تشو الغربية

جُمعت التماثيل البرونزية الطقسية لسلالة تشو منذ عهد أسرة سونغ ، وهي الآن موزعة في مجموعات حول العالم. بدأت الحفريات العلمية في قلب وادي نهر وي ومنطقة لويانغ في ثلاثينيات القرن العشرين، وتوسعت لتشمل منطقة أوسع بدءًا من ثمانينيات القرن نفسه. ^{[ 3 ]} تُعدّ الأواني البرونزية علامةً رئيسيةً لمواقع تشو الغربية، بما في ذلك المباني وورش العمل وأسوار المدن والمدافن. ^{[ 4 ]} عادةً ما تحتوي مدافن النخبة على مجموعات من الأواني، التي يمكن تحديد تاريخها باستخدام الاختلافات المعروفة في الأساليب، بالإضافة إلى علم الخطوط القديمة ومحتوى النقوش. ^{[ 5 ]} عُثر على مئات الكنوز البرونزية في شنشي ، والتي يعود تاريخها إلى سقوط العاصمة الغربية عام 771 قبل الميلاد. يحتوي الكنز عادةً على أوانٍ ثمينة جمعتها عائلة على مدى ثلاثة قرون، ودُفنت بعناية لإخفائها عن الغزاة. ^{[ 6 ]}

أنتجت أسرة تشو آلاف النقوش، معظمها على أوانٍ طقسية برونزية، وكانت في كثير من الأحيان أطول بكثير من نقوش أسرة شانغ المتأخرة. ^{[ 8 ]} كانت النقوش المبكرة قصيرة نسبيًا. ازداد طول النصوص تدريجيًا حتى منتصف عهد أسرة تشو الغربية، وظل ثابتًا إلى حد كبير بعد ذلك. ^{[ 9 ]} أشكال الأحرف ولغة هذه النقوش غامضة، ويعتمد تفسيرها بشكل كبير على النصوص المنقولة. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

كان يُصنع الإناء عادةً لأحد أفراد النخبة في عهد أسرة تشو، لتسجيل حدثٍ هام أو تكريمٍ منحه الملك لصاحبه. وفي الحالة الأخيرة، قد يتضمن النقش سردًا للحفل وبيانًا لخطابات المشاركين. ^{[ 12 ]} تُقدم هذه الأواني نظرةً ثاقبةً على نظام الحكم في عهد أسرة تشو والطبقات العليا في مجتمعها. ^{[ 13 ]}

تحتوي العديد من النقوش على تفاصيل يمكن مقارنتها بتواريخ لاحقة. يُخلّد أكثر من مئة نقش منها تعيينًا ملكيًا في منصب حكومي. ^{[ 13 ]} ويصف أكثر من خمسين نقشًا منها حملات عسكرية. ^{[ 14 ]} وبطبيعة الحال، فإن الصورة غير مكتملة، إذ أن عددًا قليلًا جدًا من النقوش يتطرق إلى الهزائم العسكرية أو إخفاقات الحكم. ^{[ 15 ]} وكما يقول كتاب الطقوس عن هذه النقوش: "إن غاية كاتب النقش هي تمجيد الجمال لا تمجيد القبح". ^{[ 15 ]}

تحتوي النقوش عادةً على بعض المعلومات المتعلقة بالتاريخ، ولكنها لا تتضمن عادةً اسم الملك الحالي. وقد وضع الباحثون مجموعة من المعايير لتحديد فترة حكم النقش بدقة، بما في ذلك طراز الإناء، وشكل الأحرف، والتفاصيل الواردة في النص. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يُعتقد أن أقدم النصوص المتداولة، بما في ذلك أجزاء من كتاب الأناشيد وكتاب الوثائق ، تعود إلى فترة أسرة تشو الغربية. ^{[ 13 ]}

