عزرائيل

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

عزرائيل ( / æzri .ə l , ˈæzreɪ ə l / ; العبرية : ʿạặạẫ , بالحروف اللاتينية  : ʿàzarʾēl , أشعل . " لقد ساعد الله " ; [ 1 ] العربية : عزرائيل , بالحروف اللاتينية :  ʿعزرائيل أو​​​​ عزرائيل هو ملك الموت الشرعي في الإسلام . [ 2 ] يظهر ملاك يحمل اسمًا مشابهًا في النسخة الإثيوبية الكلاسيكية من القرن السادس عشر لرؤيا بطرس ، ولكن كملاك الجحيم الذي ينتقم لأولئك الذين تعرضوا للظلم أثناء الحياة. [ 3 ] [ 4 ]

بالمقارنة مع مفاهيم مماثلة لهذه الكائنات، يضطلع عزرائيل بدورٍ خيريٍّ بصفته ملك الموتى عند الله ؛ فهو بمثابة مرشدٍ للأرواح، مسؤولٌ عن نقلها بعد وفاتها. [ 5 ] وفي الإسلام، يُقال إنه يحمل لفافةً تُدوَّن فيها مصائر البشر، فيسجل أسماءهم ويمحوها عند ولادتهم ووفاتهم، على غرار دور ملك الموت في اليهودية . [ 6 ] [ 7 ] : 234

بحسب منظور ومبادئ الأديان المختلفة التي يُمثّل فيها، يُمكن تصويره أيضًا كساكنٍ في السماء الثالثة ، وهي قسمٌ من السماء في اليهودية والإسلام. [ ٨ ] في الإسلام، هو أحد الملائكة الأربعة المقربين ، ويُعرف بملك الموت ( ملك الموت ) المذكور في القرآن الكريم ، والذي يُقابل المصطلح العبري " ملك هموت " ( ملاخ هموت ) في الأدب الحاخامي . في العبرية، يُترجم اسم عزرائيل إلى "ملاك الله" أو "عون الله". [ ٨ ]

أصل الكلمة ومكانتها في اليهودية

لا يذكر الكتاب المقدس العبري ملاكًا باسم عزرائيل، ولا يظهر هذا الاسم في الأدبيات الحاخامية للتلمود أو المدراشيم . ولا يُعتبر هذا الملاك من المُلهمين في اليهودية الحاخامية التقليدية. مع ذلك، يُذكر ملاكٌ يحمل اسمًا مشابهًا، وهو عزرييل ( עזריאל )، في الأدبيات القبالية مثل الزوهار .

على الرغم من عدم وجود شخصية مماثلة في اليهودية، فإن اسم عزرائيل يوحي بكلمة عبرية ثيوفورية עזראל ، والتي تعني "الذي يعينه الله". وتؤكد الأدلة الأثرية المكتشفة في المستوطنات اليهودية في بلاد ما بين النهرين أنه استُخدم بالفعل في وقت ما على وعاء تعويذة من القرن السابع الميلادي . [ 9 ] [ 10 ] ومع ذلك، ولأن النص الموجود عليه لا يسرد سوى أسماء، فلا يمكن تحديد ارتباط هذا الاسم الملائكي بالموت في اليهودية. [ 11 ]

بعد ظهور الإسلام، شاع اسم عزرائيل في الأدب والفلكلور المسيحي والإسلامي على حد سواء . ويظهر الاسم، المكتوب بصيغة عزرائيل ، في النسخة الإثيوبية الكلاسيكية من سفر رؤيا بطرس (التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر) كملاك من ملائكة الجحيم ينتقم لمن ظُلِموا في حياتهم. [ 12 ]

