كيتسون

كيتسون (狐،きつね؛ IPA: [ kʲi̥t͡sɨne̞ ]^ⓘ )، فيالفولكلور الياباني، هوثعلبأوروح ثعلبيمتلكالخارقةعلى تغيير شكله أو سحر أشكال الحياة الأخرى.

على الرغم من أن كلمة "كيتسون " تعني حرفيًا "ثعلب"، إلا أنها تُصبح في الفولكلور " روح ثعلب "، ونوعًا من أنواع اليوكاي . وتُنسب إليها صفات الذكاء والقوى السحرية أو الخارقة للطبيعة، وخاصة الثعالب المعمرة. ^{[ 2 ]}

يُظهر الكيتسون قدرةً على تغيير شكله ومظهره، مثل التانوكي ^{[ 4 ]} ، ^{[ أ ]} ، بالإضافة إلى قدرته على الإغواء أو السحر. ترتبط هذه المصطلحات بالمصطلح العام باكيمونو الذي يعني "شبح" أو "عفريت". ^{[ 6 ]} ويصف باحث آخر الكيتسون بأنه "إله مُضلِّل" (يجعل المسافر يضل طريقه) ^{[ 7 ]} . وقد نُسبت هذه القدرات أيضًا إلى الغرير ^{[ 8 ]} (وهو في الواقع التانوكي أو كلب الراكون ) وأحيانًا إلى القطط (انظر باكينيكو ). ^{[ 6 ] [ 3 ]}

تتمثل الطريقة النموذجية التي يخدع بها الكيتسون ( باكاسو ) البشر في تضليلهم أو جعلهم يضلون طريقهم. وقد رُويت تجارب أشخاص ضلوا طريقهم (عادةً في الجبل بعد حلول الظلام) وألقوا باللوم على ثعلب الكيتسون ، بشكل مباشر أو غير مباشر، لعلماء الفولكلور حتى يومنا هذا. ^{[ ب ] [ 9 ]}

تظهر حيل أخرى شائعة في القصص الشعبية ^{[ ج ]} : حيث يُخدع الناس للاستحمام في " وعاء من براز الإنسان " (أي حفرة سماد ^{[ 10 ] [ 12 ]} )، أو تناول " زلابية روث الخيل " ^{[ 13 ]} ، أو قبول "نقود من أوراق الشجر" (انظر § المخادعون ). ^{[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} 

يظهر موضوع "زوجة الثعلب" في عدد من الأعمال الأدبية الشهيرة في العصور الوسطى (مثل نيهون ريوكي )، ^{[ 21 ]} ولكن في هذا السياق، تستحق قصة الثعلبة ذات الذيول التسعة تامامو نو ماي ("سيدة الطحالب الجوهرية") وحجر سيشو سيكي ("حجر القتل") اهتمامًا خاصًا، ^{[ 22 ]} بالإضافة إلى قصة الثعلبة كوزونوها التي أنجبت المنجم الساحر آبي نو سيمي . ^{[ 23 ]}

تُعدّ "زوجة الثعلب" أيضاً نوعاً من أنواع الحكايات الشعبية. ^{[ 24 ] [ 26 ]} وهناك أسطورة مناخية تربط بين المطر المشمس وزفاف الكيتسون (انظر :  Kitsune no yomeiri )، ونوعها من الحكايات الشعبية. ^{[ 28 ]}

تظهر جوهرة الثعلب أو التاما (انظر §  جوهرة الثعلب ) أحيانًا في التراث الشعبي كشيء ذي أهمية كبيرة للثعلب، وأحيانًا كأداة ضرورية له للتحول أو ممارسة أنواع أخرى من السحر. ^{[ 29 ]} هذه الجوهرة، بالإضافة إلى الكيتسونيبي ("نار الثعلب")، التي يُشاع أن المخلوق قادر على إطلاقها (انظر §  التحكم في الكيتسونيبي )، تُعدّان جزءًا أساسيًا من التصويرات التصويرية للكيتسون ، وخاصةً على الكيتسون الأبيض أو البياكو ^{[ 30 ]} ( انظر §  الأيقونات ).

ارتبطت الكيتسون بإيناري ، وهو إله أو روح من آلهة الشنتو ، وأصبحت بمثابة رسله ( انظر: إيناري ، إله الشنتو ). كما يُعد الثعلب رمزًا في البوذية باعتباره مركبة الإلهة داكيني ، وهناك بعض التداخل بين الإلهين ( انظر: السياق البوذي ).  

ثمة بُعد آخر يتمثل في الاعتقاد بأن الكيتسون قادر على التلبس الروحي أو الكيتسونيتسوكي (انظر المرجع)، وهي خرافة شائعة في جميع أنحاء اليابان. ^{[ 31 ]} وهذا الأمر متعدد الأوجه: فقد يُسعى إلى طرد الأرواح الشريرة المسببة للتلبس عن طريق استئجار شامان، ولكن يمكن للثعلب أن يتحول إلى روح حامية خيّرة أيضًا، ^{[ 32 ]} أو كليهما، كما في حالة حكاية من القرن الحادي عشر ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} (انظر: كيتسونيتسوكي#الثعلب الجائع ).