كتاب الأناشيد هو مجموعة من الأغاني، تُقسّم تقليديًا إلى 160 لحنًا رسميًا، و105 أغاني بلاط (كبيرة وصغيرة)، و40 ترنيمة (تشو، لو، وسونغ)، مُلحّنة على ألحان فُقدت مع مرور الزمن. ^{[ 18 ]} يتفق معظم المختصين على أن ترانيم تشو تعود إلى عهد تشو الغربية، تليها أغاني البلاط وألحان الولايات. ^{[ 19 ]} يُقال إن الألحان جُمعت من مختلف أنحاء أراضي تشو الغربية، لكنها تتميز بتناسقها وأناقتها، مما يُشير إلى أنها نُقّحت على يد أدباء بلاط تشو. ^{[ 20 ]}

كتاب الوثائق عبارة عن مجموعة من الخطابات الرسمية التي تُعرض على أنها تمتد على مدى ألفي عام، بدءًا من عهد الأباطرة الثلاثة والخمسة الأسطوري وحتى فترة الربيع والخريف . ^{[ 21 ]} يتفق معظم الباحثين على أن فصول "الخط القديم" مزورة بعد عهد أسرة هان، وأن العديد من فصول "الخط الحديث" المتبقية كُتبت بعد الفترات التي يُزعم أنها تُمثلها بفترة طويلة. ^{[ 22 ]} تستخدم فصول "الإعلان" الخمسة لغةً قديمةً للغاية، تُشبه لغة النقوش البرونزية، ويُعتقد أنها سُجلت في فترة قريبة من أحداث أوائل عهد أسرة تشو الغربية التي تصفها. ^{[ 23 ]} ومع ذلك، فهي تُظهر اختلافات كبيرة في المفردات والقواعد والتوجهات عن النقوش البرونزية التي تعود إلى تلك الفترة، وقد يعود تاريخها إلى منتصف أو أواخر عهد أسرة تشو الغربية. ^{[ 24 ] [ 25 ]} أربعة فصول أخرى، هي "أخشاب كاتالبا"، و"ضباط كثيرون"، و"لا تتهاون"، و"مناطق كثيرة"، تدور أحداثها في الفترة نفسها، لكن لغتها تشير إلى أنها كُتبت في أواخر عهد أسرة تشو الغربية. ^{[ 26 ]} يُعتقد أن المقدمات المكتوبة لكل فصل، والتي تربط الوثائق معًا في سرد ​​متصل، قد كُتبت في عهد أسرة هان الغربية. ^{[ 27 ]}

تُشير النصوص المنقولة من فترة الممالك المتحاربة إلى تقاليد من عهد أسرة تشو الغربية. ^{[ 28 ]} يتضمن فصل "خطابات تشو" من كتاب "غويو " خطابات يُزعم أنها تعود إلى عهد الملك مو وما بعده. أما كتاب "زو تشوان" فيُعنى في المقام الأول بفترة الربيع والخريف ، ولكنه يحتوي على العديد من الإشارات إلى أحداث من عهد أسرة تشو الغربية السابقة. ^{[ 13 ]}

تُقدّم حوليات الخيزران ثروة من التفاصيل، غالباً ما تختلف عن المصادر الأخرى، لكن تاريخ تناقلها يطرح العديد من الإشكاليات. ^{[ 28 ]} كان النص الأصلي عبارة عن سجلّ تاريخي لدولة واي، دُفن في مقبرة ملكية في أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، واستُعيد في أواخر القرن الثالث الميلادي، لكنه فُقد قبل عهد أسرة سونغ . توجد نسختان منه اليوم: "نص قديم" جُمع من اقتباسات في أعمال أخرى، و"نص معاصر" أكثر اكتمالاً، اعتبره تشيان داكسين مزوراً، لكن بعض الباحثين يعتقدون أنه يحتوي على مواد أصلية. ^{[ 29 ]}

يُوجد السرد القياسي في "الحوليات الأساسية لسلالة تشو"، الفصل الرابع من السجلات التاريخية التي جمعها مؤرخ سلالة هان، سيما تشيان . ^{[ 28 ]} يُعد هذا السرد خلاصةً لمصادر سابقة، معتمدًا بشكل أساسي على كتاب الوثائق فيما يخص الملوك الأوائل، وكتاب غويو فيما يخص الأجداد الأوائل وفترة تشو الغربية الوسطى والمتأخرة. ^{[ 30 ]} وقد شكّل تصوير سيما تشيان لسلالة تشو بأكملها على أنها ثمانية قرون من الانحدار عن مؤسسيها المثاليين، النظرة السائدة عن هذه السلالة منذ عصره وحتى يومنا هذا. ^{[ 31 ]}

