الدراسات الإسلامية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

الدراسات الإسلامية هي الدراسة الأكاديمية للإسلام ، [ 1 ] وهي تُشابه مجالاتٍ أخرى كالدراسات اليهودية والدراسات القرآنية . [ 2 ] [ 3 ] تسعى الدراسات الإسلامية إلى فهم ماضي العالم الإسلامي ومستقبله المُحتمل. [ 4 ] في هذا البرنامج متعدد التخصصات، يشارك باحثون من مجالاتٍ مُتنوعة (التاريخ، الثقافة، الأدب، الفن) ويتبادلون الأفكار المُتعلقة بمجال الدراسة المُحدد. [ 5 ]

ساهمت أجيال من الباحثين في الدراسات الإسلامية، ومعظمهم تتلمذوا على يد مستشرقين، في سد الفجوة بين الاستشراق والدراسات الدينية. ويُطلق على الفرع الذي نشأ عن هذا الجهد اسم "الدراسات الإسلامية". [ 6 ] وتُعدّ دراسة الإسلام جزءًا من تقليد بدأ في الأوساط الأكاديمية الغربية على نطاق مهني قبل نحو قرنين من الزمان، وارتبط سابقًا بالاهتمام الاجتماعي. [ 7 ] ولم يقتصر هذا التقليد الأكاديمي على تراكم المعرفة فحسب، حتى وإن كان بعضها قد طواه النسيان أو أُهمل بشدة، بل شهد أيضًا تحولات جذرية في اهتمامات الإسلام، وقضاياه، ومناهجه، وجمالياته، وأخلاقياته. [ 7 ]

تتضمن العديد من برامج الدراسات الإسلامية الأكاديمية دراسة تاريخية للإسلام ، والحضارة الإسلامية ، وتاريخ العالم الإسلامي ، وعلم التأريخ ، والفقه الإسلامي ، وعلم الكلام الإسلامي ، والفلسفة الإسلامية . ويركز المتخصصون في الدراسات الإسلامية على الدراسة الأكاديمية المعمقة للنصوص المكتوبة باللغة العربية في مجالات علم الكلام الإسلامي ، والفقه الإسلامي ، والقرآن الكريم والحديث النبوي، إلى جانب تخصصات فرعية كالتفسير . ومع ذلك، فإنهم غالبًا ما يطبقون مناهج مستمدة من عدة مجالات فرعية، تتراوح بين الدراسات التوراتية وفقه اللغة الكلاسيكي ، وصولًا إلى التاريخ الحديث ، وتاريخ القانون ، وعلم الاجتماع .

ملخص

يُشار غالبًا إلى الباحثين في مجال الدراسات الإسلامية بـ"الإسلاميين"، وقد شكّل هذا التخصص تقليديًا الجزء الأكبر مما كان يُعرف سابقًا بالدراسات الشرقية . كان جيل الإسلاميين الانتقالي يقع بين حقبة هيمنت فيها الاستشراقية على الدراسات الإسلامية وحقبة ما بعد الاستشراق التي تميزت بالنقد ما بعد الاستعماري والنظرية النقدية في العلوم الاجتماعية وجزء كبير من الدراسات الدينية. [ 6 ] في الواقع، لا تزال بعض الجامعات الغربية العريقة تمنح شهادات في اللغة العربية والدراسات الإسلامية تحت مسمى "الدراسات الشرقية". وينطبق هذا، على سبيل المثال، على جامعة أكسفورد ، حيث تُدرَّس اللغة العربية الكلاسيكية والدراسات الإسلامية منذ القرن السادس عشر، وكانت في الأصل فرعًا من فروع اللاهوت . وقد منح هذا السياق الأخير الدراسات الإسلامية الأكاديمية المبكرة طابعها المتعلق بالدراسات الكتابية ، وكان أيضًا نتيجة لحقيقة أن هذا التخصص، في جميع أنحاء أوروبا الغربية الحديثة المبكرة، طُوِّر على يد رجال دين كان هدفهم الأساسي دحض مبادئ الإسلام . [ 8 ] اليوم، عادة ما يتم تدريس ودراسة الدراسات الإسلامية الأكاديمية جنبًا إلى جنب أو بعد دراسة مكثفة للغة العربية، مع وجود درجات البكالوريوس والدراسات العليا في اللغة العربية والدراسات الإسلامية في جامعات مثل جورج تاون ، وإكستر ، وأكسفورد ، وليدز ، و SOAS ( لندن )، وييل ، وليدن ، وتوبنغن .