لطرد الأرواح الشريرة، كان يُستعان بكاهنة ميكو محترفة ( كما في الحكاية السابقة) أو كاهن شوغيندو، واستمر هذا الاعتقاد حتى القرن العشرين. [ 36 ] ^{تزعم الميكو أو} الإيتاكو قدرتها على السيطرة على روح الثعلب، وممارسة الكوتشيوسي ، وهو نوع من جلسات تحضير الأرواح للتحدث نيابةً عن الروح. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

ورد ذكر مفهوم امتلاك بعض العائلات لـ"الثعالب" ( kitsune-mochi ) نتيجة ترويضها لـ" جينكو" أو "نينكو" في فترة إيدو وعصر ميجي، ويبدو أنه يقتصر على مقاطعة إيزومو (الموصوفة أيضًا تحت مسمى "كيتسونيتسوكي ") ^{[ 39 ] [ 40 ]} ، والتي شكلت خلفية لكتابات لافكاديو هيرن في علم الفولكلور. ^{[ 41 ]} في إيزومو، كان يُخشى من عائلات "المالكين" لقدرتها على إطلاق أرواح الثعالب على الناس العاديين. ^{[ 42 ]}

في مناطق أخرى، يقتصر استخدام الكيكو (気狐؛ وتعني حرفيًا " ثعلب الهواء/ تشي ") على الكهنة العلمانيين أو اليامابوشي المدربين على الشوغيندو . ^{[ 43 ]} وفي بعض الحالات، يُطلق على الثعلب أو روح الثعلب المستدعاة اسم أوساكي . [ ^{44 ] وقد} يُعرف هذا الكائن المألوف أيضًا باسم كودا-غيتسون (管狐؛ وتعني حرفيًا "ثعلب الأنبوب") لاعتقادهم بصغر حجمه، أو قدرته على التصغير لدرجة تسمح له بالدخول داخل أنبوب. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

يظهر الكيتسون في العديد من الأعمال اليابانية. ففي مسرحيات نو ( كوكاجي )، وكيوجين ( تسوريجيتسون )، أو بونراكو وكابوكي ( أشيا دومان أوتشي كاجامي ، يوشيتسون سينبون زاكوورا ) المستوحاة من الحكايات الشعبية، ^{[ 47 ] [ 48 ]} وكذلك في الأعمال المعاصرة مثل الرسوم المتحركة المحلية والكتب المصورة وألعاب الفيديو . ^{[ 49 ]}

أصل كلمة "كيتسون" غير معروف بالكامل. أقدم استخدام معروف للكلمة ورد في نص "شينياكو كيغونكيو أونغي شيكي" ، الذي يعود تاريخه إلى عام 794.

تشمل المصادر القديمة الأخرى القصة المذكورة آنفًا في كتابي نيهون ريوكي (810-824) وواميو رويجوشو (حوالي 934). كُتبت هذه المصادر القديمة بلغة مانيوغانا ، التي تُحدد بوضوح الشكل التاريخي للكلمة (عند ترجمتها إلى حروف لاتينية) على أنه كي ₁ تون . بعد عدة تغييرات صوتية عبر الزمن ، أصبحت الكلمة كيتسون .

تُشير رواية زوجة الثعلب في كتاب "نيهون ريوكي" إلى أن أصل كلمة "كيتسو-ني" الشعبي هو "تعال ونم"، ^{[ 50 ] [ 51 ]} بينما في تورية، يمكن أيضًا تحليل العبارة بشكل مختلف على أنها "كي-تسون " بمعنى "يأتي دائمًا". ^{[ 50 ] [ 52 ]}

تم تقديم العديد من الاقتراحات المتعلقة بأصل الكلمات، على الرغم من عدم وجود اتفاق عام:

• يشير كتاب Myōgoki (1268) إلى أنه يسمى كذلك لأنه "دائماً ( tsune ) أصفر ( ki )".
• يشير أراي هاكوسيكي في توغا (1717) إلى أن ki تعني "رائحة كريهة"، وtsu هي أداة ملكية ، و ne مرتبطة بـ inu ، وهي كلمة تعني "كلب".
• يشير تانيكاوا كوتوسوجا في واكون نو شيوري (1777-1887) إلى أن ki تعني "أصفر"، وtsu هي أداة ملكية، و ne مرتبطة بـ neko ، وهي كلمة تعني "قطة".
• يقترح أوتسوكي فوميهيكو في دايجينكاي (1932-1935) أن الكلمة تأتي من كيتسو ، وهي محاكاة صوتية لنباح الثعلب، وني ، والتي قد تكون لقبًا تشريفيًا يشير إلى خادم ضريح إيناري .
• ويشير نوزاكي أيضًا إلى أن الكلمة كانت في الأصل محاكاة صوتية: فقد مثلت كلمة kitsu عواء الثعلب وأصبحت الكلمة العامة للثعلب؛ أما اللاحقة -ne فكانت تدل على حالة مزاجية حنونة . ^{[ 53 ]}

مصطلح "كيتسو" أصبح الآن مصطلحاً قديماً؛ ففي اللغة اليابانية الحديثة، يتم نقل صوت الثعلب إلى "كون كون" أو "غون غون" .

في كتاب نيهون شوكي (أو نيهونغي ، الذي جُمع عام 720)، ذُكر الثعلب مرتين كفأل حسن. ^{[ 54 ]} في عام 657، وردت أنباء عن مشاهدة ثعلب أبيض ( بياكو ) في مقاطعة إيوامي ، ^{[ 55 ] [ 54 ]} ربما كان ذلك فألًا حسنًا. ^{[ د ]} وفي عام 659، قام ثعلب بقضم طرف نبتة متسلقة كان يحملها عامل بناء المعبد، ^{[ و ]} فُسِّر ذلك على أنه نذير شؤم ينبئ بوفاة الإمبراطورة سايمي في العام التالي. ^{[ 57 ] [ 54 ] [ 56 ]}

للاطلاع على الاعتبارات المتعلقة بعصور ما قبل التاريخ قبل كتابة السجلات، انظر §  الثعالب في علم الآثار الياباني

جادل أساكاوا زينان (1850) بأن هناك ثلاث فئات من الثعالب، قابلة للتدرج حسب العمر، وهي ثعلب السماء أو الثعلب السماوي ، ^{[ g ]} والثعلب الأبيض بياكو والثعلب الأسود، وكان ثعلب السماء هو الأقدم، ^{[ 61 ]} ولكنه لم يكن له شكل مادي وكان روحًا بحتة ^{[ 62 ]} (انظر §  التصنيفات ).