الإسلام

قبل خلق الإنسان، كان عزرائيل وحده من نجح في أخذ تراب من الأرض ليحضر لله المواد اللازمة لخلق الإنسان. ومكافأةً على هذا النجاح، جُعل ملك الموتى وأُعطي سجلاً لجميع البشر. [ 13 ] يُعد عزرائيل ، إلى جانب جبريل وميخائيل وإسرافيل ، أحد الملائكة الأربعة المقربين في الإسلام . [ 14 ] وهو المسؤول عن أخذ أرواح الموتى من أجسادهم. [ 15 ] [ 16 ] لا يتصرف عزرائيل من تلقاء نفسه، بل يُخبره الله فقط عندما يحين وقت أخذ الروح. [ 17 ]

في القرآن وتفسيره

تذكر سورة 32:11 ملك الموت الذي يُعرف باسم عزرائيل. [ 18 ] وتذكر سورة 6:61 جمعًا من ملائكة الموت الذين يُفسرون بأنهم مساعدو عزرائيل. [ 19 ] وعندما يستغيث الكافرون في جهنم ، يظهر ملك، يُعرف أيضًا باسم عزرائيل، على الأفق ويخبرهم بضرورة البقاء. [ 20 ]

روى الخليفة الأموي الثامن عمر بن عبد العزيز ذات مرة تفسيراً لسورة السجدة، الآية 11، بشأن عزرائيل ، مفاده أن قتل الأرواح سهل جداً على ملك الموت، حتى أن الخليفة قال : "كأن البشر جميعاً على الأرض كطبق في صحن من منظور ملك الموت". [ 21 ] 

في الأحاديث

بحسب إحدى الروايات الإسلامية، قبل أربعين يومًا من وفاة الإنسان، يُسقط الله ورقةً من شجرةٍ تحت عرشه السماوي، يقرأ عليها عزرائيل اسمَ من سيُفارقه. [ 16 ] وروى القرطبي شرحًا عن العالم الكلاسيكي ابن ظفر الواعظ، أن عزرائيل كان على هيئة كبشٍ أزرق اللون، وله عيونٌ عديدةٌ في مواضعَ كثيرة، وبحسب عكرمة مولى بن عباس ، وهو عالمٌ تابعي ، [ ملاحظات 1 ] كان حجم عزرائيل هائلًا لدرجة أنه "لو وُضعت الأرض على كتفه لكانت كحبة فولٍ في حقلٍ مفتوح". [ 21 ] وكان له أيضًا أربعة آلاف جناح، منها نوعان: أجنحة النعمة وأجنحة العذاب. [ 21 ] وأجنحة العذاب مصنوعةٌ من قضبانٍ حديديةٍ وخطافاتٍ ومقصات. [ 21 ] ذكر مقاتل بن سليمان في تفسيره، كتاب السلوك ، أن الملك كان له 70 ألف قدم. [ 22 ] [ ملاحظات 2 ]

روى عمر بن عبد العزيز ، الخليفة الأموي ، روايةً مفادها أن ملك الموت كان يحمل سوطًا ملتهبًا. [ 21 ] كما روى الخليفة عمر أيضًا أن ملك الموت كان ضخمًا جدًا لدرجة أنه كان يُقزِّم حاملي العرش ، وهم فئة من الملائكة تُعرف بأنها أكبر الملائكة. [ 21 ]

يصفه "كتاب الموتى الإسلامي" بأربعة وجوه، ويتكون جسده بالكامل من عيون وألسنة، وعددها يُساوي عدد البشر الذين يسكنون الأرض. [ 6 ] [ 8 ] [ 33 ] : 33-34

يُذكر ملك الموت في قصة خلق شهيرة خارج القرآن الكريم، تتعلق بخلق آدم، وقد رواها العديد من علماء المسلمين، منهم الطبري والمسعودي والمقدسي والكسائي والثعلبي وابن كثير في كتابه " قصص الأنبياء " والمقاتل. [ 34 ] وبناءً على ذلك، أمر الله الملائكة المقربين بجمع التراب من الأرض الذي يُفترض أن آدم خُلق منه. ولم ينجح في ذلك إلا عزرائيل، الذي قُدِّر له أن يكون ملك الحياة والموت، في إشارة إلى الصلة الوثيقة بينهما. [ 35 ]