يؤكد تقرير حديث صادر عن مجلس تمويل التعليم العالي في إنجلترا (HEFCE) على الأهمية الاستراتيجية المتزايدة للدراسات الإسلامية في التعليم العالي بالنسبة للحكومات الغربية منذ أحداث 11 سبتمبر ، كما يقدم التقرير نظرة عامة دولية على وضع هذا المجال. [ 9 ] ومع أحداث 11 سبتمبر 2001، بات الإسلام يحتل مكانة بارزة في السياسة العالمية.

تاريخ

غازان ، حاكم إمبراطورية الإيلخانات ، يدرس القرآن
صورة لرسام خلال عهد محمد الثاني (1444-1481)
صورة مصغرة فارسية لشاه أبو المعالي ، وهو عالم.

في الدراسات الإسلامية، ثمة ميلٌ للاعتماد على التاريخ (كمنهجٍ وأسلوب) كإطارٍ علميٍّ موثوق. إلا أنه في الوقت الحاضر، وبغض النظر عن النقاشات المتكررة في التاريخ نفسه، ينظر العديد من العلماء نظرةً سلبيةً إلى المفهوم الخطي للزمن (روفيلي 2018). [ 10 ]

كانت المحاولة الأولى لفهم الإسلام كموضوع للدراسات الحديثة (بدلاً من اعتباره بدعة مسيحية ) في سياق الدراسات الشرقية المسيحية الأوروبية في القرن التاسع عشر . ويُعدّ فحص وفهم هذا النوع من الإسلام - وهو تقليد حيّ غير متجانس ذو عناصر غير خطابية، ويتسم بديناميكية داخلية شديدة التعدد - من صميم الدراسات الإسلامية في العالم الحديث.

في الفترة ما بين عامي 1821 و 1850، تأسست الجمعية الملكية الآسيوية في إنجلترا، والجمعية الآسيوية في فرنسا، والجمعية الألمانية الشرقية في ألمانيا، والجمعية الأمريكية الشرقية في الولايات المتحدة. [ 11 ]

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، سادت المناهج اللغوية والتاريخية. وكان من أبرز الباحثين في هذا المجال باحثون ألمان مثل تيودور نولدكه بكتابه " تاريخ القرآن "، وإغناز غولدزيهر بعمله في مجال الحديث ( دراسات إسلامية ). [ 11 ]

فضل المستشرقون وعلماء الإسلام على حد سواء تفسير تاريخ الإسلام بطريقة محافظة. ولم يشككوا في الرواية التقليدية عن بدايات الإسلام، وعن محمد ، وكيفية كتابة القرآن . [ 11 ]

في سبعينيات القرن العشرين، شككت المدرسة التنقيحية للدراسات الإسلامية في الالتزام غير النقدي بالمصادر الإسلامية التقليدية، وبدأت في تطوير صورة جديدة عن العصور الأولى للإسلام من خلال تطبيق المنهج التاريخي النقدي . [ 12 ] [ 13 ]

المواضيع

تاريخ الإسلام

إن فهم تاريخ الإسلام يُشكّل أساسًا لا غنى عنه لفهم جميع جوانب الإسلام وثقافته. ومن المواضيع ذات الأهمية الخاصة ما يلي:

دراسات نصية

دراسات نصية حول النوع الاجتماعي

شهد تاريخ المرأة والجندر في الدراسات الإسلامية طفرةً في البحوث الأكاديمية خلال أوائل التسعينيات. وقد تأثرت هذه الموجة البحثية بتزايد حضور الباحثات الناشطات سياسياً ودينياً من خلفيات إسلامية وعربية. إضافةً إلى ذلك، لوحظ ازدياد ملحوظ في استخدام منهجيات دراسات الجندر ضمن المجالات المحافظة تقليدياً للتاريخ والقانون الإسلامي.