في الفلكلور الياباني ، يمتلك الكيتسون تسعة ذيول ^{[ 63 ]} (لكن هذا مستوحى مباشرة من التراث الصيني، كما هو موضح أدناه). عمومًا، يشير العدد الأكبر من الذيول إلى أن الكيتسون أكبر سنًا وأكثر قوة ؛ في الواقع، تقول بعض الحكايات الشعبية إن الثعلب لا ينمو له ذيول إضافية إلا بعد أن يعيش مئة عام. ^{[ 64 ] [ ح ]} ذيل واحد، وخمسة، وسبعة، وتسعة ذيول هي الأعداد الأكثر شيوعًا في الحكايات الشعبية. ^{[ 65 ]}

تم تقديم القصة لاحقًا أو اختلاقها (التي تم إثباتها بحلول القرن الرابع عشر)، وهي أن الملكة القرينة داجي (النطق الياباني: داكي ) كانت في الواقع ثعلبًا ذو تسعة ذيول أدى إلى تدمير سلالة يين/شانغ ، ^{[ i ]} وظهرت نفس الثعلبة بعد حوالي 2000 عام باسم تامامو نو ماي في اليابان (انظر أيضًا §  تامامو نو ماي ولوحة هوكوساي لتامامو سابقًا باسم السيدة كايو من الهند ). من الواضح أن تامامو تستلهم من الأساطير والأدب الصيني، ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]} لذا فإن تصويرها على أنها ثعلبة ذهبية الفراء وذات تسعة ذيول ( كيوبي نو كيتسون ) ^{[ 69 ]} يتطابق تمامًا مع ما كتبته الكلاسيكيات الصينية عن الثعلب السماوي ( تيان هو ) الذي يتحول إليه ثعلب عمره ألف عام. ^{[ 70 ]}

(انظر أيضًا §  المقارنات الصينية )

بحسب هيروشي مورياما، الأستاذ بجامعة طوكيو للزراعة ، باتت الثعالب تُعتبر مقدسة لدى اليابانيين لأنها العدو الطبيعي للفئران التي تأكل الأرز أو تحفر جحورًا في حقوله. ولأن بول الثعلب له تأثير طارد للفئران، كان اليابانيون يضعون حجرًا مملوءًا ببول الثعلب على هوكورا (مذبح) ضريح شينتو مُقام بالقرب من حقل أرز. وبهذه الطريقة، يُفترض أن اليابانيين اكتسبوا ثقافة احترام الكيتسون (الثعالب) باعتبارها رسل إيناري أوكامي ( إلهة الحياة) . ^{[ 71 ]}

ثعالب إيناري بيضاء اللون، وهو لون يُعتبر فألًا حسنًا . ^{[ 72 ]} تمتلك هذه الثعالب القدرة على درء الشر، وتُستخدم أحيانًا كأرواح حامية. إضافةً إلى حماية أضرحة إيناري، يُستعان بها للتدخل نيابةً عن السكان المحليين، وخاصةً لمساعدتهم ضد ثعالب نوجيتسون المُزعجة ، وهي تلك الثعالب الروحية التي لا تخدم إيناري. كما تُعتبر الثعالب السوداء والثعالب ذات الذيول التسعة فألًا حسنًا أيضًا. ^{[ 73 ]}

قد تُصاحب إيناري، إله الأرز في ديانة الشنتو ، ثعالبٌ خادمة أو مُرافقة. ^{[ 56 ]} في الأصل، كانت الكيتسون رسل إيناري، لكنّ الخط الفاصل بينهما أصبح غير واضح الآن، بحيث يُمكن تصوير إيناري أوكامي على هيئة ثعلب. وبالمثل، تُخصّص أضرحة كاملة للكيتسون، حيث يُمكن للمُريدين تقديم القرابين . ^{[ 72 ]}

بحسب المعتقدات المستمدة من فنغ شوي ( الفوسوي )، فإن قوة الثعلب على الشر عظيمة لدرجة أن مجرد تمثال لثعلب قادر على تبديد طاقة الكيمون الشريرة ، أو الطاقة، المتدفقة من الشمال الشرقي. وتضم العديد من أضرحة إيناري، مثل ضريح فوشيمي إيناري الشهير في كيوتو ، تماثيل من هذا القبيل، وأحيانًا بأعداد كبيرة.

إله السيوف

أبورا-أجي

إن تسمية نودلز الحساء اليابانية المزينة بشريحة من التوفو المقلي، والتي تسمى أبورا-أغي، باسم كيتسون أودون وكيتسون سوبا (في شرق اليابان) تنبع من الاعتقاد الشائع بأن إله إيناري (وأتباعه من الثعالب) يفضلون تناول الأبورا-أغي (أو أرز السوشي المحشو في أكياس الأبورا-أغي، والذي يسمى إيناريزوشي ^{[ 74 ]} ). ^{[ 75 ]}

مع ذلك، لا بد أن عادة تقديم أبورا-أغي قد ظهرت في وقت متأخر نسبيًا (في عصر إيدو). ^{[ 78 ]} في المقابل، فإن فكرة أن طعام الثعلب المفضل هو نيزومي نو أبورا-أغي (鼠の油揚げ) تعود إلى زمن أقدم، إذ وردت في كتاب ماتسونويا هيكي (حوالي 1845) لأويامادا توموكيو ، والذي يستشهد أيضًا بعمل من عصر موروماتشي، سيكيو شو (حيث توجد استعارة "القفز كالثعلب عند ياكي-نيزومي [فأر مشوي]"). ^{[ 78 ] [ 79 ]}