العلاقة بين عزرائيل والموت

قدّم الإسلام رواياتٍ إضافية حول العلاقة بين عزرائيل والموت. وذكر كريستيان لانج أن بعض العلماء يرون أن عزرائيل والموت كيانٌ واحد، بينما يرى علماء تفسير آخرون أنهما كيانان مختلفان، وأن الموت أداةٌ يستخدمها عزرائيل لأخذ الحياة. [ 36 ] : 129

تُفسّر إحدى الروايات الموت وعلاقته بعزرائيل، إذ تُصوّر الموت وعزرائيل ككيانين منفصلين، ولكن عندما خلق الله الموت، أمر الملائكة بالنظر إليه، فأغمي عليهم ألف عام. وبعد أن استعاد الملائكة وعيهم، أدرك الموت أنه لا بدّ له من الخضوع لعزرائيل. [ 37 ] وقد شاع هذا الرأي بين علماء الإسلام، مثل سلطان بن عبد الرحمن العميري، في كتابه "العقود الذهبية على مقاصد العقيدة الواسطية"، حيث أضاف شرحًا للحديث الذي يُفيد بأن الموت سيُجسّد بعد يوم القيامة في صورة كبش، وهو كيان مختلف عن الملك عزرائيل. [ 38 ] ووفقًا لرواية أخرى، يُكافأ عزرائيل بأن يصبح ملك الموت لنجاحه في حمل تراب الأرض الذي سيُخلق منه آدم. [ 39 ]

تم توضيح تعريف "الموت" والملك عزرائيل ككيان واحد في حديث نبوي يتناول مصير "الموت" نفسه بعد يوم القيامة، حيث فسّر العالم الحنفي الكلاسيكي بدر الدين العيني، في هذا الحديث الذي ورد في صحيح البخاري ، أن الموت يتخذ شكل كبش، ثم يوضع بين الجنة والنار، ويذبحه الله بنفسه، فيفنيه، ثم يعلن الله لأهل الجنة والنار بدء الخلود، وأن حالهم لن ينتهي. [ 40 ] وذكر لانج أن بعض العلماء يرون أن الكبش في هذا الحديث ليس إلا ملك الموت نفسه، بينما يرى آخرون أنه شكل الموت في الآخرة. [ 36 ] وفي رواية أخرى مأخوذة عن مقاتل بن سليمان ، قيل إن عزرائيل والموت كيان واحد، إذ ذكر أن للملك عددًا من الوجوه والأيدي يساوي عدد الكائنات الحية على جسده، حيث يرتبط كل وجه ويد بحياة كل روح في العالم الحي. [ 22 ] وكلما اختفى وجه من وجوه عزرائيل، فإن الروح التي كانت مرتبطة به ستموت. [ 22 ]

القديسون والأنبياء

يُعتقد عمومًا أن ملائكة الموت الأدنى شأنًا هم لعامة الناس، بينما يلتقي الأولياء والأنبياء بملك الموت نفسه. [ 19 ] يُدعى الأنبياء العظام، مثل موسى ومحمد ، بأدب من قِبَله، ويُقال أيضًا إن الأولياء يلتقون عزرائيل في هيئات جميلة.

يُقال إنه عندما دنا أجل جلال الدين الرومي ، استلقى على فراشه فرأى عزرائيل في هيئة بشرية. [ 41 ] ويؤكد نصير خسرو الاعتقاد بأن عزرائيل يظهر للأولياء قبل موتهم ليُهيئهم له، إذ يزعم أنه رأى عزرائيل في منامه يُخبره بقرب أجله. [ 42 ] ووفقًا للشيخ الصوفي الجيلي ، يظهر عزرائيل للروح بصورة تُجسدها أقوى استعاراتها.

