عفريت

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

يبدو عفريت أرغان متقاطعًا قليلاً وبشرته البرتقالية مرقطة في كل مكان؛ يحمل صندوقًا فوق المياه نيابة عن حمزة، من رسم توضيحي في حمزة نامه [1]
جزء من سلسلة عن
الإسلام
المعتقدات
الممارسات
تاريخ
الثقافة والمجتمع​
مواضيع ذات صلة
  • بوابة الإسلام
  • ف
  • ت
  • هـ

عفريت ، تُكتب أيضًا إفريت ، عفريت ، وعفريت ( بالعربية : عفريت ، بالحروف اللاتينية :  عفريت ، حرفيًا  '[ʕifriːt]' ( استمع ⓘ )، جمع عفاريت عفاريت )، هو نوع قوي من الشياطين في الثقافة الإسلامية . غالبًا ما ترتبط العفاريت بالعالم السفلي ويتم التعرف عليها بأرواح الموتى ، وقد قورنت بأماكن الجن الشريرة في الثقافة الأوروبية . [2] في القرآن والأحاديث وروايات المعراج ، يتبع المصطلح دائمًا عبارة "من بين الجن ". في الفولكلور اللاحق، تطوروا إلى كيانات مستقلة، تم تحديدهم على أنهم شياطين قوية أو أرواح الموتى الذين يسكنون أحيانًا أماكن مهجورة مثل الآثار والمعابد. موطنهم الحقيقي هو جهنم أو العالم السفلي. [3]

علم أصول الكلمات

تظهر كلمة عفريت في سورة النمل : 39 من القرآن الكريم ، ولكن فقط كصفة وليس للإشارة إلى نوع معين من الشياطين. [2] [4] المصطلح نفسه غير موجود في الشعر العربي قبل الإسلام ، على الرغم من تسجيل المتغيرات مثل عفريت وإفر قبل القرآن. [4] تقليديا، يتتبع علماء اللغة العرب اشتقاق الكلمة إلى العربية: عفر ، بالحروف اللاتينية:  عفراء ، حرفيًا "فرك بالتراب، تدحرج في الغبار". [3] كما يتم استخدامه لوصف الخصائص الماكرة والخبيثة والشريرة والماكرة. [5 ] 

يقترح بعض علماء اللغة الغربيين أصلًا أجنبيًا للكلمة وينسبونها إلى الفارسية الوسطى آفريتان ، والتي تتوافق مع الفارسية الجديدة آفريدن "لخلق"، لكن آخرين يعتبرون هذا غير محتمل. [4] زعم جوني تشيونج أن هناك روح زرادشتية تسمى آفريتي- في الأفستية . يقترح أن هذا المصطلح الأفستاني قد يكون المصدر النهائي لكلمة عفريت العربية . [6]

في الفولكلور، تطور المصطلح إلى تسمية لفئة معينة من الشياطين ، على الرغم من أن معظم التقاليد العلمية الإسلامية تعتبر المصطلح صفة. [3] [4] تم توضيح المعتقدات الشعبية في أعمال مثل كتاب المستطرف للأبشيحي . أصبحوا يُعرفون إما كنوع خطير من الشيطان (الشيطان) الذي يفترس النساء، أو كأرواح الموتى. [4] في اللغة التركية ، يُستخدم المصطلح للإشارة إلى شياطين العالم السفلي. [7]

الكتب الاسلامية

عفريت الملك الأسود جالساً على اليمين يستمع إلى شكاوى الجن؛ من مخطوطة في كتاب العجائب في أواخر القرن الرابع عشر [8]

في الكتب الإسلامية، يتبع مصطلح عفريت دائمًا تعبير الجن . [9] ونظرًا للمعنى الغامض لمصطلح الجن ، والذي يُطبق على مجموعة واسعة من الأرواح المختلفة، فإن علاقتهم بجنس الجن تظل غامضة. [3] ومع ذلك، في الكتب الإسلامية، يُستخدم المصطلح كصفة لوصف روح قوية أو خبيثة ذات طبيعة غير محددة. [10] [4] [3]

