كافر

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الكافر ( بالعربية : كافر ؛ الجمع : كافرون ) [ ملاحظة 1 ] هو مصطلح إسلامي من أصل عربي يستخدمه المسلمون للإشارة إلى غير المسلمين الذين ينكرون إله الإسلام ، أو يرفضون سلطته، أو لا يقبلون رسالة الإسلام كحقيقة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

يُترجم مصطلح " كافر " غالبًا إلى " غير مؤمن "، أو "منكر للحق"، [ 6 ] [ 7 ] أو "رافض "، [ 8 ] أو "غير كافر"، [3] أو "غير مخلص" . [ 2 ] [ 3 ] [ 9 ] ويُستخدم هذا المصطلح في القرآن الكريم بمعانٍ مختلفة ، وأهمها جحود الله. [ 10 ] [ 11 ] ويعني الكفر "عدم الإيمان"، أو "الجحود"، أو "عدم الثقة "، [ 2 ] أو "الجحود"، أو "عدم الوفاء". [ 11 ] ونقيض الكفر هو الإيمان ، [ 12 ] ونقيض الكافر هو المؤمن . [ 13 ] قد يُطلق على الشخص الذي ينكر وجود خالق اسم الدهري . [ 14 ] [ 15 ]

أحد أنواع الكفار هو المشرك ، وهو فئة أخرى من المعتدين دينياً، ورد ذكرها مراراً في القرآن الكريم وغيره من الكتب الإسلامية . وتدور عدة مفاهيم عن الرذيلة حول مفهوم الكفر في القرآن الكريم. [ 12 ] تاريخياً، بينما اتفق علماء الإسلام على أن المشرك كافر ، فقد اختلفوا أحياناً حول جواز تطبيق هذا المصطلح على المسلمين الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً أو على أهل الكتاب . [ 10 ] [ 11 ] ويميز القرآن الكريم بين المشركين وأهل الكتاب، ويخصّص مصطلح المشركين لعبدة الأصنام، مع أن بعض المفسرين القدماء اعتبروا العقيدة المسيحية نوعاً من الشرك . [ 16 ]

في العصر الحديث، يُطلق مصطلح "كافر" أحيانًا على من يدّعون الإسلام، [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] لا سيما من قبل أعضاء الحركات الإسلامية . [ 20 ] يُعرف فعل إعلان شخص آخر يدّعي الإسلام كافرًا بالتكفير ، [ 21 ] وهي ممارسة أُدينت، ولكنها استُخدمت أيضًا في الجدالات اللاهوتية والسياسية على مرّ القرون. [ 22 ]

الذمي أو الموحد مصطلح تاريخي [ 23 ] يُطلق على غير المسلمين المقيمين في دولة إسلامية ويتمتعون بحماية قانونية. [ 24 ] [ 23 ] [ 25 ] : 470 كان الذميون معفيين من بعض الواجبات المفروضة على المسلمين تحديدًا إذا دفعوا الجزية ، ولكنهم كانوا متساوين معهم في قوانين الملكية والعقود والالتزامات وفقًا لبعض العلماء، [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] بينما يرى آخرون أن الأقليات الدينية الخاضعة لصفة الذميين ( مثل الهندوس والمسيحيين واليهود والسامريين والغنوصيين والصابئة والزرادشتيين ) كانت أدنى مرتبة من المسلمين في الدول الإسلامية . [ 24 ] كان يُطلب من اليهود والمسيحيين دفع الجزية والخراج ، [ 24 ] بينما قد يُطلب من آخرين، تبعًا لأحكام المذاهب الفقهية المختلفة ، اعتناق الإسلام، أو دفع الجزية ، أو النفي، أو التعرض لعقوبة الإعدام . [ 24 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

في عام 2019، أصدرت نهضة العلماء ، أكبر منظمة إسلامية مستقلة في العالم، بيانًا تحث فيه المسلمين على الامتناع عن استخدام كلمة " كافر" للإشارة إلى غير المسلمين، لأن هذا المصطلح مسيء ويُنظر إليه على أنه "عنف ديني". [ 33 ] [ 34 ]

أصل الكلمة

كلمة "كافر" هي اسم فاعل من الفعل "كفارة " ، المشتق من الجذر "ك-ف-ر ك-فر" . [ 11 ] كانت تُستخدم في الجاهلية لوصف المزارعين الذين يدفنون البذور في الأرض. ولها في القرآن الكريم نفس المعنى، أي المزارع. [ 35 ] ولأن المزارعين يغطون البذور بالتراب عند زراعتها، فإن كلمة "كافر" تعني الشخص الذي يُخفي أو يُستر. [ 11 ] ومن الناحية الفكرية، تعني الشخص الذي يُخفي أو يُستر الحقيقة. وقد جسّد الشعراء العرب ظلام الليل في صورة "كافر" ، ربما كبقايا من استخدام ديني أو أسطوري عربي قبل الإسلام . [ 36 ]

إن الاسم الذي يُشير إلى "الكفر" أو "التجديف" أو "الإلحاد" وليس الشخص الذي يكفر هو الكفر . [ 11 ] [ 37 ] [ 38 ] [ ملاحظة 2 ]

في القرآن

يُفرّق القرآن الكريم بين المؤمنين بالإسلام وغير المؤمنين به . وقد وردت كلمة "كافر" بصيغتها الجمع "كفار" مباشرةً 134 مرة في القرآن، بينما وردت كلمة "كفر" بصيغتها الاسمية 37 مرة، أما الكلمات المشابهة لها فقد وردت حوالي 250 مرة. [ 39 ]

By extension of the basic meaning of the root, 'to cover', the term is used in the Quran in the senses of ignore/fail to acknowledge and to spurn/be ungrateful.[3] The meaning of 'disbelief', which has come to be regarded as primary, retains all of these connotations in the Quranic usage.[3] In the Quranic discourse, the term typifies all things that are unacceptable and offensive to God.[10] Within the Quranic context, the term implies an active offense and often bears the connotation of "ungratefulness".[40] In Surah 26:19, the Pharaoh accuses Moses of being a kafir for being ungrateful to what he has done to him when Moses was a child.[41] Likewise, Iblis (Satan) does not deny the existence of God, but is called a kafir for rejecting God.[42] According to Al-Damiri (1341–1405) it is neither denying God, nor the act of disobedience alone, but Iblis' attitude (claiming that God's command is unjust), which makes him a kafir.[43] The most fundamental sense of kufr in the Quran is 'ingratitude', the willful refusal to acknowledge or appreciate the benefits that God bestows on humankind, including clear signs and revealed scriptures.[10]

According to E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936, Volume 4, the term first applied in the Quran to unbelieving Meccans, who endeavoured "to refute and revile the Prophet". A waiting attitude towards the kafir was recommended at first for Muslims; later, Muslims were ordered to keep apart from unbelievers and defend themselves against their attacks and even take the offensive.[22] Most passages in the Quran referring to unbelievers in general talk about their fate on the day of judgement and destination in hell.[22]