يتجلى الغزو في السجل المادي من خلال الظهور المفاجئ في جميع أنحاء حوض نهر وي لمدافن على طراز شانغ وأوانٍ برونزية متقنة الصنع من جميع الأنواع التي أنتجتها شانغ، والتي من الواضح أن تشو قد اكتسبت منها حرفيين مهرة وكتبة وموارد وفيرة. ^{[ 59 ] [ 60 ]} كما قاموا بتوسيع ممارسة شانغ المتأخرة المتمثلة في نقش الأواني البرونزية لإنشاء نصوص مطولة تسجل إنجازات أصحابها والتكريمات التي منحها لهم الملك. تُظهر النقوش أيضًا أن تشو قد تبنت طقوس أسلاف شانغ. يشير هذا التبني لممارسات شانغ إلى محاولة لإضفاء الشرعية على حكم تشو. ^{[ 60 ] [ 61 ]} ومع ذلك، لم تتبن تشو التضحية البشرية، التي كانت منتشرة على نطاق واسع في شانغ المتأخرة، أو حتى تذكرها في أي من نصوصها. ^{[ 62 ]}

صُنعت مقلاة شي تشيانغ ، وهي جزء من مجموعة عائلية عُثر عليها في غرب شانشي، في عهد الملك غونغ على يد آخر فرد من عائلة من الكُتّاب المنحدرين من كاتب جُلب إلى شانشي بعد الفتح. ^{[ 63 ]} يبدأ النقش المطوّل، الذي يُلخّص تاريخ عائلة تشو وعائلة وي (微)، بما يلي: ^{[ 64 ]}

كان الملك وين مثالاً يُحتذى به في الحكم، إذ كان أول من أدخل الوئام إلى الحكومة. أنزل الله تعالى فضائل عظيمة وأماناً عظيماً، فضمّ إلى جميع فئات الشعب، حتى أنه وحّد عشرة آلاف دولة.

لقد كان الملك وو هو الآسر والمسيطر! انطلق في حملاته عبر الأرباع الأربعة، مخترقًا يين (شانغ) وحاكمًا شعبها. لم يخشَ أبدًا دي (الغرباء)، بل هاجم أتباع يي.

تُوجد روايات أطول في مصادر لاحقة. يصف كلٌّ من السجلات التاريخية و" حوليات الخيزران" حملات الملك ون في جنوب شانشي. ^{[ 66 ]} ويذكران أن الملك ون نقل عاصمة تشو من تشيي إلى فنغ ، وأن ابنه الملك وو توسّع إلى هاو عبر نهر فنغ. ^{[ 67 ]} ويُقال إن الملك وو وسّع حملات والده لتشمل شانغ، وهزمهم في معركة موي الحاسمة ، والتي وُصفت أيضًا في أغنية "السطوع العظيم" من كتاب الشعر الكلاسيكي . ^{[ 68 ]}

يقدم النقش المكون من 33 حرفًا على Li gui سردًا موجزًا ​​ومعاصرًا للغزو، مؤكدًا تاريخ الستين عامًا الذي قدمته المصادر الواردة: ^{[ 69 ] [ 70 ]}

عندما هزم الملك وو مملكة شانغ، كان ذلك في صباح اليوم الأول ( جيازي ). ... ^{[ ج ]} في اليوم الثامن ( شينوي )، كان الملك في معسكر جيان، وأهدى الضابط لي معدنًا استُخدم في صبّ هذا الإناء الطقسي الثمين لجدّي الجليل تشان.

