غول

"اكتشاف الأمين مع الغول"، من قصة سيدي نعمان في ألف ليلة وليلة

في الفولكلور ، الغول (من العربية : غول ) هو كائن شبيه بالشيطان أو مخلوق بشري وحشي ، غالباً ما يرتبط بالمقابر وأكل لحوم البشر. نشأ مفهوم الغول في الديانة العربية قبل الإسلام . [ 1 ] غالباً ما تستخدم الأعمال الأدبية الحديثة هذا المصطلح لوصف نوع معين من الوحوش.

وبالمثل، تُستخدم كلمة "غول" أيضًا بمعنى ازدرائي للإشارة إلى الشخص الذي يستمتع بالأمور المروعة أو الذي تنطوي مهنته بشكل مباشر على الموت [ 2 ] ، مثل حفار القبور أو محنط الموتى .

أصل الكلمة

كلمة "غول" الإنجليزية مشتقة من الكلمة العربية "غول" ( ghūl )، من الفعل "غالا " ( ghāla ) بمعنى " يستحوذ " . [ 3 ] [ 4 ] [ أ ] استُخدم المصطلح لأول مرة في الأدب الإنجليزي عام 1786 في رواية "واتك" (Vathek) للكاتب ويليام بيكفورد ، وهي رواية ذات طابع استشراقي ، [ 6 ] والتي تصف الغول في الفلكلور العربي. وقد استمر هذا التعريف للغول حتى العصر الحديث، حيث تظهر شخصيات الغول في الثقافة الشعبية . [ 2 ]

في اللغة العربية القديمة، كان يُعامل المصطلح على أنه كلمة مؤنثة. لاحقاً، أصبح يُعامل على أنه كلمة مذكرة، وأصبح يُنظر إلى الغيلان على أنها مخلوقات مذكرة، بينما تُعتبر " سيلا" نظيرتها المؤنثة. [ 7 ]

الفولكلور

في الفلكلور العربي، يُقال إن الغول يسكن المقابر وغيرها من الأماكن المهجورة. يُشار إلى الغول الذكر بـ "غول"، بينما تُسمى الأنثى "غولة" . [ 8 ] يُعرّف الباحث دوايت ف. رينولدز الغول العربي بأنه مخلوق أنثوي - يُطلق عليه أحيانًا "أم غول" أو "عمتنا غول" أو مصطلح مشابه - في الحكايات التي تُروى للفتيات والشابات. في هذه الحكايات، يظهر الغول للرجال على هيئة قريبة مفقودة منذ زمن طويل أو امرأة عجوز متواضعة؛ تستخدم هذا السحر [ ب ] لاستدراج الشخصيات التعيسة، الذين يكونون عادةً أزواجًا أو آباءً، إلى منزلها، حيث تأكلهم. غالبًا ما تستطيع قريبات الشخصيات الذكورية كشف الخدعة وتحذيرهم من الخطر؛ ينجو الرجال إذا صدقوا النساء (ويُؤكلون إذا لم يصدقوهن). [ 10 ]

يُمكن إيجاد مثال على ذلك في حكاية شعبية سورية ، بعنوان "أخت الحطاب الثرية" أو "زوجة الحطاب المُنهكة" ، والتي تم تحويلها إلى قصة رسوم متحركة ضمن سلسلة " حكايات بريتانيكا حول العالم" . يلتقي حطاب فقير، متغطرس، وحاقد بأميرة جميلة ثرية تدّعي أنها أخته المفقودة منذ زمن طويل، مع أنه لم يكن لديه أخوات على الإطلاق. يقبل الحطاب دعوة الأميرة الغامضة لاصطحابه هو وزوجته المُعنّفة وأطفالهما الكثيرين إلى قصرها للعيش في رغد. إلا أن الزوجة تكتشف أن "الأميرة" ليست سوى غولة (يُشار إليها ببساطة باسم "وحش" ​​في نسخة بريتانيكا) تُخطط لالتهام الحطاب وعائلته. بعد أن نجوا بأعجوبة من محاولات الغول التهامهم، هربت الزوجة وأطفالها من القصر ليلًا، تاركين الحطاب فريسةً للغول. [ 11 ]

يُقال إن الغول يستدرج الناس الغافلين إلى صحاري قاحلة أو أماكن مهجورة ليقتلهم ويلتهمهم. كما يفترس هذا المخلوق الأطفال الصغار، ويشرب الدماء، ويسرق النقود، ويأكل الموتى، [ 12 ] ويتخذ شكل آخر شخص التهمه. وقد ذكرت إحدى الروايات غولًا يُدعى غول بيبان، وهو شخصية وحشية يُعتقد أنها تسكن براري أفغانستان وإيران . [ 13 ] وأطلق السكان المحليون على ضبع هاجم امرأة في مكة عام 1667 اسم غول ، ربما بسبب تشابهه مع مخلوق الفولكلور. [ 14 ]

يصف الدمشقي الغول بأنه حيوان يسكن الكهوف ولا يخرج منها إلا ليلاً ويتجنب ضوء الشمس. وهو يأكل البشر والحيوانات على حد سواء. [ 15 ]

لم يدخل مفهوم الغيلان الغربي إلى المجتمع الأوروبي إلا بعد أن ترجم أنطوان غالان كتاب ألف ليلة وليلة إلى الفرنسية . [ 2 ] وصف غالان الغول بأنه مخلوق وحشي يسكن المقابر، ويتغذى على الجثث.