بحسب الباحثة مارلين والدمان، مع "تقدم" القرآن (بانتقال القارئ من الآيات الأولى إلى الأخيرة)، لا يتغير معنى مصطلح "الكافر " بل "يتطور"، أي "يكتسب معنىً مع مرور الوقت". ومع تغير نظرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى خصومه، "يتطور" استخدامه لكلمة " الكافر ". ينتقل الكافر من كونه وصفًا واحدًا لخصوم محمد صلى الله عليه وسلم إلى الوصف الأساسي. وفي مواضع لاحقة من القرآن، يصبح الكافر مرتبطًا بالشرك بشكل متزايد . وأخيرًا، قرب نهاية القرآن ، يبدأ الكافر بالدلالة أيضًا على جماعة الناس الذين سيقاتلهم المؤمنون . [ 44 ]

يجادل خالد أبو الفضل بأن الآية 2:62 من القرآن تدعم التعددية الدينية، مما يعني ضمناً أن بعض غير المسلمين ليسوا كفاراً: "الذين آمنوا واليهود والنصارى والصابئة ومن آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا يخافون ولا يحزنون". 2:62 [ 45 ]

أنواع غير المؤمنين

أهل الكتاب

يكتب تشارلز آدامز أن القرآن الكريم يوبخ أهل الكتاب بالكفر لرفضهم رسالة محمد، مع أنهم كان ينبغي أن يكونوا أول من يقبلها بصفتهم أصحاب وحي سابق، ويخصّ المسيحيين بالذكر لتجاهلهم أدلة وحدانية الله. [ 10 ] وقد فُسِّرت الآية القرآنية 5:73 ("إنهم يكفرون الذين يقولون إن الله ثالث ثلاثة")، من بين آيات أخرى، تقليديًا في الإسلام على أنها رفض للعقيدة المسيحية في التثليث ، [ 46 ] مع أن الدراسات الحديثة قد اقترحت تفسيرات بديلة. [ ملاحظة 3 ] وتنفي آيات قرآنية أخرى بشدة ألوهية عيسى المسيح ، ابن مريم، وتوبخ من يعاملون عيسى مساويًا لله، واصفةً إياهم بالكفار الذين ضلوا عن سبيل الله، مما سيؤدي إلى دخولهم النار . [ 47 ] [ 48 ] مع أن القرآن لا يعترف بصفة عيسى بأنه ابن الله أو الله نفسه، إلا أنه يُجلّه كنبي ورسول من الله أُرسل إلى بني إسرائيل. [ 49 ] وقد رأى بعض المفكرين المسلمين، مثل محمد الطالبي، أن أكثر التفسيرات القرآنية تطرفًا لعقائد الثالوث وألوهية عيسى ( 5:19 ، 5:75 ، 5:119 ) هي صيغ غير مسيحية رفضتها الكنيسة. [ 50 ]

من جهة أخرى، اقترحت الدراسات الحديثة تفسيرات بديلة للآية 73 من سورة المائدة . ينتقد سيريل غلاس استخدام كلمة "كافرون " (جمع كافر ) لوصف المسيحيين، معتبرًا إياها "استخدامًا غير دقيق". [ 4 ] ووفقًا لموسوعة الإسلام ، في الفقه الإسلامي التقليدي ، يُنظر إلى أهل الكتاب "عادةً بتسامح أكبر من غيرهم من الكفار"، و "نظريًا" يرتكب المسلم جريمة يُعاقب عليها إذا قال ليهودي أو مسيحي: "يا كافر". [ 11 ] كما كتب تشارلز آدامز وكيفن راينهارت أن "المفكرين اللاحقين" في الإسلام ميزوا بين أهل الكتاب والمشركين . [ 12 ]

تاريخياً، كان أهل الكتاب المقيمون بشكل دائم تحت الحكم الإسلامي يتمتعون بوضع خاص يُعرف باسم الذمي ، بينما كان الزائرون للأراضي الإسلامية يحصلون على وضع مختلف يُعرف باسم المستقيم . [ 11 ]

المشركون

المشركون هم الذين يؤمنون بالشرك، أي قبول آلهة أخرى إلى جانب الله . [ 16 ] يُترجم هذا المصطلح غالبًا إلى " مشرك " . [ 16 ] يُفرّق القرآن الكريم بين المشركين وأهل الكتاب، ويُخصّص مصطلح "المشركين" لعبدة الأصنام، مع أن بعض المفسرين القدماء اعتبروا العقيدة المسيحية نوعًا من الشرك. [ 16 ] يُعدّ الشرك أسوأ أنواع الكفر، وقد ذُكر في القرآن الكريم بأنه الذنب الوحيد الذي لا يغفره الله ( 4:48 ، 4:116 ). [ 16 ]

يشير مفهوم المشركين ( بالعربية: مشركون ، وتعني حرفيًا " المشركين " ) إلى من يرتكبون الشرك ، وهو الإثم الذي يُرتكب في الإسلام بقبول آلهة أو معبودات أو شركاء آخرين إلى جانب الله (الله). يُترجم هذا المصطلح غالبًا إلى مُشرك أو عابد أوثان، وهو تمييز جوهري في الفقه الإسلامي عن أهل الكتاب (أي اليهود والنصارى) الذين يتبعون كتابًا مُنزلًا من السماء. [ 51 ] في الدراسات الإسلامية الكلاسيكية والتقليدية، تشمل هذه الفئة عادةً من لا يُعتبرون من أهل الكتاب. فعلى سبيل المثال، يُنظر إلى الهندوس (على الرغم من كون ديانتهم توحيدية ولكنها تعددية في جوهرها) على أنهم مشركون لأن عبادتهم تنطوي على تعدد الآلهة وتقديس الصور، وهما من أشكال الشرك في الإسلام، وهو رأي انعكس تاريخيًا في سياق المغول. [ 52 ] وبالمثل، غالبًا ما يصنف المؤلفون المسلمون البوذية ، ولا سيما أشكالها الأيقونية التي تتضمن تبجيل بوذا أو البوديساتفا، على أنها وثنية، ويضعونها ضمن ممارسات المشركين. [ 53 ] أما التقاليد غير الإبراهيمية الأخرى، مثل السيخية (على الرغم من توحيدها، وهو تصنيف يستخدمه أحيانًا بعض العلماء المتشددين لرفضها النبوة الإسلامية)، والطاوية ، والكونفوشيوسية ، والشنتوية ، والعديد من الديانات المحلية (نظرًا لتركيزها على أرواح الأجداد، أو عبادة الطبيعة، أو تعدد الآلهة)، فقد صُنفت تاريخيًا ضمن فئة المشركين لأنها تقع خارج نطاق جماعة أهل الكتاب المعترف بها في المذاهب الفقهية الإسلامية التقليدية. [ 54 ]

لطالما شاع اتهام الشرك في الجدالات الدينية داخل الإسلام. [ 16 ] ففي المناظرات الإسلامية المبكرة حول حرية الإرادة والعدل الإلهي ، اتهم علماء السنة خصومهم من المعتزلة بالشرك ، متهمين إياهم بنسبة قدرات إبداعية للإنسان تضاهي قدرات الله في كل من خلق الأفعال وتنفيذها. [ 16 ] وبدورهم، اتهم علماء المعتزلة السنة بالشرك، لأن مذهبهم يعتبر الفعل البشري الطوعي ناتجًا عن "ارتباط" بين الله، خالق الفعل، والفرد الذي ينسبه إليه بتنفيذه. [ 16 ]