يُعتقد أن الروح تقاوم سحب ملك الموت لها باتهامه بالتصرف بشكل تعسفي. وفي هذه الحالة، يعود ملك الموت إلى السماء ليُحضر دليلاً على اتباع الأوامر السماوية. [ 39 ]

استقبال غربي

ملاك ذو ستة أجنحة (عزرائيل) بريشة ميخائيل فروبل ، 1904

كان المفهوم الإسلامي لعزرائيل، بما في ذلك بعض الروايات مثل قصة سليمان ( حديث يعود إلى شهر بن حوشاب )، [ 43 ] معروفًا بالفعل في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر - كما يشهد على ذلك غريغوري شارب وجيمس هاريس . [ 43 ]

أضافت بعض الاقتباسات الغربية وصفًا جسديًا مُفصَّلًا لشخصية عزرائيل، ولذا صوَّره الشاعر الإنجليزي لي هانت عام ١٨٥٠ مرتديًا عباءة سوداء ذات غطاء رأس. [ ٤٤ ] ورغم حذفه للمنجل التقليدي ، إلا أن تصوير هانت يُشبه إلى حدٍّ ما شخصية الموت . [ ٤٣ ] يذكر هنري وادزورث لونغفيلو عزرائيل في قصيدته " الحاصد والزهور " باعتباره ملاك الموت، لكنه لا يُساويه بسامائيل ، ملاك الموت في التراث اليهودي الذي يظهر كملاك ساقط شرير . [ ٤٥ ] يظهر عزرائيل أيضًا في قصيدة جي كي تشيسترتون " ليبانتو " (المنشورة عام ١٩١٥) كأحد الأرواح الإسلامية التي أمرها "مهوند" ( محمد ) بمقاومة حملة دون خوان النمساوي الصليبية. وفي "السنافر" ، يُدعى قط الساحر الشرير شرشبيل عزرائيل. جسّد جيسون لي شخصية تحمل الاسم نفسه في فيلم الخيال الكوميدي " دوغما" للمخرج كيفن سميث . وفي رواية ستيفن كينغ ، وكذلك في الفيلم المقتبس عنها " دكتور سليب" ، يُطلق على القط الذي يعيش في دار رعاية المسنين ويستشعر قرب موت المريض اسم أزرايل، ويُلقب اختصاراً بـ"أزي".

يستخدم فيليب بولمان تهجئة مختلفة لاسم "عزرائيل" في اسم اللورد أسريل في ثلاثية مواده المظلمة (1995-2000).

تصور رواية تيري براتشيت " ريبر مان" الصادرة عام 1991 من سلسلة "ديسك وورلد " أزرايل على أنه المدمر الكوني، والذي لا يمثل موت "ديسك وورلد" سوى جانب صغير منه.

In Joy Williams's 2024 novel Concerning the Future of Souls, Azrael is a core character, although his responsibilities extend beyond serving as a psychopomp for humanity alone—he also collects the souls of other sentient beings on Earth, such as whales and apes. Williams' book includes ninety-nine story accounts of his duties and interactions with multiple souls, God, Satan and countless others.

See also

References

Notes

  1. ↑According to the narrator, Ikrimah, he saw this narration from non-canonical source which he named the "scroll of Seth".[21]
  2. ↑Muqatil ibn Sulayman were neglected by numbers of Islamic scholars, such as Abu Hanifa (d. 150 H/ 767 CE) who criticised his theology, Ibn al-Mubarak (d. 181 H/ 797 CE) who criticised his methodology (particularly that he did not quote Hadith with chains of transmission), and Wakee ibn al-Jarrah (d. 197/ 812 CE) who criticize Muqatil as lying in his narration.[23][24][25] Ibn Hajar in particular quotes the following from him: "Two disgusting opinions came to us from the east: Jahm the negator [of God’s attributes] and Muqatil the anthropomorphist."[26]Ibn Rajab al-Hanbali stated that the early scholars (as-salaf) rejected Muqatil's views after they became known after his debate with Jahm.[27][28] However, more recent scholars has argued while Muqatil are not trustworthy, his theology as antrophomorphist are falsely attributed, as Ibn Abi al-Izz (d. 731), a follower of Ibn Taymiyyah,[29] argued that al-Ash'ari's material originated from the Mu'tazila and/or must have been tampered with.[30][31] Contemporary Saudi scholar Abdullah al-Ghunayman, author of the commentary on Ibn Taymiyyah's Al-Aqidah Al-Waasitiyyah, argues that he could not find anything he would consider anthropomorphic from Muqatil, arguing that to be reliable, ones views must be taken from one's own works, and not from the works of an opponent. Al-Ghunayman says "Mushabbih" has become a catch word to accuse one's opponents because of their different views.[32][31]

