وينديغو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

الونديغو ( بالإنجليزية : Wendigo ) هو مخلوق أسطوري أو روح شريرة من الفولكلور الألغونكيني . وقد استُخدم مفهوم الونديغو على نطاق واسع في الأدب والأعمال الفنية الأخرى ، مثل النقد الاجتماعي وأدب الرعب .

يُقال غالبًا أن الونديغو روح شريرة، تُصوَّر أحيانًا على أنها مخلوق ذو خصائص بشرية، وقد تتلبس البشر. ويُقال إنها تُسبب لضحاياها شعورًا بجوع لا يُشبع ، ورغبة في التهام البشر ، وميلًا لارتكاب جرائم القتل. [ 1 ] في بعض الروايات، يُوصف الونديغو بأنه كائن بشري عملاق ذو قلب جليدي، ويُنذر بقدومه رائحة كريهة أو برودة مفاجئة غير معتادة. [ 2 ]

في الطب النفسي الحديث، يتميز الاضطراب المعروف باسم " ذهان وينديغو" بأعراض مثل الرغبة الشديدة في تناول لحم البشر والخوف من التحول إلى آكل لحوم بشر. [ 3 ] [ 4 ] يُوصف ذهان وينديغو بأنه متلازمة مرتبطة بالثقافة . في بعض مجتمعات الأمم الأولى ، يُعتقد أن أعراضًا مثل الجشع الذي لا يُشبع وتدمير البيئة هي أيضًا من أعراض ذهان وينديغو. [ 3 ]

يُعدّ الويتشوجي كائناً مشابهاً يظهر في أساطير شعب أثاباسكان في الساحل الشمالي الغربي للمحيط الهادئ . وهو أيضاً يمارس أكل لحوم البشر؛ إلا أنه يتميز بأنه مستنير برؤى الأجداد. [ 5 ]

أصل الكلمة

كلمة "وينديغو" الإنجليزية المعاصرة هي كلمة دخيلة من أصول متعددة. فهي مُقتبسة جزئيًا من لغة الكري ( wīhtikōw، رمزها: cre، وتم تغييرها إلى: cr )، وجزئيًا من لغة الأوجيبوي ( wiindigoo، رمزها: oji، وتم تغييرها إلى: oj )، وكلاهما من اللغات الألغونكوية . توجد أشكال مشابهة في اللغة الإنجليزية منذ عام 1714 ( Whitego ). وقد شاع استخدام صيغة "وينديغو" في اللغة الإنجليزية بفضل ألجيرنون بلاكوود ، الذي نشر روايته القصيرة "وينديغو" عام 1910. [ 6 ]

تمت إعادة بناء الكلمة في لغة الألغونكيين البدائية على أنها * wi·nteko·wa ، مع المعنى المحتمل للبومة . [ 7 ]

الفولكلور

يُعدّ الونديغو جزءًا من نظام المعتقدات التقليدية للعديد من الشعوب الناطقة بالألغونكوية ، بما في ذلك الأوجيبوي ، والسولتيو ، والكري ، والناسكابي ، والإينو . [ 8 ] ورغم اختلاف الأوصاف إلى حد ما، إلا أن القاسم المشترك بين جميع هذه الثقافات هو الاعتقاد بأن الونديغو كائن خبيث ، آكل لحوم البشر ، وخارق للطبيعة . [ 9 ] وقد ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالشمال، والشتاء، والبرد، والمجاعة ، ونقص الغذاء. [ 10 ]

وصف باسل هـ. جونستون ، وهو معلم وباحث من قبيلة أوجيبوي من أونتاريو ، مخلوق وينديغو:

كان الونديغو هزيلاً لدرجة الهزال، وجلده الجاف مشدود بإحكام على عظامه. بعظامه البارزة على جلده، ولونه الرمادي الباهت الذي يوحي بالموت، وعيناه الغائرتان في محجريهما، بدا الونديغو كهيكل عظمي هزيل أُخرج حديثاً من القبر. أما شفتاه المتبقيتان فكانتا ممزقتين وملطختين بالدماء... كان الونديغو قذراً ويعاني من تقيح في لحمه، تنبعث منه رائحة غريبة ومخيفة من التعفن والتحلل، رائحة الموت والفساد. [ 11 ]

في أساطير قبائل أوجيبوي، وكري الشرقية، وكري المستنقعات الغربية، وناسكابي ، وإينو ، يُوصف الونديغو غالبًا بأنه عملاق يفوق حجمه حجم الإنسان بأضعاف مضاعفة، وهي سمة غائبة عن أساطير ثقافات الألغونكيين الأخرى. [ 12 ] عندما كان الونديغو يلتهم إنسانًا آخر، كان ينمو حجمه بما يتناسب مع حجم الوجبة التي تناولها، لذا لم يكن يشعر بالشبع أبدًا. [ 13 ] لذلك، يُصوَّر الونديغو على أنه شرهٌ للغاية ونحيفٌ جدًا في الوقت نفسه بسبب الجوع.