في القرآن الكريم، تم ذكر مثل هذا العفريت في سورة النمل 27 : 38-40. يعرض العفريت حمل عرش بلقيس، ملكة سبأ، إلى الملك سليمان : "قال عفريت من الجن: سأحضره إليك قبل أن تقوم من مقامك. وإني لقوي أمين على هذا العمل". ومع ذلك، لم يُمنح الواجب له، بل لشخص موهوب بمعرفة الكتاب المقدس. [4] تم ذكر "عفريت بين الجن" في حديث محمد البخاري ، في محاولة لمقاطعة صلاة محمد [11] [أ] وفي رواية رحلة محمد الليلية التي سجلها مالك بن أنس في القرن الثامن . في الرواية الأخيرة، يهدد "عفريت بين الجن" محمدًا بحضور ناري، وبعد ذلك علم رئيس الملائكة جبرائيل محمدًا صلاة لهزيمته. [13] [9] تشرح النصوص الإسلامية أن الله أرسل العفريت عمدًا حتى يتمكن جبريل من تعليم محمد وأمته ( المجتمع الإسلامي) التغلب على خوفهم من الشياطين في الليل. [14]

يذكر تفسير سورة الأنبياء في قصة النبي أيوب أن أيوب اختبر بعذاب العفريتات الثلاث، وبعد أن حصل إبليس على الإذن باختبار أيوب، نزل إلى الأرض واستدعى أقوى شياطينه والعفريت ، ولتعذيب النبي تحولوا إلى عواصف وزوابع من نار لتدمير ممتلكات أيوب. [15]

الفلكلور الاسلامي

في الفولكلور الإسلامي، أصبحت العفاريت فئة من الأرواح الأرضية ، التي تسكن طبقات الأراضي السبع ، [16] [17] قاسية وشريرة بشكل عام، وتتكون من الدخان والنار. [ب] [18] وعلى الرغم من تصويرها السلبي وانتمائها إلى المناطق السفلى، فإن العفاريت ليسوا أشرارًا في الأساس على المستوى الأخلاقي؛ بل قد ينفذون غرض الله. ومع ذلك، يمكن أن تكون مثل هذه الالتزامات قاسية، مثل الالتزام بالانتقام للدم والانتقام للقتل. [3] يصف نظامي الكنجوي عفريتًا يعذب ماهان، على أنه خُلق من "غضب الله"، وبالتالي يدعم دور العفريت الثانوي لإرادة الله. [19] علاوة على ذلك، يمكن إجبار العفريت بواسطة ساحر ، إذا تم استدعاؤه. [9]

مصر

قناع يصور بس ، إله مصر القديمة، والذي تم التعرف عليه أحيانًا باسم عفاريت من قبل المصريين المسلمين، [20] أوائل القرن الرابع إلى الأول قبل الميلاد ( متحف والترز للفنون ، بالتيمور)

على الرغم من أن العفاريت ليست بالضرورة مكونات لشخص، بل هي كيانات مستقلة، إلا أن الاعتقاد الشائع في مصر الإسلامية [ج] يربط العفاريت بجزء من روح الإنسان. [24] (ص 103-104)

ربما تأثرت العفاريت بفكرة كا في مصر القديمة ، وغالبًا ما يتم التعرف عليها بأرواح الموتى، التي تغادر الجسد في لحظة الموت. إنهم يعيشون في المقابر، ويتجولون في الأماكن التي زارها الميت كثيرًا، أو يتجولون على الأرض بالقرب من مكان الوفاة، حتى يوم القيامة . الشخص الذي مات موتًا طبيعيًا لا يكون لديه عفريت خبيث. فقط الأشخاص الذين يُقتلون هم الذين يولدون عفريتًا خطيرًا ونشطًا، ينجذب إلى دم الضحية. من المفترض أن يؤدي دق مسمار غير مستخدم في الدم إلى إيقاف تكوينه. [25] قد يخيف هذا العفاريت وحتى يقتل الأحياء أو ينتقم من القاتل. [26] [24] (ص 153) الشهداء والقديسين والأنبياء ليس لديهم شبح ، وبالتالي ليس لديهم عفريت . [24] (ص 153)

المغرب

في المعتقد المغربي ، يشكل العفاريت نوعًا أقوى من الشياطين، مقارنة بالجن والمخلوقات الخارقة الأخرى. لديهم وجود أكثر جوهرية، وهم أكبر حجمًا وقدرة [27] من الشياطين الأخرى. [28] غالبًا ما يتم تصوير مظهرهم الجسدي على أنه مصاب بتشوهات وحشية، مثل الأيدي الشبيهة بالمخالب أو الشائكة، أو العيون الملتهبة أو السبعة رؤوس. [28] [9]