بحسب كتاب "يي تشو شو" ، أمضى جيش تشو شهرين في المنطقة يقضي على المقاومة قبل عودته إلى وادي وي. وتشير النصوص المتداولة إلى أن الملك ون ترك اثنين أو ثلاثة من إخوته (بحسب المصدر) للإشراف على أراضي شانغ السابقة، التي كان يحكمها اسميًا وو غينغ ، ابن آخر ملوك شانغ. ^{[ 72 ]}

توفي الملك وو بعد عامين أو ثلاثة من الفتح، مما أدى إلى أزمة في الدولة الفتية. ووفقًا للروايات التاريخية التقليدية، أعلن دوق تشو ، أحد إخوة الملك وو، نفسه وصيًا على ابن الملك وو، الملك المستقبلي تشنغ . ^{[ 75 ] [ د ]} وصف علماء كونفوشيوس اللاحقون، الذين مجّدوا دوق تشو، الملك الشاب بأنه كان رضيعًا بين ذراعي أمه، لكن تشير أدلة أخرى إلى أنه كان شابًا في ذلك الوقت. ^{[ 78 ] [ 79 ]} ويشير بعض المؤلفين إلى أن الدوق نصب نفسه ملكًا، ويبدو أنه يتحدث بصفته ملكًا في فصل "إعلان إلى كانغ" من كتاب الوثائق . ^{[ 80 ] [ 81 ]}

ثم ثار وو غينغ على النظام الجديد. يذكر كتاب شيجي أن إخوة الملك وو المكلفين بالإشراف عليه تآمروا في التمرد، لكن كتاب شينيان في تسينغهوا بامبو سلابس يقول إنهم كانوا أول ضحاياه. ^{[ 82 ]} نظم دوق تشو وأخوه غير الشقيق، دوق شاو ، حملة شرقية أخرى. بعد ثلاث سنوات، استعادوا المناطق المفقودة ووسعوا نفوذهم ليشمل منطقة تمتد إلى شاندونغ. ^{[ 75 ]}

بعد ذلك، عزز التحالف الثلاثي المنتصر، المكون من دوق تشو ودوق شاو والملك تشنغ، سيطرته على هذه المنطقة الموسعة. فبنوا عاصمة شرقية في تشنغتشو ( لويانغ الحالية )، وبدأوا بتأسيس مستعمرات أو دول في مواقع استراتيجية ضمن نطاق حكمهم. ^{[ 83 ]} وكانت أهم هذه المستعمرات تحت حكم أفراد من العائلة الحاكمة. وقد ورد ذكر هذه المستعمرات في كتاب زوتشوان ، وتم تأكيد بعضها من خلال الاكتشافات الأثرية. ^{[ 84 ]} ويروي النقش الموجود على ماي زون مراسم تعيين الملك تشنغ أحد أبناء دوق تشو حاكمًا على شينغ . ^{[ 85 ]}

شنّ الملكان تشنغ وكانغ حملات عسكرية عديدة لتوسيع رقعة أراضيهما. يروي كتاب شياو يو دينغ انتصارًا على غويفانغ، يُفترض أنه في منطقة أوردوس، في أواخر عهد الملك كانغ. ^{[ 85 ]} وتسجل نقوش برونزية عديدة حملة جنوبية ناجحة في منطقة نهر هان ، في السنة السادسة عشرة من حكم الملك تشاو . ^{[ 86 ]} وانتهت حملة ثانية في المنطقة نفسها بعد ثلاث سنوات بخسارة الملك تشاو جيوشه ومقتله، لتنتهي بذلك مرحلة التوسع. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

خلال عهد الملك مو ، اتخذت دولة تشو موقفًا دفاعيًا، لا سيما في الشرق. تسجل سجلات الخيزران حملة ضد شو رونغ ، الذين اضطروا للتراجع عن العاصمة الشرقية. ويخلد النقش الموجود على دونغ غوي هزيمة ألحقتها تشو بدونغي قرب يينغ، وهي مستعمرة أنشأها أحد إخوة الملك تشنغ لحماية المداخل الجنوبية للعاصمة. ^{[ 88 ] [ 89 ]}

مع مرور الأجيال، تباعدت العلاقات الأسرية بين الملك وحكام المستعمرات. ^{[ 90 ]} في المقابل، طورت دولة تشو جهازًا بيروقراطيًا ورسمت العلاقات بين النخب. ^{[ 86 ]} وشهدت إصلاحات الجيش والألقاب الرسمية وتوزيع الأراضي. ^{[ 91 ]} كما يشير التحول الجذري في أسلوب وأنواع الأواني الطقسية البرونزية، التي كانت تُصنع سابقًا على غرار نماذج أواخر عهد أسرة شانغ، إلى تغير في الممارسات الطقسية في ذلك الوقت. ^{[ 86 ] [ 92 ]}