Citations

  1. ↑"Strong's Hebrew Concordance - 5832. Azarel".
  2. ↑"Azrael| Meaning, Angel, & Fate | Britannica". www.britannica.com. Retrieved 2024-06-06.
  3. ↑S. R. Burge (University of Edinburgh) cZR’L, The Angel of Death and the Ethiopic Apocalypse of Peter
  4. ↑Bauckham, Richard (2008). The Fate of the Dead: Studies on the Jewish and Christian Apocalypses. Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-288-6.
  5. ↑Davidson, Gustav. 1968. "Longfellow's Angels". Prairie Schooner 42(3):235–43. JSTOR 40630837.
  6. 1 2 هاستينغز، جيمس؛ سيلبي، جون أ. (2003)، موسوعة الدين والأخلاق، الجزء 3 ، دار نشر كيسينجر، ص 617، ISBN  0-7661-3671-X
  7. ↑ هاميلتون، ميشيل م. 2014. ما وراء الإيمان: المعتقد والأخلاق والذاكرة في مخطوطة يهودية-أيبيرية من القرن الخامس عشر . ليدن: بريل. ISBN 9789004282735.
  8. 1 2 3 ديفيدسون، غوستاف . [1967] 1971. "عزرائيل" . الصفحات 64-65 في قاموس الملائكة، بما في ذلك الملائكة الساقطين . نيويورك: فري برس. ISBN 9780029070505.
  9. ↑ سي دي إيزبيل، مجموعة أوعية التعاويذ الآرامية، ميسولا: دار سكولارز للنشر، 1975، §12:14 و41:7، ص 44 و98
  10. ↑ J. Naveh و S. Shaked، التمائم والأوعية السحرية: التعاويذ الآرامية في أواخر العصور القديمة، القدس: مطبعة ماغنيس، 1985، §1:13؛ 2:16؛ 7:3، ص 40-41، 46-7 و 68-9.
  11. ^ بورج، س. (2019). موضوعات في علم الملائكة الإسلامي. وفي الملائكة في الإسلام: الحباك في أخبار الملائكة لجلال الدين السيوطي (ص36). مقال، روتليدج.
  12. ^ إس آر بيرج (جامعة إدنبرة) cZR'L، ملاك الموت ونهاية العالم الإثيوبية لبيتر
  13. ↑ "عزرائيل | المعنى، الملاك، والقدر | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا .
  14. ↑ نوجيل، سكوت ب.؛ ويلر، برانون م. (2002). قاموس تاريخي للأنبياء في الإسلام واليهودية . سكيركرو. ISBN 9780810843059.
  15. ↑ جاكماك، جناب. 2017. الإسلام: موسوعة عالمية ، 4 مجلدات. ABC-Clio . ISBN 9781610692175ص 137
  16. 1 2 هوتسما، مارتين تيودور . [1913-1936] 1987. الموسوعة الأولى للإسلام لإي جي بريل 1913-1936 ، حرره آر أرنولد وسي. جيب. ليدن: بريل للنشر. رقم ISBN 978-9-004-08265-6ص 570.
  17. ↑ سميث، جين آي، وإيفون حداد . 1981. الفهم الإسلامي للموت والبعث . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780873955072ص 35.
  18. ^ سيناب جاكماك الإسلام: موسوعة عالمية [4 مجلدات] ABC-CLIO 2017 ISBN 9781610692175ص 137
  19. 1 2 ميشيل م. هاميلتون ما وراء الإيمان: المعتقد والأخلاق والذاكرة في مخطوطة يهودية إيبيرية من القرن الخامس عشر، بريل، 14 نوفمبر 2014 ، رقم ISBN 9789004282735ص 235
  20. ↑ كريستيان لانج | تحديد موقع الجحيم في التقاليد الإسلامية | بريل | 978-90-04-30121-4 | ص 93