يدرك مشاهدو مسرحية كيوجين " تسوريغيتسون " (صيد الثعالب) تمامًا أن جزءًا من التمثيل يتضمن إصابة شخصية الثعلب بالجنون بسبب وجود طعامه المفضل، "الفئران الصغيرة المقلية بالزيت". ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ j ]} في حين أن هذا الطعام الغريب قد يُعتبر من قبيل المعتقدات الشعبية، ^{[ k ]} إلا أن الفأر المقلي بالزيت كان طعمًا فعالًا لصيد الثعالب، وقد استُخدم بالفعل حتى العصر الحديث (انظر الشكل على اليمين). ^{[ 84 ]}

استنتج بعض المعلقين (على مواقع إلكترونية وغيرها ^{[ 76 ]} ) أن الناس كانوا يقدمون الفئران المقلية إلى ضريح إيناري جينجا، ثم استُبدلت ببدائل نباتية. إلا أن الباحثة تاكاكو تاناكا رفضت هذا التفسير، وقدمت أصلًا بديلًا، حيث كان يُقدم في الطقوس الباطنية لبوذية داكيني (المرتبطة بالثعالب، انظر §  السياق البوذي ) زلابية مغطاة بدقيق الصويا ، والتي كان الناس يسمونها عاميًا شيئًا مثل "زلابية الزيت" ^{[ 1 ]} ، مما يشير إلى أنها في الواقع نوع من العجين المقلي بالزيت كما هو موجود في المطبخ الصيني. ^{[ 78 ] [ 85 ]}

تشير سميرز (1999) إلى أن فكرة الثعلبة كرمز للإغواء وارتباط أساطير الثعلب بالبوذية قد دخلت إلى الفولكلور الياباني من خلال قصص صينية مماثلة، لكنها تؤكد أن بعض قصص الثعلب تحتوي على عناصر فريدة خاصة باليابان. ^{[ 2 ]}

تم إلقاء اللوم على الثعالب باعتبارها سببًا للمرض، وكانت الطقوس البوذية المسماة rokujikyōhō (六字経法؛ "طقوس السوترا ذات المقاطع الستة") تُقام لطردها منذ تلك الأوقات ^{[ 86 ]} (انظر kitsunetsuki ).

ترتبط الكيتسون بالديانة البوذية من خلال الداكينيتن ، وهي آلهة تُدمج مع الجانب الأنثوي لإيناري. تُصوَّر الداكينيتن على أنها بوديساتفا أنثى تحمل سيفًا وتركب ثعلبًا أبيض طائرًا. ^{[ 87 ]}

حاول عدد من المؤلفين تصنيف الثعالب وتصنيفها إلى فئات فرعية بطرق مختلفة، بدءًا من عصر هييان، وتزايد هذا التناول في عصر إيدو. ^{[ 88 ]} ويُقدّم لافكاديو هيرن عينة من هذه الآراء غير المؤرخة والمجهولة المصدر . ^{[ 89 ] [ 90 ]}

يسرد النص الليتورجي Inari Shinto Inari no hiden (意根利之秘伝) (1780 colophon ) خمسة أنواع من الثعالب التي يجب تبجيلها، وهي بشكل رئيسي الثلاثة: tenko (السماوي)، kūko (空狐؛ 'السماء') ، chiko (الأرض)، بالإضافة إلى byakko (الأبيض)، و kūko (吾紫霊؛ ربما يكون مرتبطًا بـ 'الثعلب الأرجواني' في الأساطير الصينية) . ^{[ 91 ]} ظهر كتاب ميناغاوا كين " يوهيسائي ساكي" (有斐斎剳記) ( 1781)، الذي يصنف الياكو (野狐؛ "الثعالب البرية") على أنه الأكثر غموضًا، ^{[ م ]} يليه الكيكو (気狐؛ "ثعلب الهواء") الذي تم ابتكاره حديثًا ، ثم الكوكو (السماء)، ثم التينكو (السماوي). ^{[ 91 ] [ 94 ]} يقدم مقال أساكاوا زينآن " زينآن زويهيتسو" ، الكتاب الثاني (1850) استنتاجه الخاص بأن هناك تينكو ، وبياكو ، وجينكو (天狐، 白狐، 玄狐؛ "الثعالب السماوية/البيضاء، السوداء") ، مرتبة حسب العمر، حيث أن السماوي هو الأقدم. ^{[ 60 ]}

كان هيرن يرى أن هذه التصنيفات الدقيقة والمعقدة لأنواع الثعالب، وفقًا لآراء العلماء، لا يمكن التوفيق بينها وبين الصورة الأكثر واقعية للثعلب التي يحملها عامة الفلاحين. ^{[ 95 ]}

(انظر أيضًا §  المقارنات الصينية )

كثيرًا ما يُصوَّر الكيتسون على أنهم مخادعون ، يفضلون خداع العامة على الرهبان، وفقًا لأحد جامعي المختارات ^{[ 110 ]،} مع أن هذا ليس هو الحال دائمًا، كما هو الحال مع هاكوزوسو الخيالي، الذي يقتل الكاهن في إحدى رواياته ( هياكو مونوغاتاري ) ويحل محله. ^{[ 111 ] [ 112 ]} في النسخة الكوميدية المسرحية ( كيوجين )، يدرك الصياد الخدعة ويجعل الثعلب يتصرف بشكل مضحك باستخدام طعم من فأر مقلي، ثم يقبض عليه. ^{[ 80 ] [ n ]}

من الحيل الشائعة التحول إلى امرأة جميلة لإغواء الرجال. ^{[ 110 ] [ 113 ]} (انظر §  مُغيرو الأشكال ) قد يُظهر الكيتسون الذي يبادر بالاتصال الجنسي أيضًا القدرة على امتصاص قوة الحياة أو الروح من البشر، على غرار مصاصي الدماء أو السوكوبي . ^{[ 114 ]}

إلى جانب القدرة على التحول، يُنسب إلى الكيتسون قدرات خارقة أخرى مثل التلبس الروحي ( kitsunetsuki )، وتوليد نار الثعلب ^{[ 115 ]} (انظر kitsunebi و §  Kitsunebi control ).

من الحيل المفضلة الأخرى للثعلب إعطاء الإنسان نقودًا مزيفة. ^{[ 116 ]} تتحول العملة الورقية إلى ورقة شجر بمجرد وضعها في المحفظة في النسخ الحديثة، ^{[ 117 ]} أو تتحول العملات الذهبية ( الكوبان ) إلى ورقة شجر في الحكايات القديمة. ^{[ 118 ] [ o ]}

يشتهر الثعلب في الأساطير أيضًا بخداعه للبشر ليأكلوا الزلابية ( دانغو ) المصنوعة في الواقع من روث الخيل . ^{[ 119 ]} وقد أُشير إلى ذلك في رواية "توكايدوتشو هيزاكوريغي" (1822)، المعروفة شعبيًا باسم "ياجي-كيتا" نسبةً إلى الشخصيات التي قامت بالرحلة. في أحد المشاهد، يرفض ياجيروبي، الذي "يتخيل أن الثعلب قد اتخذ شكل [كيتاهاشي]"، الموتشي المُقدم له لشكه في أنه روث خيل غير صالح للأكل. ^{[ 11 ]} كما تُتهم الثعالب بخداع الناس ليأخذوا حمامًا في وعاء نفايات (حفرة روث بشري) ^{[ 120 ]} أو "مستنقع" كما وصفه هيرن بأدب. ^{[ 121 ]}

تُفرّق الحكايات بين هدايا الكيتسون ومدفوعاتها. فإذا عرض الكيتسون مكافأةً أو أجرًا يتضمن مالًا أو ثروةً مادية، فإن جزءًا من المبلغ أو كله سيتألف من ورق قديم، أو أوراق شجر، أو أغصان، أو أحجار، أو ما شابهها من أشياء عديمة القيمة تحت تأثير سحرٍ خفي. ^{[ 122 ]} أما هدايا الكيتسون الحقيقية فهي عادةً ما تكون غير ملموسة، كالحماية، أو المعرفة، أو طول العمر. ^{[ 123 ]}

سيطرة كيتسونيبي

يُزعم أن الكيتسون كان قادرًا على إطلاق لهب الكيتسونيبي ("نار الثعلب") من ذيله عن طريق مداعبته، كما هو موضح في كتاب تشوجو-جينبوتسو-جيجا (الشكل على اليمين)، ^{[ 139 ]} أو عن طريق ضرب الذيل بالأرض. ^{[ 140 ] [ 141 ]} أو ربما كان ذلك أنفاس الكيتسون النارية ، وفقًا للتقاليد المحلية. ^{[ 142 ] [ 141 ]}

وقيل أيضاً أن الكيتسون يستخدمون الكيتسونيبي الخاص بهم لتضليل المسافرين على غرار ويل-أو-ذا-ويسپ . ^{[ 143 ]}

في الفولكلور الآسيوي الشرقي، غالباً ما توصف أرواح الثعالب بأنها كائنات خارقة للطبيعة قادرة على التحول. تشير المصادر الصينية القديمة إلى ثعالب ذات خصائص غير عادية أو تنذر بالسوء، بينما تقدم المجموعات اللاحقة روايات أكثر تفصيلاً عن قدراتها وتطورها ^{[ 144 ] .}

تصف الروايات المحفوظة في كتاب "تايبينغ غوانغجي" (太平廣記)، وهو مجموعة من الحكايات القديمة من عهد أسرة سونغ، أرواح الثعالب بأنها تكتسب قدرات تحويلية مع تقدمها في السن، بما في ذلك القدرة على اتخاذ شكل بشري في سن الخمسين، وزيادة القدرات الخارقة للطبيعة في سن المئة، وحالة متعالية كـ "ثعلب سماوي" (天狐، "تيان هو" ) بعد ألف عام. ^{[ 144 ]}

في التقاليد اللاحقة لشرق آسيا، غالباً ما تُصوَّر أرواح الثعالب بذيول متعددة، ويرتبط عدد الذيول عادةً بالعمر والقوة. ويُعتبر الثعلب ذو الذيول التسعة عادةً الشكل الأقوى. ^{[ 144 ]}

في الفلكلور الياباني، ترتبط الكيتسون بالإله إيناري، وتُصنف عمومًا إلى نوعين: الخير والشر. تُعتبر الثعالب الخيرة ("زينكو") رسلًا لإيناري، بينما غالبًا ما تُصوَّر الثعالب البرية ("ياكو" أو "نوجيتسون") على أنها مؤذية أو ضارة. ^{[ 145 ]}

تصنف بعض نصوص فترة إيدو الثعالب الحميدة إلى فئات مرتبة، بما في ذلك " تينكو " و " كينكو " و " جينكو " و " كوروكو " و " بياكو " ، على الرغم من أن هذه التسلسلات الهرمية تختلف بين المصادر وليست محددة بشكل موحد. ^{[ 144 ]}