لا تتوفر معلومات تاريخية تُذكر عن عهود الملوك الأربعة التاليين، غونغ، ويي، وشياو، ويي. ^{[ 93 ]} جرت العادة أن يخلف أبناء تشو الغربيين أبناءهم الأكبر سنًا، لكن سيما تشيان يذكر، دون توضيح، أن الملك يي خلفه عمه، الذي أصبح الملك شياو، وأنه عند وفاة شياو "أعاد العديد من اللوردات" ابن الملك يي، الملك يي. تستخدم النقوش البرونزية لتلك الفترة تقويمين ملكيين مختلفين، وتذكر حوليات الخيزران انتقال الملك يي من العاصمة. ^{[ 94 ] [ 95 ]} يشير بعض المؤلفين إلى أن عم الملك يي أجبره على الرحيل، وأن الاثنين كانا متنافسين لفترة من الزمن، لكن ما حدث بالضبط أصبح الآن غامضًا. وقد عُرض تسلسل الخلافة بالفعل كسلسلة خطية من الملوك في كتاب لاي بان ، الذي صُنع في عهد حفيد الملك يي. ^{[ 96 ] [ هـ ]}

يذكر كل من كتاب سيما تشيان وسجلات الخيزران أن الملك يي قام بسلق دوق تشي (في شرق شاندونغ) في مرجل. ويؤكد نقش برونزي هجومًا شنته سلالة تشو على تشي في ذلك الوقت. تشير هذه الحادثة، في دولة أسسها أحد جنرالات الملك وو، إلى تراجع سلطة ملك تشو. ^{[ 97 ] [ 98 ]} بعد ذلك بوقت قصير، تعرضت سلالة تشو لهجوم من قبل سلالة تشو ، التي وصلت إلى نهر لوه قبل أن تُطرد في هجوم مضاد موصوف في كتابي يو دينغ ويو غوي . ^{[ 99 ]}

شنّ الملك لي حملات دفاعية في الشرق والشمال الغربي. تُصوّره النصوص المتداولة بصورة سلبية، وتُشير إلى طرده من العاصمة إلى المنفى في وادي نهر فين . تختلف المصادر حول ما إذا كانت هذه ثورة من الفلاحين أم النبلاء، لكنها تتفق على أن ابن الملك الرضيع نجا بأعجوبة من حشد غاضب. ^{[ 101 ]} تُشير سجلات الخيزران ، التي أكدتها النقوش البرونزية، إلى أن السيطرة على الدولة انتقلت إلى اللورد هي، مؤسسًا بذلك وصاية غونغهي . استند اعتقاد سيما تشيان بأنها كانت وصاية مشتركة إلى سوء فهم للاسم. ^{[ 102 ]}

عندما توفي الملك لي في المنفى، أصبح ابنه الملك شوان . تشير النصوص والنقوش البرونزية التي تلقاها كلاهما إلى أن الملك شوان سارع إلى تأمين الدولة. ففي عامه الخامس، أمر بشن حملة ضد شيانيون في الغرب، ثم عيّن القائد المنتصر قائداً للأراضي الشرقية. ^{[ 103 ]} ووفقاً لسجلات الخيزران ، فقد أمر في العام التالي بشن حملة ضد هوايي في الجنوب الشرقي. وتسجل النقوش البرونزية انتصارات في هذه الحملة وغيرها ضد شيانيون. ^{[ 104 ]} عزز شوان الجنوب بنقل المستوطنات من وادي وي إلى حوض نانيانغ، وسعى إلى تحسين العلاقات مع دول تشو البعيدة في الشمال الشرقي والشرق. ^{[ 105 ]} وفي الوقت نفسه، كان على الملك أيضاً أن يواجه صراعات الخلافة في بعض دول تشو القديمة. ^{[ 104 ]}