يُنظر إلى الونديغو على أنه تجسيد للشراهة والجشع والإسراف. فهو لا يشبع أبداً بعد قتل شخص واحد وأكله، بل يبحث باستمرار عن ضحايا جدد. [ 14 ]

لا يشترط أن يفقد الونديغو قدرات الإنسان على الإدراك أو الكلام، وفي بعض الروايات قد يتواصل بوضوح مع ضحاياه المحتملين، بل وقد يهددهم أو يسخر منهم. إحدى القصص الشعبية التي جمعتها لوتي تشيكوغكو مارسدن، عالمة الأعراق من قبيلة تشيبيواس أوف راما ، في أوائل القرن العشرين ، والتي يظهر فيها الونديغو أيضًا استخدام الأدوات ، والقدرة على النجاة من التقطيع الجزئي، وأكل لحوم البشر الذاتي ، تقول: [ 15 ]

في قديم الزمان، اختطف وينديغو ضخم صبيًا هنديًا، لكن الصبي كان نحيفًا جدًا، فلم يلتهمه الوينديغو على الفور، بل سافر معه منتظرًا حتى يسمن. كان مع الوينديغو سكين، فجرح يد الصبي ليرى إن كان سمينًا بما يكفي للأكل، لكن الصبي لم يسمن. لقد سافروا كثيرًا. وفي أحد الأيام، وصلوا إلى قرية هندية، فأرسل الوينديغو الصبي ليحضر له بعض الطعام. منحه وقتًا كافيًا للذهاب والعودة. أخبر الصبي الهنود أن الوينديغو قريب منهم، وأراهم يده حيث جرحه الوينديغو ليرى إن كان سمينًا بما يكفي للأكل. سمعوا الوينديغو ينادي الصبي. قال له: "أسرع. لا تكذب على هؤلاء الهنود". ذهب جميع الهنود إلى حيث كان الوينديغو وقطعوا ساقيه. ثم عادوا ليتأكدوا من موته. لم يكن ميتًا. كان يأكل عصارة نخاع عظام ساقيه المقطوعتين. سأل الهنود الوينديغو إن كان فيهما دهن. فأجاب: "بالتأكيد، لقد أكلتُ الكثير من الهنود، فلا عجب أنهم سمان". فقتله الهنود وقطعوه إربًا. وكانت هذه نهاية الوينديغو العملاق .

أكل لحوم البشر

في بعض التقاليد، كان يُعتقد أن البشر الذين يسيطر عليهم الجشع يتحولون إلى وينديغو؛ ولذا كانت الأسطورة بمثابة وسيلة لتشجيع التعاون والاعتدال. وتقول مصادر أخرى إن الوينديغو نشأ عندما لجأ إنسان إلى أكل لحوم البشر للبقاء على قيد الحياة. كما يمكن أن يتحول البشر إلى وينديغو بمجرد احتكاكهم بها لفترة طويلة. [ 16 ]

حفل تعزيز المحرمات

لدى قبائل أسينيبوين ، وكري ، وأوجيبوي ، تُؤدى رقصة احتفالية ساخرة أحيانًا خلال أوقات المجاعة لتأكيد خطورة محرمات وينديغو . تُعرف هذه الرقصة باسم وينديغوكانزيموين ، وكانت تُقام خلال أوقات المجاعة، وتتضمن ارتداء الأقنعة والرقص للخلف حول طبل. [ 17 ] أُقيم آخر احتفال معروف لوينديغو في الولايات المتحدة في بحيرة وينديغو بجزيرة ستار في بحيرة كاس ، داخل محمية ليتش ليك الهندية في شمال مينيسوتا . [ 18 ]

ذهان

في الروايات التاريخية لحالات الذهان المرتبطة بالوينديغو التي شُخِّصت بأثر رجعي، ذُكر أن البشر تلبّستهم روح الوينديغو بعد أن وجدوا أنفسهم في موقفٍ يحتاجون فيه إلى الطعام ولا يجدون خيارًا آخر سوى أكل لحوم البشر. في عام 1661، ذكرت صحيفة "علاقات اليسوعيين" ما يلي:

Ce qui nous mit plus en peine, fut la nouvelle que nous apprismes dés l'entrée du Lac, à sçauoir  : que les Deutez par nostre Conducteur, qui deuoient conuoquer les Nations à la Mer du Nord, et leur notre rendez-vous pour nous et الحضور, auoient esté tuez l'Hiuer قديم، من façon estonnante. هذه هي الكلمات التي يقولها الناس، عما نقوله، d'vn mal qui nous est inconnu، ولكن ليس الأمر رائعًا للغاية بالنسبة للأشخاص الذين نحبهم  : ils ne sont ny المجانين، ny المراقين، ny phrenetiques؛ بالإضافة إلى مزيج من كل هذه الأنواع من الأمراض، التي تبارك الخيال، وتتسبب في عجزها بالإضافة إلى الكلاب، وتجعلها تتألق في كرسي إنساني، حيث أنها تتألق على النساء، وعلى الأطفال، وتختلط مع الرجال، كأشياء حقيقية، وما إلى ذلك les deuorent à belle dents، sans se pouuoir rassasier ny saouler، cherchans tousiours nouuelle proye، بالإضافة إلى المساعدة في تحسينها. C'est la maladie dont ces députez furent atteints؛ وبما أن الموت هو وسيلة علاجية جيدة لهؤلاء الأشخاص، من أجل إيقاف هؤلاء الموتى، فإنه يتم قتلهم من أجل إيقاف مسار حياتهم. [ 19 ]

ترجمة:

ما أثار قلقنا الأكبر هو الخبر الذي استقبلنا عند دخولنا البحيرة، وهو أن الرجال الذين كلفهم قائدنا باستدعاء الأمم إلى بحر الشمال وتحديد نقطة التقاء لهم بانتظار قدومنا، قد لقوا حتفهم في الشتاء الماضي بطريقة غريبة للغاية. هؤلاء المساكين (بحسب ما ورد إلينا) أصيبوا بمرض لم نكن نعرفه، ولكنه ليس غريبًا على القوم الذين كنا نبحث عنهم. فهم لا يعانون من الجنون ولا من الوسواس المرضي ولا من الهياج، بل من مزيج من كل هذه الأمراض، مما يؤثر على مخيلتهم ويسبب لهم جوعًا يفوق جوع الكلاب. هذا يجعلهم متعطشين للحم البشر لدرجة أنهم ينقضون على النساء والأطفال، بل وحتى على الرجال، مثل المستذئبين ، ويلتهمونهم بشراهة، دون أن يشبعوا أو يرتويوا، باحثين دائمًا عن فريسة جديدة، وكلما ازداد نهمهم ازداد أكلهم. وقد أصاب هذا المرض رجالنا. ولأن الموت هو العلاج الوحيد لدى هؤلاء البسطاء لوقف أعمال القتل هذه، فقد قُتلوا من أجل وقف مسار جنونهم. [ 20 ]

على الرغم من أنه في العديد من الحالات المسجلة لذهان وينديغو، تم قتل الفرد لمنع حدوث أكل لحوم البشر، إلا أن بعض الفلكلور الكري يوصي بالعلاج عن طريق تناول لحوم الحيوانات الدهنية أو شرب شحم الحيوانات؛ وقد يتقيأ من يتلقون العلاج أحيانًا ثلجًا كجزء من عملية الشفاء. [ 21 ]

إحدى أشهر حالات الذهان الونديغو التي تم الإبلاغ عنها تتعلق بصياد فراء من قبيلة كري السهول في ألبرتا ، يُدعى سويفت رانر. [ 22 ] [ 23 ] خلال شتاء عام 1878، كان سويفت رانر وعائلته يعانون من الجوع، وتوفي ابنه الأكبر. على بُعد 25 ميلاً من إمدادات الغذاء الطارئة في مركز تابع لشركة خليج هدسون ، قام سويفت رانر بذبح زوجته وأطفاله الخمسة الباقين وأكلهم. [ 24 ] بالنظر إلى لجوئه إلى أكل لحوم البشر بالقرب من إمدادات الغذاء، وقتله وأكله لبقايا جميع الموجودين، فقد تبين أن حالة سويفت رانر لم تكن مجرد أكل لحوم بشر كملاذ أخير لتجنب المجاعة، بل كانت حالة رجل مصاب بالذهان الونديغو. [ 24 ] اعترف في النهاية وأُعدم على يد السلطات في حصن ساسكاتشوان . [ 25 ]

من الحالات المعروفة الأخرى المتعلقة بذهان الونديغو حالة جاك فيدلر ، زعيم قبيلة أوجي-كري ومعالج شعبي اشتهر بقدراته على هزيمة الونديغو. في بعض الحالات، تضمن ذلك قتل أشخاص مصابين بذهان الونديغو. ونتيجة لذلك، في عام 1907، ألقت السلطات الكندية القبض على فيدلر وشقيقه جوزيف بتهمة القتل. انتحر جاك، بينما حوكم جوزيف وحُكم عليه بالسجن المؤبد. وفي نهاية المطاف، مُنح عفوًا، لكنه توفي بعد ثلاثة أيام في السجن قبل أن يتلقى نبأ هذا العفو. [ 26 ]

أثار افتتان علماء الإثنوغرافيا وعلماء النفس وعلماء الأنثروبولوجيا الغربيين بظاهرة ذهان وينديغو جدلاً حاداً في ثمانينيات القرن الماضي حول مدى تاريخية هذه الظاهرة. جادل بعض الباحثين بأن ذهان وينديغو، في جوهره، محض افتراء، نتيجةً لتصديق علماء الأنثروبولوجيا الساذجين للقصص المتداولة دون تمحيص. [ 27 ] [ 28 ] في المقابل ، استشهد آخرون بالعديد من شهادات شهود عيان موثوقة من قبائل الألغونكيين وغيرهم، كدليل على أن ذهان وينديغو ظاهرة تاريخية حقيقية. [ 29 ]

انخفضت وتيرة حالات الذهان الونديغو بشكل حاد في القرن العشرين مع ازدياد احتكاك شعب الألغونكيين الشماليين بالأيديولوجيات الأوروبية وأنماط الحياة الأكثر استقراراً والأقل ريفية. [ 4 ]

في أطروحته التي صدرت عام 2004 بعنوان "انتقام وينديغو" حول الاضطرابات والعلاجات في صناعة الصحة السلوكية في الولايات المتحدة وكندا والتي تعتبر خاصة بالسكان الأصليين ، كتب جيمس ب. والدرام ، [ 30 ]

لم تُجرَ أي دراسات فعلية على الإطلاق حول ذهان وينديغو، وكان من المفترض أن يقضي النقد اللاذع الذي قدمه لو مارانو عام ١٩٨٥ على هذا المرض المُستعصي في سجلات الطب النفسي. مع ذلك، لا يزال وينديغو يسعى للانتقام من هذه المحاولة العلمية الفاشلة، وذلك بخداع المارة الساذجين، كالأطباء النفسيين، بين الحين والآخر، وإيهامهم بأن ذهان وينديغو ليس موجودًا فحسب، بل إن الطبيب النفسي قد يصادف مريضًا يعاني من هذا الاضطراب في عيادته اليوم! قد يكون ذهان وينديغو خير مثال على تصوير الأوساط الأكاديمية لاضطراب عقلي خاص بالسكان الأصليين، واستمراره يُبرز بشكلٍ جليّ كيف أن تصورات هذه الأوساط عن السكان الأصليين، كوحش فرانكشتاين ، قد اكتسبت زخمًا خاصًا بها.