كما هو الحال مع الجن، قد يمتلك العفريت فردًا. يكتسب هؤلاء الأشخاص بعض القدرات من العفريت، مثل أن يصبحوا أقوى وأكثر شجاعة، لكن العفريت يجعلهم مجانين. [27] [28] وبمساعدة خاتم سحري، قد يُجبر العفريت على تنفيذ أوامر معينة، مثل حمل الأحجار الثقيلة. [28]

الشباكية

وتنتشر بين طائفة الشبك في شمال العراق قصة عن عفريت معين أغضب عليًا بطبيعته الشريرة قبل خلق آدم بفترة طويلة . [د] ونتيجة لشر العفريت، قيده علي وتركه وشأنه. وعندما وصل الأنبياء إلى الأرض، ظهر لهم جميعًا، بدءًا من آدم، وتوسل إليهم لإطلاق سراحه، لكن لم يتمكن أي نبي من كسر السلاسل. وعندما التقى محمد بالعفريت، أحضره إلى علي لإطلاق سراحه. كان علي رحيمًا بالعفريت، وقرر إطلاق سراحه بشرط أن يستسلم لإرادة الله. [30]

ماهان والعفريت

ماهان يحتضنه عفريت. رسم توضيحي لقصيدة " حمسة " للشاعر نظامي الكنجوي . بخارى ، 1648.

يروي نظامي الكنجوي (حوالي 1141-1209) في كتابه هفت بيكار قصة المسافر المصري ماهان ("الشبيه بالقمر") ورحلاته إلى صحراء موبوءة بالشياطين. [31] يركض حصان ماهان، الذي قدمه له شيطان متنكر في هيئة بشر، بفارسه إلى الصحراء، حيث يتحول إلى وحش ذي سبعة رؤوس. في الصحراء، يجد ماهان مأوى في واحة غامضة يملكها رجل عجوز. بعد أن تعرف ماهان والرجل العجوز على بعضهما البعض بشكل أفضل، قرر الرجل العجوز أن يورث إرثه ويزوجه من امرأة جميلة. يغادر للتحضير للزفاف ويحذر ماهان من أنه يجب ألا ينزل من الفرخ حتى يعود الرجل العجوز. بعد ذلك، سيكون المنزل والحديقة والزوجة ملكًا له.

عندما تدخل فتاة جميلة بوجه باري ( جنية) الغرفة، يغمر ماهان شهوته وشغفه ويتجاهل أمر الرجل العجوز. بينما يحتضن جمال رغبته ماهان، تتحول الفتاة فجأة إلى عفريت، تشكلت من غضب الله. [32] [33] يشرح الشيطان أن الجنية تحولت إلى شيطان بسبب شغف ماهان الذي لا يمكن السيطرة عليه. [34] عندئذ، يشرح العفريت أنه يجب عليه الآن تمزيق ماهان إربًا؛ إذا كان سيوفره، فلن يكون الوحش شيطانًا حقيقيًا ( dēw ). علاوة على ذلك، يعتبر الشيطان أنه من العار أن يقدم نفسه كجنية في المقام الأول. يتم إنقاذ ماهان عندما يصيح الديك في الصباح ويختفي كل شيء شيطاني. [35]

ويشير نظامي إلى أن معنى القصة هو أن العفريت هو نتيجة لتجاوز ماهان الأخلاقي. والعفريت في القصة يظهر كمثال أخلاقي وحارس للنظام الأخلاقي.