  21. 1 2 3 4 5 6 7 القرطبي (2005). نور ريدو، عبد الله؛ احسان، محمد (محرران). At-Tadzkirah Jilid 1 Bekal Menghadapi Kehidupan Abadi [ التذكرة المجلد 1 أحكام مواجهة الحياة الأبدية ] (كتاب إلكتروني) (الموسيقى / الديني / المسلم، الدين / الإسلام / القرآن والكتابات المقدسة، الدين / الإسلام / الطقوس والممارسات) (باللغة الإندونيسية). ترجمة أنشور عمر سيتانجال. شرق جاكرتا: بوستاكا الكوتسار. ص 50، 140-141 . ISBN  9789795926320تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2022 .
  22. 1 2 3 أحمد زكي الضيافة (2020). Ternyata Kita Tak Pantas Masuk Surga [ اتضح أننا لم نستحق دخول الجنة ] (كتاب إلكتروني) (الدين / الإسلام / عام، أدب واقعي للشباب / الدين / الإسلام) (باللغة الإندونيسية). سورابايا: جينتا هداية. ص 38 – 39. ISBN  9786232350571تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2022 .
  23. ↑ ابن حجر العسقلاني، التهذيب، 4/143-46.
  24. ↑ الذهبي، الميزان، 6/505-7
  25. ↑ توهي، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة دكتوراه، جامعة بوسطن، 2015، ص 11، 20
  26. ↑ ابن حجر العسقلاني، التهذيب، 10/281.
  27. ↑ ابن رجب الحنبلي، بيان فضل علم السلف على علم الخلف، ط. محمد بن ناصر العجمي (بيروت: دار البشائر الإسلامية، 2003)، ص55
  28. ↑ توهي، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة دكتوراه، جامعة بوسطن، 2015، ص 33
  29. ↑ شاغافيف، دامير أ.، وفينيرا ن. خيساموفا. "الأدب اللاهوتي الإسلامي للطائفة السلفية في تتارستان الحديثة". مجلة التنمية المستدامة 8.7 (2015): 83.
  30. ↑ صدر الدين علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي، شرح الطحاويفي العقيدة السلفية، ط. أحمد محمد شاكر (رياض: فهرسه مكتبات الملك فهد الوطنية، 1997).
  31. 1 2 توهي، أحمد. مقاتل بن سليمان: شخصية مهملة في التاريخ المبكر لتفسير القرآن. أطروحة دكتوراه، جامعة بوسطن، 2015، ص 43
  32. ↑ عبد الله محمد الغنيمان، شرح-عقيدة الواسطية(المكتبة الشاملة)، ١٢/ ٨.
  33. ↑ القاضي، عبد الرحيم بن أحمد (1977). كتاب الموتى الإسلامي : مجموعة أحاديث عن النار والجنة . نورويتش، نورفولك: دار ديوان للنشر. ISBN  0-9504446-2-6. OCLC 13426566 . 
  34. ↑ تشيبمان، لي إن بي. "الجوانب الأسطورية لعملية خلق آدم في اليهودية والإسلام." ستوديا إسلاميكا (2001): 5-25.
  35. ^ ابن كثير (2017). "آدم عليه السلام". في حكمتيار، إخلاص (محرر). Kisah Para Nabi Sejarah Lengkap Kehidupan Para Nabi sejak Nabi Adam Alaihissalam hingga Nabi Isa Alaihissalam [ قصص الأنبياء التاريخ الكامل لحياة الأنبياء منذ النبي آدم عليه السلام إلى النبي عيسى عليه السلام ] (الدين / الإسلام / التاريخ) (باللغة الإندونيسية). ترجمة سيف الله م.س. شرق جاكرتا: مطبعة كيسثي. ص. 46. ​​ردمك  9789791303842تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2022 .
  36. 1 2 لانج، كريستيان (2016). الجنة والنار في التقاليد الإسلامية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-50637-3.
  37. ↑ جين آي. سميث، إيفون يزبك حداد، الفهم الإسلامي للموت والبعث، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1981، رقم ISBN 9780873955072ص 34-35