استعرضت أعمال مثل كتاب ليلى أحمد "المرأة والجندر في الإسلام" (1992)، وكتاب فاطمة المرنيسي "الحجاب والنخبة الذكورية" (الذي نُشر لأول مرة باللغة الإنجليزية عام 1991، مترجمًا من أصل فرنسي صدر عام 1987)، وكتاب فدوى مالطي دوغلاس "جسد المرأة، كلمة المرأة: الجندر والخطاب في الكتابة العربية الإسلامية" (1991) مساحات واسعة من التاريخ والفكر الإسلامي، مشيرةً إلى وجود روابط هيكلية بين الخطابات الدينية المتعلقة بالجندر والأدوار والحقوق الاجتماعية والسياسية للمرأة عبر الزمن. [ 7 ]

أثارت أعمال تلك الحقبة كمّاً هائلاً من البحوث الأكاديمية، إذ لم تقتصر الدراسات اللاحقة، خلال العشرين عاماً التالية، على توسيع وتفصيل الحجج التي طرحها هؤلاء الباحثون فحسب، بل شملت أيضاً تحليل منهجياتهم وتطويرها. وشهدت السنوات الأخيرة تحولاً نحو استخدام نطاق أوسع من المصادر وتطوير أطر تفسيرية أكثر تعقيداً، حتى أن بعضها تحدّى فكرة وجود خطاب إسلامي موحد حول النوع الاجتماعي. وفي أعقاب الدراسات الشاملة المؤثرة التي ظهرت في أوائل التسعينيات، تعمّقت دراسات أكثر دقة ومراعاة للسياق في دراسة العادات الاجتماعية والمعتقدات الدينية والتفاعل بينهما.

اللاهوت

التصوف

التصوف هو تقليد روحي إسلامي يقوم على السعي وراء الحقيقة الروحية التي تتجلى تدريجيًا في قلب وعقل الصوفي. ووفقًا لرينارد (2021)، كما نقل عنه غرين، فإن معنى التصوف هو " منهج قوي للمعرفة والممارسة الإسلامية، يُقرّب المسلم من الله أو يتأمل معه، ويُعتقد أنه مستمد من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، جيلًا بعد جيل" (ص 8). ويحمل مصطلح "صوف" في أصله اللغوي دلالة روحانية، إلى جانب المفهوم التربوي للزهد. وللزهاد والمتصوفين أدوار مختلفة ومنفصلة في سياقاتهم، ويحتاج كل شخص إلى البحث في سياق عصره لفهم أسباب تسميته بالصوفية. فالصوفية ليست مجرد اتباع للإسلام بشكل كامل، بل هي ببساطة قضاء وقت أطول مع الله. إنها طريقة فردية للدراسة. [ 15 ]

قد يُشار إليه أيضاً بالتصوف الإسلامي . فبينما تركز فروع الإسلام الأخرى عموماً على الجوانب الظاهرية للدين، يركز التصوف أساساً على الإدراك المباشر للحقيقة أو الله من خلال ممارسات صوفية قائمة على الحب الإلهي. ويشمل التصوف عدداً من الثقافات والفلسفات والتعاليم المركزية ومجموعات المعارف الباطنية .

كلام

نشأ علم الكلام كعلمٍ استجابةً للخلافات السياسية بين المسلمين، ثم لاحقًا استجابةً لتأثير الفلسفة الهلنستية وتوسع الإمبراطورية الإسلامية في أراضٍ كانت خاضعةً سابقًا لسيطرة الإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية. [ 7 ] وهكذا، كان أحد الأسئلة الأولى والمستمرة التي واجهت المجتمع الإسلامي هو وضع المؤمن الذي يرتكب الكبائر.

قانون

إن مصطلح "الشريعة الإسلامية" بحد ذاته مثال على هذا الدمج الشامل بين مجالين، حيث يمزج بين إيمان الشخص وحقوقه، أو حتى ثلاثة مجالات، إذا نُظر إلى "القانون" على أنه جانب طبيعي من جوانب سياسة الدولة، والذي لا ينبغي فصله عن الدين في نظام حديث متمايز، في مؤسساته وقواعده. [ 7 ]

يتناول الفقه الإسلامي القضايا اليومية والاجتماعية في حياة المسلمين، وينقسم إلى مجالات مثل:

تشمل الفروق الرئيسية تلك الموجودة بين الفقه والحديث والاجتهاد .