كما يناقش البحث الشنتوي التمييز بين "زينكو" و"ياكو" ، حيث يربط هذا البحث الثعالب الخيرة بإيناري، ويعتبر الثعالب الأخرى أرواحًا مستقلة أو يحتمل أن تكون ضارة. ^{[ 145 ]}

كيتسونيتسوكي (狐憑き، 狐付き) ، وتُكتب أيضًا كيتسون-تسوكي ، تعني حرفيًا "حالة التلبس بثعلب". ^{[ 146 ]} تنتشر قصص التلبس بالثعالب ( كيتسونيتسوكي ) على نطاق واسع في جميع أنحاء اليابان. ^{[ 31 ]}

لقد تم توثيق قصص الكيتسونيتسوكي بالفعل خلال فترة هييان ، ^{[ 147 ]} ويمكن اعتبار رواية سيتسوا التي تلقي باللوم في المرض على روح الثعلب في نيهون ريوكي بمثابة شهادة مبكرة على الكيتسونيتسوكي . ^{[ 148 ]}

من وجهة نظر طبية، يُعتقد أن من يُسيطر عليهم روح الثعلب يعانون من مرض عقلي أو حالة مشابهة. ^{[ 31 ]} وقد نُشرت مثل هذه التفسيرات المرضية بالفعل بحلول القرن التاسع عشر، لكن كان من الصعب القضاء على هذه الخرافة ^{[ 149 ]} (انظر §  نقد فترة إيدو ).

يبدو أن المريض المصاب بمتلازمة كيتسونيتسوكي غير قادر على التواصل مع روح الكيتسون ، لذا تتولى كاهنة (مُستأجرة) طرد الأرواح الشريرة مؤقتًا وتشرح ما يريده الثعلب، كما في قصة أوجي شوي مونوغاتاري من القرن الحادي عشر ، حيث يكشف الثعلب أنه كان يتوق فقط إلى طعام البشر. ^{[ 150 ] [ 34 ] [ 35 ]}

انتشرت فكرة تلبس الثعالب على نطاق أوسع في القرن الخامس عشر. ^{[ 151 ]} جادل العديد من العلماء خلال فترة إيدو بأن تلبس الثعالب خرافة أو مرض، لكن دون جدوى، إذ استمرت الخرافة. ^{[ 152 ]} اطلع لافكاديو هيرن على أساطير كيتسونيتسوكي خلال عصر ميجي بالقرب من مقاطعة إيزومو التي تبناها، ^{[ 153 ]} حتى في الوقت الذي استمر فيه العلم الطبي في محاولة دحض هذه الأسطورة، ^{[ 154 ]} واستمر الاعتقاد في المنطقة بأن الثعالب وغيرها من الأرواح الحيوانية تمتلك عائلات حتى في الدراسات التي أجريت حوالي عام 1960. ^{[ 155 ]}

توجد عائلات تروي قصصًا عن أرواح ثعالب حامية، وفي بعض المناطق، يُطلق على من تلبسهم بروح ^{كودا -جيتسون، أو أوساكي، أو ياكو، أو هيتو-جيتسون اسم كيتسونيتسوكي. [31 ] [} 156 ^] يُقال ^إن هذه العائلات ^كانت قادرة ^على استخدام ^{ثعالبها} لجلب الثروة ، لكن ^{الزواج من هذه العائلات كان يُعتبر} محرمًا لأنه سيؤدي إلى زيادة عدد أفرادها. ^[ 31 ^{] كما يُقال} إنها قادرة على جلب المرض ولعن ممتلكات الأعداء ومحاصيلهم ومواشيهم. ^{[ 156 ]} هذا ما جعلها تُعتبر من المحرمات لدى العائلات الأخرى، مما أدى إلى مشاكل ^{اجتماعية . [ 156 ]}

يمكن ملاحظة مدى الإيمان الكبير بالثعالب في كيفية استخدامها في ممارسات داكيني-تين من قبل ممارسي ميكيو وشوغيندو وفي عرافات ميكو ، وذلك نتيجةً لمعتقدات إيناري التي كانت تعتبر الثعالب إيناري نو كامي أو خادمًا له؛ ويمكن اعتبار العادات المتعلقة بكيتسونيتسوكي قد تطورت في مثل هذه الخلفية الدينية. ^{[ 31 ]}

تُصوَّر الكيتسون عادةً كعشاق، وغالبًا ما تدور القصص حول شاب بشري وكيتسون تتخذ هيئة امرأة بشرية. ^{[ 157 ]} قد تكون الكيتسون فاتنة، لكن هذه القصص غالبًا ما تكون رومانسية. في العادة، يتزوج الشاب دون علمه من الثعلبة، التي تُثبت أنها زوجة مخلصة. يكتشف الرجل في النهاية حقيقة الثعلبة، فتُجبر على تركه. في بعض الحالات، يستيقظ الزوج كما لو كان في حلم، قذرًا، مشوشًا، وبعيدًا عن منزله. عندها يجب عليه العودة لمواجهة عائلته المهجورة في خزي.