  38. ↑ سلطان بن عبد الرحمن العميري. ملهمة القاربى بشرح كتاب التفسير من التفسيرى 1-4 - 3 (غلاف ورقي) (باللغة العربية). اسلام كتب. ص. 506 . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2023 . 
  39. 1 2 وينسينك، أ. ج.، "إزرائيل"، في: موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية، تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، س. إ. بوسورث، إ. فان دونزيل، و. ب. هاينريش. تمت زيارتها عبر الإنترنت في 17 أغسطس 2023. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3719. نُشرت لأول مرة عبر الإنترنت: 2012. الطبعة المطبوعة الأولى: ISBN 97890041612141960-2007
  40. ↑ بدر الدين العيني. "عمدة القاري: تفسير صحيح البخاري" . موقع إسلام ويب.نت (باللغة العربية). مكتبة الإسلام (المكتبة الإسلامية). ص. 53 . تم الاسترجاع في 18 مارس 2022 . حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، حد؛ فيقولون : نعم هذا الموت ، وكلهم قد رآه ، ثم ينادي : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم هذا الموت ، وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول : يا أهل الجنة ، خلود فلا موت ، ويا ​​أهل النار فلا موت ، ثم قرأت؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُؤتى بالموت يوم القيامة على هيئة كبش أسود وأبيض، فينادي منادٍ: يا أهل الجنة!» عندئذ يمدون أعناقهم وينظرون بعناية. فيقول المنادي: هل تعرف هذا؟ فيقولون: نعم، هذا هو الموت. بحلول ذلك الوقت سيكون جميعهم قد رأوا ذلك. ثم يُنادى مرة أخرى: يا أهل النار ! سوف يمدون أعناقهم وينظرون بعناية. فيقول المنادي: هل تعرف هذا؟ فيقولون: نعم، هذا هو الموت. وبحلول ذلك الوقت سيكون جميعهم قد رأوا ذلك. ثم يُذبح (ذلك الكبش) فيقول المنادي: يا أهل الجنة! لكم الخلود ولا موت يا أهل النار! "" ثنا الأعمش ، حدثنا أبو صالح ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد : يا أهل الجنة ، فيشرئبون ، وينظرون ، فيقول : هل تعرفون هذا ؟           
  41. ↑ ديفيدسون، غوستاف . قاموس الملائكة، بما في ذلك الملائكة الساقطين . نيويورك: فري برس. سيمون وشوستر . ص 255.
  42. ↑ روبانوفيتش، جوليا. 2015. الشفوية والنصية في العالم الإيراني: أنماط التفاعل عبر القرون . ليدن: بريل. ISBN 9789004291973ص 148.
  43. 1 2 3 الغرّالله، أيمن سند. 2016. "قصة سليمان وملك الموت في الشعر الإنجليزي: الأصول والترجمات والتعديلات" . منتدى دراسات الأدب العالمي 8(4): 528-547. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1949-8519 . رابط العدد . 
  44. ↑ هانت، لي (1850). "الحتمي". في أينسورث، دبليو. هاريسون (محرر). المجلة الشهرية الجديدة والفكاهي . الدوريات الأدبية الإنجليزية، المجلدات 264-275. لندن: تشابمان وهول. ص 2. تم الاسترجاع في 9 مارس 2025. كان يرتدي قلنسوة، ومن تحتها أشرق ، على الضيف وحده، وجه ليس من هذا العالم، نصفه محجوب بالكآبة والإشراق ، ولكن بعيون كمصابيح الهلاك، [...] 
  45. ↑ ديفيدسون، غوستاف (خريف 1968). "ملائكة لونغفيلو". براري شونر . 42 (3): 235-243 . JSTOR 40630837 .