يصنف التنقيح العاشر للتصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة (ICD) "وينديغو" كاضطراب خاص بثقافة معينة ، ويصفه بأنه "روايات تاريخية نادرة عن هوس أكل لحوم البشر... وشملت الأعراض الاكتئاب، وأفكار القتل أو الانتحار، ورغبة قهرية وهمية في أكل لحم البشر... وتشكك بعض الدراسات الجديدة المثيرة للجدل في شرعية المتلازمة، مدعيةً أن الحالات كانت في الواقع نتاج اتهامات عدائية مختلقة لتبرير نبذ الضحية أو إعدامها." [ 31 ]

كمفهوم أو استعارة

إضافةً إلى دلالة مصطلح "وينديغو" على وحشٍ متوحشٍ في بعض الفلكلور الشعبي، يفهمه بعض الأمريكيين الأصليين أيضًا من منظورٍ مفاهيمي. يُمكن تطبيق هذا المفهوم على أي شخصٍ أو فكرةٍ أو حركةٍ مُصابةٍ بدافعٍ مُدمّرٍ نحو الجشع المُفرط والاستهلاك المُفرط، وهي سماتٌ تُؤدي إلى الفتنة والدمار إذا تُركت دون رادع. يؤكد الباحث من قبيلة أوجيبوي، برادي دي سانتي، أن "وينديغو يُمكن فهمه كعلامةٍ تُشير إلى... شخصٍ... غير مُتوازنٍ داخليًا ومع المجتمع الأوسع من الكائنات البشرية والروحية من حوله". [ 32 ] الأفراد الذين يُعتقد أنهم مُصابون بروح وينديغو، والذين فقدوا توازنهم وانفصلوا عن مجتمعاتهم، يُدمرون التوازن البيئي من حولهم. تُصوّر رواية " البيت المستدير" للكاتبة لويز إردريش ، من قبيلة تشيبيوا ، والحائزة على جائزة الكتاب الوطني ، حالةً يتحول فيها شخصٌ ما إلى وينديغو. تصف الرواية خصمها الرئيسي، وهو مغتصب تدنس جرائمه العنيفة موقعًا مقدسًا، بأنه وينديغو يجب قتله لأنه يهدد سلامة المحمية.

إضافةً إلى وصف الأفراد الذين يُظهرون ميولًا تدميرية، يُمكن استخدام مصطلح "وينديغو" لوصف الحركات والأحداث ذات الآثار السلبية المماثلة. ووفقًا للبروفيسور كريس شيدلر، يُمثل "وينديغو" أشكالًا مُدمرة من الإقصاء والاستيعاب، تُهيمن من خلالها جماعات على أخرى. [ 33 ] يُتيح هذا الاستخدام للأمريكيين الأصليين وصف الاستعمار وعملائه بـ"وينديغو"، نظرًا لأن عملية الاستعمار طردت السكان الأصليين من أراضيهم وأخلت بالتوازن الطبيعي. ويُشير دي سانتي إلى فيلم الرعب " رافينوس " (1999) كمثال على هذه الحجة، حيث يُساوي بين "الوحش آكل لحوم البشر" و"الاستعمار الأمريكي والقدر المُحتم". يُقدم الفيلم شخصية تُوضح أن التوسع يجلب معه النزوح والدمار كآثار جانبية، مُفسرةً أن "القدر المُحتم" و"التوسع غربًا" سيجلبان "آلاف الأمريكيين المُتعطشين للذهب... عبر الجبال بحثًا عن حياة جديدة... هذا البلد يسعى إلى الكمال... يمد ذراعيه... ويستهلك كل ما في وسعه. ونحن مجرد تابعين". [ 34 ]

كمفهوم، يمكن تطبيق مفهوم "الوينديغو" على سياقات أخرى غير العلاقات بين السكان الأصليين لأمريكا الشمالية والأوروبيين. فهو يُستخدم كاستعارة لتفسير أي نمط من أنماط الهيمنة التي تمارسها الجماعات على الآخرين، سواءً بالإخضاع والسيطرة أو بالتدمير والتهجير العنيف. يرى جو لوكهارت، أستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة ولاية أريزونا، أن الوينديغو هم فاعلون في "الاستغلال الاجتماعي" لا يعترفون "بالحدود الإقليمية أو الوطنية؛ فقد زارت الوينديغو المتغيرة الأشكال جميع الثقافات الإنسانية. وتدل زياراتهم على ترابط التجربة الإنسانية... فالهوية الوطنية لا صلة لها بهذا الرعب العابر للحدود". [ 35 ] وتوضح أفكار لوكهارت أن الوينديغو تعبير عن جانب مظلم من الطبيعة البشرية: النزعة نحو الجشع والاستهلاك وعدم الاكتراث بحياة الآخرين في سبيل تحقيق الذات.