الغزالي، فيلسوف مسلم (1058-1111)

فلسفة

يتناول علماء الدراسات الإسلامية أيضاً التراث الفلسفي الطويل والغني الذي طوره الفلاسفة المسلمون .

وهي مقسمة إلى مجالات مثل:

علوم

يُساهم علماء الدراسات الإسلامية أيضاً في تاريخ وفلسفة العلوم . وقد شهد العالم الإسلامي تقدماً ملحوظاً في العلوم خلال العصور الوسطى ، ولا سيما خلال العصر الذهبي الإسلامي ، الذي يُعدّ فترةً محوريةً في تاريخ العلوم.

كما يدرس العلماء العلاقة بين الإسلام والعلم ، على سبيل المثال في تطبيق الأخلاق الإسلامية على الممارسة العلمية.

الأدب

يمتلك معهد الجامعة القرآنية العربية لالباغ في بنغلاديش مخزونًا كبيرًا من الأدب الإسلامي باللغات العربية والبنغالية والفارسية والأردية.

يشمل هذا المجال دراسة اللغة العربية الحديثة والكلاسيكية والأدب المكتوب بهاتين اللغتين. كما يشمل في كثير من الأحيان لغات أخرى حديثة أو كلاسيكية أو قديمة من الشرق الأوسط ومناطق أخرى تُعد أو كانت جزءًا من الثقافة الإسلامية أو تأثرت بها، مثل العبرية والتركية والفارسية والأردية والأذرية والأوزبكية .

بنيان

العمارة الإسلامية هي مجمل أنواع العمارة التي تطورت ضمن الثقافة الإسلامية عبر تاريخ الإسلام . ولذا يشمل هذا المصطلح المباني الدينية والعلمانية على حد سواء، والتعبيرات التاريخية والمعاصرة، وجميع الأماكن التي خضعت لمستويات متفاوتة من التأثير الإسلامي.

مجموعة خليلي للمنسوجات الفنية الإسلامية

فن

لطالما اتسم الفن البصري الإسلامي ، عبر التاريخ، بالطابع التجريدي والزخرفي، حيث شمل تصاميم هندسية وزهرية وعربية وخطوطية . وعلى عكس التقاليد الراسخة في الفن المسيحي التي تُعنى بتصوير الإنسان ، يتميز الفن الإسلامي عادةً بعدم احتوائه على صور للبشر. [ 17 ] ويعود غياب الصور الشخصية إلى تحريم الإسلام المبكر لرسم البشر، وخاصة النبي ، لاعتقاد المسلمين أن ذلك يُغري أتباع النبي بالوقوع في عبادة الأصنام . ويُطلق على هذا التحريم للبشر أو الرموز اسم "اللاأقونية" . ورغم هذا التحريم، تظهر صور للبشر في الفن الإسلامي، كما في أعمال المغول ، مما يدل على تنوع كبير في التفسير الشعبي خلال العصور ما قبل الحديثة. وقد يكون ازدياد التواصل مع الحضارة الغربية قد ساهم أيضاً في ظهور صور للبشر في الفن الإسلامي في العصر الحديث.

الأديان المقارنة

علم مقارنة الأديان الإسلامية هو دراسة العلاقة بين الإسلام والأديان الأخرى.

الاقتصاد

يدرس علم الاقتصاد الإسلامي كيفية تطبيق مبادئ الاقتصاد بما يتوافق مع الشريعة الإسلامية .

علم النفس

الإسلام والحداثة

يتناول أحد مجالات الدراسة كيفية تفاعل الإسلام مع الحداثة الغربية.