آبي نو سيمي

من الأمثلة المعروفة على رمز المرأة الثعلبة، شخصية المنجم والساحر آبي نو سيمي ، الذي نُسبت إليه أسطورة مفادها أنه وُلد من امرأة ثعلبة (تُدعى كوزونوها)، وقد ورد ذكر هذه الأسطورة في عدد من الأعمال خلال أوائل العصر الحديث، والتي تُعرف عادةً باسم " شينودا نو موري " ("غابة شينودا") (انظر أدناه). ^{[ 175 ]}

اكتسب آبي نو سيمي التاريخي لاحقًا سمعةً خياليةً كونه سليلًا لسلالة الثعالب، وارتبطت قواه الخارقة بهذا النسب المختلط. ^{[ 176 ]} يُزعم أن سيمي وُلد هجينًا بين آبي نو ياسونا (غير التاريخي)، ^{[ 178 ]} وثعلب أبيض أنقذه، والذي اتخذ بامتنان شكل أخت زوجة الأرمل، كوزونوها، ^{[ t ]} ليصبح زوجته، وهي قصة خيالية، وأقدم مثال معروف عليها هو كتاب آبي نو سيمي الذي طُبع عام 1662، والذي تم تحويله لاحقًا إلى مسرحيات دمى (وكابوكي ) تحمل عناوين مثل شينودازوما ("زوجة شينودا"، 1678) وأشيا دومان أوتشي كاجامي ("مرآة أشيا دومان البلاطية"، 1734). ^{[ 180 ] [ 181 ] [ 179 ]}

تامامو نو ماي

تطورت قصة السيدة تامامو نو ماي في القرن الرابع عشر، حيث زُعم أن هذه الثعلبة قد أسرت الإمبراطور كونوي (حكم من 1141 إلى 1155). ^{[ 188 ]} كانت هذه ثعلبة قديمة ذات تسعة ذيول، إذ قبل ذلك بألفي عام، كانت الملكة القرينة داجي للملك تشو من سلالة يين/ شانغ (باليابانية: إن نو تشو-أو (殷の紂王) )، مما أدى إلى سقوط السلالة. ^{[ 189 ] [ 68 ]} مما سمح بظهور سلالة تشو الغربية ، لتتسبب في سقوطها هي الأخرى بانتحالها شخصية المحظية باو سي وإغوائها آخر أباطرتها. ^{[ 67 ] [ 66 ]}

^{بعد فرارها من سلالة شانغ} الصينية، كانت قرينة 花^陽婦人( ^كايو فوجين ) التي تخدم الملك هانزوكو ( كالمشابادا من الهند ^{( راجع} الشكل أدناه) ^.

تروي قصص أخرى عن زواج الكيتسون من بعضها. يُطلق على المطر المتساقط من سماء صافية - أي زخات المطر المصحوبة بشمس - اسم "كيتسون نو يوميري" أو "زفاف الكيتسون" ، في إشارة إلى حكاية شعبية تصف حفل زفاف بين هذه المخلوقات يُقام في مثل هذه الظروف. ^{[ 193 ]} يُعتبر هذا الحدث فألًا حسنًا، لكن الكيتسون ستسعى للانتقام من أي ضيف غير مدعو، ^{[ 194 ]} كما هو موضح في فيلم "أحلام" للمخرج أكيرا كوروساوا عام 1990. ^{[ 195 ]}

يُعتقد أن الكيتسون يمتلك جوهرة مضيئة خارقة للطبيعة أو تاما مغروسة في ذيله (أو ربما يحتفظ بها خارجه)، بينما في النسخة الصينية، يمتلك الثعلب الأسطوري جوهرة خاصة أو لؤلؤة مغروسة داخل قلبه. ^{[ 196 ] [ 29 ]} كما تُصوَّر الجوهرة الموجودة على طرف الذيل في فنون المعابد البوذية. ^{[ x ] [ 197 ]}

وُصفت جوهرة ثعلب بأنها جسم أبيض مستدير بحجم برتقالة يوسفي صغيرة ^{[ y ]} في حكاية من مجموعة كونجاكو مونوغاتاريشو (القرن الثاني عشر). كانت الميكو (الساحرة الروحية) التي تعمل كوسيط روحي للثعلب تلعب بها، ^{[ z ]} ثم انتزعها ساموراي. ^{[ 199 ] [ 200 ] [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ aa ]}

يُعتقد أن جوهرة الثعلب ضرورية لتغيير شكله أو استخدام قوته السحرية. ^{[ 29 ]} وهناك تقليد آخر يقول إن اللؤلؤة تُمثل روح الكيتسون؛ وسيموت الكيتسون إذا انفصل عنها لفترة طويلة.

وردت حكاية في القرن الثامن عشر تزعم أن جوهرة ثعلب حقيقية سُرقت من الثعالب على يد عدد من محاربي الساموراي في المعبد، مما أثار استياء كبير كهنة المعبد ( سوجو ، "الأسقف")، فقام بإعادتها إلى الثعالب. وبحسب الرواية، أضاءت الجوهرة بنار كيتسونيبي . ^{[ ab ] [ 206 ] [ 208 ]}

كان يُشار إلى جوهرة الثعلب بشكل متكرر باسم "جوهرة الكنز" (宝珠の玉) في فترة ما بعد العصور الوسطى، وتنتشر قصص " جوهرة الكنز " (ホーシの玉) في الروايات الشعبية (الأدب الشفهي المسجل)، والتي غالبًا ما تتحدث عن العثور على مثل هذه الأحجار أو الأشياء ذات الشكل المميز أو الحصول عليها وتسليمها إلى معبد، وما إلى ذلك، ليتم حفظها فيه. ^{[ ac ] [ 211 ] [ 212 ]}

(انظر §  الأيقونات ).