في الفقه الكلاسيكي، كان التسامح الديني الإسلامي يقتصر على أهل الكتاب، بينما كان المشركون، استنادًا إلى آية السيف ، يواجهون خيارًا بين اعتناق الإسلام والقتال حتى الموت، [ 55 ] والذي قد يُستبدل بالاستعباد. [ 56 ] عمليًا، امتدّ وصف أهل الكتاب وحالة الذمي ليشمل حتى الديانات غير التوحيدية للشعوب المغلوبة، كالهندوسية. [ 55 ] بعد تدمير المعابد الهندوسية الرئيسية خلال الفتوحات الإسلامية في جنوب آسيا ، تشارك الهندوس والمسلمون في شبه القارة الهندية عددًا من الممارسات والمعتقدات الدينية الشائعة، مثل تبجيل الأولياء الصوفيين والعبادة في الأضرحة الصوفية ، مع العلم أن الهندوس قد يعبدون في الأضرحة الهندوسية أيضًا. [ 57 ]

في القرن الثامن عشر، اعتقد أتباع محمد بن عبد الوهاب ، المعروفون بالوهابيين ، أن الكفر أو الشرك موجود في المجتمع الإسلامي نفسه، وخاصة في "ممارسة الدين الشعبي":

اتخذ الشرك أشكالاً عديدة: نسبة معرفة الغيب إلى الأنبياء والأولياء والمنجمين والعرافين، وهي معرفة لا يملكها إلا الله وحده؛ ونسبة القوة إلى أي كائن غير الله، بما في ذلك قوة الشفاعة؛ والتبجيل بأي شكل من الأشكال لأي مخلوق، حتى قبر النبي؛ والخرافات كالإيمان بالطقوس والأيام الميمونة وغير الميمونة؛ والحلف بأسماء النبي وعلي وأئمة الشيعة والأولياء. وقد عمد الوهابيون إلى تدمير المقبرة التي دُفن فيها العديد من أبرز صحابة النبي، بدعوى أنها مركز للوثنية. [ 12 ]

بينما كان ابن عبد الوهاب والوهابيون "أشهر" حركة إحياء دينية و"طائفية" في تلك الحقبة، شمل دعاة الإحياء الآخرون شاه إسماعيل دهلوي وأحمد رضا خان بريلوي ، وهما من قادة حركة المجاهدين على الحدود الشمالية الغربية للهند في أوائل القرن التاسع عشر. [ 12 ]

الخطاة

كان الجدل قائمًا بين الفقهاء في القرون الأولى للإسلام حول ما إذا كان بإمكان المسلم ارتكاب ذنب كبير يُكفّره . وكان الرأي الأكثر تسامحًا (رأي المرجين ) أن حتى من ارتكبوا الكبائر يظلون مؤمنين، وأن مصيرهم بيد الله. [ 22 ] أما الرأي الأكثر تشددًا (رأي الخريدجي الإباضيين، المنحدرين من الخوارج ) فكان أن كل مسلم يموت دون توبة يُعد كافرًا . وبين هذين الرأيين، رأى المعتزلة أن هناك مقامًا بين المؤمن والكافر يُسمى "الفاسق " . [ 22 ]

تكفير

كان رأي الخوارج ، القائل بأن المسلم الذي نصب نفسه مسلماً ثم أذنب ولم يتب، يكون قد استبعد نفسه من الجماعة، وبالتالي فهو كافر (وهي ممارسة تُعرف بالتكفير ) [ 58 ] ، يُعتبر متطرفاً للغاية لدى أغلبية أهل السنة ، حتى أنهم بدورهم أعلنوا الخوارج كفاراً [ 59 ]، استناداً إلى الحديث الذي يقول: "إذا اتهم مسلمٌ مسلماً آخر بالكفر ، فهو كافرٌ إن ثبتت كذبةُه". [ 22 ]

ومع ذلك، في الجدال اللاهوتي الإسلامي، كان الكافر "مصطلحًا شائعًا للبطل المسلم" الذي يحمل الرأي المعاكس، وفقًا لموسوعة بريل الإسلامية . [ 22 ]

يُعتبر المسلمون المعاصرون الذين يقدمون تفسيرات تختلف عما يعتقده الآخرون كفاراً ؛ وتصدر فتاوى (أحكام من رجال الدين الإسلامي) تأمر المسلمين بقتلهم، وقد قُتل بعض هؤلاء الأشخاص بالفعل. [ 60 ]

مرتاد

وهناك فئة أخرى "تختلف عن جموع الكافرين " [ 22 ] وهم المرتدون ، أو المسلمون السابقون المرتدون، الذين يُعتبرون منشقين وخونة. [ 22 ] وعقوبتهم التقليدية هي الموت، حتى وإن تراجعوا عن ارتدادهم عن الإسلام، وفقًا لبعض العلماء. [ 61 ]

معاذ / ذمي

الذميون هم غير المسلمين الذين يعيشون تحت حمايةالدولة الإسلامية. [ 62 ] [ 63 ] يُعفى الذميون من بعض الواجبات المفروضة على المسلمين تحديدًا إذا دفعوا الجزية ، ولكنهم متساوون معهم في الحقوق والواجبات الأخرى بموجب قوانين الملكية والعقود والالتزامات، وفقًا لبعض العلماء،[26] [27] [28] بينما يرى آخرون أن الأقليات الدينية الخاضعة لصفة الذميين (مثل اليهود والسامريين والغنوصيين والمندائيين والزرادشتيين ) كانت أدنى منزلةً من المسلمين في الدول الإسلامية . [ 24]كاناليهودوالمسيحيونملزمينبدفع الجزية ، أما الوثنيون ، بحسبأحكام المذاهب الأربعةمنهماعتناق الإسلام أو دفع الجزية أو النفي أو الإعدام. [ 24 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] يعتقد بعض المؤرخين أن الإكراه على اعتناق الإسلام كان نادرًا في التاريخ الإسلامي، وأن معظم حالات اعتناق الإسلام كانت طوعية. غالبًا ما كان الحكام المسلمون أكثر اهتمامًا بالفتوحات من اهتمامهم بالتحول إلى الإسلام. [ 32 ]

عند دفع الجزية ، كان الذمي يتسلم إيصالاً بالدفع، إما على شكل ورقة أو رق، أو كختم يُوضع على رقبته إهانةً له، وكان مُلزماً بحمل هذا الإيصال أينما ذهب في الأراضي الإسلامية. وعدم تقديم إيصال جزية حديث عند طلبه من مسلم قد يُعرّض الذمي للموت أو الإكراه على اعتناق الإسلام . [ 64 ]

أنواع عدم التصديق

تشمل أنواع الكفر المختلفة التي أقرها فقهاء القانون ما يلي:

  • كفر بالقول [ 65 ]
  • الكفر بالفيل (الكفر الذي يتم التعبير عنه من خلال العمل) [ 65 ]
  • الكفر بالاعتقاد [ 65 ]
  • الكفر الأكبر [ 65 ]
  • الكفر الأصغر [ 65 ]
  • التكفير العام (تهمة عامة بالكفر تستخدم، على سبيل المثال، ضد الجماعة الأحمدية ) [ 65 ]
  • [ 65 ] تكفير المعين (اتهام شخص معين بالكفر)
  • تكفير العوام (اتهام "عامة المسلمين" بالكفر، على سبيل المثال، اتباع التقليد ) [ 65 ]
  • التكفير المطلق (فئة تشمل عبارات عامة مثل "من قال X أو فعل Y فهو مذنب بالكفر") [ 65 ]
  • الكفر الأصلي (الكفر الأصلي لغير المسلمين، مثل أولئك الذين ولدوا في عائلات غير مسلمة) [ 65 ]
  • الكفر الطاري (الكفر المكتسب للمسلمين الملتزمين سابقًا؛ أي المرتدين) [ 65 ]

إيمان

غالباً ما يتم تلخيص العقيدة الإسلامية في " الركائز الست للإيمان "، [ 66 ] والتي تم ذكر أول خمس منها معاً في الآية 2:285 .

  1. الله [ 67 ]
  2. ملائكته [ 67 ]​
  3. رسله [ 67 ]​
  4. كتبه المكشوفة ، [ 67 ]
  5. يوم القيامة [ 67 ]
  6. القدر (القضاء والقدر الإلهي؛ أي ما قدره الله يجب أن يحدث) [ 67 ]

بحسب العالم السلفي محمد تقي الدين الهلالي ، فإن " الكفر هو أساساً عدم الإيمان بأي ركن من أركان الإيمان". كما يذكر عدة أنواع من الكفر الكبير (الكفر الشديد الذي يُخرج مرتكبه تماماً من الإسلام):

  1. كفر التكذيب : عدم الإيمان بالحق الإلهي أو إنكار أي من أركان الإيمان (القرآن 39:32) [ 67 ]
  2. كفر البهاء والتكبر مع التصديق : رفض الخضوع لأوامر الله بعد الاقتناع بصحتها (القرآن 2:34) [ 67 ]
  3. كفر الشك والزن : الشك أو عدم اليقين في أركان الإيمان الستة (القرآن 18:35-38) [ 67 ]
  4. كفر الإراد : الابتعاد عن الحق عن علم أو الانحراف عن الآيات الواضحة التي أنزلها الله (القرآن 46:3) [ 67 ]
  5. كفر النفاق : الكفر المنافق (القرآن 63: 2-3) [ 67 ]

يشير الكفر الأصغر، أو كفر النعمة ، إلى "عدم شكر الله على نعمه وفضله". [ 67 ] ووفقًا لمصدر آخر، وهو إعادة صياغة لتفسير ابن كثير ، [ 6 ] هناك ثمانية أنواع من الكفر الأكبر ؛ بعضها هو نفسه الذي وصفه الهلالي (مثل كفر الإراد وكفر النفاق )، وبعضها مختلف.

  1. كفر الإنااد : الكفر عناداً. وينطبق هذا على من يعرف الحق ويعترف بمعرفته بلسانه، ولكنه يرفض قبوله ويمتنع عن إعلانه. [ 68 ]
  2. الكفر بالإنكار : هو عدم الإيمان الناتج عن الإنكار. وينطبق هذا على من ينكر بقلبه ولسانه. [ 69 ]
  3. كفر الجهل : هو الكفر الناتج عن الإنكار. وينطبق هذا على من يُقرّ بالحق في قلبه، ولكنه ينكره بلسانه. وينطبق هذا النوع من الكفر على من يدّعون الإسلام ولكنهم ينكرون جميع أحكامه الضرورية والمقبولة ، كالصلاة والزكاة. [ 70 ]
  4. الكفر النفاقي : هو الكفر الذي ينبع من النفاق. وينطبق هذا على من يتظاهر بالإيمان ويخفي كفره. ويُسمى هذا الشخص منافقاً . [ 71 ]
  5. الكفر : الكفر بسبب كراهية أي من أوامر الله. [ 72 ]
  6. كفر الاستهزاء : عدم الإيمان بسبب السخرية والاستهزاء. [ 73 ]
  7. كفر الإعراف : الكفر الناتج عن الاجتناب. وينطبق هذا على الذين ينصرفون عن الحق ويتجنبونه. [ 74 ]
  8. الكفر والاستبداد : هو عدم الإيمان بسبب محاولة استبدال قوانين الله بقوانين من صنع البشر. [ 75 ] [ 76 ]

الجهل

في الإسلام، تشير الجاهلية (الجهل) إلى الجزيرة العربية قبل الإسلام .

تاريخ استخدام المصطلح

الاستخدام بالمعنى الأقدم

مع اتساع رقعة الإمبراطورية الإسلامية، شاع استخدام كلمة "كافر" لوصف جميع الوثنيين وكل من لا يؤمن بالإسلام. [ 77 ] [ 78 ] تاريخيًا، كان الموقف من غير المسلمين يتحدد بالظروف الاجتماعية والسياسية أكثر من العقيدة الدينية. [ 22 ] وساد تسامح تجاه غير المسلمين "يستحيل تصوره في المسيحية المعاصرة" حتى زمن الحروب الصليبية ، لا سيما فيما يتعلق بأهل الكتاب. [ 22 ] إلا أنه بسبب العداء للفرنجة ، تحول مصطلح "كافر" إلى مصطلح ازدرائي. خلال الحرب المهدية ، استخدمت الدولة المهدية مصطلح "كافر" ضد الأتراك العثمانيين، [ 22 ] واستخدم الأتراك أنفسهم مصطلح "كافر" ضد الفرس خلال الحروب العثمانية الصفوية . [ 22 ] وفي المخيلة الشعبية الإسلامية المعاصرة، يُصوَّر الدجال ( شخصية شبيهة بالمسيح الدجال ) مكتوبًا على جبينه "كافر". [ 22 ]

مع ذلك، شهدت الهند عنفًا دينيًا واسع النطاق بين المسلمين وغير المسلمين خلال عهد سلطنة دلهي والإمبراطورية المغولية (قبل التراجع السياسي للإسلام). [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] وفي مذكراتهم عن الغزوات الإسلامية والاستعباد والنهب في تلك الفترة، استخدم العديد من المؤرخين المسلمين في جنوب آسيا مصطلح " كافر" للإشارة إلى الهندوس والبوذيين والسيخ والجاينيين . [ 77 ] [ 78 ] [ 82 ] [ 83 ] ويذكر رازي الدين عقيل أن " غير المسلمين كانوا يُدانون غالبًا بالكفر في الأدب الإسلامي الهندي في العصور الوسطى، بما في ذلك سجلات البلاط ونصوص الصوفية والمؤلفات الأدبية"، وصدرت فتاوى تُبرر اضطهاد غير المسلمين. [ 84 ]

كانت العلاقات بين اليهود والمسلمين في العالم العربي واستخدام كلمة "كافر" معقدة بنفس القدر، وخلال القرن الماضي، برزت قضايا تتعلق بالكفر في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . [ 85 ] فقد وصف ياسر عرفات يهود إسرائيل بـ" الكفار المغتصبين "، وانتقد المقاومة الإسلامية، و"يزعم أنه أرسى سابقة لمنع المسلمين من التعبئة ضد "الكفار المعتدين" في بلاد المسلمين الأخرى، ومكّن " الكافر الجبان الغريب " من بلوغ مستويات جديدة من التدخل في الشؤون الإسلامية." [ 85 ]

في عام 2019، أصدرت نهضة العلماء ، أكبر منظمة إسلامية مستقلة في العالم، بيانًا تحث فيه المسلمين على الامتناع عن استخدام كلمة " كافر" للإشارة إلى غير المسلمين، لأن هذا المصطلح مسيء ويُنظر إليه على أنه "عنف ديني". [ 33 ] [ 86 ]

والدا محمد

بحسب المصادر الإسلامية، لم يكن أيٌّ من آباء النبي محمد كافرًا . [ 87 ] [ 88 ] ويقول ابن حجر إن القرآن الكريم يُصرِّح بوضوح أن أهل الفطرة كانوا من المسلمين. [ 89 ] ويرى ابن حجر أن أيًّا من والدي النبي محمد غير النبيين لم يكن كافرًا ، وأن جميع الأحاديث في هذا الشأن (مع أن بعض الأحاديث قد تبدو مُخالفةً لذلك) تعني ذلك. [ 89 ] ويقول ابن حجر عن قول النبي محمد إن أباه في النار، إن الأب في الحديث يُشير إلى العم، وأن العرب يستخدمون كلمة " أب" للإشارة إلى العم . [ 90 ] ويرى معظم علماء أهل السنة أن والدي النبي محمد من الناجين وهما من أهل الجنة . [ 91 ]

كذلك، يعتبر علماء الشيعة أن والدي محمد في الجنة. [ 92 ] [ 93 ] في المقابل، يرى موقع IslamQA.info السلفي [ 94 ] ، الذي أسسه العالم السلفي السعودي محمد المنجد ، أن التراث الإسلامي يُعلّم أن والدي محمد كانا كافرين في النار. [ 95 ]

استخدامات أخرى

كفار ناتال وبلاد الزولو بقلم القس جوزيف شوتر

بحلول القرن الخامس عشر، كان المسلمون في أفريقيا يستخدمون كلمة "كافر" للإشارة إلى السكان الأفارقة الأصليين غير المسلمين. وقد استُعبد العديد من هؤلاء الكفار وبِيعوا لتجار أوروبيين وآسيويين على يد خاطفيهم المسلمين، وكان معظم هؤلاء التجار من البرتغال ، التي كانت قد أنشأت مراكز تجارية على طول ساحل غرب أفريقيا في ذلك الوقت. وقد تبنى هؤلاء التجار الأوروبيون الكلمة العربية ومشتقاتها. [ 96 ]

يمكن العثور على بعض أقدم السجلات لاستخدام الأوروبيين لهذه الكلمة في كتاب "الملاحات والرحلات والتجارة والاكتشافات الرئيسية للأمة الإنجليزية " (1589) لريتشارد هاكلوت . [ 97 ] في المجلد الرابع، يكتب هاكلوت: "يُطلق عليهم اسم كافار وجوار ، أي الكفار أو غير المؤمنين". [ 98 ] ويشير المجلد التاسع إلى العبيد (العبيد الذين يُطلق عليهم اسم كافاري ) وسكان إثيوبيا ("وكانوا يسافرون في سفن صغيرة، ويتاجرون مع الكافار ") باسمين مختلفين ولكنهما متشابهان. كما تُستخدم الكلمة للإشارة إلى ساحل أفريقيا باسم "أرض كافريا". [ 99 ] وصف المستكشف ليو أفريكانوس، في القرن السادس عشر، الكافري بأنهم " زنوج "، وذكر أيضًا أنهم يشكلون إحدى المجموعات السكانية الخمس الرئيسية في أفريقيا. وحدد موطنهم الجغرافي في منطقة نائية من جنوب أفريقيا، وهي المنطقة التي أطلق عليها اسم كافريا . [ 100 ]

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، شاع استخدام كلمة "كافر" في الصحف والكتب الناطقة باللغة الإنجليزية. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] وكانت إحدى سفن شركة "يونيون كاسل لاين" العاملة قبالة سواحل جنوب أفريقيا تحمل اسم "إس إس كافر" . [ 106 ] وفي أوائل القرن العشرين، كتب دادلي كيد في كتابه " الكافر الأساسي " أن كلمة "كافر" أصبحت تُستخدم للإشارة إلى جميع القبائل الجنوب أفريقية ذات البشرة الداكنة. وهكذا، في أجزاء كثيرة من جنوب أفريقيا، أصبحت كلمة "كافر " مرادفة لكلمة "أصلي". [ 107 ] أما اليوم في جنوب أفريقيا ، فتُعتبر كلمة "كافر" إهانة عنصرية، تُستخدم بازدراء أو إساءة للسود. [ 108 ]

تستخدم أغنية "كافر" لفرقة نايل الأمريكية لموسيقى الموت التقنية ، من ألبومها السادس " أولئك الذين يكرههم الآلهة " ، المواقف العنيفة التي يتبناها المتطرفون المسلمون تجاه الكفار كموضوع رئيسي. [ 109 ]

كان يُعرف شعب النورستاني سابقاً باسم كفار كافرستان قبل أسلمة المنطقة على يد الأفغان .

يُطلق المسلمون في شيترال على شعب كالاش الذين يعيشون في سلسلة جبال هندوكوش الواقعة جنوب غرب شيترال لقب الكفار . [ 110 ]

في اللغة الإسبانية الحديثة ، تعني كلمة cafre ، المشتقة من الكلمة العربية kafir عبر اللغة البرتغالية ، أيضًا "فظ" أو "متوحش". [ 111 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ كُفَّار كفار ، أو كَفَرَة كفارة ؛ مؤنث: كَافِرَةٌ كَافِرَةٌ ؛ جمع المؤنث: كَافِرَاتُ kāfirāt أو كَوَافِر kawāfir
  2. ↑ يذكر موقع أكسفورد للدراسات الإسلامية على الإنترنت أن التعريف الأفضل للكفر هو "أن يكون المرء جاحداً" و"أن يكون المرء غير مؤمن". [ 12 ]
  3. ↑ ينتقد هذا النص شكلاً منحرفاً من أشكال العقيدة التثليثية التي بالغت في التركيز على تمايز الأقانيم الثلاثة على حساب وحدتهم. وقد فسّره باحثون معاصرون أيضاً على أنه إشارة إلى يسوع، الذي كان يُطلق عليه غالباً "الثالث من ثلاثة" في الأدب السرياني، وعلى أنه تبسيط متعمد للعقيدة المسيحية يهدف إلى إبراز ضعفها من منظور التوحيد الصرف. [ 46 ]

الاقتباسات

  1. ↑ رباني، فراز (6 يونيو 2016). "هل يُعتبر جميع غير المسلمين كفارًا؟" . موقع "باحثو الهداية" . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2023 .
  2. 1 2 3 شيرماخر، كريستين (2020). "الفصل السابع: ترك الإسلام" . في إنستيدت، دانيال؛ لارسون، جوران؛ مانتسينن، تيمو ت. (محرران). دليل ترك الدين . كتيبات بريل عن الدين المعاصر. المجلد. 18. ليدن وبوسطن : دار نشر بريل . الصفحات من 81 إلى 95. دوى : 10.1163/9789004331471_008 . رقم ISBN   978-90-04-33092-4ISSN 1874-6691​​ 
  3. 1 2 3 4 5 أدانج، كاميلا (2001). "الإيمان والكفر: اختيار أم قدر؟". في: مكوليف، جين دامين (محررة). موسوعة القرآن . المجلد الأول . ليدن : دار بريل للنشر . doi : 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00025 . ISBN  978-90-04-14743-0.
  4. 1 2 جلاس، سيريل (1989). الموسوعة الجديدة للإسلام ( طبعة منقحة عام 2001). نيويورك: مطبعة التاميرا. ص. 247 . رقم ISBN   978-0759101890.
  5. ↑ سيفينتش، كينان؛ كولمان، توماس جيه؛ هود، رالف دبليو (25 يوليو 2018). "اللاإيمان: منظور إسلامي" . العلمانية واللادينية . 7 5. doi : 10.5334/snr.111 .
  6. ١ ٢ مقتبس من ابن كثير . "أنواع الكفر" . SunnaOnline.com. مؤرشف من الأصل في ٥ فبراير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٣ يناير ٢٠١٦ .
  7. ↑ سانساريان، إليز (2000). الأقليات الدينية في إيران . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139429856.
  8. ↑ أختار، شبير (1990). دين لكل العصور: الإسلام والحداثة الغربية . بيلو. ISBN 9780947792411.
  9. ↑ ويليس، جون رالف، محرر. (2018) [1979]. " مسرد المصطلحات" . دراسات في تاريخ الإسلام في غرب إفريقيا، المجلد 1: دعاة الإسلام ( الطبعة الأولى). لندن ونيويورك : روتليدج . ص 197. ISBN   9781138238534الكفر : عدم الإيمان؛ الاعتقاد غير الإسلامي ( كافر = غير مسلم، من لم يتلق شريعة أو كتابًا؛ كفار جمع كافر ) .
  10. 1 2 3 4 5 تشارلز آدامز؛ أ. كيفن راينهارت (2009). "الكفر" . في جون ل. إسبوزيتو (محرر). موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195305135.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيوركمان، دبليو (2012) [1978]. "كافر". في بوسورث, م ; الأماكن القريبة : الأماكن القريبة : لويس، ب. بيلات، ش. ; شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد. 4. ليدن وبوسطن : دار نشر بريل . دوى : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3775 . رقم ISBN  978-90-04-16121-4.
  12. 1 2 3 4 5 6 آدامز، تشارلز؛ راينهارت، أ. كيفن. "الكفر" . دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019. تم الاسترجاع في 2 يناير 2021 .
  13. ↑ جانسن، جيه جيه جي (2012) [1993]. "مؤمن". في: بوسورث، سي إي ؛ فان دونزيل، إي جيه ؛ هاينريش، دبليو بي ؛ لويس، بي ؛ بيلا، سي إتش ؛ شاخت، جيه (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد 7. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_5493 . ISBN  978-90-04-16121-4.
  14. ↑ شوارتز، ميرلين (30 يناير 2015). نقدٌ من العصور الوسطى للتجسيد البشري . بريل. ص 96. ISBN  978-9004123762تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2017 .
  15. ↑ غولدزيهر، إ. (24 أبريل 2012). "الدهرية" . مراجع بريل أونلاين . بريل أونلاين . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2019 .
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 جيماريه، د. (2012). "الشرك". في بيرمان، ب.؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث، س. إ.؛ فان دونزيل، إ.؛ هاينريش، و. ب. (محررون). موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية ). بريل. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_6965 . 
  17. ↑ راجان، جولي (30 يناير 2015). الأزمة العالمية لتنظيم القاعدة: الدولة الإسلامية، والتكفير، وإبادة المسلمين . روتليدج. ص. 12. ISBN  9781317645382تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2015 .
  18. ↑ بونت، غاري (2009). المسلمون . دار النشر الأخرى. ص. ccxxiv. ISBN  9789839541694تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2015 .
  19. ↑ برونيير، جيرارد (1 يناير 2007). دارفور: الإبادة الجماعية الغامضة . مطبعة جامعة كورنيل. ص. 16. ISBN  9780801446023تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2015 .
  20. ↑ إيمانويل م. إيكوو، العنصرية والإرهاب: تداعيات أحداث 11 سبتمبر، دار المؤلف للنشر، 2010، رقم ISBN 978-1-452-04748-5الصفحة 143
  21. ↑ "كافر" . OxfordDictionaries.com . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2015.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Houtsma , M. Th., ed. (1993). موسوعة إي جي بريل الأولى للإسلام، 1913-1936 . المجلد. 4. بريل. ص. 619. ردمك   978-9004097902تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2015 .
  23. ١ ٢ خوان إدواردو كامبو، محرر. (١٢ مايو ٢٠١٠). "الذمي". موسوعة الإسلام . دار إنفوبيس للنشر. ص ١٩٤-١٩٥ . الذميون هم غير المسلمين الذين يعيشون داخل العالم الإسلامي ويتمتعون بوضع منظم ومحمي. [...] في العصر الحديث، تم إحياء هذا المصطلح بشكل متقطع، ولكنه في الغالب أصبح قديمًا.  
  24. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ستيلمان، نورمان أ. (١٩٩٨) [١٩٧٩]. "في ظل النظام الجديد" . يهود الأراضي العربية: تاريخ وكتاب مصادر . فيلادلفيا : جمعية النشر اليهودية . ص ٢٢-٢٨ . ISBN  978-0-8276-0198-7.
  25. ^ محمد تقي المدرسي (26 مارس 2016). أحكام الإسلام (PDF) . تنوير الصحافة. رقم ISBN 978-0994240989أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 2 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2017 .
  26. 1 2 H. Patrick Glenn, Legal Traditions of the World . Oxford University Press , 2007, p. 219.
  27. يكتب الباحث الفرنسي غوستاف لوبون (مؤلف كتاب "حضارة العرب "): "على الرغم من أن عبء الضرائب كان أثقل على المسلم منه على غير المسلم، إلا أن غير المسلم كان يتمتع، شأنه شأن كل مسلم ، بجميع الامتيازات الممنوحة لمواطني الدولة. الامتياز الوحيد الذي كان مخصصًا للمسلمين هو منصب الخلافة، وذلك بسبب بعض الوظائف الدينية المرتبطة به، والتي لا يمكن لغير المسلم القيام بها بطبيعة الحال." منعم سري (2014)، الجدل الكتابي: القرآن والأديان الأخرى ، ص 179. مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0199359363.
  28. 1 2 أبو الفضل، خالد (2007). السرقة الكبرى: انتزاع الإسلام من المتطرفين . هاربر وان . ص 204. ISBN  978-0061189036وفقًا لنظام الذمة، يُلزم غير المسلمين بدفع ضريبة الرأس مقابل الحماية الإسلامية وحق الإقامة في الأراضي الإسلامية. وبموجب هذا النظام، يُعفى غير المسلمين من الخدمة العسكرية، لكنهم يُمنعون من تولي المناصب العليا التي تُعنى بمصالح الدولة العليا، مثل رئاسة الجمهورية أو رئاسة الوزراء. وفي التاريخ الإسلامي، شغل غير المسلمين مناصب رفيعة، لا سيما في المسائل المتعلقة بالسياسات المالية أو تحصيل الضرائب.
  29. 1 2 مايكل بونر (2008). الجهاد في التاريخ الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون. ص 89-90 . ISBN  978-1400827381بدايةً، لم يكن هناك إكراه على اعتناق الإسلام، ولا خيار بين "الإسلام والسيف". فالشريعة الإسلامية، استناداً إلى مبدأ قرآني واضح (2:256)، تحظر مثل هذه الأمور [ ...] مع أن التاريخ الإسلامي شهد حالات إكراه على اعتناق الإسلام، إلا أنها كانت حالات استثنائية. 
  30. 1 2 واينز (2003). "مقدمة في الإسلام". مطبعة جامعة كامبريدج . ص 53
  31. 1 2 وينتر، تي جيه، وويليامز، جيه إيه (2002). فهم الإسلام والمسلمين: الأسرة المسلمة، الإسلام والسلام العالمي . لويفيل، كنتاكي: فونس فيتاي. ص 82. ISBN 978-1-887752-47-3. اقتباس: تحظر قوانين الحرب الإسلامية أي تحويل قسري للإسلام، وتعتبرها باطلة إذا حدثت.
  32. 1 2 3 لابيدوس، إيرا م. المجتمعات الإسلامية حتى القرن التاسع عشر: تاريخ عالمي . ص 345. 
  33. 1 2 وين، باتريك (8 مارس 2019). "أكبر جماعة إسلامية في العالم تريد من المسلمين التوقف عن قول كلمة "كافر""." العالم، الإذاعة العامة الدولية . تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2020. "
  34. ↑ صحيفة جاكرتا بوست (1 مارس 2019). "نهضة العلماء تدعو إلى إنهاء استخدام كلمة "كفار" لوصف غير المسلمين" . صحيفة جاكرتا بوست . تاريخ الاطلاع: 14 مايو 2022 .
  35. ↑ (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ) سورة 57 الحديد الآية 20 [ تم حذف الرابط ]
  36. ↑ غولدزيهر، إغناس (1877). الأساطير عند العبرانيين . ص 193. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2015 . 
  37. ↑ منصور، أحمد (24 سبتمبر 2006). "أهل القرآن" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2015 .
  38. ↑ كيبل، جيل (2002). الجهاد: مسار الإسلام السياسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 31. ISBN  9781845112578تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2015 .
  39. ^ كامبو ، خوان إدواردو (2009). موسوعة الإسلام . قاعدة المعلومات للنشر. ص 420 – 22. ISBN  9781438126968.
  40. ↑ هوتينغ، جيرالد ر. فكرة عبادة الأصنام وظهور الإسلام: من الجدل إلى التاريخ. مطبعة جامعة كامبريدج، 1999. ص 49
  41. ↑ هوتينغ، جيرالد ر. فكرة عبادة الأصنام وظهور الإسلام: من الجدل إلى التاريخ. مطبعة جامعة كامبريدج، 1999. ص 49
  42. ↑ خوان كول، جامعة ميشيغان ، آن أربور
  43. ↑ شارب، إليزابيث ماري. إلى عالم النار عديمة الدخان: (القرآن 55:14): ترجمة نقدية لمقال الدميري عن الجن من كتاب " حياة الحيوانات الكبرى " 1953، جامعة أريزونا. تاريخ التنزيل: 15 مارس 2020.
  44. ↑ والدمان، مارلين (يوليو–سبتمبر 1968). "تطور مفهوم الكفر في القرآن". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 88 (3): 442–55 . doi : 10.2307/596869 . JSTOR 596869 . 
  45. ↑ الفضل، خالد أبو (2005)، السرقة الكبرى: انتزاع الإسلام من المتطرفين ، هاربر سان فرانسيسكو، ص 216-217
  46. 1 2 توماس، ديفيد (2006). "الثالوث" . في جين دامين مكوليف (محررة). موسوعة القرآن . بريل.
  47. ↑ جوزيف، جوجو، التقارب بين القرآن والإنجيل: رسالة القرآن إلى المسيحيين ، مؤرشف في 17 فبراير 2022 على موقع Wayback Machine ، مجلة دارما ، 1 (يناير - مارس 2010)، ص 55-76
  48. ↑ مازوز، حجي (2012) "المسيحيون في القرآن: بعض الأفكار المستمدة من المنهج التفسيري الكلاسيكي" ، مجلة دارما 35، 1 (يناير - مارس 2010)، 55-76
  49. ↑ شيرماخر، كريستين، النظرة الإسلامية للمسيحيين: القرآن والحديث
  50. ^ كاريه، أوليفييه (2003). التصوف والسياسة: قراءة نقدية لفي ظلال القرآن لسيد قطب . بوسطن: بريل. ص 63 – 64. ISBN  978-9004125902.
  51. ↑ سميث، جين آي. "الشرك". موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي. مطبعة جامعة أكسفورد، 2009.
  52. ↑ واينز، ديفيد. مدخل إلى الإسلام (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج، 2003، ص 110. (يناقش وجهة نظر الهندوس باعتبارهم مشركين في الهند).
  53. ↑ يوسف، امتياز. "الإسلام والبوذية". دليل أكسفورد للتنوع الديني. مطبعة جامعة أكسفورد، 22 يناير 2014، ص 112. (يناقش التصور الإسلامي التاريخي للبوذية باعتبارها وثنية).
  54. ↑ إسبوزيتو، جون ل. قاموس أكسفورد للإسلام. مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، ص 288. (يذكر أن ديانات مثل الكونفوشيوسية والطاوية والشنتوية والديانات المحلية تُصنف تاريخياً ضمن فئة المشركين لكونها خارج فئة أهل الكتاب؛ كما يتناول تصنيف التقاليد الإبراهيمية غير النبوية وغيرها من الديانات غير التوحيدية بشكل عام.)
  55. 1 2 حلاق، وائل ب. (2009). الشريعة: النظرية، والتطبيق، والتحولات ( نسخة كيندل). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 327.  
  56. ↑ لويس، برنارد (1995). الشرق الأوسط: تاريخ موجز للألفي عام الماضية . تاتشستون. ص 230. ISBN  978-0684832807.
  57. ↑ لابيدوس، إيرا م. (2014). تاريخ المجتمعات الإسلامية ( نسخة كيندل). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 391، 396. ISBN   978-0-521-51430-9.
  58. ↑ إيزوتسو، توشيهيكو (2006) [1965]. "الكافر : الخوارج وأصل المشكلة" . مفهوم الإيمان في علم الكلام الإسلامي: تحليل دلالي للإيمان والإسلام . طوكيو : معهد كيو للدراسات الثقافية واللغوية بجامعة كيو . ص 1-20 . ISBN  983-9154-70-2.
  59. ↑ روثفن، ماليس (أبريل 2002). "الحادي عشر من سبتمبر والمهدية السودانية في سياق نظرية ابن خلدون في التاريخ الإسلامي". الشؤون الدولية . 78 (2): 344-345 . doi : 10.1111/1468-2346.00254 .
  60. ↑ "«سيُقطع رأسك» - كاتب مسلم اسكتلندي يُهدد من قبل متطرفين . صحيفة ذا هيرالد . 3 يونيو 2018. تاريخ الاطلاع: 21 أغسطس 2019 .
  61. ↑ لويس، برنارد (1995). الشرق الأوسط: تاريخ موجز للألفي عام الماضية . تاتشستون. ص 230. ISBN  978-0684832807لا يجوز بأي حال من الأحوال التسامح مع المرتد، المسلم المرتدّ، الذي عقوبته الإعدام. بعض الفقهاء يجيزون تخفيف هذه العقوبة إذا تراجع المرتد عن دينه، بينما يصرّ آخرون على عقوبة الإعدام حتى في هذه الحالة. قد يغفر الله له في الآخرة، لكن القانون يجب أن يعاقبه في الدنيا.
  62. ^ بيرمان، بي جيه. بانكيس، ث؛ بوورث، CE؛ فان دونزيل، إي؛ هاينريش بوورث، الفسفور الأبيض، محرران. (1 مايو 2009). "معجم وفهرس المصطلحات: مُحد" . موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). ص 137 – 592. دوى : 10.1163 / 1573-3912_ei2glos_SIM_gi_03145 . رقم ISBN   9789004144484تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2018 .
  63. ^ بيرمان، بي جيه. بانكيس، ث؛ بوورث، CE؛ فان دونزيل، إي؛ هاينريش بوورث، الفسفور الأبيض، محرران. (1 مايو 2009). "معاهد" . موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). ص 137 – 592. دوى : 10.1163 / 1573-3912_islam_DUM_3909 . رقم ISBN   9789004161214تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2018 .
  64. ↑ يور، ب (2011). تراجع المسيحية الشرقية في ظل الإسلام . ماديسون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 79. 
  65. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 أدانج، كاميلا؛ أنصاري، حسن؛ فييرو، ماريبيل (2015). اتهامات الكفر بالإسلام: منظور تاريخي للتكفير . بريل. ص 11. ISBN  9789004307834تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2020 .
  66. ↑ "الركائز الست للعقيدة الإسلامية" . حقائق دينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2015 .
  67. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 تقي الدين الهلالي، محمد؛ خان، محمد محسن (2000). ترجمة القرآن الكريم . ideas4islam. ص 901 – 02. ISBN  9781591440000تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2015 .
  68. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). "الآية 50:24". القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  69. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). "الآية 16:83". القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  70. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). "الآية 27:14". القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  71. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). "الآية 4:145". القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  72. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). “الآية 47: 8-9”. القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  73. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). “الآية 9: 65-66”. القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  74. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). "الآية 18:57". القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  75. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). "الآية 42: 8". القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  76. ↑ علي، عبد الله يوسف (2001). "الآية 16:116". القرآن . تحريك تارسيل القرآن.
  77. 1 2 المهندس، أصغر علي (13-19 فبراير 1999). "المشكلة الهندوسية الإسلامية: مقاربة". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 37 (7): 396-400 . JSTOR 4407649 . 
  78. 1 2 إليوت وداوسون، تاريخ مبارك شاهي ، تاريخ الهند كما رواه مؤرخوها - العصر المحمدي، المجلد 4، تروبنر لندن، ص 273
  79. ↑ غابوريو، مارك (يونيو 1985). "من البيروني إلى جناح: لغة وطقوس وأيديولوجية المواجهة الهندوسية الإسلامية في جنوب آسيا". الأنثروبولوجيا اليوم . 1 (3): 7-14 . doi : 10.2307/3033123 . JSTOR 3033123 . 
  80. ↑ هولت وآخرون، تاريخ كامبريدج للإسلام - شبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا وأفريقيا والغرب الإسلامي، رقم ISBN 978-0521291378
  81. ↑ سكوت ليفي (2002)، الهندوسية ما وراء هندوكوش: الهنود في تجارة الرقيق في آسيا الوسطى، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، المجلد 12، الجزء 3، الصفحات 281-283
  82. ↑ إليوت وداوسون، طبقات ناصري ، تاريخ الهند كما رواها مؤرخوها - العصر الإسلامي، المجلد 2، تروبنر لندن، الصفحات 347-367
  83. ↑ إليوت وداوسون، تاريخ مبارك شاهي ، تاريخ الهند كما رواه مؤرخوها - العصر الإسلامي، المجلد 4، تروبنر لندن، الصفحات 68-69
  84. ↑ رازي الدين عقيل (2008)، حول الإسلام والكفر في سلطنة دلهي، في إعادة التفكير في ألفية: منظورات حول التاريخ الهندي (محرر: راجات داتا)، رقم ISBN 978-8189833367، الفصل 7، الصفحات 168-185
  85. 1 2 تاجي فاروقي، سهى (أكتوبر 2000). "الإسلاميون وخطر الجهاد: حزب التحرير والمهاجرون حول إسرائيل واليهود". دراسات الشرق الأوسط . 36 (4): 21-46 . doi : 10.1080/00263200008701330 . JSTOR 4284112. S2CID 144653647 .  
  86. ↑ «نهضة العلماء تدعو إلى إنهاء استخدام كلمة "كفار" لوصف غير المسلمين» . صحيفة جاكرتا بوست . نيسكالا ميديا ​​تينجارا. 1 مارس 2019. تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2020 .
  87. ↑ الألوسي. روحول معاني. المجلد. 7. ص 194-195.
  88. ↑ جلال الدين السيوطي. مساليكول حنافة. ص . 33.
  89. 1 2 ابن حجر. الميناء المكية. ص. 151.
  90. ↑ الهيتمي، ابن حجر . الميناء المكية. ص. 153.
  91. ↑ ويلتش، يوسف (7 أبريل 2023). "هل نجا والدا النبي (صلى الله عليه وسلم)؟" . موقع SeekersGuidance . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2024 .
  92. ↑ الحسنين. فتوى كفر النواصب - أن والدي النبي (صلى الله عليه وسلم) كانا كافرين (حاشا لله). مؤرشفة في 18 أكتوبر 2017 في أرشيف الإنترنت.
  93. ↑ كتاب الشيعة. الفصل الرابع - النسب التوحيدي الخالص للأنبياء والأئمة (عليهم السلام). مؤرشف بتاريخ 18 أغسطس 2017 في أرشيف الإنترنت.
  94. ↑ غوفان، ريتشارد (2013). الطهارة الطقسية السلفية: في حضرة الله . سلسلة روتليدج للدراسات الإسلامية. أبينغدون، أكسفورد : روتليدج . ص 335. ISBN  978-0-7103-1356-0.
  95. ↑ المنجد، محمد (16 فبراير 2004). "هل والدا النبي (صلى الله عليه وسلم) في الجنة أم في النار؟" . إسلام سؤال وجواب . تاريخ الاطلاع: 20 يوليو 2020 .
  96. ^ كامبو ، خوان إدواردو (2009). موسوعة الإسلام . قاعدة المعلومات للنشر. ص. 422. ردمك  978-0-8160-5454-1.
  97. ↑ أعمال ريتشارد هاكلوت في مشروع غوتنبرغ
  98. ↑
  99. ↑
  100. ↑ أفريكانوس، ليو (1526). تاريخ ووصف أفريقيا . جمعية هاكلوت. الصفحات 20، 53 و65 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2017 . 
  101. ↑ "بارناتو ينتحر؛ ملك الكافر يقفز من السفينة..." صحيفة نيويورك تايمز . 1897. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2008 .
  102. ↑ "فرقة كافر في السجن، وهم سعداء للغاية أيضًا" . صحيفة نيويورك تايمز . 18 أكتوبر 1905. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2008 .
  103. ↑
  104. ↑
  105. ↑ "السيرة الذاتية للفريق السير هاري سميث" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2008 .
  106. ↑ "شركة يونيون ستيمشيب" . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2008 .
  107. ↑ كيد، دادلي (1925). الكافر الأساسي . نيويورك: شركة ماكميلان. ص. 5. 
  108. ↑ ثيال، جورج ماكول (1970). الفولكلور الكافري (الخوسا): مختارات من الحكايات التقليدية المتداولة بين السكان الذين يعيشون على الحدود الشرقية لمستعمرة كيب مع شروح وافية . ويستبورت، كونيتيكت: جامعات الزنوج.
  109. ↑ "كلمات الأغاني" . ساوند ميديا؛ تون ميديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2012 .
  110. ↑ ويلكر، جلين. "كفار الكلاش في شيترال" . أدب الشعوب الأصلية. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2012 .
  111. ↑ "cafre" . قاموس كولينز الإسباني .