المجلات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كلينتون بينيت (2012). دليل بلومزبري للدراسات الإسلامية . بلومزبري أكاديميك. ص  2. ISBN 978-1441127884.
  2. ↑ ريبكو، ألين ف.؛ شوستاك، ريك؛ بوتشبيرغر، ميشيل فيليبس (2020). مقدمة في الدراسات متعددة التخصصات . منشورات سيج. ص. xx. ISBN  9781544379371تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2019 .
  3. ↑ دورول، كورتني م.، محررة. (2019). تدريس الدراسات الإسلامية في عصر داعش، والإسلاموفوبيا، والإنترنت . مطبعة جامعة إنديانا. ص 105. ISBN  9780253039835تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2019 .
  4. ↑ هيلينبراند، كارول. "ما هي الدراسات الإسلامية؟" . الأكاديمية البريطانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2021 .
  5. ↑ سيد حسين نصر، محرر. (2008) [1987]. الروحانية الإسلامية - الأسس . روتليدج. ص 9، حاشية 1. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2020 . 
  6. 1 2 مارتن، ريتشارد سي. (2010). "الدراسات الإسلامية في الأكاديمية الأمريكية: تأمل شخصي" . مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين . 78 (4): 896-920 . doi : 10.1093/jaarel/lfq089 . ISSN 0002-7189 . JSTOR 27919260 .  
  7. 1 2 3 4 5 بوسكنز، ليون؛ فان ساندويك، آن ماري، محرران. (15 يناير 2017). الدراسات الإسلامية في القرن الحادي والعشرين: التحولات والاستمرارية . مطبعة جامعة أمستردام. doi : 10.2307/j.ctt1zxsk97.4 . ISBN 978-90-485-2818-9JSTOR j.ctt1zxsk97​​ 
  8. ↑ روبرت إيروين (25 يناير 2007). من أجل شهوة المعرفة: المستشرقون وأعداؤهم ( الطبعة الأولى). دار بنغوين للنشر. رقم ISBN  978-0140289237.
  9. ↑ "المناهج الدولية للدراسات الإسلامية في التعليم العالي: تقرير إلى مجلس تمويل التعليم العالي في إنجلترا" . 2008. ص 66. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2018 . 
  10. ↑ مانوكيان، سيتراج (2019). "الأمور الاعتيادية في الدراسات الإسلامية: ملاحظات من الميدان" . إعادة التوجيه . 5 (1): 6-24 . doi : 10.13169/reorient.5.1.0006 . ISSN 2055-5601 . JSTOR 10.13169/reorient.5.1.0006 .  
  11. 1 2 3 موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي: الدراسات الإسلامية - تاريخ المجال، المنهجية
  12. ↑ ألكسندر ستيل: يقدم العلماء بهدوء نظريات جديدة عن القرآن ، صحيفة نيويورك تايمز ، 2 مارس 2002
  13. ↑ توبي ليستر: ما هو القرآن؟، مجلة ذا أتلانتيك ،يناير 1999
  14. ↑ على سبيل المثال "مقدمة في علم الكلام الإسلامي (TH-553)" . معهد هارتفورد اللاهوتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2021 .
  15. ↑ رينارد، جون (16 ديسمبر 2021). "التصوف: تاريخ عالمي. بقلم نايل غرين" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 134 (4). doi : 10.7817/jameroriesoci.134.4.733 . ISSN 2169-2289 . 
  16. ↑ زايد، طارق م. "معرفة الشريعة ومعرفة إدارة الذات والنظام: دمج نظرية المعرفة الإسلامية مع المعرفة والتعليم" . Academia.edu . تاريخ الاطلاع: 29 مايو 2018 .
  17. ↑ كالين، إ.؛ أيدوز، س.؛ داغلي، ج. (2014). موسوعة أكسفورد للفلسفة والعلوم والتكنولوجيا في الإسلام . موسوعات أكسفورد للدراسات الإسلامية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 263. ISBN  978-0-19-981257-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 ديسمبر 2022. يكاد التمثيل التصويري يكون معدومًا في الفن الإسلامي نظرًا لعداء الإسلام الشديد للوثنية. وكان من المهم للعلماء والفنانين المسلمين إيجاد أسلوب فني يُجسد المثل الإسلامية للوحدة والنظام دون اللجوء إلى التمثيل التصويري .
  18. ↑ "دراسات القدس في اللغة العربية والإسلام" . www.hum.huji.ac.il. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2022 .
  19. ↑ "جامعة سري شانكاراتشاريا للغة السنسكريتية" . Ssus.ac.in. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2018 .
  20. ↑ "مجلة الإسلام في آسيا" . مؤرشفة من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليها في 30 أبريل 2019 .
  21. ↑ المجتمع، المجلة الأمريكية للإسلام والمجتمع. " المجلة الأمريكية للإسلام والمجتمع" . www.ajis.org

فهرس