في الفن التقليدي، كان الثعلب الأبيض أو البياكو موضوعًا مفضلًا حتى عصر ميجي . ^{[ 30 ]}

ولا يقتصر تصوير الثعلب المتوهج على نار الكيتسون-بي التي تطفو فوق رأسه فحسب، بل يظهر أيضًا بجوهرة مضيئة ( تاما ) في طرف ذيله، والتي يرجح لافكاديو هيرن أنها نفس التاما من البوذية (انظر جوهرة ماني وجوهرة الثعلب  ). ^{[ 30 ]}

تُعد جواهر الثعالب رمزًا شائعًا لدى شعب إيناري، ونادرًا ما تُصوَّر ثعالب إيناري المقدسة بدونها. ^{[ 213 ]}

في السياق البوذي، يُصوَّر الثعلب عادةً على أنه المخلوق الذي تمتطيه الإلهة داكيني . وتُصوَّر الجوهرة المتلألئة على ذيل الثعلب. ^{[ 197 ]}

تتحدث الحكايات الشعبية الصينية عن أرواح الثعالب التي تُسمى "هولي جينغ" ( بالصينية :狐狸精)، والمعروفة أيضًا باسم "الثعلب ذو الذيول التسعة" ( بالصينية :九尾狐)، والتي قد يصل عدد ذيولها إلى تسعة. وقد تم تبني هذه الأرواح في الثقافة اليابانية عن طريق التجار تحت اسم "كيوبي نو كيتسون" (九尾の狐؛ وتعني حرفيًا " الثعلب ذو الذيول التسعة " ) . ^{[ 214 ]}

أقدم نمط قصصي لـ"زوجة الثعلب" ( kitsune nyōbo (狐女房) ^{[ 158 ]} ) في اليابان، والموجود في كتاب نيهون ريوكي (انظر قسم  الزوجات والعشاق )، يُشابه إلى حد كبير ^{[ 215 ]} قصة رينشي تشوان الصينية من عهد أسرة تانغ ("قصة السيدة رين"، حوالي عام 800)، ^{[ ad ] [ ae ]} ، وقد طُرحت إمكانية أن تكون هذه القصة إعادة صياغة للنسخة الصينية. ^{[ af ] [ 218 ]} كما اقتُرح أيضًا أنها قصة مركبة ناتجة عن التقاء حكايات العجائب من عهد أسرة تانغ ( من نوع تشوانكي ، كما هو موضح في رينشي تشوان ) وحكايات العجائب الأقدم ( من نوع تشيغواي ). ^{[ 220 ]}

إنّ استعارة الثعلبة كرمزٍ للإغراء في الأدب الياباني تعود أصولها أيضاً إلى الصين. ففي كتاب "كوبيكي " أو "كوبي نو كي" ( سجل أرواح الثعالب ) ، تُروى حكايةٌ خياليةٌ عن أوي نو ماسافوسا (توفي عام 1111 ) ^{[ 221 ] [ 68 ] .} وتُصوّر هذه المرأة الفاتنة، وفقاً لهذه الحكاية، ^{على أنها تامامو نو ماي، التي عاشت} آلاف السنين، وكانت ملكةً قرينةٍ خلال عهد أسرة يين/شانغ في الصين. ^{[ 189 ] [ 68 ]}

عاشت الثعالب والبشر على مقربة من بعضهم البعض في اليابان القديمة ؛ ^{[ 223 ] [ 224 ]} وقد أدت هذه الصحبة إلى ظهور أساطير حول هذه المخلوقات.

تعود أقدم علاقة بين الشعب الياباني والثعلب إلى فترة جومون، حيث كانت تُصنع القلائد من خلال ثقب أنياب الثعلب وعظم فكه. ^{[ 223 ] [ 224 ]}

لعبة تقليدية تُسمى "كيتسون-كين " (قبضة الثعلب) تُشير إلى قدرات الكيتسون على البشر. تُشبه اللعبة لعبة " حجر، ورقة، مقص" ، لكن وضعيات الأيدي الثلاث تُمثل ثعلبًا، وصيادًا، وشيخ القرية. يهزم الشيخ الصياد، الذي يتفوق عليه في الرتبة؛ ويهزم الصياد الثعلب، الذي يُطلق عليه النار؛ ويهزم الثعلب الشيخ، الذي يسحره. ^{[ 225 ] [ 226 ]}

في سلسلة المانغا والأنمي الشهيرة ناروتو ، يمتلك البطل ناروتو أوزوماكي ثعلبًا ذا تسعة ذيول، يُعرف أيضًا باسم كيوبي أو كوراما، مختومًا بداخله، ويستخدمه في القتال. ^{[ 227 ]} بدءًا من لعبة سوبر ماريو ثري دي لاند (2011)، يمكن للشخصية القابلة للعب لويجي جمع عنصر قوة يُعرف باسم الورقة الخارقة ليتحول إلى كيتسون لويجي. ^{[ 228 ]}

تشير فرقة "بيبي ميتال " اليابانية لموسيقى الميتال إلى أسطورة الكيتسون في كلمات أغانيها، وتستخدم أقنعة الثعالب، وإشارات اليد، وفواصل الرسوم المتحركة خلال عروضها الحية. ^{[ 229 ]}

استعان مؤلفو الخيال الغربيون أيضاً بأساطير الكيتسون، وإن لم يكن ذلك بتفصيل كبير. ^{[ 230 ] [ 231 ] [ 232 ]}

• روح الثعلب ، نظرة عامة حول هذا الوجود في الفولكلور الآسيوي الشرقي
  • هولي جينغ - روح الثعلب الصيني 
  • كوميهو - روح ثعلب كورية 
  • هوي لي تينه - روح الثعلب الفيتنامية 
• الثعالب في الثقافة الشعبية والأفلام والأدب
• هاكوزوسو
• رينارد الثعلب – سلسلة من الحكايات الفلمنكية الرمزية التي تعود إلى العصور الوسطى 
• الكتاب المقدس للمستذئب
• الرجل الرملي: صائدو الأحلام
• سيشو-سيكي
• تامامو نو ماي
• لغز الثعلب البري

• وسائط متعلقة بـ Kitsune على ويكيميديا ​​كومنز