تلاحظ الباحثة الرومانسية والمخرجة الوثائقية إميلي زاركا ، وهي أيضًا أستاذة في جامعة ولاية أريزونا، أن هناك قاسمين مشتركين بين ثقافات السكان الأصليين من متحدثي عائلة لغات الألغونكيان، وهما أنهم يقعون في مناطق ذات شتاء قارس متكرر، وقد يصاحبه مجاعة. وتذكر أن الونديغو يمثل رمزياً ثلاثة مفاهيم رئيسية: فهو تجسيد للشتاء، وتجسيد للجوع، وتجسيد للأنانية. [ 2 ]

شخص يرتدي زي شخصية وينديغو من المسلسل التلفزيوني هانيبال في معرض فان إكسبو 2015
رسم فني لـ"وينديغو" كما يتم تصويره بشكل متكرر في الثقافة الشعبية المعاصرة.

على الرغم من اختلافها عن صورتها في التراث الشعبي التقليدي، إلا أن إحدى أولى الشخصيات المستوحاة من الونديغو، أو التي سُميت باسمه، في الأدب غير الأصلي، هي رواية ألجيرنون بلاكوود القصيرة "الوينديغو" الصادرة عام 1910. [ 36 ] [ 37 ] كتب جو نازاري أن "خطاب بلاكوود الذي يُشيطن الونديغو بمهارة يحوّله من أسطورة محلية إلى نموذج وصفي للهندي المتوحش ". [ 38 ]

أثّر عمل بلاكوود في العديد من التصويرات اللاحقة في أدب الرعب السائد، [ 38 ] [ 39 ] مثل روايتي أوغست ديرليث "الشيء الذي سار على الريح" و"إيثاكوا" (1933 و1941)، [ 37 ] اللتين ألهمتا بدورهما شخصية وينديغو في رواية ستيفن كينغ " مقبرة الحيوانات الأليفة" ، [ 38 ] حيث يُمثّل تجسيدًا للشر، مخلوقًا قبيحًا يبتسم ابتسامة عريضة، بعيون صفراء رمادية، وآذان استُبدلت بقرون كبش، وبخار أبيض ينبعث من منخريه، ولسان أصفر مدبب متحلل. [ 39 ] وضعت هذه الأعمال نموذجًا للتصويرات اللاحقة في الثقافة الشعبية، حتى أنها حلت أحيانًا محل حكايات السكان الأصليين لأمريكا. [ 38 ] في قصة قصيرة مبكرة لتوماس بينشون ، بعنوان "الموت والرحمة في فيينا" (نُشرت لأول مرة عام 1959)، تدور الحبكة حول شخصية تُصاب بمتلازمة وينديغو وتشرع في موجة قتل.

في عام ١٩٧٣، ظهرت شخصية مستوحاة من أسطورة وينديغو في القصص المصورة الأمريكية التي نشرتها مارفل كوميكس . ابتكرها الكاتب ستيف إنجلهارت والفنان هيرب تريمب ، وهي نتاج لعنة تصيب من يرتكبون أعمال أكل لحوم البشر. لا تشبه نسخة مارفل كوميكس وينديغو التقليدي كما تصوره الثقافة الشعبية، بل هي أقرب إلى كائن يشبه بيغ فوت ذو شعر فضي وذيل قابل للإمساك. ظهرت لأول مرة في العدد ١٦٢ من سلسلة "ذا إنكريديبل هالك " (أبريل ١٩٧٣)، ثم ظهرت مجددًا في عدد أكتوبر ١٩٧٤. [ ٤٠ ]

تشمل الأعمال الأدبية المعاصرة للسكان الأصليين التي تستكشف هذه الأسطورة رواية " عواصف شمسية" (Solar Storms) الصادرة عام 1995 ، للكاتبة والشاعرة ليندا ك. هوجان ( من قبيلة تشيكاساو )، والتي تتناول قصص الونديغو وتُوظّف هذه المخلوقات كأداةٍ لطرح قضايا الاستقلال والروحانية والسياسة وعلاقة الفرد بأسرته، وكرمزٍ لنهم الشركات واستغلالها وسلطتها - وكلها تُعتبر شكلاً من أشكال أكل لحوم البشر. [ 41 ] أما رواية " معصم" (Wrist) ، وهي الرواية الأولى للكاتب ناثان نيجان نودين أدلر ( من قبيلة لاك دي ميل لاك أنيشينابي )، كاتب أدب الرعب من السكان الأصليين ، والصادرة عام 2016، [ 42 ] فتجمع بين أسطورة الأوجيبوي التقليدية وأفكار الكاتب المستوحاة من كتّاب غير أصليين مثل آن رايس وتيم باورز . [ 43 ]

تظهر مخلوقات أخرى مستوحاة من الأسطورة، أو تحمل اسمها، في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية، بما في ذلك فيلم " Ravenous " (1999)، و" Dark Was the Night" (2014)، [ 44 ] [ 45 ] ومسلسل "Hannibal " (2013-2015)، وفيلم " Antlers " (2021) للمخرج سكوت كوبر ، [ 46 ] حيث يُصوَّر الونديغو على أنه مخلوق يشبه الغزال بقلب متوهج ينتقل من شخص لآخر بجوع لا ينضب. وقد طوّر غييرمو ديل تورو ، منتج الفيلم، شخصية الونديغو على أساس أنه كلما أكل المخلوق أكثر، ازداد جوعه، وكلما ازداد جوعه، ازداد ضعفه. [ 47 ] [ 48 ] وفي فيلم "The Inhuman " (2021) ، يرمز ظهور الونديغو إلى الاضطراب الداخلي الذي يعانيه أحد الشخصيات بعد أن يتخلى عن تراثه الأصلي سعياً وراء النجاح المادي. [ 49 ]

تظهر شخصيات متنوعة مستوحاة من الأسطورة، أو تحمل اسمها، في ألعاب الفيديو ذات الأدوار. ففي لعبة الرعب التفاعلية Until Dawn (2015)، نجد العديد من مخلوقات وينديغو كخصوم رئيسيين، إذ تدور أحداث اللعبة في منطقة كانت سابقًا موطنًا للسكان الأصليين لأمريكا. [ 50 ] وفي لعبة Fallout 76 الصادرة عام 2018 من Bethesda Game Studios ، تظهر مخلوقات وينديغو كأحد الأعداء الخفيين في منطقة أبالاشيا، وهي مخلوقات متحولة ناتجة عن أشخاص تناولوا لحوم البشر في عزلة. [ 51 ] وفي لعبة التصويب من منظور الشخص الأول Dusk الصادرة عام 2018 ، تبقى مخلوقات وينديغو غير مرئية حتى تتلقى ضررًا. [ 52 ] كما تظهر بعض هذه المخلوقات على غلاف اللعبة. [ 53 ]

انتقدت فرانشيسكا آمي جونسون استخدام شخصية وينديغو كشخصية شريرة في أفلام الرعب والثقافات الشعبية، وذلك في مقالها المنشور في مجلة "إعادة الابتكار: مجلة دولية لأبحاث الطلاب الجامعيين" . وأشارت إلى أن العديد من التصويرات الشائعة لهذه الشخصية، مثل فيلم " حتى الفجر " (2015)، وفيلم "الانسحاب " (2020)، ومسلسل "خارق للطبيعة " (2005-2020)، من تأليف كتّاب غير أصليين في الغالب. وكتبت جونسون أن استخدام وينديغو كشخصية شريرة أصبح نمطًا شائعًا، "لأنه يُسهّل على الأبطال البيض هزيمته مرارًا وتكرارًا".

يُعد هذا البناء إشكاليًا في نوع الرعب لأنه يُقدّم خصمًا من السكان الأصليين يُشكّل تهديدًا للثقافة البيضاء بسبب اختلافها وأصالتها – بينما في الوقت نفسه، يتم الاستيلاء على ثقافة السكان الأصليين التي تنتمي إليها الأسطورة، وتجاهلها، وتشويه صورتها، حسب الرغبة. [ 54 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ برايتمان (1988 : 337، 339، 343، 364)
  2. 1 2 زاركا، إميلي (17 أكتوبر 2019). "وينديغو: وحش أكل اللحوم في أساطير السكان الأصليين لأمريكا" . مونستروم . الموسم 1. الحلقة 13. استوديوهات بي بي إس الرقمية . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 20 مارس 2021 .
  3. 1 2 هورن، كانتينيتا (14 مارس 2013). "رجال البوغي" . mohawknationnews.com . كاناواكي : أخبار أمة موهوك . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2018 .
  4. 1 2 برايتمان (1988 : 337-8، 374)
  5. ↑ ريدينغتون، روبن (1967). "ويتشوج ووينديغو: مقارنة بين معتقدات أكل لحوم البشر لدى سكان أثاباسكان وألغونكيان في الغابات الشمالية". مجلة الأنثروبولوجيا . 18 (2). تورنتو، أونتاريو، كندا: مطبعة جامعة تورنتو: 107-129 . doi : 10.2307/25604963 . JSTOR 25604963 . 
  6. ↑ "Windigo, N." قاموس أكسفورد الإنجليزي، مطبعة جامعة أكسفورد، سبتمبر 2024، https://doi.org/10.1093/OED/6960189623 .
  7. ↑ جودارد (1969) ، نقلاً عن برايتمان (1988 : 340)
  8. ↑ برايتمان (1988 : 359، 362) ؛ باركر (1960 : 603)
  9. ↑ برايتمان (1988 : 337، 339)
  10. ↑ برايتمان (1988 : 362)
  11. ↑ جونستون (2001 : 221)
  12. ↑ غراهام، جون راسل؛ جون كوتس؛ باربرا سوارتزنتروبر؛ برايان أويليت؛ " الوينديغو " في الروحانية والعمل الاجتماعي: مختارات من القراءات الكندية ؛ دار النشر الكندية للباحثين، 2007. ص 260
  13. ↑ جونستون (2001 : 222، 226) ؛ جونستون (1990 : 166) ؛ شوارتز (1969 : 11)
  14. ↑ غولدمان، مارلين (2005). إعادة كتابة نهاية العالم في الأدب الكندي . مونتريال، كيبيك، كندا: مطبعة ماكجيل-كوينز . ص 89. ISBN  978-0773572942.
  15. ↑ مارسدن، لوتي تشيكوكو؛ لايدلو، جورج إدوارد (1918). أور، رولاند ب. (محرر). "أساطير وحكايات الأوجيبوا". التقرير الأثري للمعهد الكندي . التقرير الأثري جزء من ملحق تقرير وزير التعليم، أونتاريو. 30. تورنتو : AT Wilgress: 104-105. hdl : 2027/njp.32101072319583 . OCLC 270884230. القصة رقم 104. 
  16. ↑ جونستون (2001 : 222-225) ؛ جونستون (1990 : 167)
  17. ↑ "أسطورة وينديغو" . Sites.psu.edu . 24 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2024 .
  18. ^ وارن ، ويليام دبليو (1984). تاريخ شعب اوجيبواي (2 ed.). سانت بول، مينيسوتا: كتب بورياليس. رقم ISBN  978-0873516433.
  19. ^ "تحتوي علاقات اليسوعيون على ما هو أكثر من رائع في مهمات آباء شركة يسوع في فرنسا الجديدة" . كيبيك: أوغسطين كوتيه. 13 يوليو 1858 – عبر أرشيف الإنترنت.
  20. ↑ ثويتس، روبن غولد، محرر (1899). "علاقات اليسوعيين: رحلات وتطلعات المبشرين اليسوعيين في فرنسا الجديدة، 1610-1791" . المجلد السادس والأربعون. ترجمة توماش مينتراك. كليفلاند، أوهايو: شركة بوروز براذرز. 
  21. ↑ روهرل، فيفيان ج. (فبراير 1970). "عامل غذائي في ذهان وينديغو". مراسلات موجزة. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . سلسلة جديدة. 72 (1). الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية : 97-101. doi : 10.1525/aa.1970.72.1.02a00120 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 670759. OCLC 4636246728 .   
  22. ↑ برايتمان (1988 : 352-353)
  23. ↑ هانون، أندرو (20 يوليو/تموز 2008). "روح شريرة جعلت رجلاً يأكل عائلته" . سي نيوز. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل/نيسان 2015. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2008 .
  24. 1 2 برايتمان (1988 : 353، 373)
  25. ↑ برايتمان (1988 : 352)
  26. ↑ فيدلر، توماس؛ ستيفنز، جيمس ر. (1985). قتل الشامان . مانوتيك، أونتاريو: دار بنومبرا للنشر. ISBN 978-0920806814.
  27. ↑ مارانو، لو (1982). "ذهان وينديغو: تشريح ارتباك داخلي-خارجي". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 23. شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو : 385-412 . doi : 10.1086/202868 . S2CID 147398948 . 
  28. ↑ برايتمان (1988 : 355)
  29. ↑ برايتمان (1988 : 361)
  30. ↑ والدرام، جيمس بورغيس (2004). انتقام وينديغو: بناء العقل والصحة العقلية لشعوب أمريكا الشمالية الأصلية . مطبعة جامعة تورنتو . ص 200. doi : 10.3138/9781442683815 . ISBN  0802086004LCCN 2004301995 . OCLC 53396855 .​  
  31. ↑ التصنيف الدولي للأمراض - الإصدار العاشر: معايير التشخيص لأغراض البحث (ملف PDF) . جنيف: منظمة الصحة العالمية . 1993. الصفحات 213-225 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2020 . 
  32. ↑ دي سانتي، برادي (2015). "الرأس المتكلم آكل لحوم البشر: تصويرات وحش وينديغو في الثقافة الشعبية وتقاليد أوجيبوي". مجلة الدين والثقافة الشعبية . 27 (3): 197. doi : 10.3138/jrpc.27.3.2938 . S2CID 148238264 . 
  33. ↑ شليدر، كريستوفر (2011). "سيادة وينديغو والتحول الأصلي في رواية قلب الدب لجيرالد فيزينور". دراسات في آداب الهنود الأمريكيين . 23 (3): 32.
  34. ↑ دي سانتي، برادي (2015). "الرأس المتكلم آكل لحوم البشر: تصويرات وحش وينديغو في الثقافة الشعبية وتقاليد أوجيبوي". مجلة الدين والثقافة الشعبية . 27 (3): 195. doi : 10.3138/jrpc.27.3.2938 . S2CID 148238264 . 
  35. ↑ لوكهارت، جو (2008). فيزينور، جيرالد (محرر). مواجهة وينديغو: جيرالد فيزينور وبريمو ليفي . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا . ص 209-219 . 
  36. ↑ بلاكوود، ألجيرنون (2014). كيلرماير، إم. جرانت (محرر). الصفصاف، والوينديغو، وأهوال أخرى . دار أولدستايل تيلز للنشر. الصفحات 215-263 . ISBN  9781507564011.
  37. 1 2 سمولمان (2014 : 68)
  38. 1 2 3 4 نازاري، جو (2000). "الرعب! الرعب؟ الاستيلاء على أساطير السكان الأصليين لأمريكا واستعادتها". مجلة الخيال في الفنون . 11 (1 (41)). أرمونك، نيويورك : الرابطة الدولية للخيال في الفنون : 24-51 . ISSN 0897-0521 . JSTOR 43308417. OCLC 7786132167 .   
  39. 1 2 هيلر، تيري. "الحب والموت في رواية ستيفن كينغ 'مقبرة الحيوانات الأليفة'"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 16 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2009 .
  40. ↑ هالك #181
  41. ↑ هانز، بيرجيت (صيف 2003). "الماء والجليد: استعادة التوازن للعالم في عواصف ليندا هوجان الشمسية ". مجلة نورث داكوتا الفصلية . 70 (3). غراند فوركس، نورث داكوتا : جامعة نورث داكوتا : 93-104 . hdl : 2027/mdp.39015057941141 . ISSN 0029-277X . OCLC 109179839 .  
  42. ↑ أوكونيل، غريس (9 أغسطس 2016). "المقابلة الشخصية مع ناثان نيغان نودين أدلر" . كتاب مفتوح . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2022 .
  43. ↑ جين فان كوفيردن، "ناثان نيغان نودين أدلر يتحدث عن كتابة قصة رعب عن السكان الأصليين" . كتب سي بي سي ، 5 أبريل 2017.
  44. ↑ ديماركو، دانيت (2011). "التحول إلى وينديغو: ظهور الوحش الأيقوني في روايتي مارغريت أتوود "أوريكس أند كريك" وأنطونيا بيرد "رافينوس". أدب الكليات . 38 (4): 134-155 . doi : 10.1353/lit.2011.0038 . S2CID 170153331 . 
  45. ↑ ليالوس، شون س.؛ ثابا، شوريا (8 أكتوبر 2021). "أكثر 8 أفلام رعبًا تتناول شخصية وينديغو، مرتبة حسب الأفضلية" . سكرين رانت . تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2025 .
  46. ↑ راميلا، برين (28 يوليو 2020). "لماذا يقتبس فيلم Antlers أسطورة وينديغو (وكيف يختلف عنها)" . سكرين رانت . تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2025 .
  47. ↑ سونغ، كاتي (28 أكتوبر 2021). "مخرج فيلم "Antlers" سكوت كوبر يتحدث عن الـ"وينديغو" الكامن بداخلك: "لا يمكنك الهروب منه"." . Variety . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021 .
  48. ↑ باغان، بياتريس. "أنتلرز: غييرمو ديل تورو وسكوت كوبر يرمزان إلى رمز وينديجو" . movieplayer.it . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2021 .
  49. ↑ فرانسوا ليفيسك، "«L'inhumain»: dévoré de l'intérieur" . لو ديفوار ، 29 أبريل 2022.
  50. ↑ أوبراين، لوسي (24 أغسطس 2015). "مراجعة لعبة Until Dawn" . IGN . تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2025 .
  51. ↑ "مخلوقات Fallout 76: Bethesda تروي حكايات وينديغو" . www.vgr.com/ . 4 نوفمبر 2018.
  52. ↑ "أكثر الأعداء رعباً في لعبة Dusk" . www.thegamer.com . 30 أكتوبر 2021.
  53. ↑ "DUSK (2018)" . How Long to Beat . 10 ديسمبر 2018.
  54. ↑ جونسون، ف. أ. (2022). "مخلوق بلا كهف: تجريد أسطورة وينديغو وسوء استخدامها في أدب الرعب المعاصر في أمريكا الشمالية" . إعادة ابتكار: مجلة دولية لأبحاث الطلاب الجامعيين . 15 (ملحق 1). doi : 10.31273/reinvention.v15iS1.906 .