مخلوقات مشابهة

في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كانت هناك كيانات شيطانية تُعرف باسم "غالو" ، ويعتقد الباحث أحمد الراوي أنها ربما أثرت على مفهوم الغول العربي من خلال التواصل المبكر بين التجار البدو والأكاديين . [ ج ] كان "غالو " شيطانًا أكاديًا من العالم السفلي، مرتبطًا بقصص دوموزيد وإنانا . [ 17 ] [ 5 ] [ 16 ]

الأدب العربي والإسلامي

تُعدّ الغيلان من الجنّ المذكورين في الشعر العربي الجاهلي . [ 18 ] تروي قصيدة شهيرة قصة قتال بين تعباتة شرا وغول. [ 18 ] لم يكن الإيمان بالغيلان مقبولاً على نطاق واسع في الإسلام؛ فقد أنكر المعتزلة وجودها. [ 18 ] استنكر الجاحظ تعباتة شرا لتباهيه بانتصاره على الغول. [ 18 ]

على الرغم من عدم ذكرها في القرآن ، إلا أن الغيلان ورد ذكرها في الأحاديث النبوية . فقد روى المسعودي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل غولاً بسيفه في رحلته إلى الشام . [ 19 ] وفي حديث رواه الدميري ، [ 20 ] يُقال إن المسافرين المنفردين يستطيعون النجاة من هجوم الغول برفع الأذان . [ 21 ] وعلى عكس الشياطين، قد يُسلم الغول عند قراءة آية العرش . [ 22 ]

كان بإمكان الغول أن يظهر في هيئة ذكر أو أنثى، لكنه كان عادةً ما يظهر في هيئة أنثى لجذب المسافرين الذكور والتهامهم. [ 19 ] ووفقًا لتاريخ الأنبياء والملوك ، فقد طُرد المتمردون ( مراداتهم ) من الشياطين والغيلان إلى الصحاري والجبال والوديان منذ زمن بعيد. [ 23 ]

غول العصر الحديث

دخلت كلمة "غول" إلى التراث الإنجليزي، ووُصفت بأنها مخلوق ينبش القبور ويتغذى على جثث الموتى والأطفال. في الغرب ، لا يمتلك الغول شكلاً محدداً، وقد وصفه إدغار آلان بو بأنه "لا رجل ولا امرأة... لا وحش ولا إنسان". [ 24 ]

رسم توضيحي لغول من " نموذج بيكمان "

في قصة " نموذج بيكمان " القصيرة للكاتب إتش بي لافكرافت ، تُصوَّر الغيلان كأفراد من جنسٍ يعيش تحت الأرض. وقد حوّلهم نظامهم الغذائي المتغذي على لحوم البشر إلى كائناتٍ شبيهة بالبشر، قادرة على إجراء محادثاتٍ ذكية مع الأحياء. تدور أحداث القصة حول الغيلان تحت الأرض، حيث تربط أنفاقها آثارًا بشرية قديمة بعوالم سفلية عميقة. ويلمّح لافكرافت إلى أن الغيلان تظهر في أنفاق مترو الأنفاق لتتغذى على ضحايا حوادث القطارات. [ 25 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. تشير بعض التفسيرات اللغوية السابقة إلى أن الكلمة مشتقة من كلمة عربية تعني " القتل " . يكتب الباحث أحمد الراوي: "يذكر أبو الفيل بن منور (1232-1311م) في لسان العرب أن مصطلح "غول" مشتق من جذر فعلي "غال" بمعنى "يقتل"، ويذكر العباد في المعي في اللغة أن مصطلح "غول" يعني "الموت" لأنه مشتق في الأصل من الفعل العربي "يقتل "، والذي يعني "يقتل". [ 5 ]
  2. بالمعنى القديم للتعويذة أو الوهم الذي يجعل المستخدم يبدو جذابًا أو ساحرًا. [ 9 ]
  3. تم توثيق وجود التجار العرب في الكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين ، وهناك أدلة على التبادل الثقافي بين العرب وجيرانهم. [ 16 ]