بحسب النصوص المتداولة، بدأ عهد الملك يو ببشائر مشؤومة. ^{[ 106 ]} تشير هذه النصوص، بالإضافة إلى بعض أغاني البلاط الصغرى، إلى صراعات فصائلية داخل بلاط تشو. ^{[ 107 ]} في عامه الحادي عشر، هاجم الكوانرونغ من الغرب، فقتلوا الملك وأجبروا نخبة تشو على الفرار من وادي وي إلى العاصمة الشرقية، منهين بذلك عهد تشو الغربية. على الرغم من أن سلطة تشو الملكية كانت تتراجع لأكثر من قرن، إلا أن هذا الحدث الدرامي يمثل علامة فارقة مهمة للمؤرخين. استمرت تشو في احتلال العاصمة الشرقية لخمسة قرون أخرى، لكن نفوذها على الدول التي أسستها أصبح اسميًا بشكل متزايد. ^{[ 108 ]}

تتشابه المقابر النخبوية في أوائل عهد أسرة تشو الغربية في بنيتها مع تلك الموجودة في السهول الشرقية. كانت عمليات الدفن تتم في حفر مستطيلة الشكل، تمتد من الشمال إلى الجنوب. وكان يُحفر منحدر باتجاه الجنوب لنقل التابوت والقرابين الجنائزية إلى هيكل خشبي ( guǒ槨) مُشيد في قاع الحفرة. وفي حالات الدفن التي تُنسب إلى ذوي المكانة الرفيعة، كان يُحفر منحدر ثانٍ باتجاه الشمال، أقصر وأعلى قليلاً من المنحدر الجنوبي، ومزود بدرجات، ربما لاستضافة نخبة مختارة من الحضور في الجنازة. وكان التابوت يُوضع عادةً باتجاه الشمال والجنوب، مع وضع المتوفى مستلقيًا على ظهره ورأسه متجهًا نحو الشمال. وكانت حفرة أسفل التابوت ( yāokēng腰坑) تُستخدم لوضع غزال أو كلب مُضحى به. كانت المنطقة المحيطة بجوانب القبر تُملأ بالتراب المدكوك لتشكيل حافة ( إرسينغتاي ) تُوضع عليها الأواني الطقسية والمزيد من القرابين، وخاصة الخيول. ثم يُغلق القبر بملء الحفرة والمنحدرات بالتراب المدكوك. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

مع ذلك، كانت هناك اختلافات عن ممارسات أواخر عهد أسرة شانغ. استمرت عادة دفن المرافقين مع سيدهم، ولكن على نطاق أضيق، كما غابت التضحيات البشرية الإضافية التي كانت تُشاهد في مدافن شانغ عن مدافن أسرة تشو الغربية. ^{[ 121 ]} أُضيفت أوانٍ لتقديم قرابين الحبوب إلى مجموعة الدفن منذ بداية عهد أسرة تشو الغربية. ^{[ 122 ]} مع اقتراب نهاية الفترة الوسطى، طرأ تغيير جذري على الأواني الطقسية الموجودة في مدافن النخبة. فقد ظهرت أنواع جديدة عديدة. أصبحت الأواني أكبر حجمًا، وصُنعت في مجموعات متطابقة، غالبًا بنقوش متطابقة. ^{[ 123 ]} تم التخلي نهائيًا عن كؤوس وأباريق صب الكحول المصممة على طراز شانغ، واستُبدلت بأزواج من أواني تخزين الكحول "هو" التي يزيد ارتفاعها عن 50 سم (20 بوصة) . ^{[ 124 ]} أُضيفت مجموعات متطابقة من الأجراس، مستوحاة من النماذج الجنوبية. ^{[ 125 ]} ازداد استخدام القطع الزخرفية المصنوعة من الأحجار شبه الكريمة باطراد طوال عهد أسرة تشو الغربية. ^{[ 122 ]} ظهرت عادة تغطية وجوه الموتى بقطع من اليشم ذات أشكال مناسبة في الفترة المتأخرة. ^{[ 126 ]}  