في الخيال

تظهر العفاريت بالفعل في القصائد المبكرة، مثل قصائد المعري (973-1057)، الذي يصف بطل روايته وهو يزور جنة بها "مضايق ضيقة" و"وديان مظلمة" للعفاريت، بين الجنة والجحيم. [36] في الأعمال اللاحقة، تم ذكر العفاريت بين السرديات التي تم جمعها في ألف ليلة وليلة . في إحدى القصص المسماة "الحمال والفتيات الصغيرات"، هاجم القراصنة أميرًا ولجأ إلى حطاب. وجد الأمير غرفة تحت الأرض في الغابة تؤدي إلى امرأة جميلة اختطفها عفريت. ينام الأمير مع المرأة ويهاجمهما العفريت الغيور، الذي يحول الأمير إلى قرد. لاحقًا، تعيد الأميرة الأمير إلى حالته الطبيعية وتخوض معركة ضارية مع العفريت، الذي يغير شكله إلى حيوانات مختلفة وفواكه ونار حتى يتحول إلى رماد. [37] [3] في " الصياد والجني " يتم إطلاق سراح عفريت محبوس في جرة بخاتم سليمان ، ولكن الصياد يخدعه لاحقًا مرة أخرى في الجرة. بشرط أن يساعده العفريت في تحقيق الثراء، يطلق سراح العفريت مرة أخرى. [38] ومع ذلك، يمكن استبدال العفريت الأخير بـ مارد ، وهو نوع آخر من الشياطين القوية [37] [3] التي يخدعها بطل الرواية بسهولة. [39] أصبح التصوير الأخير للعفريت، كروح تحقق الأمنيات يتم إطلاقها من جرة، سمة من سمات التصوير الغربي للجن. [38]

تظهر العفاريت بشكل متكرر في الأفلام وألعاب الفيديو . في سلسلة ألعاب الفيديو Final Fantasy ، يظهر العفريت كروح يمكن استدعاؤها وعدو. مثل نظيره الأسطوري، فهو روح نار ويمكنه استخدام تعويذة شهيرة تسمى Hell-Fire . [40] في الموسم الخامس من True Blood (2012)، يسعى العفريت للانتقام لمقتل مدنيين عراقيين على يد جنود أمريكيين. [41] في كل من رواية American Gods (2001) والتكيف التلفزيوني لـ Neil Gaiman، يظهر العفريت متنكرًا في هيئة سائق سيارة أجرة، محاولًا التعود على دوره الجديد، باحثًا عن الألفة في عالم منعزل. [42]

انظر أيضا

ملاحظات توضيحية

  1. ^ في رواية شبلي (ت. 1367)، يطلق على العفريت اسم الشيطان ، مما يؤكد الطبيعة الغامضة للعفريت. [12]
  2. ^ إن وصف "الدخان والنار" يتعارض مع الجن في التقاليد القرآنية، الذين خلقوا من نار لا دخان فيها، [3] ولكنه يتفق مع تقليد شائع يصور الشياطين ، على أنهم خلقوا من الدخان.
  3. ^ على الرغم من أن التعرف على الأفاريت بالأشباح يرتبط عادة بالمسلمين في مصر، إلا أنه موثق أيضًا بين المسلمين في الهند وسوريا ومسلمي جاوة في سيريبون . [21] [22] [23]
  4. ^ من المعتقدات الشائعة بين المسلمين أن خلق محمد سبق خلق آدم. غالبًا ما تضيف المصادر الشيعية عليًا إلى البشر الذين سبقوا خلق آدم والأرض. [29]

