان، بعنوان "عند تلبس الشينيغامي، يصبح الكلام صعبًا، أو يسهل الكذب"، وهي قصة عن عاهرة مسكونة بشينيغامي تدعو رجلاً إلى الانتحار المزدوج، [ 15 ] [ 16 ] وفي مسرحية الكابوكي "ميكورانغايا أوميغا كاغاتوبي" لكاواتاكي موكوامي في ميجي 19 (1886)، يدخل الشينيغامي إلى أفكار الناس، فيجعلهم يفكرون في الأشياء السيئة التي فعلوها ويتمنون الموت. [ 17 ] هذه الكائنات، وليست آلهة، أقرب إلى اليوكي ( بمعنى الأشباح واليوري )، [ 18 ] أو الأرواح الشريرة . [ 1 ]

في سان-يوتي إينشو من راكوجو الكلاسيكي ، كان هناك برنامج بعنوان "شينيغامي" ، لكن هذا لم يكن شيئًا تم التفكير فيه بشكل مستقل في اليابان، بل كان بالأحرى من اقتباسات من الأوبرا الإيطالية كريسبينو إي لا كوماري [ 19 ] وقصة غريم الخيالية " العراب الموت ". [ 20 ]

الدين الشعبي

ذُكرت الشينيغامي أيضًا في المعتقدات الشعبية بعد الحرب. ووفقًا لعادات مياجيما في محافظة كوماموتو ، يجب على من يخرجون ليلًا ويعودون لرعاية شخص ما أن يشربوا الشاي أو يأكلوا طبقًا من الأرز قبل النوم، ويُقال إن الشينيغامي سيزورهم إذا تم تجاهل ذلك. [ 21 ]

في منطقة هاماماتسو بمحافظة شيزوكا ، يُعتقد أن الشينيغامي يتلبس الأرواح ويقودها إلى الجبال والبحار وخطوط السكك الحديدية حيث لقي الموتى حتفهم. في تلك الأماكن، يمر الموتى بدورة موت ( شينيبان )، وطالما لم يمت أحدٌ بعدهم، فلن يصعدوا إلى العالم الآخر حتى لو قُدِّمت لهم خدمة، ويُقال إن الموتى يدعون الأحياء للصعود. [ 15 ] كما أن زيارة القبور من أجل هيغان أمرٌ معتادٌ وقت الظهيرة أو عند غروب الشمس، ولكن في محافظة أوكاياما ، فإن زيارة القبر من أجل هيغان عند شروق الشمس دون موعد مسبق قد تؤدي إلى تلبس الروح بالشينيغامي . مع ذلك، إذا زار المرء القبر عند غروب الشمس، فعليه زيارته مرة أخرى عند شروقها لتجنب تلبس الروح بالشينيغامي . [ 15 ] في ضوء هذه الخلفية من المعتقدات الشعبية، يُعتقد أيضاً أن الناس قد يعتبرون أحياناً أرواح الموتى، الذين لا يوجد من يقدسهم، باحثين عن رفقاء ويدعون الناس للانضمام إليهم. [ 15 ]

ظهرت مخلوقات الشينيغامي في العديد من مسلسلات الأنمي والمانغا، ولعبت دورًا بالغ الأهمية في مسلسل " ديث نوت ". تدور أحداث المسلسل حول دفتر أسود غامض، يُعرف باسم "ديث نوت"، يمتلك القدرة على قتل أي شخص يُكتب اسمه في صفحاته؛ كان في الأصل ملكًا لشينيغامي يُدعى ريوك ، الذي أسقطه في عالم البشر بدافع الملل. [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6七会 2009 ، الصفحات من 168 إلى 193 
  2. 1 2河野信子編 (1995 ) . المجلد.  1. 原書店. ص.  115. ردمك 978-4-89434-022-0.
  3. ↑中村元 (2001 ) . المجلد . 東京書籍. ص. 720. ردمك   978-4-487-73177-0.
  4. ↑大栗道栄 (1997 ) . اسم المنتج: . ص. 101. ردمك  978-4-7902-1074-0.
  5. 1 2 3 4 5多田 1997 ، الصفحات من 127 إلى 128 
  6. 1 2 نوفمبر 2007 ، ص. 141 
  7. 1 2村上 2005 ، ص 166-167 
  8. ^鳥越他訳 1998 ، ص. 76.
  9. ^鳥越他訳 1998 ، ص. 266.
  10. ^ス ズ キ ト モ ユ (2005-07-04). "日刊! ニ ュ ー ス な 本棚" . エキサイト. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2013-04-10 . تم الاسترجاع 2012/09/22 .
  11. ^鳥越他訳 1998 ، ص. 424.
  12. ↑ "近松の世話浄瑠璃" . لا يوجد شيء أفضل من ذلك. 2010 . تم الاسترجاع 2012/09/22 .
  13. ↑桃山人 (2006) . 角川ソフィア文庫. 角川書店. ص. 131. ردمك  978-4-04-383001-5.
  14. ^村上 2000 ، ص. 69 
  15. 1 2 3 4大藤他 1986 ، ص. 100 
  16. ^三好想山 (1970). "想山著聞奇集". في 谷川健一 他編 (محرر).日本庶民生活史料集成. المجلد 16巻. لا يوجد شيء آخر. ص 81 – 83. NCID BN02048386 .   
  17. ↑河竹黙阿弥 (1970) . لا يوجد أي مشكلة. المجلد.第12巻. لا يوجد شيء آخر. شكرا جزيلا. ص. 218. ردمك   978-4-488-02512-0.
  18. ↑松村明編 (2006).大辞林(第3版ed.). 三省堂. ص. 2579. ردمك   978-4-385-13905-0.
  19. ↑永井啓夫 (2011 ) . 青蛙選書 (新装版ed.). شكرا جزيلا. ص 271 – 272. ISBN   978-4-7905-0875-5.
  20. ↑北村正裕 (أغسطس 2000). "الصفحة الرئيسيةの メ ル ヘ ン グ リ ム 童 話 と 日 本 の 落語" . عنوان NCID AN10084875 . 
  21. ↑八木三二 (يوليو 1933). " الرقم القياسي NCID AN00139777 " . 
  22. ^ أوبا ، تسوجومي (2005). مذكرة الموت المجلد. 1 – الملل . أوباتا، تاكيشي، 1969-، رولف، بوكي، trl. (تحرير رواية مصورة متقدمة لشونين جمب ). سان فرانسيسكو: فيز ميديا. ص. 18. رقم ISBN   1-4215-0168-6. OCLC 62099999 . 

فهرس

  • 大藤時彦 他 (1986). 相賀徹夫 編 (ed.).日本大百科全書. المجلد  11巻. 小学館. رقم ISBN 978-4-09-526011-2.
  • 木村文輝 (2007 ) . 法藏館. رقم ISBN 978-4-8318-2418-9.
  • 多田克己 (1997). "『絵本百物語』の妖怪たち" . 国書刊行会. رقم ISBN 978-4-336-03948-4.
  • 近松門左衛門 (1998) . أفضل ما في الأمر هو أن كل شيء على ما يرام. المجلد.  2. كل ما تحتاج إليه هو مكافأة. 小学館. رقم ISBN 978-4-09-658075-2.
  • فيلم (2009) . 廣済堂文庫. 廣済堂. رقم ISBN 978-4-331-65459-0.
  • 村上健司 他編著 (2000 ) . شكرا جزيلا. رقم ISBN 978-4-87719-827-5.
  • 村上健司編著 (2005 ) . كتب كواي. 角川書店. رقم ISBN 978-4-04-883926-6.