مراجع

  1. الزين، أميرة (2009). الإسلام والعرب وعالم الجن الذكي . قضايا معاصرة في الشرق الأوسط (  الطبعة الأولى). سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز . ص  139. ISBN 978-0-8156-5070-6JSTOR j.ctt1j5d836 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2022 . 
  2. الراوي ، أحمد ك . (نوفمبر 2009). "الغول العربي وتحوله الغربي". الفولكلور . 120 ( 3): 291-306 . doi : 10.1080/00155870903219730 . ISSN 0015-587X . JSTOR 40646532. S2CID 162261281 .   
  3. روبرت ليبلينج (30 يوليو 2010). أساطير أرواح النار: الجن والعفاريت من الجزيرة العربية إلى زنجبار . دار نشر IBTauris. الصفحات 96 وما بعدها. ISBN  978-0-85773-063-3.
  4. "غول، اسم." قاموس أكسفورد الإنجليزي ، مطبعة جامعة أكسفورد، ديسمبر 2024، https://doi.org/10.1093/OED/2239227052 .
  5. 1 2 الراوي، أحمد (2009). "الغول الأسطوري في الثقافة العربية" (ملف PDF) . التحليل الثقافي . 8 : 45-69 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 ديسمبر 2024.
  6. "حقائق ومعلومات وصور عن الغيلان | مقالات موسوعة الغيلان على موقع Encyclopedia.com " . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2011 .
  7. جونز، آلان. "الشعر العربي المبكر: مختارات من القصائد." (بدون عنوان) (2011) ص 243
  8. ستايجر، براد (2011). كتاب المستذئب: موسوعة الكائنات متغيرة الشكل . كانتون، ميشيغان: دار فيزيبل إنك للنشر. ص 121. ISBN  978-1-57859-367-5.
  9. “ "Glamour, N.” Oxford English Dictionary , Oxford UP, December 2024, https://doi.org/10.1093/OED/7392208089 .
  10. رينولدز، دوايت ف. (2015). رينولدز، دوايت ف. (محرر). دليل كامبريدج للثقافة العربية الحديثة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 260. doi : 10.1017/CCO9781139021708 . ISBN  978-0-521-89807-2.
  11. زوجة الحطاب المنهكة
  12. "غول" . قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2006 .
  13. ↑ ميلتون، ج . جوردون (2010). كتاب مصاصي الدماء: موسوعة الموتى الأحياء . كانتون، ميشيغان: دار فيزيبل إنك للنشر. ص 291. ISBN  978-1-57859-281-4.
  14. ويتمور الابن، كيفن ج. (16 سبتمبر 2021). آكلو الموتى: أساطير وحقائق وحوش أكلة لحوم البشر . دار رياكشن بوكس. ص 87. ISBN  978-1-78914-445-1.
  15. ^ نونليست، توبياس (2015). Dämonenglaube im Islam [ الاعتقاد الشيطاني في الإسلام ] (بالألمانية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 189. ردمك  978-3-110-33168-4.
  16. 1 2 الراوي، أحمد. المخلوقات الخارقة للطبيعة في التراث الأدبي العربي. تايلور وفرانسيس، 2023. ص 19-36.
  17. بلاك، جيريمي ؛ كانينغهام، غراهام؛ فلوكيغر-هوكر، إستر؛ روبسون، إليانور ؛ تايلور، جون؛ زوليومي، غابور. "نزول إنانا إلى العالم السفلي" . مجموعة النصوص الإلكترونية للأدب السومري . جامعة أكسفورد . تاريخ الاسترجاع: ٢٢ يونيو ٢٠١٧ .
  18. 1 2 3 4 جونز، آلان. "الشعر العربي المبكر: مختارات من القصائد." (بدون عنوان) (2011). ص 241
  19. 1 2 بوتشر، أنابيل ؛ كراويتز، بيرجيت ، محرران. (2021). الإسلام والهجرة والجن: الطب الروحي في إدارة الصحة الإسلامية . العالم الإسلامي الحديث ( الطبعة الأولى). تشام: بالغراف ماكميلان . ص 29. doi : 10.1007/978-3-030-61247-4 . ISBN   978-3-030-61246-7ISSN 2945-6134 . S2CID 243448335. تاريخ الاسترجاع: 3 مايو 2022 .  
  20. غول ، doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_2511 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2025
  21. ^ بوتشر وكراويتز 2021 ، ص. 28.
  22. الزين 2009 ، ص 140.
  23. عابديني فرد، مصطفى؛ آزادي بوجار، أميد؛ وفا، أمير حسين، محرران. (2021). الأدب الفارسي كأدب عالمي . نيويورك، نيويورك: بلومزبري . ص 38. ISBN  978-1-5013-5422-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2022 .
  24. "غول" . بريتانيكا . 4 أكتوبر 2024.
  25. لامب، روبرت (11 أكتوبر 2011). "كيف تعمل الغيلان" .