مراجع

  1. ^ سلاي، توم (2018). الأرض بين نهرين: الكتابة في عصر اللاجئين . دار جراي وولف للنشر. ص. الفصل: 1.11. رقم ISBN 978-1-555-97986-7.
  2. ^ ab Westermarck, Edward (2014-04-23). ​​Ritual and Belief in Morocco: Vol. I (Routledge Revivals) . Routledge. ص. 387. ISBN 978-1-317-91268-2.
  3. ^ abcdefghi Chelhod, J. (1960–2005). "عفريت". موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية (12 مجلدًا) . ​​ليدن: إي جيه بريل. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_3502.
  4. ^ abcdefg ماكوليف، جين دامين. موسوعة القرآن . المجلد. 3. جامعة جورج تاون، واشنطن العاصمة. ص 486-487.
  5. ^ “الباحث العربي: قاموس عربي عربي”. www.baheth.info . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2019-02-19 .
  6. ^ تشيونغ، جوني (2016). "حول الاقتراضات الإيرانية (الوسطى) في اللغة العربية القرآنية (وما قبل الإسلام). HAL : 15. تم الاسترجاع في 26 ديسمبر 2023 .
  7. ^ Erdağı, Deniz Özkan (2024-02-01). "الشر في فيلم الرعب التركي الإسلامي: الشيطان في "Semum"". SN Social Sciences . 4 (2). Springer Science and Business Media LLC. doi : 10.1007/s43545-024-00832-w . ISSN  2662-9283.
  8. ^ دي لافاييت، ماكسيميليان (2017). فنانو الأرواح الأوائل والمعاصرون، والفنانون النفسيون، ورسامو الوسائط من عام 5000 قبل الميلاد إلى الاقتصاد الحالي . Lulu.com. ص. 95. ISBN 978-1-365-97802-9.
  9. ^ اي بي سي دي زومباثي ، زولتان. "عفريت". في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام (الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. دوى :10.1163/1573-3912_ei3_COM_32379. ISSN  1873-9830.
  10. ^ فينسنت كرابانزانو الحمادشة: دراسة في الطب النفسي العرقي المغربي مطبعة جامعة كاليفورنيا 1973 ISBN 9780520022416 ص 136 
  11. ^ ليبلينج، روبرت (2010-07-30). أساطير أرواح النار: الجن والجن من الجزيرة العربية إلى زنجبار . IBTauris. ص 141، 151-153. ISBN 978-0-857-73063-3.
  12. ^ نونليست ، توبياس (2015). Dämonenglaube im Islam (باللغة الألمانية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 109. ردمك 978-3-110-33168-4.
  13. ^ فوكوفيتش، بروك أولسون (مارس 2004). رحلات سماوية، هموم أرضية: إرث المعراج في تشكيل الإسلام . روتليدج. ص 35-36. ISBN 978-1-135-88524-3.
  14. ^ أوركميز ، إرتان (2015). Türk-Islâm Mitolojisi Bağlamında Mi'râç Motifi ve Türkiye Kültür Tarihine Yansımaları.
  15. ^ ماكدونالد، دنكان ب. (أبريل 1898). "بعض الأدلة الخارجية على الشكل الأصلي لأسطورة أيوب". المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية . 14 (3): 137-164. doi :10.1086/369274.
  16. ^ غونتر ، سيباستيان. بيلو ، دوروثي (18 أكتوبر 2018). Die Geheimnisse der oberen und der unteren Welt: Magie im Islam zwischen Glaube und Wissenschaft [ أسرار العالمين العلوي والسفلي: السحر في الإسلام بين الإيمان والعلم] (باللغة الألمانية). بريل. ص. 597. ردمك 9789004387577.
  17. ^ كونيرمان، ستيفان (2014). التاريخ والمجتمع خلال العصر المملوكي (1250-1517) . V&R unipress GmbH. ص. 25. ISBN 9783847102281.
  18. ^ حسين نصر، سيد (2013). الحياة والفكر الإسلامي . روتليدج. ص 135. ISBN  978-1-134-53818-8.
  19. ^ انابيل ، بيرجيت. بوتشر، كراويتز (2021). الإسلام والهجرة والجن: الطب الروحي في إدارة صحة المسلمين . دويتشلاند: سبرينغر الدولية للنشر. ص. 30. رقم ISBN  978-3-030-61247-4.
  20. ^ وينكلر، هانز ألكسندر (2009). فرسان الأشباح في صعيد مصر: دراسة حول الاستحواذ الروحي . القاهرة، مصر: الجامعة الأمريكية في الصحافة. ​​ص 29. ISBN 9789774162503.
  21. ^ مهيمن، أيه جي (2006). التقاليد الإسلامية في سيريبون: العبادات والعادات بين المسلمين الجاويين . ANU E الصحافة. ص. 38. ردمك  978-1-920942-31-1.
  22. ^ فراتشيك ، جيبهارد (2010). Unheil durch Dämonen?: Geschichten und Diskurse über das Wirken der īinn; eine sozialanthropologische Spurensuche in Syrien [ الشر من الشياطين؟ ] (باللغة الألمانية). بوهلاو فيرلاغ فيينا. ص. 68. ردمك  9783205784852. قصص وخطابات عن أعمال الجن؛ بحث اجتماعي أنثروبولوجي عن أدلة في سوريا.