مصادر عامة وموثقة

  • برايتمان، روبرت أ. (1988). "الوينديغو في العالم المادي" (ملف PDF) . التاريخ الإثني . 35 (4): 337-379 . doi : 10.2307/482140 . JSTOR 482140. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 8 أبريل 2019. 
  • كولومبو، جيه آر (محرر). وينديغو . ويسترن بروديوسر برايري بوكس، ساسكاتون: 1982.
  • جودارد، آيفز (1969). "البوم وآكلو لحوم البشر: أصلان لغويانيان". ورقة بحثية قُدِّمت في المؤتمر الألغونكوي الثاني، سانت جونز، نيوفاوندلاند .
  • جونستون، باسيل (1990) [1976]. تراث الأوجيبوي . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا .
  • جونستون، باسيل (2001) [1995]. المانيتو . سانت بول: مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية.
  • مارانو، لو (1982). "ذهان وينديغو: تشريح ارتباك داخلي-خارجي". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 23 : 385-412 . doi : 10.1086/202868 . S2CID 147398948 . 
  • باركر، سيمور (1960). "ذهان ويتيكو في سياق شخصية وثقافة أوجيبوا" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 62 (4): 603-623 . doi : 10.1525/aa.1960.62.4.02a00050 .
  • شوارتز، هربرت ت. (1969). وينديغو وقصص أخرى عن الأوجيبوي . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت.
  • سمالمان، شون (2014). الأرواح الخطيرة: وينديغو في الأسطورة والتاريخ . فيكتوريا، كولومبيا البريطانية: دار نشر هيريتج هاوس. ISBN 9781772030334.
  • تيتشر، مورتون آي. (1961). "ذهان وينديغو: دراسة للعلاقة بين المعتقد والسلوك لدى هنود شمال شرق كندا". في وقائع الاجتماع الربيعي السنوي لعام 1960 للجمعية الإثنولوجية الأمريكية ، تحرير فيرن ب. راي. سياتل: مطبعة جامعة واشنطن.