تتميز مدافن أسرة تشو الغربية، من قلب وادي وي إلى يان في الشمال الشرقي وشاندونغ في الشرق، بتجانس ملحوظ في النسب والتجهيزات، وفقًا لمعايير يبدو أنها فُرضت في جميع أنحاء أراضي أسرة تشو الغربية. ^{[ 127 ]} إلا أن هذا التجانس بدأ يتلاشى خلال فترة الربيع والخريف اللاحقة، حيث استعرض أمراء القبائل المحليون قوتهم، كما أدخلوا عناصر من ثقافات الشعوب المجاورة. ^{[ 128 ]}

كانت القرابين المقدمة للأجداد هي الطقوس الدينية المركزية لنخبة أسرة تشو. تتناول العديد من النصوص المتداولة هذه الطقوس، إلا أن معظمها يعود إلى فترة الممالك المتحاربة ، ويعكس صورة مثالية عن أسرة تشو الغربية التي سبقتها بقرون. وتتمثل المصادر الأساسية في الأواني الطقسية ونقوشها، بالإضافة إلى الأجزاء الأولى من قصائد ووثائق تشو ، مع العلم أن هذه النصوص قد تتأثر أيضًا بنزعات مثالية. ^{[ 129 ]} وقد أشارت جيسيكا روسون إلى أن التغيرات التي طرأت على مجموعات الأواني في مقابر النخبة خلال منتصف عهد أسرة تشو الغربية تعكس تحولًا كبيرًا في الممارسة الطقسية، بما في ذلك الانتقال من نطاق عائلي صغير إلى حدث أكبر يشمل عددًا أكبر من أفراد العائلة. ^{[ 130 ] [ 131 ]}

تصف النصوص المتداولة هذه الطقوس بأنها تجري في معابد النسب، وهو ما يؤكده كتاب نانغونغ يوسي دينغ المتأخر : ^{[ 132 ] [ f ]}

صنع الضابط نانغونغ هذا المرجل الثمين. فليدم عشرة آلاف سنة. وليحفظه أبناء الأبناء وأحفاد الأحفاد إلى الأبد ويستخدموه في معبد النسب.

يُعثر على أدق وصف مبكر لطقوس الأجداد في إحدى ترانيم البلاط الصغرى من القصائد ، وهي ترنيمة "الشوكة الشائكة" ( Chǔcí楚茨). ^{[ 133 ]} ويبدو أن هذه الترنيمة هي المصدر الرئيسي للروايات الأكثر تفصيلًا الموجودة في الكتب الثلاثة الكلاسيكية للطقوس من فترة الممالك المتحاربة. ^{[ 134 ]} يُوصَف الطقس بأنه وليمة جماعية تُدعى خلالها أرواح الأجداد المتوفين للنزول من السماء إلى معبد الأجداد للتواصل مع الأحياء. ^{[ 135 ]} وقد حُدِّدت ثلاثة أدوار: ^{[ 136 ] [ 137 ]}

• "السليل التقي" ( xiào sūn孝孫)، الذي كان رئيس السلالة،
• "المُقلِّد الجليل" ( huáng shī皇尸)، وهو فرد مراهق من العائلة يُمثِّل الأجداد المتوفين، و
• "المستحضر الرسمي ( gōng zhù工祝)، وهو متخصص في الطقوس يتوسط بين الاثنين.

تبدأ القصيدة بأفراد العائلة وهم يُعدّون القرابين من الدخن واللحم والجعة. ومع استمرار الوليمة بتقديم القرابين والتهاني، يُعلن المُستدعي للسليل التقيّ: ^{[ 138 ]}

كانت ذبيحتك الأبوية عطرة، وقد استمتعت الأرواح بأرواحك وطعامك. يمنحونك مئة نعمة، كل واحدة كما تشاء، وكل واحدة كقانون. كنت دقيقًا وسريعًا، كنت صحيحًا وحريصًا: سيمنحونك دائمًا أفضل النعم، بآلاف المرات.

تُقرع الطبول والأجراس إيذاناً بانتهاء الطقوس ولمرافقة منتحل الشخصية من المعبد، إيذاناً بعودة الأرواح إلى السماء. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

تصف العديد من النقوش مراسم كان الملك خلالها يمنح الأوسمة أو التعيينات في معابد مخصصة للأجداد الملكيين. وغالبًا ما توصف هذه المعابد بأنها جزء من القصر، مما يؤكد وظائفها الدينية والإدارية المزدوجة. ^{[ 141 ]}

كانت الأواني الأكثر شيوعًا خلال تلك الفترة هي حوض غوي ومرجل دينغ . كما كانت هذه الأواني هي الأكثر احتمالًا لحمل نقوش طويلة. ^{[ 143 ]}

كانت أواني أوائل عهد أسرة تشو الغربية تطويرًا لتصاميم أواخر عهد أسرة شانغ، وتتميز بزخارف بارزة، غالبًا بحواف بارزة، واستخدام واسع النطاق لزخرفة تاوتي . ^{[ 144 ] [ 142 ]} استمر إنتاج أواني النبيذ مثل الكؤوس وأواني الصب، لكنها اختفت إلى حد كبير في فترات لاحقة. عادةً ما كانت تُصنع أواني يو وزون في مجموعات متطابقة. ^{[ 145 ]} كانت أواني غوي الأولى مرتفعة على قاعدة. ^{[ 146 ]} مع مرور الوقت، أصبحت الأواني أقل فخامة. ^{[ 142 ]}

بحلول منتصف القرن العاشر  قبل الميلاد (وسط عهد أسرة تشو الغربية)، استُبدلت رسومات التاوتي بأزواج من الطيور طويلة الذيل متقابلة. تقلص حجم الأواني، وأصبح شكلها أبسط. ^{[ 144 ] [ 142 ]} ومن الأنواع الجديدة مزهرية هو وإناء شو . [ ^{145 ] تميل} أواني غوي في هذه الفترة إلى أن تكون مزودة بأغطية. ^{[ 147 ]}

بدأت أنواع جديدة من الأواني بالظهور في أوائل القرن التاسع  قبل الميلاد، بدايةً في غرب شانشي، ثم انتشرت بسرعة في جميع أنحاء وادي وي. ^{[ 142 ]} ربما تعكس هذه الأنواع الجديدة، التي جُمعت في مجموعات كبيرة، تغيرًا في الممارسات الطقسية لسلالة تشو. ^{[ 142 ] [ 99 ]} استُبدلت الزخارف الحيوانية بأشكال هندسية مثل التضليع وأشرطة المعين. في المقابل، أصبحت الأرجل والمقابض أكبر حجمًا وأكثر تفصيلًا، وغالبًا ما كانت تُزين برؤوس حيوانات. ^{[ 148 ]}

طُوِّرت الأجراس البرونزية في جنوب الصين، من غوانغشي إلى جيانغشي، مع تركزها الأكبر في هونان. وتغيرت الزخرفة من زوج من المقابض المستوحاة من عيون رمز تاوتي إلى ثلاثة صفوف من المقابض على كل جانب. وأصبحت الأجراس أطول، وأُضيفت إليها حلقات على سيقانها لتعليقها. ^{[ 152 ]} استُوردت أجراس من هذا النوع إلى شانشي خلال الفترة الوسطى. ^{[ 153 ]} في البداية، نُسخت باستخدام قوالب مصنوعة من قطع مستوردة. لاحقًا، ظهرت تصاميم محلية مع إتقان حرفيي أسرة تشو للتقنيات اللازمة لإنتاج مجموعات من الآلات الموسيقية المضبوطة. ^{[ 154 ]} تبرز مجموعات من ثلاثة أجراس متطابقة في مقابر النخبة، مما يعكس الدور الذي اضطلعت به في احتفالات أسرة تشو لتكريم أسلافهم. ^{[ 155 ]}

كانت القطع المصنوعة من اليشم أقل شيوعًا في مقابر أسرة تشو الغربية المبكرة مقارنةً بمقابر أسرة شانغ المتأخرة، ويُحتمل أن تكون التمائم التي عُثر عليها على شكل أسماك أو طيور قد أُخذت من عهد أسرة شانغ. ^{[ 156 ]} خلال الفترة الوسطى، استُوردت تقنيات متطورة لصناعة اليشم من الجنوب، وجُمعت مع قلائد الخرز من الغرب. وشملت الزخارف الشائعة الطيور وأشكالًا مركبة من رؤوس بشرية وتنانين. ^{[ 157 ]}