  23. ^ سميث، فريدريك م. (2012). الاستحواذ على الذات: الإله والاستحواذ على الروح في الأدب والحضارة في جنوب آسيا . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 570. ISBN  978-0-231-51065-3.
  24. ^ abc al-Aswad, el-Sayed (2002). Religion and Folk Cosmology: Scenarios of the visual and invisible in rural Egypt . Westport, CT: Praeger / Greenwood Publishing Group. ص 103-104، 153. ISBN 9780897899246.
  25. ^ "Aeromancy". موسوعة العناصر في العالم النفسي . هاربر إليمنت. 2006. ص. 10.
  26. ^ ليبلينج، روبرت (2010). أساطير أرواح النار: الجن والجن من الجزيرة العربية إلى زنجبار . آي بي توريس. ص 151-153. رقم ISBN 978-0-85773-063-3.
  27. ^ ab Crapanzano, Vincent (1973). The Ḥamadsha: A study in Moroccan ethnopsychiatry . University of California Press. p. 137. ISBN 9780520022416.
  28. ^ abcd Westermarck, Edward (23 April 2014). Ritual and Belief in Morocco . Routledge Revivals. المجلد الأول. روتليدج. ص 263-264. ISBN 9781317912682.
  29. ^ إم جيه كيستر آدم: دراسة لبعض الأساطير في أدبيات التفسير والحديث، مقاربات لتاريخ تفسير القرآن، أكسفورد 1988 ص 129
  30. ^ موسى، ماتي (1987). الشيعة المتطرفون: طوائف الغُلاة . سيراكيوز، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 69. ISBN 978-0-815-62411-0.
  31. ^ برند ، باربرا. "الفن التصويري في الإسلام في العصور الوسطى ولغز بهزاد هرات (1465-1535). بقلم مايكل باري. ص 408. باريس، فلاماريون، 2004." مجلة الجمعية الملكية الآسيوية 17.1 (2007): 64-68. ص 361-363
  32. ^ نونليست ، توبياس (2015). Dämonenglaube im Islam [الإيمان الشيطاني في الإسلام] (بالألمانية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ردمك 978-3-110-33168-4. ص 235-239
  33. ^ برند ، باربرا. "الفن التصويري في الإسلام في العصور الوسطى ولغز بهزاد هرات (1465-1535). بقلم مايكل باري. ص 408. باريس، فلاماريون، 2004." مجلة الجمعية الملكية الآسيوية 17.1 (2007): 64-68. ص 361-363
  34. ^ برند ، باربرا. "الفن التصويري في الإسلام في العصور الوسطى ولغز بهزاد هرات (1465-1535). بقلم مايكل باري. ص 408. باريس، فلاماريون، 2004." مجلة الجمعية الملكية الآسيوية 17.1 (2007): 64-68. ص 361-363
  35. ^ نونليست ، توبياس (2015). Dämonenglaube im Islam [الإيمان الشيطاني في الإسلام] (بالألمانية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ردمك 978-3-110-33168-4. ص 235-239
  36. ^ الإسلام والعرب والعالم الذكي للجن أميرة الزين 2009 ISBN 978-0-815-65070-6 صفحة 20 
  37. ^ ab Duggan, Anne E.; Haase, Donald; Callow, Helen J. (2016-02-12). Folktales and Fairy Tales: Traditions and Texts from around the World . المجلد 2 (الطبعة الثانية). سانتا باربرا، كاليفورنيا: دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 402. ISBN 978-1-61069-254-0.
  38. ^ ab Weinstock, Jeffrey Andrew (2016-04-01). موسوعة أشجيت للوحوش الأدبية والسينمائية . روتليدج. ص 166-169. ISBN 978-1-317-04425-3.
  39. ^ ليون هيل (13 يناير 2002). "الأساطير العربية تستحق إعادة النظر". هيوستن كرونيكل .
  40. ^ روث أياس، كورنيليا جيرهاردت الاستيلاء على وسائل الإعلام في الحياة اليومية جون بنجامينز للنشر 2012 ISBN 9789027273376 ص 205 
  41. ^ هدسون، ديل. ""بالطبع هناك ذئاب ضارية ومصاصو دماء": ""الدم الحقيقي"" والحق في الحقوق للأنواع الأخرى." مجلة فصلية أمريكية، المجلد 65، العدد 3، 2013، ص 661-687، www.jstor.org/stable/43822924.
  42. ^ تارا بريسكوت نيل غيمان في القرن الحادي والعشرين: مقالات عن الروايات وقصص الأطفال والكتابات على الإنترنت والقصص المصورة وغيرها من الأعمال ماكفارلاند، 11.02.2015 ISBN 9780786494774 ص 25. 
  • تعريف القاموس ل عفريت في ويكاموس
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ifrit&oldid=1252476491"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate